达照法师禅语（精选12篇）由网友“杉野遥亮”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的达照法师禅语，希望对大家有所帮助。
篇1：达照法师禅语
1、哀莫大于心死!蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。
2、生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费!
3、能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。
4、 终日忙忙不知忙者是谁?朝来夕去，醉生梦死!
5、将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
6、身心终日忙忙而无所求，行为终日忙忙而无所住，事业终日忙忙而无有疲倦，说法终日忙忙而不曾开口，生命无穷尽的奋斗，终日忙忙而本来如此。
7、天下事，善利用者，生机;不善用者，杀机。
8、你还来不及一一向最深恩的人话别道谢，就又一次在不知不觉中远去。
9、心，就是开始、就是过程、就是归宿、就是安住，谁也无法代替。
10、人生道路，进进退退，不知何去何从的情况经常困扰着很多人的心灵。
11、在黑暗与光明相互交错的黎明，光明自然就是生活的智慧，黑暗也是令人生起无限慈悲的动力。
12、退法，就是退出，退出自己所迷执的幻局，学会退让未尝不是一种机智的积累。
13、生死轮回痛苦是生命最脆弱最黑暗最伤害人的地方，选择退出贪嗔痴慢的演绎，令人无法在火宅里徘徊，虽然看上去有些消极，但也是三十六计之首。
14、进法，即是进去，前进到更深更美更广阔的世界，彻底走向生命的真实本面，无条件地感受原本具足的身心清净和庄严，一切美好的、超越的、如意的实事，全都在一念之间呈现无遗。
15、了无一物可寻，了无一事可为，了无一人可见，了无一处可住，无求无见无为无住。
16、过去现在未来，东南西北，都是佛身光明的化现，顿时融入无尽美妙的诸佛净土，难以想象地感动着!
17、佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。
18、当人们找到了回家的路，认识到路标之后，一定会竭尽全力、夜以继日、马不停蹄地去告诉失散的家人，呼唤着流浪的旅人。
19、生活并没有给你多余的快乐和痛苦，而你却在快乐中贪得更多，在痛苦中企盼更小。
20、善加认知、承担、体验和享受吧!否则，你将永远与真善美慧的觉受挥手告别。
21、做学问的真正目的就是求其放心，把心放在什么地方，这是人生中及其关键的大事。
22、先哲孔孟告诉我们仁义礼智可以安心，先哲老庄告诉我们无为清虚可以安心，西洋哲学告诉我们博爱正义可以安心，科学家告诉我们客观探索可以安心，艺术家告诉我们灵感宣泄可以安心，哲学家告诉我们慎思缜密可以安心，宗教家告诉我们信仰行善可以安心。
23、放弃你的看法和想法，在无常的本质当中思索，才能看到客观真实的“诸法无我”!
24、过去是一剂无方的万能药，能治疗人世间一切的悲苦而成为麻木;过去是消除一切苦难的天空，清净湛然无为无造作;过去是一架冲向天国的飞船，永远都不再回来;过去是爱和所爱的离去，带走了我的一切，包括生命……
25、过去是生命的银行，是人生的仓库，是心灵艺术的展厅，我们都将由它来体现自身的价值，我们的一切都将储存在这里，它就是我们的天地，人生天地间，忽如远行客，过去就是我们路过的旅亭和住过的客店。
26、生命本身的清净无杂染，是我们早就应该知道的最现实的人生啊!
27、 孤独，这是自由的孪生兄弟，他可以海阔天空、无拘无束，他可以沉默寡言、自生自灭。孤独是自己看到内在脆弱时的无能为力，孤独是自己不甘心堕落的埋没，是傲慢之后的课间休息，是炎热之时的一夜清雨。
28、孤独本来可以让你更清楚地审视自己，也是让你在疲惫之后含蓄力量的机会;孤独是对自己的生命进行一次清算，是回忆生命中曾经拥有的珍惜;孤独是一种揪心的无奈，是“少小离家”的感慨!是日落天涯、愁云惨雾的夜半钟声，是老和尚在深山老林里念着“阿弥陀佛”的威仪!孤独，就是在感动自己。
29、有了“痛”的经验，生命越发显示了内在的深度，没有经历痛苦的人生，或许还是浮浅的豪华。
30、一直习惯于别人注意或帮助的你，坐在自己生命的内院，感受着不用别人任何有为造作的当下，这是真正的自由。
31、对生命负责的人，都是珍惜生命的人。
32、珍惜生命的人，都会感受到生命中每一种情景出现全是唯一的一次，生命中没有任何一件事情是重复出现的!
33、这个世界的任何一个微尘都是自己生命真相的显现，没有丝毫造作，全体即是，除此更无他物，所以你是孤独的。
34、孤独是因为生命不受任何事物干扰! 不孤独是由于生命内在的和谐完美!
35、生命存在的意义在于承担!无论是什么方式存在的生命都需要相应的承担。
36、承担是痛苦的，因为大部分的外力强加现象都是我们所不愿意的。
37、承担了生命，就负起了生命的重量，也就负起了生命中的沉重和无奈!
38、成长的过程，就是学会承担的过程，所以成长的脚步都是痛苦的印痕，没有痛苦或者不去承担痛苦，也就没有了成长。
39、当老态龙钟的有病之身走在夕阳西去的暮色中，面临死亡的黑暗，更需要勇气来承担未知的去向!
40、逃避本就无济于事，即便无法把握毫无知晓，也得去承当。
41、承担也是快乐的，只有会承担的生命，才能演奏出天籁妙音!
