《简?爱》中的性别意识形态的探讨（共5篇）由网友“Vitacoco”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《简?爱》中的性别意识形态的探讨，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《简・爱》中的性别意识形态的探讨
关于《简・爱》中的性别意识形态的探讨
关于《简・爱》中的性别意识形态的探讨作者/李丽珍
一、前言
《简，爱》被认为是夏洛蒂，勃朗特的自传体小说，以英国维多利亚时期为社会背景，塑造了一个心地善良、善于思考、倔强不屈、勇于追求的新女性――简，爱，她在成长过程和爱情、婚姻的选择上都有着自己独特的看法和追求，她的人生中的每一次反抗都是一次成长，是对传统爱情婚姻观的一种反抗，是对当时男权社会的一种反抗，是生活在男性阴影下女性的呐喊。此外，书中不仅揭示了阶级意识形态的差异，还包括由种族和性别等因素引起的意识形态差异，如书中的性别差异所引起的女权主义和男权主义。女权主义意识形态体现在简・爱人生轨迹的每一次斗争之中，也是一次次的与男权主义的斗争。
二、《简・爱》中凸显出的性别意识形态
（一）《简・爱》中体现的女权主义
《简・爱》中的女权主义伴随着简・爱抗争的一生而得到体现。简，爱的人生轨迹可以划分为三个时期，是从年龄和反抗的性质来划分的，同时也是女权主义在不同环境下的具体体现。
1．童年时期的被动反抗
简，爱的童年生活从舅舅里德先生――死后就笼罩着一片阴影，舅妈和表弟对简，爱的虐待――把她关到红房子里、当佣人使唤等造成了简・爱叛逆性格的养成。在舅舅死去之前，简・爱算得上是个内向、逆来顺受、习惯忍受的人，她习惯用窗帘把自己遮起来，无声地承受了舅母和表弟的咒骂和挨打。舅舅死了，这个简，爱唯一的希望也随之没有了，紧接着而来的恐惧使得简・爱开始思考，开始抗争，开始有了反抗意识，文中的很多地方都体现了这一点。如简・爱被关到红房子里时，心里想如果舅舅还在世的话，一定会对自己好些。在舅母嫌弃简・爱，把她当眼中钉并禁止她和表弟、表姐来往时，简，爱对舅母回绝道：“他们才不配和我一起玩。”等等。这些都是早期简，爱性格中透露出来的一种反抗，对命运的不公，对舅母、表弟虐待的一种反抗。
2．青少年时期的主动反抗
德语中流传着一个说法：“如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，那么你就是没脑的人。”在简・爱离开盖茨黑德后，来到了罗赫德寄宿学校，这个时期也正是简，爱的青少年时期，如果抛开当时所处的社会背景因素，这个年龄阶段的'人大都会开始形成自己独特的世界观和价值观。简・爱也是在这个时期遇到了影响自己价值观养成的一些人和事。首先，在进入学校后，简，爱碰到了虚伪苛刻的死对头布洛克尔，赫斯特先生，他对简・爱产生了极大的不信任感，使得简，爱产生了无比的愤怒，“呼吸困难、喉咙减缩”是简・爱当时愤怒和恐惧的一种表现。其次，是跟简，爱有着同样悲惨命运的好朋友海伦，在性格上两人形成鲜明的对比，一个保守，逆来顺受；一个激进，极具反抗精神。但海伦不幸地在一次疾病中死亡，这也是简・爱第一次直面生命中的分离。但也正因为好朋友的离开激发了简，爱敏锐的意识，激发了简，爱的又一次反抗，使简，爱又有了以往的情绪，明白了身边没什么值得留恋，激发了她寻找能体现自我价值的女权主义。如果说第一次反抗是简・爱迫于生活压迫无奈而选择的逃避和反抗，那么这一次反抗则是简，爱主动意识的一次反抗，这也是女权主义中极力提倡的反抗精神。
