浅谈黄庭坚的艺术人生（精选7篇）由网友“狗狗眼玩家”投稿提供，以下是小编精心整理的浅谈黄庭坚的艺术人生，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：浅谈黄庭坚的艺术人生
诗书之家又见神童
宋仁宗庆历五年(1045年)六月十二日，洪州府分宁县(今江西省修水县)高城乡双井里一个有着良好文化传统仕的宦家庭里，诞生了一个小生命。这位呱呱坠地来到人世间的孩子，就是在中国文化发展史上有着重要影响的黄庭坚。
分宁黄氏是诗书世家，黄庭坚祖父一辈同族兄弟共十三人，均以学问文章显名，其中有十人考中进士，时称“十龙及第”，名声远扬。黄庭坚的父亲黄庶也在仁宗庆历年间登进士第，虽一生仕宦不达，但为人守正不阿，这种品格对黄庭坚有很大的影响。
黄庭坚是家中次子，黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼(zhuān xū)高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。等弱冠之后，再以“鲁直”为字，希望儿子像宋真宗时的直臣鲁宗道那样刚直忠正。
黄庭坚幼时聪颖早慧。据传满周岁时，家里人让黄庭坚“抓周”，在弓、矢、纸、笔等物件中，小庭坚一手拿起毛笔就不愿放下。幼年时，黄庭坚读书即能一目五行，读过几遍就能默诵，被乡人称作神童。
父亲去世后，他跟随舅父李公择读书。有一天，李公择到家塾来，见到四周堆得到处都是书，就随手从书架上抽出一本来提问，黄庭坚应对如流，舅父大为惊异，感叹他“一日千里”，前途不可限量。
黄庭坚7岁时就曾作过《牧童》诗，曰：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”诗题虽平常，但文字却异常老练，不像是7、8岁孩童的口吻。令人感叹的是，幼年黄庭坚对世道虽已有深刻洞察，后来他仍避不开“名利场”的坎坷跌宕。
嘉祐八年(1063年)，18岁的黄庭坚以乡试第一名赴京参加翌年的礼部省试，却落了榜。到了治平三年(1066年)的秋天，他再赴乡试。这次考试的主考官是庐陵人李询，当他读到黄庭坚诗题《野无遗贤》中“渭水空藏月，傅岩深锁烟”一句时，不禁拍案赞叹，认为这个青年假以时日可以名扬四海、冠绝诗坛。黄庭坚于是再拔乡试头名。第二年神宗即位，他终于进士及第，当上了汝州叶县尉。
黄庭坚的政治生涯就此开启，那个芊芊神童，走入了更广阔的天地。
刚正不阿的性格
幼年那首《牧童》诗已显示出黄庭坚孤高傲世的性格，进入仕途之后，他的愤世嫉俗也就更加强烈。
神宗年间，黄庭坚连着做了几个县的父母官，他以平易治理地方。当时朝廷颁布征收盐税的政策，各地可视具体情况决定税额多少，按现在的话讲，这和地方官的政绩直接挂钩。其他县都争着占多数，黄庭坚却量力而行，不让老百姓给政府“埋单”。所以黄庭坚主政的县征到的盐税很少，这固然取悦了百姓，却得罪了不少同僚。
哲宗即位后，黄庭坚被召为校书郎，负责撰修《神宗实录》。《实录》一年后修成，他被提拔为起居舍人，这期间，黄庭坚遭母丧，按惯例回乡守丧三年。丧除后黄庭坚出任宣州知州。不想这时，几年前参与编纂的《实录》给他惹上了麻烦。
北宋中期以后，朋党之争有愈演愈烈之势。元祐八年(1093年)哲宗亲政后，在章惇、蔡卞等人的带动下，所谓的“绍述派”开始清算“元祐派”，黄庭坚被诬蔑成元祐一党，他的《神宗实录》成了证据。章、蔡及其党羽摘录了其中千余条内容，认为是对神宗的诽谤。
《宋史·黄庭坚传》里记载了这次“文字狱”的审讯情况。黄庭坚在《实录》中写有神宗“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，遂被对方视为大不敬之词，要他作出解释。黄庭坚答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，黄庭坚都照实回答，毫无顾忌，甚至连过堂的人都称赞他胆气豪壮。
