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生态女性主义思想述评

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生态女性主义思想述评（共10篇）由网友“巴赫和巴赫拔河”投稿提供，今天小编就给大家整理过的生态女性主义思想述评，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!

生态女性主义思想述评

篇1：生态女性主义思想述评

生态女性主义思想述评

生态女性主义关注的是对妇女的统治和对自然的统治之间的关系.文章通过阐述生态女性主义对传统哲学“父权制”世界观的批判和生态女性主义各流派对女性与自然之间关系的`看法,提醒人们对日益忽略的女性原则给以重视,改变传统的世界观,缓解日益严重的生态危机.

作者：赵媛媛王子彦作者单位：大连理工大学,辽宁,大连,116024 刊名：科学技术与辩证法 PKU CSSCI英文刊名：SCIENCE TECHNOLOGY AND DIALECTICS 年，卷(期)： 21(5) 分类号：N031 关键词：生态女性主义父权制自然女性

篇2：基督教女性主义神学研究述评

基督教女性主义神学研究述评

出现于20世纪60、70年代西方女性主义运动第二次高潮时期的基督教女性主义神学(Christian Feminist Theology)使女性开始对自身的'处境进行更深层次的神学反思,女性主义神学既推动了世俗女性主义运动向纵深方向发展,又丰富了对基督教神学传统的理解.本文将对基督教女性主义神学的起源和内容进行梳理和概括,并对其进行简要评论,以期从整体上勾勒出基督教女性主义神学的风貌.

作者：李树琴田薇作者单位：清华大学哲学系,北京,100084 刊名：哲学动态 PKU CSSCI英文刊名：PHILOSOPHICAL TRENDS 年，卷(期)：2004 “”(8) 分类号：B15 关键词：

篇3：生态女性主义开题报告

选题研究意义：

生态女性主义(ecoefeminism)是女性主义的一个主要流派，是流行于20世纪70年代的一种比较前卫的环境主义思潮。生态女性主义尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女性与贬低自然之间的特殊关系，努力展示各种人类压迫之间的联系，在展示压迫联系的同时也反对各种形式的统治和压迫，把反对压迫、女性解放和解决生态危机一并当作自己的奋斗目标。在小说《飘》中,自然和女性都被统治和破坏。女性被等同于自然，男性对待环境或自然的方式与其对待女性的方式是相同的，即把二者皆视为可掠夺、占有的资源，女性和自然对于男性来说，都是它者。这也就解释了为什么《飘》中的女性结局都是悲剧。自然的悲剧，正是对父权制对自然破坏的有力声讨。两位作家正是以他们对文明戕害下的女性的同情和自然的怜悯，借助女性和自然的悲剧命运，说明在男权制的西方工业文明社会中，自然和女性一样都是作为他者而存在的。

国内外研究现状：

《飘》作为一部富有争议的小说,自然受到了文学界很多的关注。许多文学工作者从不同角度来分析和欣赏《飘》。荆兴梅在《<飘>的女性主义解读》中从女性主义理论分析得出结论:斯佳丽从“真女性”跃身变为“新女性”是战争和工业化的产物,她最后遭受的悲剧性结局是她在传统道德价值观和生存现实的夹缝中无所适从的具体表现。顾韶阳, 王丽艳的《<飘>与妇女觉醒―飘中女性价值观浅析》分析了《飘》中女性价值观。梁亚茹在《独特的女性的声音―简与思嘉形象比较》中发现她们身上都表现出鲜明的女性觉醒意识,向往灵魂契合的知己之爱。两位女性作家都将生活中的情感体验倾注到各自的小说创作中,发出了独特的女性的声音。国外对《飘》的评论更是数不胜数。许多有关作者米切尔与她作品关系的书一直畅销，《塔拉之路--〈飘〉的作者玛格丽特・米切尔传》便是代表作之一。珍妮・埃斯科利奇(Jane Eskridge)的书“Before Scarlett: Girlhood Writings of Margaret Mitchell” 介绍了米切尔少女时代所写的一些手稿。朱利安・格伯瑞(Julian Granberry)收集了所有米切尔的信，冠名为“Letters from Margaret”而出版。这些信使读者能够了解米切尔的思想，从而帮助读者更好地欣赏《飘》。“Margaret Mitchell, Reporter”使读者零距离接触成名前活泼的有独到观察能力的知识女性米切尔。