42、承担得起步伐，才能看到那生命高峰上的光明净洁的太阳，照在了一泓清泉的绿荫下，层次分明，美丽如画。
43、承担生命的全部，快乐就有了翅膀，在无尽的时空中自由地飞翔。
44、 当下是什么状态呢?当你剿落所有的外在假相和过去未来的影子时，全体透露的就是你真实的一切。
45、这需要勇士的刚毅和超绝，需要智者的明亮和透彻，需要禅师的宁静和坦然，需要此三者合而为一的力量才能做到对生命当下的体认与彻见!
46、假如你现在就立即陨坏一切妄想颠倒，清纯彻底的当下便透露无遗，而此刻的你也早已具足了这三者的全部力量。即是当下!
47、在佛弟子的心中有一种佛法，在不是佛弟子的人心中也有一种佛法，而此两种佛法的共同点便是拥有了生命，因为每个人的生命中就有佛法。
48、未能把握佛法精神的，都是隐形的真实，而把握了佛法根本之后，则是一种显现的佛法，然此二者均为生命之真实。
49、岁月悄然流失，斗志随之消逝，一种不堪人世沧桑的麻木和历尽千帆皆不是的豁达，表露无遗。
50、当生命中的形形色色不再支离破碎，当情绪中的波动不再影响自己，一种彻底的生命内涵顿现无遗。
篇2：达照法师经典禅语
1. 一直习惯于别人注意或帮助的你，坐在自己生命的内院，感受着不用别人任何有为造作的当下，这是真正的自由。
2. 在黑暗与光明相互交错的黎明，光明自然就是生活的智慧，黑暗也是令人生起无限慈悲的动力。
3. 心，就是开始.就是过程.就是归宿.就是安住，谁也无法代替。
4. 生死轮回痛苦是生命最脆弱最黑暗最伤害人的地方，选择退出贪嗔痴慢的演绎，令人无法在火宅里徘徊，虽然看上去有些消极，但也是三十六计之首。
5. 这需要勇士的刚毅和超绝，需要智者的明亮和透彻，需要禅师的宁静和坦然，需要此三者合而为一的力量才能做到对生命当下的体认与彻见!
6. 先哲孔孟告诉我们仁义礼智可以安心，先哲老庄告诉我们无为清虚可以安心，西洋哲学告诉我们博爱正义可以安心，科学家告诉我们客观探索可以安心，艺术家告诉我们灵感宣泄可以安心，哲学家告诉我们慎思缜密可以安心，宗教家告诉我们信仰行善可以安心。
7. 这个世界的任何一个微尘都是自己生命真相的显现，没有丝毫造作，全体即是，除此更无他物，所以你是孤独的。
8. 当生命中的形形色色不再支离破碎，当情绪中的波动不再影响自己，一种彻底的生命内涵顿现无遗。
9. 终日忙忙不知忙者是谁?朝来夕去，醉生梦死!
10. 当下是什么状态呢?当你剿落所有的外在假相和过去未来的影子时，全体透露的就是你真实的一切。
11. 成长的过程，就是学会承担的过程，所以成长的脚步都是痛苦的印痕，没有痛苦或者不去承担痛苦，也就没有了成长。
12. 将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
13. 放弃你的看法和想法，在无常的本质当中思索，才能看到客观真实的“诸法无我”!
14. 假如你现在就立即陨坏一切妄想颠倒，清纯彻底的当下便透露无遗，而此刻的你也早已具足了这三者的全部力量。即是当下!
15. 承担也是快乐的，只有会承担的生命，才能演奏出天籁妙音!
篇3：达照法师经典禅语
1. 天下事，善利用者，生机;不善用者，杀机。
2. 过去是生命的银行，是人生的仓库，是心灵艺术的展厅，我们都将由它来体现自身的价值，我们的一切都将储存在这里，它就是我们的天地，人生天地间，忽如远行客，过去就是我们路过的旅亭和住过的客店。
3. 哀莫大于心死!蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。
4. 承担是痛苦的，因为大部分的外力强加现象都是我们所不愿意的。
5. 生命本身的清净无杂染，是我们早就应该知道的最现实的人生啊!
6. 逃避本就无济于事，即便无法把握毫无知晓，也得去承当。
7. 孤独，这是自由的孪生兄弟，他可以海阔天空.无拘无束，他可以沉默寡言.自生自灭。孤独是自己看到内在脆弱时的无能为力，孤独是自己不甘心堕落的埋没，是傲慢之后的课间休息，是炎热之时的一夜清雨。
8. 退法，就是退出，退出自己所迷执的幻局，学会退让未尝不是一种机智的积累。
9. 珍惜生命的人，都会感受到生命中每一种情景出现全是唯一的一次，生命中没有任何一件事情是重复出现的!
10. 人生道路，进进退退，不知何去何从的情况经常困扰着很多人的心灵。
11. 过去现在未来，东南西北，都是佛身光明的化现，顿时融入无尽美妙的诸佛净土，难以想象地感动着!
12. 了无一物可寻，了无一事可为，了无一人可见，了无一处可住，无求无见无为无住。
13. 承担了生命，就负起了生命的重量，也就负起了生命中的沉重和无奈!