3．成年时期对追求理想爱情的反抗
这一时期，简・爱的反抗有两次，也是对传统观念和男权主义的反抗，以地名划分分别是桑菲尔德时期和惠特克劳斯时期。
第一，桑菲尔德时期。离开罗赫德寄宿学校后，简，爱来到了桑菲尔德庄园担任家庭教师，也是在这个时期，简，爱遇到了一生的爱人罗切斯特，同时，罗切斯特先生也爱着简，爱。在两人举行婚礼的教堂上，罗切斯特被人指证已经结过一次婚，法律阻止了他们两人的爱情，但这也只是造成简，爱反抗的外因。简・爱在痛苦中坚定地选择离开桑菲尔德庄园和它的主人，内因是简，爱对爱情观念的一种执著追求。还有在简・爱与罗切斯特相爱的时间里，简・爱已明显陷入情网，但内心却一直是在激烈地斗争，她心甘情愿地把自己毫无保留地献给心爱的罗切斯特，但又在时刻提醒自己要保持灵魂的清醒。这也是为什么当简・爱知道伯莎梅森的存在的时候，知道罗切斯特曾经结过婚，面对歇斯底里的罗切斯特时，她表现得相当理智的原因。她一向不喜欢罗切斯特的风流，在专横、粗暴的罗切斯特面前，她总是不卑不亢。因为此时对于简・爱所追求的平等爱情价值观越来越远，对于一个既具有反抗精神，又接受过先进教育的简，爱来说，离开无疑是最好的选择。
如果说前两次简，爱思想还不成熟，她的所谓反抗都是建立在感情基础上所作的决定，那么这一次的反抗算是成年后的简・爱对于爱情的一种理性思维后的结果。这种理性是一种健全人格的反映，在贫穷与富裕之间，在爱与不爱之间，简，爱没有为爱情抛弃所有，而且义无反顾。
第二，惠特克劳斯时期。这一时期，简・爱遇到了传教士表哥，他向简・爱求婚，但遭到了简，爱的拒绝，因为简，爱知道，表哥并不是真心爱她，他只是在寻找一个能够共同传教的人。简・爱的反抗是一种对于虚假爱情的反抗，是一种对虚伪宗教的反抗。
（二）《简・爱》中体现的男权主义
《简，爱》中的男权主义在书中也有具体的体现，作者对书中男性人物形象的塑造都体现出了男权主义的倾向，，这些与男权主义出现有关的人物也都与简，爱产生了，联系，促进了女权主义的产生和发展，在这里也体现出了书中明显的性别意识形态的差异。《简・爱》中体现的男权主义主要可以从如下几个人物和方面得到体现。
1．约翰・里德
简・爱在童年时期，以孤儿的身份寄宿在舅舅家里，但在舅舅去世后，她恰恰由于性别和贫穷的原因受到舅母和表兄的歧视和虐待。里德家的小主人公约翰，里德作为家里唯一的男性，即使他还只是孩童，却早谙世事，知道自己作为唯一的儿子将继承家里的财产，所以无情地排斥、欺压和毒打简，爱，还耀武扬威地宣称：“家是我的，或者过几年就是我的了。”
2．布洛克尔・赫斯特
慈善学校校长布洛克尔，赫斯特是个虚伪苛刻、冷酷无情的伪君子。简・爱在学校最怕他当众宣布自己是个坏孩子，是个撒谎者。他给学生制定各种狠毒、苛刻无比的校规，用尽各种办法从肉体和精神上摧残孤儿。
3．罗切斯特
桑菲尔德庄园的主人罗切斯特成熟老练，腰缠万贯，是个典型的大男子主义者。他的男权主义体现在诸多方面，比如，罗切斯特在爱情观上虽然认同简・爱的平等思想，但他自身的大男子主义并没有将简，爱看成是有独立人格的个体，而是企图利用地位、财产和阅历上的优势来操控和支配简・爱。尤其是在两人确定恋爱关系后，他对简・爱百般宠爱，挥金如土，使敏感、自尊心极强的简・爱觉得自己像个奴隶，“一种烦恼和堕落的感觉烧得我双颊发烫”。