研究方案(研究目的、内容、方法、预期成果、条件保障等)

研究目的：

本文探讨英语委婉语及其运用，旨在让人们对英语委婉语有一个相对全面地认识和了解。在跨文化交际的今天，了解并掌握英语委婉语很有必要。在与外国人进行交流时，恰当地使用委婉语，才能说话得体，避免产生尴尬的局面，这样既可维护他人的心理需求，又能获得交流的最佳效果。

研究内容：

英语委婉语的产生和运用是一种普遍的社会语言现象，委婉语在人们表达思想，交流信息的过程中起到了“润滑剂”的作用。本文从英语委婉语的定义，产生，构成方式这几个方面入手，着重探讨其构成与运用这两个方面。

研究方法：

文献综述法，归纳法，分析法。

预期成果：

论文

时间进程安排(各研究环节的时间安排、实施进度、完成程度等)

主要参考文献：

[1] Mitchell ,Margaret . Gone with the Wind.America:Longman,.

[2]Ciraulo, Darlene. The Old and New South: Shakespeare in Margaret Mitchell's Gone With the Wind. CentralMissouriState University., Spring.

[3] Edwards, Laura. Scarlett Doesn't Live Here Anymore [M]. Urbana and Chicago:University of Illinois Press. .

[4]陈晓红.郝思嘉:一个寓言式的叛逆女郎 [J].中山大学学报论从, ,24 (6): 24-28.

[5]斯普瑞特耐克.《生态女权主义建设性的重大贡献》[M].北京：国外社会科学,.

[6]安妮・爱德华.塔拉之路―飘的作者玛格利特・米歇尔传[M].天津：天津人民出版社，.

[7]周明艳 .一曲无尽的挽歌 ― 评美国小说 <飘 >[J].外国文学研究， ,(4).

[8]顾韶阳，王丽艳. <飘>与妇女觉醒―飘中女性价值观浅析[J].西安外国语学院学报，,第 11卷，(3).

相关阅读：生态女权主义：生命的民主与平等

生态女权主义不仅仅是关系环境的思想与哲学，也必将是未来社会政策制定以及人的生活方式选择的出发点。其根本目标是“建设一个所有生命的民主”世界。我们人人都生活在环境里，但很少有人深入思考自己所居的环境或人与环境的关系，大多数人把环境看成是天然的存在。而女权主义思想的特征之一就是重新思考既存的现实，为人类提出新的思考的可能。生态与女性的关系，女性与大自然的关系，自然是女权主义理论家们思考的问题。

生态女权主义与其他问题不一样，有强烈的历史连续性，也有深厚的哲学背景。美国生态女权主义的哲学背景来自美国本土哲学思想――超验主义哲学家们。第一浪潮女权主义者们(1840-1920)关注女性的政治选举权，同期的美国思想家艾默生、梭罗和玛格丽特・富勒则提倡“超验主义”哲学，提倡回归自然的生活方式，他们的思想与女权主义者们相互影响，与诗人朗费罗、惠特曼等人的作品同声相应。回归自然，是美国哲学思想的主要理论之一。

20世纪60年代女权主义第二浪潮运动初期，女权主义者们从各种角度分析女性遭受压迫的根源。生态女权主义思想提出，女性受压迫的根源之一是西方男权体制对自然的控制。西方的科学一直在追求控制自然，与男权要控制女性不谋而合。男权体制在试图控制土地、森林、河流等自然资源的过程中，把女性看成是自然资源的一部分，以同样的方式控制女性，服务于他们的利益与快乐。在男权争取控制的过程中，女性与环境都处于被动状态，成为他们剥夺的对象。