14. 生命存在的意义在于承担!无论是什么方式存在的生命都需要相应的承担。
15. 在佛弟子的心中有一种佛法，在不是佛弟子的人心中也有一种佛法，而此两种佛法的共同点便是拥有了生命，因为每个人的生命中就有佛法。
16. 身心终日忙忙而无所求，行为终日忙忙而无所住，事业终日忙忙而无有疲倦，说法终日忙忙而不曾开口，生命无穷尽的奋斗，终日忙忙而本来如此。
17. 未能把握佛法精神的，都是隐形的真实，而把握了佛法根本之后，则是一种显现的佛法，然此二者均为生命之真实。
18. 有了“痛”的经验，生命越发显示了内在的深度，没有经历痛苦的人生，或许还是浮浅的豪华。
19. 承担得起步伐，才能看到那生命高峰上的光明净洁的太阳，照在了一泓清泉的绿荫下，层次分明，美丽如画。
20. 孤独本来可以让你更清楚地审视自己，也是让你在疲惫之后含蓄力量的机会;孤独是对自己的生命进行一次清算，是回忆生命中曾经拥有的珍惜;孤独是一种揪心的无奈，是“少小离家”的感慨!是日落天涯.愁云惨雾的夜半钟声，是老和尚在深山老林里念着“阿弥陀佛”的威仪!孤独，就是在感动自己。
篇4：达照法师经典禅语
1. 佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。
2. 能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。
3. 承担生命的全部，快乐就有了翅膀，在无尽的时空中自由地飞翔。
4. 对生命负责的人，都是珍惜生命的人。
5. 过去是一剂无方的万能药，能治疗人世间一切的悲苦而成为麻木;过去是消除一切苦难的天空，清净湛然无为无造作;过去是一架冲向天国的飞船，永远都不再回来;过去是爱和所爱的离去，带走了我的一切，包括生命……
6. 做学问的真正目的就是求其放心，把心放在什么地方，这是人生中及其关键的大事。
7. 生活并没有给你多余的快乐和痛苦，而你却在快乐中贪得更多，在痛苦中企盼更小。
8. 你还来不及一一向最深恩的人话别道谢，就又一次在不知不觉中远去。
9. 当老态龙钟的有病之身走在夕阳西去的暮色中，面临死亡的黑暗，更需要勇气来承担未知的去向!
10. 孤独是因为生命不受任何事物干扰! 不孤独是由于生命内在的和谐完美!
11. 进法，即是进去，前进到更深更美更广阔的世界，彻底走向生命的真实本面，无条件地感受原本具足的身心清净和庄严，一切美好的.超越的.如意的实事，全都在一念之间呈现无遗。
12. 生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费!
13. 当人们找到了回家的路，认识到路标之后，一定会竭尽全力.夜以继日.马不停蹄地去告诉失散的家人，呼唤着流浪的旅人。
14. 岁月悄然流失，斗志随之消逝，一种不堪人世沧桑的麻木和历尽千帆皆不是的豁达，表露无遗。
15. 善加认知.承担.体验和享受吧!否则，你将永远与真善美慧的觉受挥手告别。
篇5：学诚法师禅语
1、离开了其他人， 一个人是不能生存在这个世界上的。 自己与他人， 个人与社会， 是不可分割的整体。
2、发心，是激发内心的力量， 不在于说什么， 不是凭兴趣想去做什么。 一旦遇到困难就放弃， 这是不负责任。
3、痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情， 而不是客观世界的因素。
4、多看他人的长处， 常思自己的不足， 则开万善之门。 懂得体会他人的付出， 常怀感恩之心， 则是快乐之源。
5、仇怨，唯有爱心和忍耐来化解，才能终结。 否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。 解怨释结虽然做起来并不容易 。
6、 做事讲理，做人讲情。
7、不是文字，不立文字。
8、想的太多的人，往往做的太少。
9、 求签算卦，说到底是对自己没信心， 只好寄希望于外在。 人只有把握住自己的心念和行为， 便能掌握自己的命运。
10、人来到世界，不是来享受的，是要开创事业的，做有益的事情，一件做完了，再做另一件。
11、慎终追远， 缅怀先人， 不仅仅是抒发思念之情， 重点在于策发起内心的责任感。
12、多看他人的长处， 常思自己的不足， 则开万善之门。
13、仇怨，唯有爱心和忍耐来化解，才能终结。 否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。
14、名相是世俗社会使用的方便，内心不要被它障碍、束缚。一个境界对自己的影响，意味着自己内心对它的认知;如果能够解开内心的执著，便可自在于外境。
15、痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情， 而不是客观世界的因素。
16、放不下的只是内心的回忆，并不是某一个人。
17、晚上忘了白天没做完的事， 白天忘了晚上睡不着的事。
18、烦恼是自找的
19、所谓的感情,只是一场交换,一场“我执”与“我执”的较量,所以总是在伤害别人或被人伤害。痛苦的根源不是感情,而是我执,只有逐步放下我执,才能感受到真正的快乐
20、修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察，去作意。
21、善，就是能给自己和他人的现在、未来能带来乐果的行为。善良的发心，还要有智慧的辅助才能达成好的结果。
22、人追求向上的动力，来自于每个人内心深处的佛性。离苦得乐、追寻光明，是每个人乃至整个人类社会生命最本源的愿望，它推动着我们不断向前。然而，若缺乏正确的引导，人们在前进过程中很容易被各种境界所迷惑，向着外在去发展，错认了快乐之本，陷入迷局。
23、人不仅需要学习生活的知识，也需要接受觉悟的教育，如果缺失这一部分，人类的生活绝对难以平衡。
