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传统文化之中学文言文教学

时间：2022-08-24 07:51:28 其他范文收藏本文下载本文

传统文化之中学文言文教学（通用14篇）由网友“小小白”投稿提供，这次小编给大家整理过的传统文化之中学文言文教学，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

传统文化之中学文言文教学

篇1：传统文化之中学文言文教学

传统文化之中学文言文教学

文化因其独特性而产生生命力，文化在人类历史里程中起着凝聚人心的作用，文化对人来说，具有一种亲切感，认同感。正因如此，文化传承变成了一道无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。传统文化凝聚着民族魂，没有传统文化，很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。（庞朴《传统文化和文化传统》苏教版语文教科书必修四）

因此，在中学文言文教学中传承、弘扬中国传统文化显得尤为必要。

一、中国传统文化

（一）中国传统文化的含义

对于中国传统文化含义的阐释多种多样。

徐仪明认为中国文化或中国传统文化，代表了中华民族的特点，反映了中国氏族社会晚期、奴隶社会、封建社会三个历史阶段的政治和经济状况，是具有各种知识价值的精神成果的总和。它包括了古代哲学、宗教、科技思想、文学、艺术、思维方式、习俗等等，并形成一个具有内在联系的有机整体。[1]

张岱年认为独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，佳惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容[2]

总之，中国传统文化是以文言或古白话为载体的，对古人思维特点、生活习惯、风俗世貌的集中反映。是在社会生产力不断发展，人民生活水平不断提高，文化内容不断充实，文化体系不断完善的情况下总结出的历史的、世界的、人民的智慧结晶。它不是隐藏于书本中教条指导人民的规范，而是丰富人民生活，充实人民思想，愉悦人民身心的宝贵财富和珍贵遗产。

（二）中国传统文化的影响

中国传统文化博大精深，源远流长，在帮助个人修身成长、促进社会和谐稳定、兴邦治国、维护和平等诸多方面产生深远影响，是我们吸收营养的宝藏。

传统文化的巨大影响首先体现在个人身心的修养养成上。不论是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，还是静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远；不论是生于忧患，死于安乐，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；不论是问渠那得清如许，为有源头活水来，还是乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海，传统文化都在教导我们要注意个人修养，弥补自己不足，积极进取，不懈向前。而且，儒家思想强调的修身、齐家、治国、平天下，更是直接地规范了我们的人生轨迹，体现了我们的人生价值。同时传统文化在培养我们树立正确的人生观、价值观、世界观等方面产生着深远积极的影响。

其次，传统文化在今天的教育领域内，仍有值得借鉴，值得践行必要。如因材施教、有教无类、思学结合、温故知新、乐知学习、终身学习等等教育思想，仍然熠熠闪光。

不仅如此，随着时代的发展，世界联系的进一步加强，中国传统文化得世界的影响也越来越显著。自古以来，中国的传统文化就对周边国家产生着深远的影响，如东南亚诸国，并在此基础之上形成了中华文化圈。特别是中国传统文化中的儒家文化。儒家文化在价值观念、道德追求等方面体现出的安贫乐道、坚贞不屈等优秀人文精神，在抵御人们集体意识减弱，价值观混乱、道德沦丧、谄媚拜金等腐朽堕落，消极悲观等思想方面起到不可替代的作用。也正因如此，以儒家文化为代表的中国传统文化正逐步走出国门，为世人所接受。

（三）学习和继承传统文化的意义

1.学习和继承传统文化是有效的德育方法。

传统文化的缺失，会导致人们心中没有共同的精神归宿，同时会丢失掉汲取营养和动力的源泉，更有甚者会造成精神涣散、价值观崩溃、人生观扭曲、世界观虚无、好逸恶劳、空虚拜金等不良影响。

中学阶段，是一个人身体、心理逐渐成熟的黄金时期，在这一阶段树立起来的人生观、价值观会影响其一生。许嘉璐曾表示为什么要用传统教育青少年呢？我国有着悠久的优秀传统，这是我们的祖先在几千年奋斗过程中积累下来的宝贵财富，也是中华民族赖以延续发展的精神支柱。在我们的文化遗产中积累下来的宝贵财富，也是中华民族赖以延续发展的精神支柱。在我们的文化遗产中固然有不少糟粕，但是能够作为民族精神代表的，无疑是那些维系并激励民心的东西。[3]我们正是要在传统文化中汲取营养，传递给每个中学生，以培养他们具有优秀的品质和高贵的人格，促进他们健康成长快乐生活。

2.学习和继承传统文化可以提高学生的语文素养。

语文素养是以口语和书面语为载体的，以情感态度价值观为核心的，通过个人的知识积累、思维习惯、能力本领所展示出来的综合素养。

首先，可以通过文言文的学习，提高学生对汉字的识记能力。例如同样是看，却有顾睹望睨等不同词语和不同解释。对学生进行引导和启发，吸引学生的学习兴趣。

其次，可以通过古诗文的.诵读学习，提高学生的阅读能力。古诗文有一个共同的微言大义的特点。带领学生诵读古诗文，学习古诗文，可以有效提高学生的理解和联想的能力，以促进阅读能力的提高。

还有，可以提高学生的写作能力。阅读的过程是读者用自己的心灵通过文字媒介感知作者内心世界的活动过程。引导学生根据自己的积累、能力，发挥自己的想象，努力走进作者的内心世界。在提高鉴赏能力的同时，自己也会变得更加敏感，写作能力也会有所提高。

对传统文化的学习和积累，要通过自己再创作的方式表现出来。这时或是引用诗句，或是借用典故，或是创造意境等等方法都会使自己的作文顿生文采。

二、中学文言文教学

20世纪初的新文化运动之后，白话文，不论是在口语领域内还是书面语领域内被广泛应用。文言文以及传统文化、传统思想逐渐退出历史舞台。加之社会对理工农医类人才的需求与重视，更加威胁到人们对文言文及传统文化中肯的认识与评价。虽然现在文言文出现在教科书之内，传统文化被逐渐重视，但是由于其缺乏实用性，还是没有得到广泛的重视。