事后，黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置，被流放去了大西南，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法，于是移至戎州(今四川宜宾)。
从此，一身正气的黄庭坚对官场已不再抱有希望，“山谷道人”的别号也取自这一时期。黄庭坚将更多的精力寄托在诗歌、书法、禅学修养等雅好上，年轻时文学创作中的嫉恶如仇，很大程度上被洒脱灵逸取代。
从此，中国的历史上，少了一位为民请命的清官，多出一个在艺术领域纵横捭阖的大家。
和老师一样好酒的“学士”
说黄庭坚，离不开苏轼，自古就有“苏黄”并称的`美誉。黄庭坚33岁起就与苏轼有了书信来往，常有诗歌唱和，但都不曾见面。直到元祐元年(1086年)，41岁的黄庭坚与49岁的苏轼相继入京为官，他们才结束神交的历程。
从这年秋天黄庭坚至京任校书郎，到三年后苏轼被革除龙图阁学士赴杭州任职，苏黄二人在一种畅快的心情和环境中，于政暇时雅集，讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，大畅平生师友之情。
黄庭坚和苏轼除了在文学方面的惺惺相惜外，书法也是一样的品味，他们都擅写行楷，只是在风格上大为迥异。有一次，黄庭坚问苏轼，我的字写的如何?苏轼开玩笑说，你的字是“树梢挂蛇”。黄庭坚听后大笑，那您老的字便是“石压蛤蟆”了。拿苏轼的《黄州寒食诗帖》和卷后的黄庭坚跋作一比较，苏字饱满而不失灵逸，而黄字纤细却略带凝重，他们的比喻十分传神。
黄庭坚是“苏门四学士”中最突出的一位，他和苏轼在年龄、仕宦经历、性情上最为接近。而苏黄除了亦师亦友的交情外，和苏轼一样，黄庭坚也一生好酒。
绍圣五年(10)，黄庭坚被贬到四川宜宾，自此摆脱朝政，寄情于山水诗酒之中。四川自古是酒的重要产地，在寓居的三年时间里，黄庭坚遍尝宜宾佳酿，写下17篇论酒的诗文，其中最为后世推崇的是《安乐泉颂》和《荔枝绿颂》。
有一日，当地名流廖致平邀好友黄庭坚到家中品“荔枝绿”这种本地酒，他们学晋唐古风，将酒杯置于水面，漂到谁的面前就由谁献诗一首。当轮到黄庭坚时，他试倾一杯，先闻其香，其香沁人心脾，再观其色，其色碧绿晶莹。黄庭坚顿时兴奋起来，当即吟诗一首《荔枝绿颂》。从此以后，“荔枝绿”声名鹊起，成了进贡朝廷的名品。
黄庭坚还为另一款当地酒“姚子雪曲酒”作《安乐泉颂》，其中有谓“杯色增玉，白云生谷”、“清而不薄，厚而不浊，甘而不哕，辛而不蛰”。被黄庭坚高度赞美的这种酒，就是大名鼎鼎的五粮液的前身。
今天，五粮液酒城的安乐泉景区里面屹立着黄庭坚青石雕塑，当地人以这种方式，表达了对这位“品酒家”的怀念。
一代书法大家
北宋书家，历来以苏、黄、米、蔡为代表，四大家中，黄庭坚是极特殊的一位。他和蔡襄一样法古，也和苏轼一样创新，黄庭坚的书法展现出了高度的技巧和深厚的功力，令无数人赞叹、着迷。
黄庭坚早期学习草书十分用力但并不成功，作品都平淡无奇。有一次他与苏轼、钱勰同游京师宝梵寺，黄庭坚应主持之请作草书数纸，苏轼甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗，黄庭坚很不解，钱勰说是他没见过怀素《自叙帖》的原因。黄庭坚自信心受到打击，自此不肯为人作草书，暗地里思索着草书技法的突破。
此后，在游黄龙山时，黄庭坚初悟草书真谛。他在道上见船工划桨，整齐的动作激发了黄庭坚的灵感，他寻思如果船工们手里握着的不是木桨，而是毛笔，滔滔的江水就像一大张纸，这些船工在不停的划动中写出的就是无数优美的草字。
这以后，黔南的贬谪生活激发了黄庭坚在草书上的创作灵感。他在《书自草<秋浦歌>后》中说过，这一段时间，平日无事可做，伴随着“幽鸟相语”，开始尝试自己草书技法的变革，于是先后写下了李白《秋浦歌》共15篇。幽雅的环境和李白飘逸的诗作，成为了黄庭坚创作的催化剂，如现存他尺幅最长的草书作品《廉颇蔺相如列传卷》就是这一时期以笔墨遣怀的成果。