24、如果没有菩提心，看到外在种种复杂沉重的境界，肯定会承受不了，唯有靠真实的发心，才能转化这些境界。跟随师友的引导慢慢学习。
25、佛法有三重境界：人天乘，声闻乘，佛乘，人间佛教不是仅仅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩萨道，它重在现实人生的改善进步，并以此为基础进趣无上圆满的佛果。
26、不懂得道理的行为是无力的、不能长久的。“见如目，行如足”，以见导行，知见上清楚了，心理建设做好了，然后去行动，这样的行为才是理智、坚定、坦然的，否则会走得很辛苦、犹豫，容易放弃。所以人不能光有善念，更要有正念，正念就是知道为什么要行善，何为善，怎样行善。
27、学佛是一个改变的开始，不要急求果报。这颗心，需要慢慢、慢慢、慢慢去熏习才能改变，就像一棵小树必须要经历数十年寒暑才能长成参天大树，无法速成。坚持去三宝地、亲近师法友团体。生命由业果决定，不是由情绪决定。
28、佛是彻底圆满觉悟的人，菩萨是发心成佛的人，自己喜欢那尊佛菩萨，就可以向哪尊佛菩萨祈愿。如理的祈愿，就如同想到自己的榜样，能有力量、有方向、有希望。
29、放下不是一个行为，是一种心态。远离境界不是真正的放下，当面对境界时内心仍旧平静，才是真正的放下。
30、:佛法说的无我，并不是“空无”之意，而是没有一个天生如此、浑然一体、绝对不变的“我”。轮回的是一个相似相续的“神识”，众生执著此为一个不变的“我”。
31、在外境上想象，无论顺逆都是妄想;佛法所谈的是观心、转心，面对每一个境界时，把握这颗心的善恶。
32、佛法要弟子远离“悔箭入心”，这是执著，执着于自己的缺点和过失而走不出来，一味否定自己，丧失希望和力量;如理的忏悔是放下，看到了过失，决心改正它，把自己从恶业的束缚中解脱出来。反省过失不是为了打击自己，而是为了更好向前。
33、谁的人生不曾遭遇过逆境呢?关键看自己怎么去面对。心理脆弱的人，逆境就是绊脚石，乃至堵死了人生的道路;心理强大的人，逆境则是垫脚石，乃至步步组成了人生向上的阶梯。所以逆境不可怕，可怕的是自己的心太弱小。
34、因感果还需要缘，如果把缘拿掉，因就无法感果。
35、:如果自己不世俗、视野很广阔，一定会对各种不同的存在怀着包容和理解，对每一个生命怀着善意和柔软。
36、我们努力生活、修行，都是为了离苦得乐。但是世间所认识的苦乐，与佛法所认识的苦乐完全不同。
37、修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察，去作意。
38、“恶尽言功，善满曰德”，功德的本意是内心的慈悲与智慧，所以修行人要努力追求功德。现在“功德”一词涵义已经被异化、俗化，在很多人心目中跟物质利益差不多，本身是一个误解。
39、越是计较个人得失，把自己的利益看得越重，就越是会感到委屈，如果人与人相处时都这样做，最终会拖累所有人的幸福，也包括自己的;反过来，若人人都为他人着想，肯放下自己去利益他人，大家都会得到快乐。懂得了这个道理，就不会用对立、争夺之心与人相处，因为帮助别人就是帮助自己。
40、包容还是委屈，不是外在行为上的区别，而是自己内心的状态。心里超越了，放下了，就是宽广、包容;心里一直在计较、反抗，而外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。
41、有人以为放下“我”了，就什么都没有了，人就失去了灵魂，如同机器或木石，甚至有人听到“无我”就会害怕，这是极大的误解。其实，放下“我”不仅不是损失，反而是更彻底、更圆满的拥有，如同打破了沉重的桎梏，获得了无比的自在与轻松。无我，才能有大爱，有无尽的力量。
42、对修行者而言，祈求是非常重要的功课。祈求，就是把自己内心的善愿向佛菩萨报告，这是培养向上仰望的心、皈依心，是打开自心向佛菩萨的通道。
43、人越受苦之时，寻求救护的心便越恳切、真诚，此时的祈求也最为“灵验”，这便是皈依的真正内涵。
44、世俗谛和胜义谛是一，不是二，只是从不同的角度，在不同的范畴内来看待。简单来说，世俗谛是谈“有”的，胜义谛是谈“空”的，我们学习的时候，对于因果、三宝、善法，要坚信其“有”，努力追寻;对自己的烦恼、执著，要思维其“空”，坦然放下。
45、众生平等，是在本性上平等，众生皆有佛性;而不是在缘起上相等，缘起相是千差万别的。譬如说每个人都是平等的，但刚出生的小婴儿只能吃乳汁，不能吃固体食物;大一点的孩子能吃点米糊，决不能强求相同。将人分为婴儿、幼儿、青年、中年、老人，是不平等吗?
46、“对自己每时每刻都不满意”，还是以自我为中心，这是另一种形式的“我执”。放松下来，不要让焦虑和痛苦的回忆像一个盖子一样把自己扣住了，去对别人微笑，用心去关怀、照顾他人，承担一份责任，为了帮助他人而成长自己，不去求“爱”，“爱”自然会回到心中。
47、人的心是很强大的，从负面去想，就会产生很大的破坏性力量，如嗔恨、自卑、痛苦;但若能从正面去想，也能产生很大的建设性力量，如谦虚、好学、感恩。凭恃自己的长处而骄慢或执著自己的不足而压抑，都是着相，都会带来烦恼。接受自己，努力成长。
48、心灵的成长是指能够勇敢面对自己过不去的坎，在一切境界中能以善意去面对，而不是为自己的不作为、不守规矩、逃避境界找借口。
49、从另一方面而言，别人的发心如何，自己并不知道，一个人的意见看法只代表了自己的心理状态。“临事须替别人想，论人先将自己想”，总是去观察批评他人，不如从自己出发，自省自勉、身体力行，多做一些对大众有益的事。
50、既要包容对方，也无需为他人的眼光所束缚。无论对外的排斥还是对己的逼迫，都是执著。
篇6：本性法师经典禅语
1、有容乃大,无欲则刚。
2、事能知足心常泰，人到无求品自高。
3、欲求是障碍我们纯净，提升的挡路墙。
4、谁的拥有，不只是短暂的，谁的拥有，不是最终被拥有的所抛弃，徒增失去的苦痛!