（一）现阶段的中学文言文教学

在中学阶段，文言文的教学工作，是大部分老师和学生反感抵触的教学和学习任务。

文言文的讲解，要求教师备课的内容繁多，工作量加大。要知道每篇文章的体例，如古文中要区别铭说书论等有何不同。古诗中要区别《诗经》、乐府、绝句、律诗的不同。之后要了解作者生平，一般著述。最重要的是对文章大意的疏通，字义、词义、语法知识等等工作纷繁复杂。

学生对文言文的学习也是一样，不仅仅要背诵经典篇目，还要记住重点词语的解释和重点语句的译文。大量的背诵、默写工作激起了学生的抵触情绪，越难越不爱学、越学不爱学越难，形成了一个恶性循环。

所以，现阶段的中学文言文教学工作的重点，还是对字词、语句以及考试内容的学习与熟记。通常使用的教学手段就是译字、译词、译文、背诵、默写、背答案。目的也只是为了应试，教师将主要精力放在了答题技巧上，学生将主要精力放在追求标准答案上，从而忽略掉了情感态度价值观这一教学目标的要求，也丢弃对人文精神的重视和学习。造成了人们认为学习文言文事件枯燥乏味的心理。

（二）中学文言文教学应对传统文化回归

1.中学文言文教学对传统文化回归的必要。

学习古诗古文，我们首先要弄清的就是字词句和传统文化的主客关系。不论是古诗还是古文，都是表达作者思想感情的文字媒介，也是表现传统文化的文字载体。能够影响人们生活的是传统文化而不是字词句。对于古诗和古文中字词句的学习和理解，知识为了扫清学习和继承传统文化的障碍。教师应负起引领学生学习和继承传统文化的责任。师者，所以传道授业解惑也。

其次，传统文化不是封建思想的余孽，而是数千年来古人留给我们的丰厚的、宝贵的遗产。其中有放任四海皆准的道理，它明确了每个人存在的意义所在，有助于民族和国家培养出高素质的人才，也能够帮助学生健康成长，快乐生活。

学习和继承传统文化可以培养学生自强不息，志存高远的精神。从天行健，君子以自强不息到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈到江山代有才人出，各领风骚数百年，自古以来中华民族从不缺乏自强不息、志存高远的仁人志士。古人崇高的理想，傲岸的形象，可以激励学生养成坚强不屈的意志。

学习和继承传统文化可以培养学生关爱他人、关心集体的精神。不论是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的爱心，还是千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用的集体认同感，都能够激励学生塑造完美的自己。

学习和继承传统文化可以培养学生关爱国家、关爱民族的精神。不论是出师一表真名世，千载谁堪伯仲间的千古良相，还是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的贬谪文人，抑或是粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家的革命烈士，都以他们忧国忧民的一片丹心，激励学生要关爱国家、关爱民族。

总而言之，学习和继承传统文化，能够正确树立学生的人生观和价值观，能够祛除历史虚无主义、增强民族认同感、增强民族的生命力、创造力和凝聚力。

2.中学文言文教学对传统文化回归的方法。

要加大中学教材中文言文的比重，其中，应加大经典篇目的比重。能够使学生通过文言文的学习，对传统文化有一般了解；通过经典篇目的诵读，激发学习文言文、学习和继承传统文化的兴趣。

教学课程标准和考试范围，应明确指出中学文言文的教学方向。否则，一切改进方法只不过是隔靴搔痒而已。在文言文的教学目标当中，要充分肯定情感态度价值观这一教学目标的意义和价值。要明确指出，要求教师的讲授重点，是通过文本对传统文化的学习和继承。

中学语文教师应注意提升自己的文言素养。首先做到是个读书人，要对古诗文、传统文化（各个方面）有大致了解。教师自己要先能够悉心学习古典文化，增加自己的知识储备，夯实自己的专业基础，加深自己的文化底蕴。其次，讲解文言文要有内容可讲，要能够就某一点旁征博引地展开，以吸引学生的学习兴趣。如果只是照本宣科地讲，学生会觉得课堂枯燥无味，很激发学生的学习兴趣，很难培养出有文采的学生。再次，要做好准备工作，认真研读教材。

教学方法的选择要灵活多样。文言文教学相对于一般现代文教学，存在一定难度。主要体现在学生对课文的理解上，如果课文晦涩难懂，往往会造成学生的抵触心理。所以文言文教学活动，最主要的是激发学生学习文言文和传统文化的兴趣。

首先，设置情景，激发学生的学习兴趣。讲授古诗、游记、写景散文等，可以使用多媒体播放音乐、图片等素材。讲授传记可以请学生分角色扮演，猜想古人所说的话是什么意思。寓言故事可以请学生表演出来。

其次，以诵读法和探究式学习为主。古诗文具有一定的韵律美，即便是不能理解文意，但是学生会读，可以让他们在读中体会古诗文的韵律美，激发学习兴趣。在进行合作探究。

再次，以讲授法和问答法为辅。教师要就重点字词句做讲解，注意解答学生在学习过程中的疑问。教师扮演一个引领者的角色。

传统文化，是我们生活中不可缺少的一部分，其中还有很多精华和营养需要我们去学习、认识、继承。中学文言文教学中传统文化的回归是一个艰巨的任务，正是任重而道远有待于我们共同努力。

篇2：我们仍然活在传统文化之中作文

我们仍然活在传统文化之中作文

先贤已逝，其光辉思想却久传于世。对于南怀瑾先生这样一位地方名人，我始终以一种敬仰而谦虚的态度去聆听他默默的教诲。这不仅是一种对文化先辈的敬重，更是对我国传统文化的尊崇。