不久，黄庭坚又被贬为涪州别驾，戎州安置。绍圣五年(1098年)三月到涪陵，他于石扬修处见到怀素《自叙帖》真迹，终于弥补了当初钱勰提到的遗憾。于是黄庭坚将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法突飞猛进。
尽管在艺术上已经登上高峰，但他的政治命运却与日俱下。在戎州之后，他相继又被贬到鄂州(今湖北武汉鄂城区)和宜州(今广西宜州)。他一贫如洗，在宜州竟然连一间民居也租借不起，最后只能躲进城楼上的一间潮湿而狭窄的小屋，聊以度日。
崇宁四年(11)，宜州秋暑很重，连日高温，直到九月三十日晚上才迎来一阵小雨。黄庭坚心情大好，登楼观雨，饮酒作诗。他喝得微微醉，坐在胡床上，把赤着的脚丫伸到栏杆外感受雨滴的清凉。
悠然恍惚间，黄庭坚回头对来访的朋友范寥说了一句，“吾平生无此快也”!那是他最后的日子，不久，一代大家便溘然长逝了。
一颗文星就此陨落，但黄庭坚波澜壮阔的人生，还有用这个人生领悟到的艺术世界，千余年间感动着无数的人。他“世道之颓，吾心如砥柱”的坚定从容，正是今日的俗世最最缺失的精神。
拓展阅读：
篇2：浅谈黄庭坚的艺术人生
黄庭坚 (1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄为其中一宗)之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”;书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”;词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。
黄庭坚为盛极一时的江西诗派开山之祖。江西修水县人。生于1045年六月十二日(7月28日)，北宋诗人，书法家，词人，英宗治平四年(1067年)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，1105年九月三十日(11月8日)死于宜州贬所。
篇3：诗人黄庭坚的艺术人生
诗人黄庭坚的艺术人生
历史学家陈寅恪曾感慨：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
两宋时期，虽国运多艰甚至无力抵御外侮，但文化领域却群星璀灿，黄庭坚就是其中耀眼的一颗。
诗书之家又见神童
宋仁宗庆历五年(1045年)六月十二日，洪州府分宁县(今江西省修水县)高城乡双井里一个有着良好文化传统仕的宦家庭里，诞生了一个小生命。这位呱呱坠地来到人世间的孩子，就是在中国文化发展史上有着重要影响的黄庭坚。
分宁黄氏是诗书世家，黄庭坚祖父一辈同族兄弟共十三人，均以学问文章显名，其中有十人考中进士，时称“十龙及第”，名声远扬。黄庭坚的父亲黄庶也在仁宗庆历年间登进士第，虽一生仕宦不达，但为人守正不阿，这种品格对黄庭坚有很大的影响。
黄庭坚是家中次子，黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼(zhuān xū)高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。等弱冠之后，再以“鲁直”为字，希望儿子像宋真宗时的直臣鲁宗道那样刚直忠正。
黄庭坚幼时聪颖早慧。据传满周岁时，家里人让黄庭坚“抓周”，在弓、矢、纸、笔等物件中，小庭坚一手拿起毛笔就不愿放下。幼年时，黄庭坚读书即能一目五行，读过几遍就能默诵，被乡人称作神童。
父亲去世后，他跟随舅父李公择读书。有一天，李公择到家塾来，见到四周堆得到处都是书，就随手从书架上抽出一本来提问，黄庭坚应对如流，舅父大为惊异，感叹他“一日千里”，前途不可限量。