5、人，可以有许许多多美丽的愿望，但不可以一定要拥有许许多多美好的奢望。
6、不应强求完美或完整的人与完美的或完整的事。
7、慈悲者与智慧者，往往懂得在这大宇宙的完美与残缺中游走。
8、不把石头搬在别人要过的路上，更不把脚伸在盲者要过的途中。
9、方位，有前必有后;手掌，有掌心必有掌背;有白天就有黑夜;一张薄薄的纸张，也有正反之向。这说明，在这社会，我们自认为有失的，也必是有得;有退的，也必是有进;有败的，也必是有胜;乃至，有死的，也必是有生。
10、欲求不罢，静思何来，净心何来。心不净，思不静，品如何高之。
11、信仰，没有坟墓。但信仰者，有墓志铭。
12、放过他人不易!放过自己更难。
13、放下是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。因是境界，就非人人拥有。
14、我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。
15、遇见自己，就是放过自己!放过自己，必放过他人。
16、我们向前一路狂奔的，并不是我们真正想要的方向。
17、其实，这个世界，只有停下来，慢下来，那才是必要与珍贵的。
18、把心安下来，把心静下来，让心透出气，让心供血足。让心从容，让心优雅，让心淡定，让心悠闲。让心纯真，让心简单，让心笨些，让心舒缓。
19、心没有了时空，就无法自由地飞翔。
20、名闻利养不是信仰，其只是红花旁的绿叶。没有绿叶的红花，照样是红花，没有绿叶的红花，照样红花般鲜艳而亮丽。
21、有的人，小看了停下来与慢一点的力量，他们不知道，这才是生命的回光与绝响，这才是生命的自然生态与心的本源。
22、生命，只是风雨中的油灯。不要那样不停地狂奔。那样，可怜的灯火，只会提前熄灭于风和雨。
23、从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。
24、一钵千家饭，孤僧万里行。行脚在，混沌朦胧的婆娑世界，我缘已定!
25、那万里长空，烟云千重。那禅心如盾，袈裟如风。还有那，清晰分明的行者脚印，由你读懂!
26、文章总有结句的时候，但旅行没有终点。
27、愿诸志同道合者，眼见此文如心在禅旅。
28、居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。
29、如你能有福报富裕的，就富你的裕，如你处于简朴，也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。
30、身在闹市，心在乡野。
31、世界，从来就不是扁的，曾经，有人说是，人们也就：是!
32、曾经，也有人说是方的，大家也就相信是方的。后来，有人告诉我们说，错啦，以前全错啦，世界，是圆的。好，那就圆的吧。
33、缘起性空,诸法非实。世间万相，哪里来?因缘而生，为此，也将因缘而灭。其没有自性，自性空寂。世界，所有的显现，无非就是种幻相，如水中月，梦中花。我们，以之为实，只是一种错觉而已。
34、喜马拉雅山之珠穆朗玛峰，再高，人，还是照样攀上，踩下。雅鲁藏布大峡谷，再深，也有大地垫底。北极南极再大，还是被冰雪包围着。太平洋中的巨鲨再猛，也不能吞尽大海的所有小鱼，况且，小鱼的死亡也不会换来他的永生。
35、我们又有何理由不去欣赏：那珠穆朗玛峰上白云自由飘荡，那雅鲁藏布大峡谷中小草从容生长，那南极的企鹅酷寒中洁净，那太平洋里的卵石翻滚中坚硬而且坚强。
36、了知世界如幻，才能让身心真正地放下，才会让福德善业真正地成长啊。
37、我曾凝视山川，但已不是凝视的山川，我曾凝望花草，但已不是凝望的花草，我曾凝思此身，我曾凝神此心，但已不是此身此心，更不是所凝的自己。
38、自然，社会，人生，一切的一切，是变化的、变幻的、刹那的、瞬间的，只是点，不是线。为此，我从不去苛求什么，从不去奢望什么，包括对人，包括对己。
39、只所以是人，因为是凡夫，他是变变变的示现，前一刻，他做错了什么，这一刻，他已非他，什么错也已经过去了，成过往了，还责怪他干吗，何况，就是责怪，责怪的又岂是他。
40、 我曾对未来抱以将来的期许，岂不知将来的舞台，早就有未来在预演。
41、佛教是拯救解脱心灵的宗教，也是革命的宗教。
42、佛陀是神圣伟大的心灵导师，同时，也是革命的导师。
43、人的求生或求死，生或死，都是为了趋于至善，回归至善，这是人生的最高境界，生命的最大目的。
44、一念善，则圣，一念恶，则魔，一年正，则修行人，一念邪，则损道人。
45、一念善正，则小我转大我，人间亦净土，一念恶邪，则大我变小我，人间成地狱。
46、禅的最高境界是：从无到有，再从有到无。
47、佛家讲佛性本善，儒家讲人性本善。
48、人生短暂，谁都有百年之后。
49、有人生死轻如鸿毛，有人生死重如泰山。为何轻?因为不向善、不向上，为何重，因为，向善、向上。
50、至善，是世界的本源，是推动因缘创生世界的第一念原动力。趋向至善，回归至善，是宇宙的最高真理，是世界的本质，是人类生存的最大价值，是人类生活的最大意义。
篇7：吉祥法师禅语
1、无常的理解会启发对无我及苦的领悟，能体悟到这些真理的人，自然会走向远离痛苦的正道上!