南怀瑾先生作为一位我国当代国学大师，我很早就曾对老先生有所耳闻。但对他的真正了解，我想还是在我刚刚对我国传统文化感兴趣之后才开始的。我国的国学，中华民族固有的文化与学术，早已与“南怀瑾”这个名号紧密相连、难以分割了。

南怀瑾老先生之所以让我产生由衷敬佩之心，是因为他对于我国文化精粹的深刻认识与通透领悟，更是因为他谕人教诲的通俗易懂、朴实奥妙，还是因为他一生倾力于弘扬中国传统文化的极高道德成就。他以一颗理学家的缜密内心与一副古仁人的开阔胸襟将传统国学与现代人的精神文化需要密切贴合，这难道不是作为一代国学名师应有的学术风范吗？

阅读与思考南怀瑾先生的学术作品，我有幸能得以凭借精深国学之初学者的见识与思维有效率地、有成果地去揣摩、探讨国学之精粹。不仅仅是对于我个人而言，我想对于许多青少年甚至成年人，如何去认识、了解并吸收传统文化知识一定是一个亟待解决的问题。我想这个问题可以从南怀瑾先生处得到清晰合理的答案。

比如在我最喜爱的《论语别裁》中，我不需要因为自己没有能力直接读懂《论语》而放弃对于儒家学说的探索；南怀瑾先生用他对于儒学的深刻研究将这门学问分解得详尽而生动，尤其是对于原文旨意的精妙把握以及对于其所涉人文典故的阐发，让我逐渐懂得如何用传统的儒家思想去更合理地规划和把握自己的生活。让人们于现代社会之外，从传统国学之中寻求到超越时空的永恒的人生精神与价值，乃是南怀瑾先生毕生的追求。

我想我们倘若要阅读和学习南怀瑾先生的国学文化，这应该有两个要点。其一是尊敬和谦虚的态度，尊敬是对于南怀瑾先生以及其所代表的传统国学而言的，谦虚是对于我们能取得自身学习效果的要求；其二是应该懂得融会贯通，南怀瑾先生之所以尽其毕生弘扬传统文化，其本愿是要让人从传统中受益，以传统文化与美德涵养每一个中国人的.躯体，具有学以致用的能力才能达到实际的成效。

维持一种文化需要一个民族代代人的言传身教，是文化赋予我们一代代祖辈瑰丽的精神家园。南怀瑾老先生以他的身体力行教会了我们每个中国人如何去了解、吸收、珍惜与发扬中国的传统国学，他永远会被中国乃至世界的历史铭记。

“逝者已矣，生者如斯”，南怀瑾老先生的驾鹤西归不能不说是中华民族文化的一大损失。但倘若我们能用一颗中国人之心去洞察老先生的文化精神，他仍将会活在我们的记忆里，活在国家的文化中。

篇3：弘扬民族传统文化文言文教学方式

弘扬民族传统文化文言文教学方式

1．从人物事件中，给学生以感情的激励透过文言文篇章的语言表达形式，看出其所叙述、议论的人物和事件，这“事有人为，人因事显”的生动故事，最易诱发学生的兴趣，激励学生的情绪和感情。因此，对类似的课文如《为学）、《左忠毅公轶事》等，经常规的讲解后，宜让学生熟悉并流利地转述故事内容。反复畅谈自己的认识和看法。同类型的篇目阅读积累一定的数量并经过了一段时间后，学生可依的间先后或事件的性质分类归纳，从特定的时代文化背景中，感受到这些人物的崇高品格和事件的历史价值：我们中华民族几千年来能披荆斩棘生存发展，巍然屹立于世界民族之林，正源于这些人物的英勇奋斗和杰出贡献。

2．从思想精神中，给学生以理性的感悟人物。事件是思想、精神的最大载体，而思想精神又是“万物的伟大杠杆”和“灵魂的大气层”（两处均引自史蒂文森《世界名言博引》一书），这种思想。精神在我们古老文明的国度里，它“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地间”（引孟子语），如《师说）、《治平篇》、（论语）和《孟子》的`选文等。教学中，在疏通文意之后，让学生明确文章所宣达的思想主张，所提倡的主体精神以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就成的民族性格特质。“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，有屈原型的操守坚贞。正直不阿；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，舍生取义，与民同乐，有孟轲的民主思想精华……像这样当一个单元或学期、学年后，引导学生列表归类，可在青春、信仰。前途、理想、知识、成材、尊师、品德、文明等栏目内，分别摘录出所学文言文中的语句、格言、诗行、典故事例，这不仅积累了十分可贵的写作论据，而且在学习。品赏中，陶冶了性情，感悟出生活的经理，构筑我们伟大民族的审美素养和创造精神。

3、从发展发掘中，给学生以系统的认知现行高中语文课本，附有各种内容的“单元知识和训练”，如《古代诗歌的艺术欣赏）、《文言文常见的文体及其特点》，末后又有《我国的古代文学》的专论。这些内涵有认知阶梯性和统括方位性的部分，切不可匆匆掉以轻心，应在温习串接中，看出各单元的系统联系；在综合归纳中，看到民族文化的发展；在重点发掘品味中，看到依然闪烁的现实主义的光芒。

4、从语言手法中，给学生以有益的借鉴文言文名篇，大多有着高超的语言表现技巧。有的长于塑造人物形象。刻画心理活动、描绘环境氛围；有的长于组织布局、论证推理、设譬取喻。《大纲》中还指出，可以选入少量带有消极因素而艺术性较高的名篇，所以阅读分析时，应借鉴这些表现技巧，提高学生写作现代文的能力，同时阅读分析好名著选段，有利于对整体名著的课外阅读分析。处于中学时代的青年，都具有较强的仿效心理，因此学习文言文注重吸取其中的写作方法，这对以后健康文风的形成和发展，也是大有裨益的。”

篇4：文言文之中“为”字用法

文言文之中“为”字用法

拼音：wéi

部首：丶

部首笔画：1

总笔画：4

笔顺：捺撇折捺

【详细释义】

wéi

①<动>做;干。《为学》：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣。”

②<动>发明;制造;制作。《活板》：“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”

③<动>作为;当作。《公输》：“子墨子解带为城，以牒为械。”

④<动>成为;变成。《察今》：“向之寿民，今为殇子矣。”

⑤<动>是。《出师表》：“宫中府中，俱为一体。”

⑥<动>治;治理。《论积贮疏》：“安天为天下阽危者若是而上不惊者?”