黄庭坚7岁时就曾作过《牧童》诗，曰：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”诗题虽平常，但文字却异常老练，不像是7、8岁孩童的口吻。令人感叹的是，幼年黄庭坚对世道虽已有深刻洞察，后来他仍避不开“名利场”的坎坷跌宕。
嘉祐八年(1063年)，18岁的黄庭坚以乡试第一名赴京参加翌年的礼部省试，却落了榜。到了治平三年(1066年)的秋天，他再赴乡试。这次考试的主考官是庐陵人李询，当他读到黄庭坚诗题《野无遗贤》中“渭水空藏月，傅岩深锁烟”一句时，不禁拍案赞叹，认为这个青年假以时日可以名扬四海、冠绝诗坛。黄庭坚于是再拔乡试头名。第二年神宗即位，他终于进士及第，当上了汝州叶县尉。
黄庭坚的政治生涯就此开启，那个芊芊神童，走入了更广阔的天地。
刚正不阿的性格
幼年那首《牧童》诗已显示出黄庭坚孤高傲世的.性格，进入仕途之后，他的愤世嫉俗也就更加强烈。
神宗年间，黄庭坚连着做了几个县的父母官，他以平易治理地方。当时朝廷颁布征收盐税的政策，各地可视具体情况决定税额多少，按现在的话讲，这和地方官的政绩直接挂钩。其他县都争着占多数，黄庭坚却量力而行，不让老百姓给政府“埋单”。所以黄庭坚主政的县征到的盐税很少，这固然取悦了百姓，却得罪了不少同僚。
哲宗即位后，黄庭坚被召为校书郎，负责撰修《神宗实录》。《实录》一年后修成，他被提拔为起居舍人，这期间，黄庭坚遭母丧，按惯例回乡守丧三年。丧除后黄庭坚出任宣州知州。不想这时，几年前参与编纂的《实录》给他惹上了麻烦。
北宋中期以后，朋党之争有愈演愈烈之势。元祐八年(1093年)哲宗亲政后，在章惇、蔡卞等人的带动下，所谓的“绍述派”开始清算“元祐派”，黄庭坚被诬蔑成元祐一党，他的《神宗实录》成了证据。章、蔡及其党羽摘录了其中千余条内容，认为是对神宗的诽谤。
《宋史·黄庭坚传》里记载了这次“文字狱”的审讯情况。黄庭坚在《实录》中写有神宗“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，遂被对方视为大不敬之词，要他作出解释。黄庭坚答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，黄庭坚都照实回答，毫无顾忌，甚至连过堂的人都称赞他胆气豪壮。
事后，黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置，被流放去了大西南，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法，于是移至戎州(今四川宜宾)。
从此，一身正气的黄庭坚对官场已不再抱有希望，“山谷道人”的别号也取自这一时期。黄庭坚将更多的精力寄托在诗歌、书法、禅学修养等雅好上，年轻时文学创作中的嫉恶如仇，很大程度上被洒脱灵逸取代。
从此，中国的历史上，少了一位为民请命的清官，多出一个在艺术领域纵横捭阖的大家。
篇4：走近黄庭坚的艺术人生
走近黄庭坚的艺术人生
如果要评选北宋中后期的先锋艺术家，在我看来，黄庭坚可能要算得上最好的一位。在那个时代，摆脱苏轼的影响殊非易事，更不要说在某些方面有所超越。黄庭坚作为苏门最年长的弟子，不但在诗文方面别开生面、开宗立派，书法也能不囿于师法，不但度越时辈，还可与古人争胜，真可谓大志者与善学者。
鉴于他在草书上达到的境界异峰突起，远迈时贤，其贡献绍于晋唐，很多人将这位江西诗派的鼻祖看作天才。不过事实上，在北宋时期，艺术天分高于黄庭坚者大有人在，因为满足小成或者分心政事，最终都堙没于时代;黄庭坚则是目标专谨，一步一进，终生修持，以渐悟与顿悟的交替，不断超越自身局限，逐渐抵达澄明之境。天才一词，抵消了黄庭坚上下求索的存在状态及其普世意义。
元丰三年，三十六岁的黄庭坚，旗帜鲜明地提出了“随人作计终后人”“自成一家始逼真”(《以右军书数种赠丘十四》)的观点，展示出过人的抱负与高远的追求。这当然不是一时的冲动之论，在整个青年时期，“自成一家”的信念已经贯穿于他的日常生活。