2、一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读过很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机和反应。
3、佛陀告诉我们：虽然一切都是业力安排的，但我们却可以用清净心去改变自己的命运，因为，一切唯心所造”。
4、佛陀说过，我度化众生不是通过摩顶与加持，不是把我自己的功德和觉受赐给他人，也不是通过神通替人消业，而是把我达到佛果所走过的路告诉你，把我所用的这些方法告诉你。若是你能依教奉行，你就能解脱，就能成佛。
5、在我们的生活中总有那些充满真情的感动，在我们的身边，总有那么一些真情所至，真诚爱人的世人，愿每一个人都能学会用一颗至诚博爱之心去生活，去爱身边的人，用爱让我们的生活充满祥和、温暖、快乐和幸福。
6、有一天 你不再渴望成功， 只是去做; 有一天， 你不再追求成长， 只是去修; 有一天， 你不再意得到什么， 只是尽力为他人作些什么， 到这里你将才是真正开始! 你的生命将从此不一样!
7、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。宽容别人不仅是自己的一种美德，更是让自己健康长寿的秘诀。
8、在人生的旅程中，必须确定好方向与目标，才能安稳当下的每一步。
9、小树需要水份才能生长， 等它扎根之后，生命才会坚强。 人也一样， 需要清净的环境来强壮内心的善根和正念之根。
10、思想决定语言;语言决定行动;行动决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运。所以我们的思想决定我们的一切。
11、只要觉呼吸，你就在修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸， 观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人在家人。
12、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。
13、我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧;遇到一次障碍，能提高一个层次。 观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好;你的毛病越多，命运越不好。
14、心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
15、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
16、法性无碍 三世所有一切劫， 一刹那中悉能现， 知身如幻无体相， 证明法性无碍者。 普贤胜行皆能入， 一切众生悉乐见， 佛子能住此法门， 诸光明中大音吼。
17、当你全然敞开的时候，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为，光最快，爱最高!所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。
18、当你替天行道，利益天下，天就会来帮你!当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你!爱，是通天的门票，恨则是地狱的通缉令!一念天堂，一念地狱，选择在你。
19、小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。
20、灵魂来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒，生老病死，也不完全是为了喜怒哀惧，功名利禄。
21、灵魂因着净化提升的需要来到地球，所有利益众生、利益地球的修炼、修行都会让灵魂净化提升。
22、爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。
23、当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。 懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身!
24、人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱!当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着!
25、真正的改变，来自于每一个人认真地将所学的一切，通过自律，转化为行为。
26、善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身!
27、若生活和人生始终充满着友谊、慈悲、快乐和从容等，它们将给我们带来源源不断的能量和力量，使我们变得更加充实和富有创造力。
28、人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。
29、修行就是持续地安处于禅定之中。 当能够长时间自如地处于禅定状态时，才能为最终生命解脱和开悟打下牢固的根基。
30、最珍贵的不是金钱，而是真心;最奢侈的不是豪宅，而是空闲;最宽广的不是天空，而是胸怀;最美好的不是明天，而是现在;最无价的不是时间，而是毕生的信念与追求!
31、因看轻，故快乐;因看淡，所以自在。我们都是天地的过客，很多事，我们做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快。所以，凡事不必太在意，一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。看淡看开，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。
32、大其心，容天下之物。虚其心，爱天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足。锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。
33、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
34、修行人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，要知，能放下的人，真正有福。“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福。“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报。
35、我们认为实有的外境，其实是各自善恶习气的展现，虽然我们会感知到外境，但是那只是我们内心的展现。
36、吉祥心语，静，是一把打开悟门的钥匙;悟，是心灵睁开的一双明澈的眼睛;通过这双眼睛，我们就能洞悉生命鲜活的能源，有了这扇开启的悟门，我们便可觉知人类智慧的顶峰与永恒自由。
37、不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。
38、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
39、灵魂最好的感动是慈悲。
40、一念不生全体显，六根才动被云遮。活脱脱坦寂寂，悟灵灵即真真!恩师心法回播，愿寻法、爱法者享用法的甜美!
41、世界上所有的现象，无一例外皆是心意确立的假名，若心灵舍弃自我的贪欲，柔软安详，恒常处于寂静内观，就会发现自我与世界，本来无有实质的体性，所有的存在现象皆是心意运动的延续，是迷失本来的心，因为恐慌从而攀缘，因为攀缘而立名相。
42、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解生命中的真理实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
43、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
44、心清一切明，心浊一切暗;心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切唯心造源皆在内心，世界是人心的倒影，境界是人心的幻化。痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、令人不安。
45、最好的医生是自己，最好的医院是厨房，最好的药物是食物，最好的疗效是时间。
46、用平静和深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生和来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。
47、将心与迷惑分离是最殊胜的闭关、最殊胜的孤独、最殊胜的僻静处所。
48、当你能控制自己的情绪时，你就是优雅的;当你能控制自己的心态时，你就是成功的。
49、做事业，不是赚多少钱，重要的是让自己人生变得独立而精彩。 很多人都在追求物质财富，却少有人追求自我成长。 走过一段历程后发现，其实，当人内心强大，修养足够时，赚钱只是顺带的事，成功是优秀的附产物!