⑦<动>写;题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自为其名。”

⑧<动>以为;认为。《鸿门宴》：“窃为大王不取也。”

⑨<动>叫做;称做。《陈涉世家》：“号为张楚。”

⑩<动>对待。《鸿门宴》：“君王为人不忍。”

⑾<动>算作;算是。《殽之战》：“秦则无礼，何施之为?”

⑿<动>担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

⒀<动>对付。《鸿门宴》：“今者出，未辞也，为之奈何。”

⒁<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：“兔不可复得，而身为宋国笑。”

⒂<连>如果;假如。《战国策·秦策》：“秦为知之，必不救矣。”

⒃<助>用在句中，起提前宾语的用;用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：“何以汝为见?”《鸿门宴》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”

wèi

①<介>给;替。《庖丁解牛》：“庖丁为文惠君解牛。”

②<介>向;对。《桃花源记》：“不足为外人道也。”

③<介>因为。《答司马谏议书》：“盘庚不为怨者故改其度。”

④<介>为了。《史记·货殖列传序》：“天下熙熙，皆为利来。”

⑤<介>被。《过秦论》：“身死人手，为天下，何也。”

⑥<介>在……的时候。《晏子使楚》：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”

【为寿】席间敬酒祝寿。

篇5：小学作文之中国传统文化600字

哇!多么神奇，我不禁羡慕不已。老爷爷只要轻轻挥动手臂，便能画出如此美丽的图画，多么了不起呀!

画糖人看起来这么简单，但练起来难哪!正所谓“台上一分钟，台下十年功”呀!我喜欢中国的传统文化之一――画糖人。

小学作文之中国传统文化600字(三)

今天下午，我们在施诗家做“生活中的传统”作业。分完工后，就开始做了。

我和张霖一开始都是“万分兴奋”，但拍久了以后，就觉得没那么好玩了。于是我加入了剪纸队，剪一只老虎，而张霖也加入了陶艺队。

陶艺可好玩啦!而且如果是因为陶艺把小手弄得很脏，家长也不会骂你。其实，我并不知道陶艺的来历，只知道陶艺是要用泥巴的。

首先，把泥巴搞成一团，接着，把泥巴放在机器上开始滚、压，泥巴就会变成一个圆，然后，用自己的想法去改造它，最后，一件艺术作品就闪亮登场啦!

可张霖却有点儿失败。她滚完、压完后，泥巴变成个奇怪的图形，而不是圆。我真想对张霖说“失败乃是成功之母，张霖，你可要加油了。”

但施诗和浠言的手可巧了，不用机器就可以让泥巴“升个级”，变成圆形，真厉害呀!

可剪纸就没那么好玩啦，光是看我的“纸老虎”，就已经剪破了好多洞。

虽然“纸老虎”不怎么好看，但我依然快活，唱起了“两只老虎”调子的老虎儿歌：“一只老虎，一只老虎，又可爱，又威猛，老虎快乐又活泼，身体非常的高大，真好玩!真好玩!”

你一眼望去，会感觉“小人”才是最困难的。赵雯妍也是下了好大的功夫才把“小人”剪出来的。

“福娃”的难度在于头部，那么多个弯角，潘约西也用了接近一小时的时间才剪出来的。

浠言妈妈把剪纸作品拼成一幅画，我就不由自主地给它编了一个故事：“从前......”

施诗听完后对我说“好，剪纸就由你来介绍。”

算我不懂艺术啦，反正我看不懂她们做的是什么东西。像狗又不是狗，像熊不是熊。哎呀，真是太深奥了!深奥得让人难以懂得。

我喜欢中华传统文化，更喜欢其中的民间工艺。希望这种传统可以一直保留下去，直到永远......

篇6：融中国传统文化于英语教学之中

融中国传统文化于英语教学之中

随着全球化进程的加快.英语成了全球通用语,各类英语教材为学生提供了更多的有关英语国家文化习俗方面的.内容介绍,从而使学生能够更深入地掌握英语,更好地进行跨文化交际.然而,在中国本土进行的大学英语教学仅靠输入目的语文化是不够的,本土文化的融入同样至关重要.

作者：刘琴作者单位：江西蓝天学院,江西,南昌,330098 刊名：考试周刊英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)： “”(41) 分类号：H3 关键词：中国传统文化英语教学

篇7：文言文之中”善“字的用法

文言文之中”善“字的用法

拼音：shàn

部首：口部首

笔画：3

总笔画：12

笔顺：捺撇横横横竖捺撇横竖折横

【详细释义】

shàn

①<形>好;善良。《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”《〈论语〉十则》：“愿无伐善，无施劳。”《信陵君窃符救赵》：“晋鄙听，大善;不听，可使击之。”

【又】<动>具有杰出的(惊人的)成就。《墨池记》：“羲之之书晚乃善。”

【又】<形意动>认为……好。《史记·留侯世家》：“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之。”

②<动>喜欢;羡慕。《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。”《陌上桑》：“罗敷善蚕桑，采桑城南隅。”

③<形>表示赞许。同意的应答之词。《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令。”

④<名>好的行为;长处。《墨池记》：“惟王君之心，岂爱人之善，虽一能为以废，而因为及其迹邪?”《原毁》：“一善易能也。”

⑤<动>亲善;友好。《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”

⑥<动>善于;擅长。《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射。”

⑦<副>好好地。《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。”