从历史上看，女性一直被描述为更接近自然，男人是头脑，女人是身体;大自然是母亲，人类控制或利用自然的能力犹如父亲。这种二元对立的思维方式，深刻地影响了人类的各种机构和体制。生态女权主义认为，我们对待环境和世界的方式与我们对待人的方式密切相关。善待自然与环境的文化，必定善待人;而毁坏自然掠夺资源的社会，必定也漠视人和欺压人。生态女权主义思想者茵尼斯特拉・金(Ynestra King)说：“我们相信反对自然的文化一定反对女性”，“是从自然、和平和自由的角度重新考虑我们这个文化的时候了。”

生态女权主义认为，男权思想的根本是控制、统治他人。人类的男权制度到别的地方去控制别的民族，导致了殖民主义和种族主义;在自己的社会里控制他人，导致了贫富对立。压制女人是男权追求控制的一部分，男权制度不可能真正善待女性。他们总是以明的或暗的方式迫使女性就范，让女性为男性的利益服务和牺牲。

生态女权主义反对二元对立和等级式的思维方式，提倡多元和平等对话，提倡尊重人类生存环境内的各种生物与动物。生态女权主义坚决反对人是高于一切的动物，以及人必须让大自然为自己所用的等级思想，生态女权主义相信，人只是大自然的一个环节，正因为如此，人必须理解自然，与自然保持和谐。

著名的生态女权主义哲学家、印度物理学家凡达娜・史娃(Vandana Shiva)在她的书《地球民主》(Earth Democracy)中论述生态女权主义的根本目标是“建设一个所有生命的民主”世界。她在书中说，每一种植物、动物以及大自然都有内在的价值，地球这个社区是一个民主的社区――每种生物都有平等的权利，都有生存的权利，人类必须以和平和共处为目标来提倡地球的民主。她的另一本书《赋权女性》在国际上影响也很大。

“生态女权主义”这个词是1974年法国女权主义者法郎索瓦・德邦娜(Francoise d’Eaubonne)所创造的，但是这个词直到上世纪80年代才在美国女权主义思想中流行开来。1980年3月，数百人在美国麻省阿穆赫斯特小镇召开了一个题为“女性与地球上的生命”的会议，该会议成为生态女权主义诞生的标志。在这个会议上，卡若琳・莫晨特(Carolyn Merchant)解释女性必须考虑生态问题：“作为母亲、养育者、关照者，女性必须把她们的创造力直接用于修复我们这个行星上来，把她们的关怀与爱心带到公共领域，惠及所有生命。”

生态女权主义在美国有很强烈的声音，美国大学的妇女研究系或哲学系，一般都会有“生态女权主义”课程，帮助学生从女权主义的角度理解自然、人与社会的关系。俄勒冈州立大学女性研究系的课程“生态女权主义”要求学生阅读《我们的地球，我们自己》(Our Earth, Ourselves)这本指导女权主义者如何采取具体行动保护环境的书。该书是“世界地球日”的产物，很值得推荐。

生态女权主义不仅仅是关系环境的思想与哲学，也必将是未来社会政策制定以及人的生活方式选择的出发点。我出版的散文集《荒原上的芭蕾》就是从生态女权主义哲学思想出发，描写动物与人的关系的文字。我希望我的文字优美，能把生态女权主义的思想具体化，同时提倡新的动物与人的关系。(沈睿)

篇4：生态工业园区述评

生态工业园区述评

生态工业园区(EIP)是21世纪新兴的'工业组织模式,自提出后受到学术界和实业界的广泛关注.它强调园区成员的联系、合作和参与,通过物质、能量、信息等交流形成各成员相互受益的网络,并最终实现经济、社会和环境的协调共进.本文对EIP的理念和方法进行分析和述评,并提出我国工业组织改革的建议.