在别处的赠答诗句中，他一再表达这一坚定和果敢的艺术立场：不为牛后人!比如《赠高子勉四首》之一：“妙在和光同尘，事须钩深入神。听它下虎口着，我不为牛后人。”又比如《再用前韵赠子勉》：“行要争光日月，诗须皆可弦歌。著鞭莫落人后，百年风转蓬科。”在北宋群星璀璨的文化高峰时代，这可以看作一种代际之间的“超越焦虑”，其与苏轼“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣”的感叹，可谓异中有同。
正是这种“不为牛后人”的超越焦虑，引领着黄庭坚在艺术大道上不断精进，这一特质在他的草书探索过程中，更是体现无遗。
据他自述，早年学习周越草书，沾染上“弄笔左右缠绕”的习气，且笔法不熟，笔力软靡，俗气难脱，这种状况直到元祐三年《浣花溪图引》尚有表征。
自元祐初期聚游于苏门，在老师及苏门友人钱勰和王巩等人的批评氛围中，中年的黄庭坚反省到自己草书“二十年抖擞俗气不脱”，于是暂时地放弃了草书创作。“余少拟草书，人多好之，唯钱穆父以为俗。初闻之不能不慊。已而自观之，诚如钱公语。”对于自视颇高、追求“韵胜”的书家而言，其鄙夷俗书也到了毫发不容的地步，因此他做出了宁可不写草书的选择。虽然态度决绝，但实际上他对古人草法的关注和探究一如既往。
在后期的书论中，黄庭坚一再提到“少近古人”“去古人不远”，明确流露出希冀与古人争胜的心情。这样的思想背景与自我定位，使他在严肃的笔墨锤炼中，逐渐拉开了与同时代书家的距离，进而成为宋代草书的代言人，奏响了盛唐之后沉寂四百余年来草书艺术的又一强音，以独特的面貌雄视千古。
现存书迹中，能看到略早的后期草书已是绍圣二年左右(1095)的作品(《寄贺兰铦诗卷》，黔州)，此时的笔墨气象已经大为不同。而这之前的《熙宁帖》(1078前后)、《浣花溪图引》(1088)等作品，正有俗笔不工之虞，一如苏轼的批评说“草书有俗笔”，在这些前期作品中，我们可以看到苏门友人批评所产生的缘由。正是在这种求韵与斥俗的氛围中，黄庭坚始终保持着对草书创作的警惕，不轻易落笔，也不轻易示人，直到后来体悟笔法真谛。
“绍圣甲戌，在黄龙山中，忽得草书三昧，觉前所作，太露芒角……”(《书自作草后》)。“晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙……”(《草书老杜诗后与黄斌老》)。绍圣四年正月，当苏轼从友人手中看到黄庭坚所作草书后，叹赏不已，以张融“恨二王无臣法” 的典故表达了对其笔法新意的认可。晚年的黄庭坚也曾在《跋此君轩诗》中自负地说：“数百年来，惟张长史、永州僧怀素及余三人悟此法耳。”
从书体的角度看，黄庭坚处处以其师苏轼为坐标、为参照，力图有所超越并自成一家，他的精进追求与艺术成就，因为坐标本身的高远，以及自己持之不懈的努力而不断达到更新的境地。白政民在博士论文《黄庭坚诗歌研究》中谈到，在诗歌创作方面“黄庭坚虽游于苏门，但他有不为牛后人的气概和求新求变的精神，所以在步武东坡时，能有所趋避，从而自成一家”。其实不仅是写诗，书法方面亦然。
后期草书的气象可以证明，黄庭坚书法成就是有出蓝之胜的。苏轼在惠州时所见黄之草书，还仅仅是其初悟草法的作品，并非高峰期之作，远不能同更后来的《诸上座帖》《李白忆旧游诗卷》等书迹相比。可以想象，设若东坡能在世看到《诸》《李》等帖，以其胸襟气度，必将感叹黄为当朝草书之冠。可惜在黄庭坚的晚年，苏门友人已纷纷下世，知交零落，徒添山谷老人曲高和寡的孤独。
早在王安石主政期间，天下士人出于功名心态翕然学王书，跟风者众。而王安石曾评价黄庭坚诗文说：“黄某清才，非奔走俗吏。”显然是颇为赏识的.。黄庭坚没有向政治上如日中天的王荆公走近，而是选择与外放不得志的苏轼订交，显然更多是源于个性与志趣上的投合。至于黄所钟情的书法，王安石也始终只是信手而已，并未投入多大的心力，其水平未臻上乘。以是观之，苏黄的订交，终其一生穷达的轨迹，更多表现出政治立场上的患难与共， 与文学艺术上的惺惺相惜。