4．传教士圣・约翰
圣，约翰是个扬扬自得、个人英雄主义极强的基督徒，他企图牺牲自己的情感并控制简，爱，一起去成就他所谓的道义上的责任。他向简，爱求婚也是出于他对大男子主义事业的追求。
三、权衡妥协――激进与保守、叛逆与
妥协两种价值观
在众多学者对勃朗特姐妹的研究中指出，夏洛蒂的作品中所塑造的人物形象有着两套固有的模糊和内部分裂的价值观斗争：一方面，是一种女权主义，表现出一种理性、自我、顽强、冷静、激进的反抗和叛逆；另一方面，是社会大环境烙印下根深蒂固的服从、保守和虔诚。这在《简，爱》中也得到了体现，一方面，文章的背景是对阶级、性别差异意识形态下女权主义的极力塑造，简・爱的坚强、善良、执著与反抗；另一方面，文章又打下了英国社会转型时期资产阶级女性普遍的模糊性别意识形态和对主流男权主义意识形态的模糊态度。比如，在面临罗切斯特猛烈的爱情攻势时，简，爱一方面完全陷入其中，另一方面又极其冷静、理性。此外，在后来，两人遭遇较大的变故，看似身份和地位的大扭转，两人的再次重遇，“大团圆”结局也有悖于简・爱对自由、平等爱情的追求。因为，两人的结合并不是灵魂的靠近，而仅仅是外在境遇的变化使两人靠近。由此可见，在此安排的大团圆结局还是对当时社会主流意识形态的一种反映，也是女作家在迎合主流意识，进行“自我防御”的一种策略。
四、结语
综上所述，简，爱的一生是抗争的一生，从被动到主动，从感性到理性，她的每次抗争在思想上都是一次进步。她的抗争之路是对当时男权中心社会价值体系的一种对比参考体系，也是对当时传统爱情价值观的一种控诉，她所追求的爱情是在互相深爱彼此，平等、自由、彼此理解、经济独立的基础上成为夫妻，获得男性世界的认可。同时，简，爱的反抗产生出的女权主义也伴随着每一次男权主义的爆发，她的抗争也是对当时性别意识主流男权主义意识形态的反抗。在当时的社会背景下，简・爱的声音是对人格的辩护，是生活在男性阴影下女性的呐喊和强烈控诉。
［作者简介］
李丽珍（1976-），女，河南洛阳人，硕士，华北水利水电学院外语系讲师，研究方向为外国文学、英语教学。
篇2：《简・爱》中的性别意识形态的探讨
作者/李丽珍
一、前言
《简，爱》被认为是夏洛蒂，勃朗特的自传体小说，以英国维多利亚时期为社会背景，塑造了一个心地善良、善于思考、倔强不屈、勇于追求的新女性――简，爱，她在成长过程和爱情、婚姻的选择上都有着自己独特的看法和追求，她的人生中的每一次反抗都是一次成长，是对传统爱情婚姻观的一种反抗，是对当时男权社会的一种反抗，是生活在男性阴影下女性的呐喊。此外，书中不仅揭示了阶级意识形态的差异，还包括由种族和性别等因素引起的意识形态差异，如书中的性别差异所引起的女权主义和男权主义。女权主义意识形态体现在简・爱人生轨迹的每一次斗争之中，也是一次次的与男权主义的斗争。
二、《简・爱》中凸显出的性别意识形态
（一）《简・爱》中体现的女权主义
《简・爱》中的女权主义伴随着简・爱抗争的一生而得到体现。简，爱的人生轨迹可以划分为三个时期，是从年龄和反抗的性质来划分的，同时也是女权主义在不同环境下的具体体现。
1．童年时期的被动反抗