⑧<形>熟悉。《林黛玉进贾府》：“我看着面善，心里就算是旧相识。”

⑨<动>通“缮”。修治;整理。《庖丁解牛》：“善刀而藏之。”

篇8：教学之中美育教学心得

教学之中美育教学心得

爱美是人的天性，尤其是现在的学生，朝气蓬勃，积极向上，对形体美、姿态美、精神美和气质美都有强烈的向往和追求。如何通过体育教学以美启真，开发智力；以美储善，培养意志；以美怡情，陶冶情操；以美练身，增进健美，是一个重大而紧迫的课题。具体的做法是：

一、加强美育教育，提高学生审美能力。

美育是不可缺少的教育组成部分。德、智、体、美应全面发展。在小学阶段，小学生的心理和生理都在向成熟发展，可塑性很大，所以要懂得教育规律和美学知识，对他们从多方面进行教育和培养。首先，教师在教学中的言语、仪表和示范动作，都应表现出较高的文化素质和美学素养，让学生从内心受到美的感染。其次，通过同学们之间的共同欣赏和相互评价，使同学们感知美、鉴赏美的能力得以提高。另外，教师的动作美、造型美、组织艺术美等会使同学们在潜移默化中自然地追求美，进而去理解、鉴别和体现美。使创造美的情感趋向稳定，持续和形成自觉的行动。

二、加强素质训练，使其体态健美。

体形的姿态有遗传因素，但也不排除人在生长期的有意训练。通过走、跑、跳、投等专项训练，可以提高动作的协调性，身体的柔韧性，肌肉的力量和发达程度，从而使其体态健美。在教学中我注重了两个方面：

1．较大负荷的素质练习（如跑、跳、投等）强健了学生的身体，对学生体态的美感和气质的培养具有良好的作用。

2．健美操是一项有氧体操，形式多样，不仅可以提高学习的协调性和灵巧性，而且还可以活动关节，减少肌肉粘滞性和防止损伤，更重要的是可以活跃课堂气氛，使同学们产生一种新颖和活力感。通过健美操的训练，不但使同学们的身体素质得以提高，而且培养了他们对美的感受力、鉴赏力和创造力。通过这两项训练有效地提高了学生的身体素质，在美的熏陶中增强了体魄。

三、通过队列活动，培养布局美和整体美。

队列活动是体育课必不可少的'组成部分。在教师的指导下，组成圆形、方形，进行蛇形走和“s”形走，这实际上是全体同学在集体创造美。这种美的感受，显示了个人在集体中的地位和作用，对增强集体观念，培养参与意识也有很大益处。

四、在集体游戏过程中塑造美的心灵。

体育和美育有着极其紧密的联系，而游戏又是塑造心灵美的最好方式。通过“打龙尾”培养协调配合、互相帮助的好品德；进行绕旗接力和传球接力，能培养孩子们热爱集体，为集体争光的优良品质；“春种秋收”会提高学生对劳动的认识和劳动人民的热爱；“侦察兵”游戏，增强了学生热爱祖国，热爱解放军的高尚情怀。这些游戏不仅增强了学生的身体素质，提高了运动能力，而且使孩子们的心灵得到净化，情操受到美的陶冶。

五、通过音乐、舞蹈艺术，增强学生的审美情趣。

整理活动在体育教学过程中必不可少，它是放松肌肉，消除疲劳的重要环节，但往往不被学生重视。我们把单纯的揉腿、捶背改为轻松的舞蹈，并配以优美的音乐，则增强了学生的兴趣，起到了整理活动的作用，并使其接受到艺术美的熏陶，从而有效地提高了学生的审美情趣。仅仅是初步尝试，点滴收获。要真正做到把美育贯穿于体育中，使两者完美结合，尚需进一步探索实践。不容置疑的是，把美育贯穿于体育之中，能确立学生健康的审美心理，树立审美的理想，懂得爱美、维护美，从而达到促进学生健康成长的目的

篇9：文言文教学参考

文言文两则教学参考

（一）学弈

1、译文：弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；（另）一个人，虽然听弈秋的`教导，却一心以为有天鹅要到来，想拉弓箭把天鹅射下来．虽然和前一个人一起学习，却不如前一个人了．说是后一个人的智力不如前一个人吗？说：不是这样的．

2、孟子名轲，字子舆．战国时期邹国人．是古代的思想家、教育家。被称为亚圣，与孔子合称为孔孟。

3、本文道理：学习要专心致志，不要三心二意。

（二）两小儿辩日

1、译文：孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚出来距离人近，而中午时距离人远。”一个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人近。一个小孩子说：“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是近处的热而远处的凉吗？”孔子不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

2、孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为《论语》，是著名的思想家、教育家、文学家。

3、本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。

篇10：文言文教学

按照惯例，文言文需要精讲，教师总是对重点字词的详细提示，以逐字逐句的串讲进行微言大意的剖析。即便是自读，老师也是小心翼翼的扶着走。拿到文章，教师是一个中介者，总有贩卖知识之嫌，能不能让学生直接感受作者领悟作品呢？根据保加利亚心理学家洛扎若夫的教育心理学原理，人的学习活动不仅仅靠大脑皮层结构，而且是在情感和潜意识的共同参与下进行的，是潜意识与显意识交替的心理活动。当潜意识和显意识处于和谐的相互作用的状态下，学习效益就会成倍的提高。重视他们感性的、直觉的、潜意识的心理活动，充分发挥他们的学习积极性，是教师义不容辞的责任。面对方兴未艾的研究性学习，高二学生没有过多的精力去搞研究性的学习，但能否在教学中渗透研究性学习的思想，让学生体味检索、处理，加工运用信息的乐趣呢？平时我喜欢上网，也经常找出来相关的材料贴在墙后，供他们随意浏览。