作者：杨咏 YANG Yong 作者单位：北京大学,城市与环境学系,中国,北京,100871 刊名：经济地理 ISTIC PKU CSSCI英文刊名：ECONOMIC GEOGRAPHY 年，卷(期)：2000 20(4) 分类号：X171.4 关键词：生态工业园区废物流动网络

篇5：试论生态马克思主义与生态女性主义比较

试论生态马克思主义与生态女性主义比较

摘要：生态马克思主义与生态女性主义在很多方面都有着密切联系，但又各有千秋。本文首先介绍了生态马克思主义与生态女性主义这两个学术流派，然后比较了两者在产生背景及最终价值目标上的共性，又比较分析了两流派在所属范畴及理论视角、是否主张人类中心主义和对生态危机的认识上所存在的差异。这对于丰富和发展两个学术流派具有重要的理论意义，对两流派的“中国化”研究也做出了重要的理论贡献。

篇6：试论生态马克思主义与生态女性主义比较

生态马克思主义与生态女性主义都是20世纪70年代左右在西方兴起的一种社会思潮，两者都强调要注重保护生态环境，使人与自然和谐相处，但两者的所属范畴、理论视角等方面又有很多不同之处。本文试图在国内外学者对两流派已有的研究与总结的基础上，对两流派进行比较研究，分析总结出两流派的相似之处和不同点，这对于深刻认识和进一步发展这两个学术流派具有重要的理论意义。

一、两个学术流派简介

生态马克思主义是20世纪中后期兴起的一种社会思潮，旨在将马克思主义的基本原理及批判功能与日益严峻的生态危机相结合，寻找一种能够指导解决生态危机及人类自身发展问题的“双赢”理念。生态马克思主义的形成大致经过了法兰克福学派的酝酿、本？阿格尔的确立以及奥康纳、福斯特、岩佐茂等人的发展等几个阶段。这些学派和学者或直接对马克思主义进行生态解读，或运用马克思主义原理分析生态危机，从而向世人证明，“生态马克思主义”已成为解决生态问题的一种重要指导思想。

生态女性主义产生于20世纪70年代，是西方妇女解放运动与生态保护运动相结合的产物。生态女性主义这一术语最早是由法国生态女性主义者迪奥博尼提出的，意味着“对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系”.20世纪90年代以后，生态女性主义得到迅速发展，产生了众多的流派，但影响力最大的有三个：精神生态女性主义、社会主义生态女性主义和哲学生态女性主义。虽然生态女性主义流派众多，但其关注的焦点都是女性与自然，批判父权制世界观，认为对自然的统治压迫与对妇女的统治压迫是一致的，其目标是建立一个尊重自然内在价值从而实现人类与自然、男性与女性和平相处的世界。

二、两个学术流派的比较分析

（一）两个学术流派的相同点

1.产生背景相同

生态马克思主义与生态女性主义均产生于20世纪中后期的西方国家。人类科学技术的发展结出了一个畸形的果实：一面是科学技术的飞速前进，一面却是生态环境的恶化。面对种种生态危机和生态灾难，西方人开始反省自身的文化系统。西方文化在20世纪对中国以“天人合一”为特点的文化思想系统的认同，也证明了西方文化系统存在着文化病征的事实。英国生态学者乔纳森？贝特感慨地说：“环境已经完全变了，我们必须再次提出那个老问题：我们究竟从哪里开始走错了路？”正是在这样的语境下，生态主义话语适逢其时地出现了。生态主义话语的出现不过是在后现代主义和生态危机的语境下人类对人类与自然环境二元关系的重新思考和论证，毕竟生存是第一要务。在20世纪最后几十年里，随着生态危机的日益严峻，人们需要寻找新的批判工具去解释生态问题的社会根源。在这样的背景下，生态马克思主义和生态女性主义逐渐形成了。