作为宋代文坛盟主的苏轼对黄庭坚始终期许很高，甚至还曾戏仿黄庭坚的“山谷体”作诗，苏黄齐名的诗歌与书法成就，也完全印证了苏轼当年的眼力与盛赞。而黄庭坚的交游选择，也充分体现出了他度越时辈的眼力。黄庭坚一生评价苏字艺术成就的文字很多，且大多已成为品评名句，如“笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一”(《跋东坡墨迹》);“翰林苏子瞻书法娟秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一”(《跋自所书与宗室景道》)等。对于苏字“韵胜” 的深刻理解与体认，相当程度上体现了黄庭坚对书法艺术的卓越认识。
事实上，不论古人今人，只有在真正的、具有永恒价值的高峰面前，努力攀登并力图超越，才能最终成就另一种伟大。
对于师生的成就关系，韩退之一语道出了至理：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。就草书而言，黄庭坚已经超出苏轼远甚。晚年的一段跋语，尽管委婉，依然表明他的自我评价已经越出师门，直抵古人，读来令人击节：“建中靖国元年十月，……为邦直作草，颇觉去古人不远。然念东坡先生下世，故今老仆作此无顾忌语。‘后生可畏，安知来者不如今’者，特戏言耳。”(《跋自草与刘邦直》)
好个“后生可畏，安知来者不如今”。大概正是这种自觉的历史意识贯穿于一生的探索，黄庭坚所取得的成就也是后世瞩目的，周星莲在《临池管见》中说，“黄山谷清癯雅脱， 古淡绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。”黄字在南宋已为天下翕然所从，自明清以来又影响了如祝枝山、文徵明、王铎、傅山、八大等众多大家，越来越展现出超越时空的深远魅力。
历来有成就的书家，天资才力之外，志向高远，不甘人后， 因此对于自己尊崇的老师，也并不盲从，老师既是学习取法的对象，也是创造立新的潜在对手。苏黄终生不渝的坚贞友谊， 与艺术追求上的分合关系并不矛盾，苏黄交游对彼此艺术产生的深远影响，对有宋一代文化建设的积极作用，正体现了精英文化传承过程的内在规律与典型意义。
而以苏轼为灵魂人物的苏门，其自由平等的学术风气， 宽松多元的艺术观念，以及作为后学者的黄庭坚对于“自成一家”信念的坚守，对于独立风格的艰辛探索，都给今天的我们，尤其是今天的高等书法艺术教育，树立了最好的榜样。
黄庭坚书法特点
黄庭坚在继承传统、学习前辈书法的基础上，大胆创新，从而独树一帜，形成了自己的风格。但他的书法也存在某些缺点，如有些笔画过瘦过长，像苏东坡讥之为“树梢挂蛇”那样，的确显得难看。然而，瑕不掩瑜，从总体上来说，黄书有他的独特风格。
一、中宫敛结，长笔四展：
黄庭坚的行书，每个字大都长横长竖、大撇大捺，但每个字的中宫(“中宫”即中心)似乎都有一个圆心，其他笔画从圆心中放射出来。这种“破体”的“辐射式”的字形结构，突破了晋、唐以来流行的那种方方正正、四面停匀的外形，而以其点画的借让，既把握重心，又夸张某些笔画，使他的书法表现出浑融萧逸的雅韵和骨力道劲的气魄。
二、欹侧变化，不受羁束：
黄庭坚的书法的第二个特点是字形的结构笔画欹侧，不受羁束。他写出的横画倾斜不平，竖画虬曲不正，每个字的各部分常以相乖或相应的歪斜之形作配合，一反前人横平竖直的平淡、呆板的结构，使他的字显得风神潇洒，瑰玮跌宕。苏东坡很欣赏黄书欹侧的特点，曾说：“鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓‘三反’。 (《东坡续集》卷四《跋鲁直为王晋卿小书尔雅》)。
三、点不挑起，一代奇书：