下面谈谈我对柳宗元《愚溪诗序》一文的教学设想和实践。

首先，我给孩子们找来了《愚溪诗序》相关的材料。选择什么样的材料也是至关重要的。朱光潜论古诗词的鉴赏要学会 “ 知人论世 ” ，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，去走进作品，去同喜同悲、共乐共怒，在对人物的生平事迹、.写作背景、.写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。我们学的是柳宗元《愚溪诗序》，就应该对柳宗元的散文有着较全面的认识，所以我印发了《柳宗元散文》这篇文章，对柳宗元的身世和文章进行了详尽的介绍，让孩子们对柳宗元有个总体的感受和认识。至于课文，我印发了自读提纲，相关资料，包括背景介绍，地理环境，参考译文，还精选了一篇赏析的文章，对课文进行了较为全面的欣赏。

材料选好了，如何进行学习呢？我把班级分成了两大阵营，以擂台赛的形式，从学生从所给信息中提出问题，进而解决问题。让他们自己挑选主持人，自己分组。为了鼓励质疑，我规定提出问题就可以得分，回答合理也可以得分，如果有创意，可以多加分。孩子们的积极性空前高涨，每个人都在认真的研究材料，拟出题目，准备答案。这样最大限度的将潜意识和显意识协调起来，鼓励学生去发现问题、思考问题、解决问题，积极理解运用知识，鼓励发挥，更鼓励创造。希望通过这样的学习活动，达到知识预计能的和谐统一。

首先创设一个有利于调动大家探索欲望的思想氛围，引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于文化深厚迷人的海洋。我以激情洋溢的导语导入新课。我说道：本学期我们走进屈原，感受了他那忧国忧民的情怀和九死犹未悔的远大抱负；我们走进了海伦 . 凯勒，感受她那博大的胸怀和积极乐观的生活态度；我们走进了苏轼，感受到他历尽磨难依旧旷达豪放的胸襟，今天我们走进唐宋八大家之一的柳宗元，去感受他的不平之气。

然后由学生代表主持擂台赛。第一是字词比赛，注音解释各占一分，红队蓝队各领风骚，红队略胜一点。（点评：这是学习文言文不可缺少的基本功）

第二是朗读比赛。每组分别出两个人范读。（点评：柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的`山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。本文非常适合朗读，学生朗读的也非常好，两组不分上下。）

第三质疑比赛。两个组各精心设计了题目，互相质疑问答，答案各异，从不同的角度理解了课文。例如愚溪有哪些愚的特征？作者为什么正话反说？作者是真心贬损这些景物吗？不少同学提出不同的见解，很有创意。提问时注意了细微的差别，比如，课文有给溪水改名的原因，还有溪水命名为愚的原因，答案不一样，如果不细心读课文，很容易回答错误。还有本文用了那些典故和最后一段用了那些典故？设题的细微差别，很好的锻炼了同学们的审题能力。

第四抢答比赛。对一些浅显的问题，就设成了抢答题，例如全文用了多少个愚字？（ 24 个）有多少以愚命名的景物？（ 8 个）比赛学生的快速反应的能力。

第五挑战比赛。对难度较高的问题，作者为什么以愚自称？作者是怎样表达自己的思想感情的？主持人设置了不同分值的选答题，两个组不约而同的选择了分值高的题目，表露了青年人的可贵的朝气。

最后，我做了.总结和补充。首先鼓励肯定同学的积极参与，对课文的深入理解，然后强调了本文的两个鉴赏要点。一是托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地刻摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。第二善于摄景，巧于布局。八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。作者仿佛是一个高明的导游。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪巧妙的融合在一起。

这节课，学生自主感悟，倾心陶醉，收到了良好的教学效果。学生在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而有利于提高学生的语文素质。

篇11：浅谈文言文教学

浅谈文言文教学

随着课改的推行与实施，现在的初中语文新教材以全新的面目展现在我们面前：现代文中一些沿用多年的陈腐篇目多被删除，取而代之的是贴近时代、贴近生活的时文佳作。在整套教材中文言文就占了三分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。长期以来，怎样才能教好文言文，一直是语文教师的困惑。在传统教学中，有的教师把文言文教成了古汉语，把一篇文质兼美的文章分解得支离破碎，一段一段地读，一句一句地讲，一字一字地解，整堂课学生都处于被动地位，他们自然会感到枯燥无味，毫无兴趣。而今，在如火如荼的教改活动中，有的教师又脱离了双基，大讲特讲其艺术特色、人物形象。这样以来，学生虽然听得津津有味。但是，当他们合起书本之后，却是一片茫然。针对这些情况，我尝试采用以下几个环节进行文言文教学，取得了较好的效果。

一、读：指导学生反复诵读。这是学习文言文的基本要求，古人说得好书读百遍，其义自见。文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有通过反复诵读，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识。

诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，在读的过程中一定要正确断句。《语文课程标准》明确地提出诵读的要求：能用普通话正确、流利、有感情地朗读。文言文的诵读若能达到正确、流利、有感情的程度，对于下一步的译有很大帮助。

二、点：教师适当的点拨。在学生熟读之后，由教师点拨文中的重要知识点，特别是古今差异较大的词义或一些特殊的文言句式。例如：《愚公移山》中的虽有之死，有子存焉，虽古义为即使表示假设关系，它不同于现代汉语中的虽然；智叟亡以应中的亡是通假字，它通无（W），没有的意思；《晏子故事二篇》中自取其病的病，课文中的意思是侮辱、没趣；《闲情记趣》中鞭数十，驱之别院中的鞭，古义是用鞭子抽打的意思；又如：《陋室铭》中的何陋之有，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为有何陋。像这些例子，对于中学生来说，不宜过多地讲语法特点，只要让学生掌握该词在本文中怎么理解就行了。另外，同一个字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意义和用法也不同。这就是所说的不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象。那么，教师应先告诉学生那个词在本文中的理解，再将它与前面学过的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处。如《亡羊补牢》中的亡在本文中是丢失的意思；在《扁鹊见蔡桓公》中使人索扁鹊，已亡秦矣中的亡是逃跑的意思。这样一比较，学生就明白了。在文言文中，一个词有多种用法。如：使动用法，意动用法，名词动用，形容词动用等，这些需要根据上下文的意思来分析，才能更准确地理解其含义和用法。