简，爱的童年生活从舅舅里德先生――死后就笼罩着一片阴影，舅妈和表弟对简，爱的虐待――把她关到红房子里、当佣人使唤等造成了简・爱叛逆性格的养成。在舅舅死去之前，简・爱算得上是个内向、逆来顺受、习惯忍受的人，她习惯用窗帘把自己遮起来，无声地承受了舅母和表弟的咒骂和挨打。舅舅死了，这个简，爱唯一的希望也随之没有了，紧接着而来的恐惧使得简・爱开始思考，开始抗争，开始有了反抗意识，文中的很多地方都体现了这一点。如简・爱被关到红房子里时，心里想如果舅舅还在世的话，一定会对自己好些。在舅母嫌弃简・爱，把她当眼中钉并禁止她和表弟、表姐来往时，简，爱对舅母回绝道：“他们才不配和我一起玩。”等等。这些都是早期简，爱性格中透露出来的一种反抗，对命运的不公，对舅母、表弟虐待的一种反抗。
2．青少年时期的主动反抗
德语中流传着一个说法：“如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，那么你就是没脑的人。”在简・爱离开盖茨黑德后，来到了罗赫德寄宿学校，这个时期也正是简，爱的青少年时期，如果抛开当时所处的社会背景因素，这个年龄阶段的人大都会开始形成自己独特的世界观和价值观。简・爱也是在这个时期遇到了影响自己价值观养成的一些人和事。首先，在进入学校后，简，爱碰到了虚伪苛刻的死对头布洛克尔，赫斯特先生，他对简・爱产生了极大的不信任感，使得简，爱产生了无比的`愤怒，“呼吸困难、喉咙减缩”是简・爱当时愤怒和恐惧的一种表现。其次，是跟简，爱有着同样悲惨命运的好朋友海伦，在性格上两人形成鲜明的对比，一个保守，逆来顺受；一个激进，极具反抗精神。但海伦不幸地在一次疾病中死亡，这也是简・爱第一次直面生命中的分离。但也正因为好朋友的离开激发了简，爱敏锐的意识，激发了简，爱的又一次反抗，使简，爱又有了以往的情绪，明白了身边没什么值得留恋，激发了她寻找能体现自我价值的女权主义。如果说第一次反抗是简・爱迫于生活压迫无奈而选择的逃避和反抗，那么这一次反抗则是简，爱主动意识的一次反抗，这也是女权主义中极力提倡的反抗精神。
3．成年时期对追求理想爱情的反抗
这一时期，简・爱的反抗有两次，也是对传统观念和男权主义的反抗，以地名划分分别是桑菲尔德时期和惠特克劳斯时期。
第一，桑菲尔德时期。离开罗赫德寄宿学校后，简，爱来到了桑菲尔德庄园担任家庭教师，也是在这个时期，简，爱遇到了一生的爱人罗切斯特，同时，罗切斯特先生也爱着简，爱。在两人举行婚礼的教堂上，罗切斯特被人指证已经结过一次婚，法律阻止了他们两人的爱情，但这也只是造成简，爱反抗的外因。简・爱在痛苦中坚定地选择离开桑菲尔德庄园和它的主人，内因是简，爱对爱情观念的一种执著追求。还有在简・爱与罗切斯特相爱的时间里，简・爱已明显陷入情网，但内心却一直是在激烈地斗争，她心甘情愿地把自己毫无保留地献给心爱的罗切斯特，但又在时刻提醒自己要保持灵魂的清醒。这也是为什么当简・爱知道伯莎梅森的存在的时候，知道罗切斯特曾经结过婚，面对歇斯底里的罗切斯特时，她表现得相当理智的原因。她一向不喜欢罗切斯特的风流，在专横、粗暴的罗切斯特面前，她总是不卑不亢。因为此时对于简・爱所追求的平等爱情价值观越来越远，对于一个既具有反抗精神，又接受过先进教育的简，爱来说，离开无疑是最好的选择。