50、感恩心是人生的坦途，自省心是人生的动力，德道心是人生的光明。
篇8：圣严法师禅语
我们的身体经常在不断地变化，其实我们的念头也一样，一个念头接着一个念头，川流不息、变迁不已。所以，佛教的基本观想方法「四念处」中的「观心无常」，目的就是要让我们明白，心念在?那之间生灭不已，是虚幻的。
一般人的心是烦恼心、妄想心，心念经常在浮光掠影、捕风捉影的情形下变动不已，所以并不真实，只是暂时而非永恒的存在。
我在美国遇到的一些西方人，常常会改变主意，如果问他：「昨天不是答应了，今天为什么反悔了呢?」他就会回答：「I change my mind.」翻译成中文的意思是：「我改变主意了。」
其实「mind」在英文里就是「心」的意思，所以也可以说成：「我改变了我的心。」这就是无常的心，因为它是可以改变的：昨天想的跟今天不一样、刚才想的和现在不一样。
自己的观念可以互相冲突、违背，向着不同的两个方向走，这就证明我们的心是无常的。
不只西方人如此，所有众生的心念都随时在改变。佛经告诉我们，众生的烦恼心变化不定，一个念头有「生、住、异、灭」四种型态，前念与后念也会互相交替、念念相续，不断地生灭、变化。今天你看到一朵玫瑰花，觉得很欢喜，想要闻闻它、亲近它，明天却因为玫瑰的刺扎痛了你的手，让你的心念改变，觉得这朵花真讨厌，就不想碰它了。
对人也是一样，今天觉得厌恶至极的人，经过一段时日，因为和他愈来愈接近，对他有了进一步的了解，知道他其实是一个很好的人，就会愈来愈喜欢他，这就是所谓的「日久见人心」。由此可知，我们的看法和观念都会改变，这就是无常的心。
「心」是我们的主宰，所以我们一讲心念无常，好象就失去主宰了。其实，正因为心念无常，我们才会见到，在无常背后还有一个永恒不变的心，就是所谓的「佛心」、「清净心」，也是禅宗所说的「明心见性」中所要明、要见的心，也是智慧心、慈悲心。它没有自私自利、自我执着，也没有以自我为中心。
清净的心也是不变的心。否则，今天成佛的人如果改变心意，说一声：「I change my mind.」明天就又变成众生了。
一个已经解脱的人，完成了清净的智慧心以后，就再也不会三心二意了。因此《涅?经》指出，无我、常住不变的心，就是佛心。
不过，可能是因为佛法一直强调这个世界是虚幻的，影响所及，很多中国文学作品对佛教的描写就是消极厌世的，似乎佛法讲的不外是虚幻、无奈、无常，古典名著《红楼梦》就是一个很好的例子。
然而并非如此，佛法所讲的无常非是常积极的，就是因为无常，所以才不需要失望。
虽然现在烦恼很多、忧虑重重，感到非常痛苦，但随着时间过去，环境改变，就会有新的情势出现，我们的感受也会跟着慢慢转变，心情就会变得开朗。
例如先前你可能觉得很忧虑，好象已经毫无希望、前途一片黯淡，但是听到我说的佛法后，心念一转，马上就是柳暗花明又一村的光明前景。
所以，无常的观念，实际上能为我们带来无穷的希望。正因为念头可以纠正，只要改变观念，前程就会跟着转变。
这样，即使环境不变，未来的希望仍然会在我们心中不断的展现开来。
篇9：圣严法师经典禅语精选
1. 压力通常来自对身外事务过于在意，同时也过于在意他人的评断。
2. 这个世界上有太多的人和事你永远都管不完看不清。所以，清醒的时候就难免心烦意乱，不得安宁，还是糊涂一点更快乐。
3. 忙人时间最多，勤劳健康最好。
4. 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。
5. 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
6. 爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现。
7. 不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
8. 尽心尽量争第一，不争你多我少。
9. 四它：面对它.接受它.处理它.放下它。
10. 从佛教的因果观来看，如果这一生我用暴力对付你，或者你用暴力对付我，下一世还是会碰到一起，相互残害.冤冤相报，永远骂来骂去.批来批去.杀来杀去，真是不得了。婚姻暴力的根本原因，是三世因果的循环，唯有及时刹车，把心结打开，才能彻底防止暴力事件的发生。
11. 包容别人时，双方的问题就解决了。
12.拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
篇10：圣严法师经典禅语
1. 真正的慈悲是关怀众生，不论是亲朋好友，还是路人，都要随时准备给对方以帮助。
2. 理直气壮.得理不饶人者，不仅惹是生非.伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨.圆融人事。
3. 随遇而安，随缘奉献。
4. 佛说：修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，便可安然自在。我们的烦恼就像天空上的一片乌云，如果心中是一片晴空，那么烦恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。
5. 只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
6. 快乐或者烦忧，不在于你的生活中发生了什么事情，而在于你对待这些事情的态度。只要自己丢下妄缘，抛开杂念，热闹场中亦可做道场，求得心灵的宁静和人生的快乐。
7. 自己得不到就放不下心，心里好像有一股酸酸的味道，这便是嫉妒心。
8. 在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛?不能奉亲，如何悯人?尽到孝道，才能修得佛道。
9. 每一个小孩，都是帮助父母成长的小菩萨。
10. 在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报，甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。可以想见，如果对如来法身种植福因，对于修行的功德将不可限量;相反的，恶业也将遭到苦报。
11. 随时随地心存感激，以财力.体力.智慧.心力来做一切的奉献。
12. 不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。
篇11：海涛法师经典禅语精选
1. 尊重生命其实就是尊重自己。护生.放生，其实也是在救自己。藉由护生，关心世上一切众生的疾苦，开发本有的慈悲心与喜舍心，令众生离苦得乐。以戒杀.护生来长养慈悲心。
2. 佛说：施舍金钱.物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施：一.和颜施.二.言施.三.心施.四.眼施.五.身施.六.座施.七.察施。
3. 当你感触到你内在理解.自觉.慈爱的种子，这些种子就会一天天长大，自己.对方和身边周遭的众生都会更欢喜。快乐无法独享，当你快乐时，旁边的人也都会跟着快乐起来。
4. 佛教的功德是弃绝恶行。当我们戒恶时，就不再继续造业了。没有苦时，就有平静。平静的心是清洁的心，无瞋.清明。所以佛说：心清净，是世上最高的功德。