2.最终价值目标相同

通过以上对两流派的简介可以看出，生态马克思主义与生态女性主义都主张未来社会人与自然能和谐相处。虽然两流派在很多方面又差异，但其在最终价值目标上取得了一致，即都尊重自然的内在价值，追求人与自然的和谐，主张在人与自然、人与人之间建立一种新型饿和谐关系，追求可持续发展。

（二）两个学术流派的区别

1.所属范畴及理论视角不同

生态马克思主义属于西方马克思主义的范畴，它继承了西方马克思主义的学术传统，同时，还将西方马克思主义发展到一个新的阶段。生态马克思主义在吸收西方马克思主义理论资源的基础上，根据资本主义社会的新变化，赋予西方马克思主义一些全新的内容，并且从生态的视角来解读资本主义的经济危机和生态危机，这也形成了西方马克思主义发展的一个新阶段。

而生态女性主义属于女性主义的范畴，是女性主义与生态保护运动相结合的产物。生态女性主义在20世纪90年代得到了较快发展，并且构成了女性主义运动发展的第三次高潮。生态女性主义同其他女性主义一样，始终关注女性的生存状态和利益，从女性的角度去解释和批判社会问题及现象。它批判父权制世界观，认为男性中心主义的父权制世界观导致了人类中心主义的自然观，主张废除父权制世界观，建立一个人类与自然、男性与女性和平相处的世界。

2.是否主张人类中心主义

虽然生态马克思主义与生态女性主义都看到了自然具有内在价值，人类应当与自然和谐相处，但是这两个学术流派在是否主张人类中心主义的问题上产生了根本的分歧。

一些早期的生态马克思主义者由于深受生态中心主义的观点，曾坚持以生态为中心而批判人类中心主义。20世纪90年代以后的新一代生态学马克思主义者认识到：生态问题主要是由于人类对待自然的“特殊”方式，即资本主义方式所引起的。他们强调，人类在反对生态危机、检讨人类对待自然态度的同时，不应该放弃“人类尺度”,而应当以全人类的利益为价值尺度。大卫佩珀就明确指出：“生态社会主义的人类中心主义尺度是一种长期的集体的人类中心主义，而不是新古典经济学的短期的个人主义的人类中心主义”.在佩珀看来，生态社会主义的人类中心主义思想不同于资本主义所实行的人类中心主义。资本主义的人类中心主义是通过技术最大限度的控制和利用自然，目的是为了保证资本家的个人利益。而生态社会主义的人类中心主义是在不超越自然的限制和规律下，通过集体控股的方式、有意识的调整人与自然之间的关系，目的是为了保护集体的利益。

生态女性主义是一种关怀主义伦理学，提倡爱、关怀和公正的伦理价值，它主张抛弃人类与非人类之间的等级制性别歧视以及男人优于女人的假设，高扬情感的价值和被压迫群体的价值。所有的生态女性主义者都相信，人类彼此是相互关联的，人类与非人类世界的动物、植物和静态物质间也是相互关联的。它主张抛弃人类中心主义与男性中心主义的错误观念，向我们早已接受的现代科学观提出了挑战。如果人们不改变自己的意识，不去约束人类所造成的环境破坏行为，人类就将失去自身赖以生存的环境，新的现代科学观必将承认自然与人类拥有同类的权利，主张尊重自然，尊重现实，尊重我们赖以生存的环境。

3.对生态危机的认识不同

两个学术流派均清醒的认识到了生态危机对人类社会造成的'严重后果，但是两者对于生态危机产生的原因及应对措施有很大的差别。

生态马克思主义者侧重于从不同角度来指认资本主义制度和资本主义生产方式的反生态性。在他们看来，资本主义制度的这种反生态性来源于资本基于追求利润的扩张逻辑和资本主义社会统治方式的变化。从资本主义生产方式的本性看，由于它是被利润动机所驱使，并且其运行遵循“核算和效率”原则这一经济理性，因此它必然与生态理性相矛盾和冲突；从资本主义生产方式的运行来看，它总是向和地球生态循环不相协调的方向发展的。生态马克思主义强调，只有变革资本主义制度，建立生态社会主义社会，才有可能从根本上解决生态危机。