黄书的第三个特点是写三点水偏旁时，最下一点多不作挑起如《范滂传》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《诸上座帖后记》中的“净”字，《松风阁诗》中的“涛”、“洗”、“洒”、。潺，、“沈”等字，特别如行书《经伏波神祠诗卷》，全篇有十七个三点水偏旁的字，除“泽”、“得”二字外，其他十五个字的最下一点全不作挑起。宋代袁文评黄庭坚的书法时说：“字之从水者，篆文作此*字，盖水字也。至隶书不作*字，乃更为三点，亦是水字，然三点之中，最下一点挑起，本无义，乃字之体耳;若不挑起，则似不美观。本朝独黄太史三点多不作挑起，其体更道丽，信一代奇书也。”(《瓮牖间评》卷四)。
四、撇改为点，蹙写上收：
黄书大多以大撇大捺、长笔四展见功夫，这是黄书的明显特点，但黄书也有时将一些字的笔画故意缩短和上收，其中最突出的如《王纯中墓志铭》、《诗送四十九侄帖》，《松风阁诗》等中的“修”字和“参”字，黄庭坚都将字中的三撇蹙写和上收为三点，这种异乎寻常的处理，使字体结构中的“展”与“蹙”形成对比，长笔短画，多姿多态，使这些字的笔画多变化和不重复。这是黄书的又一特点。
五、动静结合，和谐统一：
黄庭坚对一些下面带有四点的字，写时都将笔画连续，成一道波浪形，如《黄州寒食诗卷跋》中的“兼”字，《花气诗帖》中的“薰”字，《经伏波神祠诗卷》中的“马”字，《致景道十七使君尺牍》、《王纯中墓志铭》中的“无”字等。这样处理，使字的上半部较为端正、平稳，表现为“静”，而下面的四点写作波浪形，连续一笔而成，则显得潇洒飘逸，表现为“动”，这样便使字体结构动静结合，和谐统一。
六、不泥古法，得笔外意：
黄庭坚的草书如龙飞风舞，超轶绝尘，为世人所称赞。他虽师承张旭、怀素，但他不泥古法，力求创新。金代诗人施宜生称赞黄庭坚的草书时说：“行行当行止当止，错乱中间有条理。意溢毫摇手不知，心自书空不书纸。”(《中州集》卷二“跋山谷草书”)赵秉文在《题涪翁草书文选书后》说：“涪翁参黄龙禅，有倒用如来印手段，故其书得笔外意，如庄周之谈大方，不可端倪。”黄庭坚草书的有些字形虽与张旭、怀素所写的字有些相似，但他善于用笔，深得此中三昧，所以黄书的线条千姿万态，变化多端。旭、素的许多笔画虽也豪逸放肆，但多是一笔简单而过，而黄书则一波三折，或箨龙坼石，或轻梢遏云，妙兼数体，圆转卓绝。我个人认为，青出于蓝而胜于蓝，黄庭坚的草书已超过张旭和怀素。另外，苏东坡说过：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”从生活阅历、文章学问等方面来说，黄庭坚远比旭、素丰富和渊博。
篇5：艺术人生作文
《艺术与人生》，看到作文题目我就头疼了，因为我觉得自己一点都不艺术，琴棋书画样样不精，小时候倒是学过绘画和围棋，但都是浮皮潦草，没有哪样有所建树。围棋下成了连五子，绘画画成了信手涂鸦，艺术似乎与我无关。
当我踌躇地和妈妈谈这个问题的时候，妈妈笑了。
妈妈问我：“什么是艺术？”
我说：“艺术就是画画，弹琴，唱歌，跳舞呗。”
妈妈问：“还有吗？”
我思索了一下又说：“那，还有下棋，书法，雕刻，朗诵。”
我说了很多，有些不耐烦了，也很沮丧，因为实在找不出哪样艺术能和我挂上钩，真后悔自己当初没有好好的学点艺术。
妈妈看看我说：“我看你就挺艺术的。”
我很纳闷，觉得妈妈在挖苦我。妈妈语重心长地指着花瓶里的鲜花说：“你看，这些花都叫百合，可你能找出两朵花，或者两片叶子完全相同的吗？”
我看着那些花，真的是没有任何两朵是完全相同的。妈妈说：“其实这就是艺术，就像你的存在，没有一个人和你完全相同。每个人的存在都是一种艺术，每个人的语言也都是一种艺术，每个人的人生也都有自己的艺术。”
我似懂非懂地问妈妈：“那要是照您这样说，我这次语文才考了78分，也艺术了？”
妈妈说：“没错，你惊吓了所有的人，难道这不和某种艺术效果有异曲同工之处吗？而这次考试给你留下了很深刻的印象，也震撼了你自己，不是艺术吗？”
看我有些似懂非懂。妈妈继续说下去：“你本身就是一件艺术品，从生到死，每一个阶段都自有其艺术性，你要把自己打造成一个什么样的艺术品？像迈克杰克逊，还是像科比布莱恩特，或许像每一个善良快乐的普通人，都在你平时的艺术加工。”