如果说前两次简，爱思想还不成熟，她的所谓反抗都是建立在感情基础上所作的决定，那么这一次的反抗算是成年后的简・爱对于爱情的一种理性思维后的结果。这种理性是一种健全人格的反映，在贫穷与富裕之间，在爱与不爱之间，简，爱没有为爱情抛弃所有，而且义无反顾。
第二，惠特克劳斯时期。这一时期，简・爱遇到了传教士表哥，他向简・爱求婚，但遭到了简，爱的拒绝，因为简，爱知道，表哥并不是真心爱她，他只是在寻找一个能够共同传教的人。简・爱的反抗是一种对于虚假爱情的反抗，是一种对虚伪宗教的反抗。
（二）《简・爱》中体现的男权主义
《简，爱》中的男权主义在书中也有具体的体现，作者对书中男性人物形象的塑造都体现出了男权主义的倾向，，这些与男权主义出现有关的人物也都与简，爱产生了，联系，促进了女权主义的产生和发展，在这里也体现出了书中明显的性别意识形态的差异。《简・爱》中体现的男权主义主要可以从如下几个人物和方面得到体现。
1．约翰・里德
简・爱在童年时期，以孤儿的身份寄宿在舅舅家里，但在舅舅去世后，她恰恰由于性别和贫穷的原因受到舅母和表兄的歧视和虐待。里德家的小主人公约翰，里德作为家里唯一的男性，即使他还只是孩童，却早谙世事，知道自己作为唯一的儿子将继承家里的财产，所以无情地排斥、欺压和毒打简，爱，还耀武扬威地宣称：“家是我的，或者过几年就是我的了。”
2．布洛克尔・赫斯特
慈善学校校长布洛克尔，赫斯特是个虚伪苛刻、冷酷无情的伪君子。简・爱在学校最怕他当众宣布自己是个坏孩子，是个撒谎者。他给学生制定各种狠毒、苛刻无比的校规，用尽各种办法从肉体和精神上摧残孤儿。
3．罗切斯特
桑菲尔德庄园的主人罗切斯特成熟老练，腰缠万贯，是个典型的大男子主义者。他的男权主义体现在诸多方面，比如，罗切斯特在爱情观上虽然认同简・爱的平等思想，但他自身的大男子主义并没有将简，爱看成是有独立人格的个体，而是企图利用地位、财产和阅历上的优势来操控和支配简・爱。尤其是在两人确定恋爱关系后，他对简・爱百般宠爱，挥金如土，使敏感、自尊心极强的简・爱觉得自己像个奴隶，“一种烦恼和堕落的感觉烧得我双颊发烫”。
4．传教士圣・约翰
圣，约翰是个扬扬自得、个人英雄主义极强的基督徒，他企
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性别意识形态中的游寿书法风格简论
在艺术活动中,尤其是创作过程中,性别差异是存在的,或者说,性别意识形态肯定是一个富有意味且值得研究的重要问题.正如有研究艺术文化的学者指出的那样:“性别对艺术创作具有深度浸透和预设作用,这是无可置疑的,而性别的多维存在与互摄交流,则是这种作用关系的基础.”①“性别的多维存在与互摄交流”的'理念,对于讨论游寿这样一位有师承门户的学者型女性书家及其书法艺术风格,是有特殊意义的.
作 者：傅爱国 作者单位：巢湖学院 刊 名：书画世界 英文刊名：THE WORLD OF CHINESE PAINTING AND CALLIGRAPHY 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：篇4：论《简·爱》中的爱情观
人的一生所涉及到的感情无非就是亲情友情和爱情这三种，而其中爱情又是必不可少的一部分，爱情观这一词也随之出现，可人们的爱情观究竟是怎样的呢，又有多少人追求的是真正纯粹的爱情呢?读完《简&爱》这本书我也颇有感受...