三译：就是翻译课文。这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。第一步是用现代汉语词来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如以虫蚁为兽可初步译作把虫子蚂蚁当作野兽。再如：见二虫斗草间，对译后为看见两个小虫争斗草间。很显然，这个句子不仅意思不明确，而且还缺少成份，不通顺，读着也拗口。这时，就要采用第二步了，该补充成分的要补充，该补足音节的要补齐，该调整语序的要调整，上面列举的看见二个小虫争斗草间，整理之后应为（我）看见两个小虫（在）草间争斗。此外，但还应注意，把译句放到文原中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，就在与其相连的句首或句末，添加一个词或者一句话，使其全篇通畅连贯。如使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，译作让它们冲着烟雾飞鸣（我把这个景象）比作青云白鹤的景观。在整个翻译过程中，要以学生活动为主，不能由教师一人唱独角戏。那样，即不符合新的《语文标准》中的自主、合作、探究的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。

四、议：即教师与学生共同讨论。议一议文章所叙之事、所绘之景、所抒之情。例如：教学《记承天寺夜游》一文时，我就从标题入手，告诉学生：记表明本文是记叙文；承天寺表明地点；夜表明时间；游就是游玩。学生就会说：这个标题就是记叙夜晚到承天寺游玩的意思。有的同学又会问：作者为什么夜晚去承天寺游玩呢，他看到了什么景物，他的心情怎样？此时，教师只要结合背景稍加点拨学生就明白了：本文写于苏轼被贬官，谪居湖北黄州之时，被贬官意味着政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲观，看到窗外美丽的月色，便起身去寻张怀民一同赏月。他看到（月光）照在庭院里好象积水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错，给人一种清新、空灵的感觉。最后作者由衷地发出了何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者也的感慨。其中，有被贬谪的悲凉落寞，也有自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。作者对美的追求，对生活的热爱和达观处世的态度，无不感染着我们每一个人。讲到这里，对于本文奇特的想象，新颖奇妙的比喻，稍加点拨学生便心领神会了。

以上活动，宜采用边读边议的形式进行。当然，也可能有些学生会提一些无关紧要或毫无意义的问题。此时，教师要把握住文章的.记叙线索和全文的主旨，不能让学生扯得太远，也不可因鸡毛蒜皮的小事而争论不休。既要放手让学生自主的去探讨，又要有原则性、有重点地指导，目的就是要教会学生学习的方法。古人云授之以鱼，不如授之以渔也。学生学会了读书的方法将会终身受益。

五、引：把所学的知识向课外延伸，把学生引向更高的层次。孔子说知之者不如好之者，好之者不如乐之者。有了前面四个环节的学习，却不能满足，而应对知识的深度和广度进行拓展。教改后，新编中学语文教材中选入的文言文都是古典文学的精品，其深刻的思想、精妙的构思、优美的语言，都是我们学习的典范，都值得我们去揣摩。因此，仅仅解决了语言文字关，了解了其中的大意是远远不够的。在文言文教学中，应有一个读懂－－提升－－拓展的过程。由粗知文章的内容，到了解文章的结构，到懂得语言运用的技巧，再到能复述文章的大意，最终能够感悟到作者透过作品中人物的喜怒哀乐所要表达的思想感情，进而受到文章的情感熏陶和感染。随后，说出自已的心得、看法或疑问，作出自已独到的评价，提高自已的欣赏品位和审美情趣，并借鉴古人的精美语言和构思技巧，用以指导自已的写作实践。

由于采用以上五个环节进行了文言文教学，所以不仅使学生增长了知识，也培养了他们的能力，同时还使他们受到了美的熏陶。这样以来，学生爱学、乐学。成绩自然会稳步提高。

当然，解读文言文，教师应针对不同学段的学生，提出相应的要求，鼓励学生自主、合作、探究性地去学习，从方法到途径，为学生提供一个广阔的活动空间。我国古典文化博大精深，光靠课堂学习是非常有限的，教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品。如《史记》《汉书》《聊斋志异》《搜神记》等名著。这样不仅对提高学生的阅读文言文的能力大有裨益，同时也能促进学生阅读和写作现代文的能力。

篇12：传统文化教学工作总结

传统文化是一个民族的历史遗产在现实中的展现。中国传统文化是中华民族在实践活动中创造积累的文明成果，是中华民族悠久历史的见证，它博大精深，为世界文化的发展做出了伟大贡献。

学习传统文化，传承中华文明，弘扬民族精神，是基础教育的重要任务之一。习诵优秀传统文化经典，了解历史名人、名胜古迹、科技发明、艺术创造（如建筑、绘画、书法、戏曲）和民俗风情等传统文化内容，对少年儿童人格的陶冶和智慧的启迪，对培养他们的民族自信心和自豪感都有不可忽视的作用。

一、教材分析

传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，是我省义务教育地方课程中的必修课程之一。

二、教学目标

1、能正确、流利地朗读、背诵课本中经典古诗文，能默写出重要的名言名句。

2、在教师的指导和帮助下，能借助相关资料理解所学诗文的基本内容，把握作者的思想感情和观点态度，品味作品的语言内涵，感受作品的艺术魅力。

3、能针对所学诗文中作者的观点进行讨论，能结合现实生活谈出自己的认识和体会，明确日常生活中我们应如何继承和发扬传统文化精神。

4、能借助有关资料了解传统文化的主要内容，不断积累传统文化知识。

5、能向同学介绍自己搜集到的当地某一历史文化名人的生平事迹和主要贡献，能谈出自己对该历史文化名人的看法；在广泛交流的基础上，每个同学选择一位自己最喜欢的历史文化名人，写出自己喜爱的理由并提出自己的奋斗目标。