我陷入了深深地思考，是啊，我有什么样的理想，怎么样去努力，这不都是我创造自己，创造艺术的过程吗？我大彻大悟一般地对妈妈说：“谢谢您！今天的谈话很艺术。”
原来艺术不仅仅是琴棋书画，艺术存在于生活的每一个细节之中，让我们好好享受生活，享受艺术！
篇6：艺术人生作文
萨克斯是一个拥有华丽外观和具有美妙音色的乐器，当我第一次在电视上看到美国著名的萨克斯演奏家肯尼基吹奏《回家》这首乐曲时，听到那悠扬婉转的旋律，我便被它迷住了。从那一刻起，我决定要好好学习它，将来也要做一个出色的萨克斯手。
没有任何事物可以一蹴而就，我自然也不例外。萨克斯最重要的就是要练好基本功，通过吹长音和音阶，把气息调得又稳又长，把音阶掌握得熟练而准确。记得我刚开始练习萨克斯时，总是喜欢跟老师学习乐曲，而不喜欢反复练习那枯燥乏味的音阶和长音。由于在家练习得少，结果上课时，吹出的声音不是跑调就是哆哆嗦嗦的。我变得非常急燥，并感到灰心，时常想到放弃。好在我的老师既温和又耐心，他很快发现了我的问题出在思想上，他告诉我：“万丈高楼平地起，不要急于求成，只要踏踏实实地打好基础，终有一天你会登上理想的高峰”，听了老师的话，我羞愧地低下了头。是啊！台上一分钟、台下十年功，我只看到肯尼基辉煌的一刻，却不知道他台下的艰辛付出。学习需要的是恒心和毅力，不能吃苦耐劳的人，就不会有成功的喜悦。
此后，我在书桌上写下了：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕”的座右铭。每当我练习乏力，想要偷懒的时侯，看着书桌上的座右铭，又使我仿佛凭添了无穷的动力，推着我继续默默地坚持下去。
现在我已经取得了萨克斯三级证书。我不奢望自己能成为音乐家，也不苛求能取得特别优异的成绩，我只想认真地练习，锻炼自己的耐心和毅力，希望我的一生都有美妙的音乐与我相依相随！
篇7：艺术人生作文
“荣宝斋”在北京可是一个艺术的宝库，那里贮存着很多珍贵的名人字画，当然，也是高手如林，不过，冒牌货也是有的。
我的书法老师，江苏省书法协会的会员， 张建军老师，让我到“荣宝斋”找萧汉，东北人，来帮我刻个章，我激动不已，一大早，就和父母结伴来到了“荣宝斋”，并且找到了萧汉。
他有点小胡子，眼睛炯炯有神，深邃而明亮，声音浑厚，很有慑服力，他打量了我一番，那温暖的眼神，让我有了一种无名的安全感袭上心头，我很放心把章交给萧汉来刻。
一踏进他的工作室，好小好小，似乎只有巴掌大，一个小小的桌子上面堆满了章，一抬头，两个柜子吸引我的眼球，里面全是各种各样的章，五花八门、琳琅满目，看得我眼花缭乱，我不经抽了口凉气。
开始选章了，萧汉挑了半天，都没有和我的胃口，有的太长了，有的太单调了，有的不是2寸见方，每个都不符合，不真是否真的是缘分，当他从柜子里随手拿出了一个章，正合我意，它不是太长，灰色的，上面是一条龙，刻工精细，那条龙活灵活现，似乎下一秒钟就会腾空跃起，我不禁欣喜万分。
摸了摸石头，滑滑的，凉凉的，舒服极了！爸爸妈妈也很满意，欣慰地笑了笑，爸爸郑重其事地说：“这是我女儿的第一枚章，你说刻个什么字体。”“是呀！是呀！我们都不太懂！”妈妈附和道。
“哦——！”萧汉点了点头询问道，“那你写得什么体呢？”“中楷！”我偏着头，暗想：专业的和冒牌的就是不一样，上次出去旅游，刻了个章，问了个名字，几分钟就行了，唉！大师就是不一样呐！最后经过商议定好了之后，我们就先走了，萧汉要刻2天，可我们只剩下1个多小时，就要会如皋了，最后，他邮寄给我，我依依不舍地走了。
回到家不出3天章到了，“潘天泽印”4个工工整整的字令我欣喜万分，我迫不及待印下了章，线条很细，看着很舒服，很有力。
我的艺术人生真在向我招手，我将踏上着条路。
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