《简·爱》是一本经历了时间的历练，流传下来的精华之作。要想深入体会、感同身受的去读这本书就必须了解当时的社会背景、了解这位杰出的作家的身世经历，因为外界环境对这本书可谓是有很大的影响。
当时作者夏洛蒂·勃朗特所处的社会女性地位低微，容易受到偏见与歧视，认为女性的一生就应该找个好人家嫁了，做个好妻子、好母亲。夏洛蒂也曾因为身为女性而受到偏见，一位诗人曾将她的诗歌打回，并训斥这应该是男性干的职业，做为女性就应该赶快把自己嫁了，以此来打碎她的文学梦，虽然夏洛蒂没有放弃，但也遭受了很大的打击，所以往后每次发稿她都会选择去用一位男性的名字做笔名，并且，在《简·爱》这本书里，主人公的形象与发生的故事有很大一部分是以夏洛蒂以及她身边的一些人为原型进行创作的。在她的作品中经常能读出一种傲气，能感觉到她的那颗不被世俗所感染的心，那种敢于反抗的勇气，以及那向往女性平等自由的心愿。
从这本书中我感受到了两种不同的爱情观，一种来自文中的主人公简·爱，她虽然出身卑微，身世坎坷曲折，但她却有着不想屈于现实的心，有着超脱于当时社会人们的爱情观。简·爱渴望的是彼此真正相爱，两情相悦，不受任何外界影响，不去看外貌，不去在意有没有钱，也不去在乎所有外界因素，只是最纯粹的爱情，那种一尘不染的情感，我觉得这并不是什么奢求，也不是什么特别高尚的爱情观，只是最原始，却最容易被忽略的感觉。而相比之下圣·约翰的观点就与简·爱大不相同了，在他心里彼此相爱不是最重要的，重要的是对方适不适合做妻子，他可以因为工作的变动就去选择一段婚姻，他要的只是婚姻的这段关系，而不是真正的幸福，过于的理性、过于的分析合不合适，把爱情当作了交易，也就导致他长期压抑了自己的情感。我们没有办法去判断两种观点的对错，但我们知道这种理性为主的爱情观注定无法与简·爱那纯粹的爱情观相融合，也注定两人无法步入婚姻的殿堂。
我记得书里简·爱曾经说过：“你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。”是啊，在当今社会上有多少人的爱情是真正的爱情呢，有多少人谈个恋爱要看对方长得帅不帅美不美，结个婚也要看对方有没有房有没有车有没有钱呢?所谓的门当户对真的就那么重要吗?这种现实的资本主义爱情观真的还算是爱情吗?这些社会因素已经完全阻挡了原本的爱情，就像简·爱说的每个人都有同样多的灵魂，都有同样充实的心，不能单凭一方面就去判断一个人，要用自己的心去换对方的心，心灵之间的交流才更珍贵，那是超脱于世俗的，也就是这样我们才更容易找到真正的伴侣，收获美满的爱情、友情……这不单单涉及爱情观，更是做人的世界观，真心换真心往往最有意义。
我觉得《简·爱》是本很有价值的书，可以向我们反映当时社会的样貌，在不同的时间段、年龄段读也会有不同的感受，结合自己的经历更会有不同的想法，也许这本书更能让人们意识到爱情观这个问题，去找到真正适合自己的爱情观，找到真正属于自己的那份独一无二的爱情，那份甜蜜美满的幸福...
作者：朱一娇
公众号：青春碎笔
篇5：《简?爱》读后感
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了？——你想错了，我的心灵跟你一样丰富！我的心胸一样充实！
——《简?爱》夏洛蒂
在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但简?爱这样的深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们的一生。
19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂?勃朗特的小说《简爱》以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简?爱的视角以自叙的方式讲述了一个受尽摧残、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个自强、独立、自尊、自信的女性的成长故事。
简?爱是个孤儿，也是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景：从小寄养在舅母家中，受尽百般凌辱，后来进了慈善学校洛伍德孤儿院。灵魂和肉体都经受了痛苦的折磨。也许正是这样，才换回了简爱无限的信心和坚定不屈的精神，她以顽强的意志，以优秀的成绩完成了学业。为了追求独立的生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师，引起了故事中身份低下的家庭教师与男主人公之间历经磨难的爱情。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情——惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性——和最后一个几乎有点硬凑的结尾。这段因男女主人公悬殊的社会地位和个性差异而充满激烈碰撞的爱情，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了读者的心。
在这里，我们看到的不仅仅是一个赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白故事，而是简爱勇敢果决地走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步！
夏洛蒂?勃朗特创造了一个前所未有的女性形象，简爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。我希望阳光下，鲜花里，有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活！
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★ 英语专业论文题目
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