6、能根据学习内容写读书笔记，能根据实地考察所得写出考察简报，能根据有关资料编辑班级或校内报刊等。

7、继续学习传统文明礼仪，规范自己的言行，提高个人修养。

8、能自主搜集名胜古迹和传统民俗的相关资料，能向同学介绍某一名胜古迹或传统民俗的有关知识，能结合实际体验谈出自己的认识和感受。

9、能根据所学诗文进行拓展阅读，将自己搜集和整理的优秀作品介绍给同学；能自主开展经典诗文朗诵会、传统文化考察、传统文化知识竞赛、书法比赛、传统文化摄影展等活动。

10、能初步感受传统文化的独特魅力，培养热爱传统文化的感情，吸收传统文化的智慧，养成健康高尚的审美情趣，不断提高自己的文化修养。

三、教学措施

（一）充分发挥教师的主体作用，尊重学生的主体地位

（二）重视情感、态度、价值观的正确导向

（三）注重学生学习方式的多样性

（四）重视对学生学习兴趣和学习习惯的培养

（五）体现教学的层次性

（六）重视对学生的文化熏陶

（七）培养学生对传统文化初步的鉴别意识

（八）教师要不断提高自己的文化素养，提高自己的教学能力

（九）因地制宜，充分利用本地文化资源

（十）注意处理好本课程与其他课程的关系

四、教学进度

本教材共九个单元，本学期教授前四个单元。每课各一课时，合计共16课时。

篇13：传统文化教学工作总结

一、学情分析

五年级共有学生46人，由于五年级开设的地方课程，学生们对地方课程有了一定的了解，并对地方课程表现了浓厚的兴趣。因而这学期重点进行安全古诗诵读、环境教育。

二、教材内容分析

地方课程是国家课程改革和实施“义务教育课程改革方案”中以增进小学生健康为主要目的课程。是基础教育课程管理与开发的一个重要组成部分。随着全球化、信息化和知识经济的.到来，地方课程的开发和利用越来越受到人们的重视。结合我校各项资源开发利用的实际情况，进行安全教育、环境教育、海洋教育、传统文化等方面的教育。

小学五年级地方课程包括：《传统文化》《安全教育》《环境教育》三本教材，分上下两个学期完成教学。三本教材文字表达生动活泼，浅显易懂，并有效运用图片、图表，做到图文并茂，教材内容具有一定的弹性，为教师和学生提供更多的选择和更大的空间，教材的编写充分考虑学生已有的知识经验，注意不同学生的学习特点和心理特点，难易适度，循序渐进，利于提高学生的学习效果。本学期完成《传统文化》第三四单元；《安全教育》第9—15课；《环境教育》第10—18课。

《安全教育》将告诉同学们：怎样与同学相处？遇到危险怎么办？身陷火场怎样逃生等一系列的有关公共安全的常识。教育学生珍爱生命，珍视安全，拒绝诱惑，远离危险，防范伤害。

《环境教育》引导学生全面看待环境问题，培养他们的社会责任感和解决实际问题的能力，提高环境素养。教材融综合性、实践性于一体。引导学生理解可持续发展的内涵，引导学生主动参与解决环境问题，培养学生的`环境责任感。

《传统文化》畅游于这套教材的时候，我们会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，我们会感悟到民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处世的语重心长的教诲。在“名人长廊”里，我们会看到，在中国几千年的历史上，我们中国人曾经活的多么大气，多么自尊，多么圣洁！他们的人格是多么高尚！在“名胜佳境”里，我们会欣赏到具有浓郁民族文化气息的山山水水，每一处风景，都有历代文人墨客留下的足迹；在“艺术乐园”里，我们会领略到流传了上百年甚至上千年的中国的民族艺术当你学了这些，你会情不自禁地说：做一个中国人真好！

三、德育渗透

通过安全教育教学，教育学生珍爱生命，珍视安全，拒绝诱惑，远离危险，防范伤害，快乐成长！

通过环境教育，教育学生爱生活，爱世界，爱家乡，树立“保护环境，人人有责”的意识，从小养成良好的卫生习惯。

通过诵读和研习代表民族文化精萃的诗词等，了解和研究中华民族历史上的杰出人物和重大历史事件等，汲取中华民族深厚的文化底蕴，培养学生热爱祖国和家乡的情感，增强学生传承优秀传统文化、建设祖国伟业的责任感，弘扬和培育民族精神。在该领域的课程设置中，要特别重视齐鲁文化的内容。通过名胜佳境，让学生了解我们山东的名胜古迹，激起学生热爱家乡的感情。

四、教学目标

1、安全教育方面学习公共安全的常识，培养安全意识和交通安全责任感，确保学生的安全。让学生从思想上认识安全的重要性，从行动上能时时刻刻注意安全。

2、环境保护让学生了解当地的环境和主要环境问题；感受自然环境变化与人们生活的联系；养成对环境友善的行为习惯，激起学生热爱家乡的感情。

3、通过学习传统文化，初步感受传统文化独特魅力，全面提升学生的古典文化素养，培养学生的学习兴趣，培育审美情感，塑造健康向上的人格。

五教学措施：

1、教师创设一种轻松的情景，并通过一些精美的课件图片和视频使学生在相对轻松的环境中快速的背诵古诗，并体会其中的精髓。教师可根据时间安排适当补充课外知识，满足学生的好奇心和求知欲，培养学生对古诗的喜爱之情。

2、对国学启蒙中的诗文进行诵读，记背。再慢慢品尝，感悟。对其中感兴趣的话题，展开研究。搜集整理更多的资料，对我们的民族文化有更深的了解。做一个真正的堂堂正正的中国人。

3、在安全、环境教育的教学中，教师应启发兴趣，发挥学生自身主动探索的积极性，搜集资料，发挥学生的自主探究精神，并由老师和学生一块整理学习，培养爱国精神。