5. 如果我们照顾.奉养父母，但只给予食物.衣着，甚至整个国家的财富等物质，这只能为他们提供一时的利益。相对之下，如果我们能够介绍他们认识佛法，让他们领悟六道轮回的痛苦，进而开始修行，例如禅修观世音的法门，才算真正成功地帮助他们，也为他们的来世奠下基础。
6. 每天不小心看到自己或别人踏死虫.蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。
7. 你心里有观世音菩萨，恭敬的方式有很多种，如称念他的名字.身体礼拜，生气的时候想起观世音菩萨，时时以慈悲心救度众生，自己应该学习菩萨的慈悲.智慧.化导众生，既然要学习菩萨的慈悲智慧，那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来，就能够去除瞋恚心。
8. 佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执。这是佛陀授予法教的唯一理由。如果这些法教无法对治我执，所有的修行都是无用的。
9. 如能用最好的饮食来供养佛.法.僧三宝，可获得五种利益：第一.拥有身相庄严及美丽的身材。第二.气力充沛。第三.寿命延长。第四.快乐安稳。第五.成就辩才。
10. 一切修行只有一个动机。即是利他的动机;一切困境只有一个对治，即是不断修持自他交换。
11. 做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则;一个人如果无绳墨.无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。
12. 人身非常难得。我们应下定决心修持佛法，不要把生命耗费在无意义的活动上。能终身修持佛法是最好的。但是如果不能的话，起码要好好皈依，因为皈依是佛法的精髓，同时可以关闭堕入下三道之门。
13. 五毒烦恼会变成五种病，所以要注意起心动念。如果按照佛教的修行，要把贪.瞋.痴.嫉妒.我慢，转成五种大智慧。要知道自己有什么样特别的问题，就要懂得去转化。观修五方佛，观修佛的形象或念佛的名字，也可把宿世的业力乃至一个不清静的想法断除掉。
14. 人们生活在三界里，举心动念无不在造业，特別是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必須恆常持续不停。尤其在这末法时代，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
15. 如何消除沒房子住的恶因?首先要看自己小时候有无掏过鸟窝.蜜蜂窝，破坏过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做，还要劝別人不做这样的事情。再尽力布施住处，对象不仅是人，还包括一切动物，所以善待來到你家里的任何动物。
16. 即使在最坏的状况下，心也可以是自由的。
17. 在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰.敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远.影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。
18. 我们应当时常祈请：「愿我能够承担所有众生因三毒而产生的障碍。愿所有众生能够生活在善德之中，每天实践善行，从贪.瞋.痴三毒中解脱出来。」如果我们常常如此思惟，将获得极大的利益。
19. 一个具备这七种美好品质.并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。一.布施带来财富;二.美好的世界来自持戒; 三.忍辱带来美好;四.卓越的成就来自精进; 五.禅定带来宁静;六.自由来自智慧; 七.慈悲成就我们所有的愿望。
20. 佛教经文都会教我们说，要更加去爱护那些受苦和没有办法保护自己的人。我们愈是帮助他们，就会愈觉得自己有用，因而产生一种深刻而真实的满足感。
篇12：圣严法师经典禅语精选
1. 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。
2. 如果一个人总是把他的优越感摆在别人面前，那是一种无礼.无智.以势压人的愚蠢行为，最终只会遭到他人的攻击和唾弃。
3. 行善若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。
4. 提放自如，是自在人。
5. 话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。
6. 站在半路，比走到目标更辛苦人。
7. 如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意.舒适.安逸.幸福的生活也随之而来。
8. 面对生活，要有“最好的准备，最坏的打算。”
9. 人生在世，必须把覆盖在真我之上的虚伪面具撕下来，才能活出真实的自己。
10. 从因果来讲，每一个人从过去很多世以来，在人与人之间都是有恩也有怨的，没有恩.没有怨的话，不容易在一起结成夫妻，只有恩而没有怨的夫妻并不多。
11. 佛法中，将一切烦恼通称为“毒”，分为贪.嗔.痴.慢.疑，共五毒。为人心做检查时，是不是能以各种指数检测中毒的程度?例如，以对所好之物染着的黏度，量测贪毒;以头上光火的上升高度，量测嗔毒;以看待世事的颠倒角度，量测愚痴;以放大自我的倍数，量测骄慢……若超过标准指数，就得就医了。
12. 谦恭不是一种表面姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。
13. 佛家云：“苦海无边，回头是岸。”在很多时候，放弃是一种解脱，放弃是一种量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢?
14. 心如工画师，画种种五阴;一切世界中，无法而不造。
15. 一个人只有常常拭去心灵上的尘埃，方能露出其纯真.快乐的本性来。
16.习惯了“拿起”的人，让他“放下”谈何容易?况且，他能放下手上.肩上的重负，能放得下心里的牵绊吗?“心中有事世间小，心中无事一床宽”，欲求心灵解脱的人，须知“有舍有得，舍而后得”的人生道理。
17. 成功是我们一生追求的目标，可是在人生的路上，衡量成功还是失败绝非只有结果这个唯一的标准，而且我们还应该考虑一下，我们盯着这个“成功”付出了怎样的代价，是得大于失，还是失大于得。
18. 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
19. 在日常生活中，如何具体实践自助助人的修行呢?可从“四感”——感恩.感谢.感化.感动来着手。
20. 大的要包容小的，小的要谅解大的。
21. 人生要留一份从容给自己，这样就可以对不顺心的事，处之泰然;对名利得失，顺其自然。要知道世上所有的机遇并不都是为你而设的，人生总是有得有失，有成有败，生命之舟本来就是在得失之间浮沉!
22. 超越死亡三原则：不要寻死.不要怕死.不要等死。死亡不是喜事，也不是丧事，而是一件庄严佛事。
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