生态女性主义者批评父权制世界观及二元式思维方式。在父权制世界观的引导下，人类与自然的关系被确立为认识与被认识、改造与被改造、征服与被征服的对象性关系。二元式思维方式是指观念上的以人与自然的突出对立为标志的各种象征性的阴阳对立。在这种思维方式之下的人类与自然是对立的关系，人类以征服自然、改造自然为乐趣，由于人类对自然的过度开发和利用，而导致了日益严重的生态危机。生态女性主义呼吁给予大地与女性应有的尊重，从而提醒人们对沉

默受伤的自然与有限容纳能力的生态环境的普遍重视。在世界观上，生态女权主义的出发点和最终依据是自然界的整体利益，生态女权主义从整体论立场出发，把整个世界称为“宇宙之链”,一切事物都是相互联系、相互作用的，人类只是“宇宙之链”的一部分，人既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中。

三、结语

通过对生态马克思主义与生态女性主义的比较分析，我们清楚的看到了两个学术流派的共性及差异，这对于丰富和发展这两个流派具有重要的理论意义。当前，越来越多的中国学者开始关注和研究这两个学术流派，并且结合中国的国情来研究和借鉴，因此这对于生态马克思主义和生态女性主义的“中国化”研究也具有重要的参考价值。 .

参考文献：

刘仁胜。生态马克思主义概念[M].北京：中央编译出版社，.

Jonathan・Bate, The Song of the Earth [M], Cambridge: Harvard University Press,.

David Pepper,Eco-socialism:from deep ecology to social justice,New York:Routledge,1993.

王雨辰，生态批判与绿色乌托邦[M].北京：人民出版社，.

篇7：组织生态学理论述评

组织生态学理论述评

组织生态学是一门新兴交叉学科.从上个世纪70年代末开始,组织生态学从种内竞争、组织年龄、环境扰动、组织生存策略、种间竞争等5条线索出发,系统地研究了组织个体之间和组织种群之间的互动关系.在组织设立、组织成长和组织死亡等方面,组织生态学已构建了系统的`分析框架.目前,组织生态学研究呈现出两个主要的发展方向:一是研究新型组织的生态学问题,如网络组织生态学和虚拟组织生态学等;二是将组织生态学原理应用到其他学科的研究之中,形成一个新的分析视角和研究框架,如组织制度生态学、职业发展生态学和组织战略生态学等.

作者：彭璧玉 Peng Bi-yu 作者单位：华南师范大学,经济与管理学院,广东,广州,510006 刊名：经济学家 PKU CSSCI英文刊名：ECONOMIST 年，卷(期)： “”(5) 分类号：X1 关键词：组织生态学研究主线主要内容发展趋势

篇8：论萧红的女性主义思想

论萧红的女性主义思想

一作为女人的萧红,在同父权专制,男性偏见的战斗过程中,走过一条孤立无援,崎岖坎坷的路,她赢弱的身躯几乎承受了那个动荡年代的'全部苦难和屈辱:肉体的,精神的,物质的;社会的、民族的和性别的,她固执地追求独立自尊又内心柔弱,“进步作家的她,为什么另一方面又那么比男性柔弱,一古脑儿被男性所支配呢?”绿川英子曾这样疑问[1].萧红曾觉得一己之身分裂为两个的“我”,“不错,我要飞,但同时觉得……我会掉下来”,[2]此语道出了她以女性之身与现实顽强抗争又终不能挣脱现实羁绊的痛苦感受.

作者：黄长华 Huang Changhua 作者单位：福州师专中文系刊名：福建商业高等专科学校学报英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN COMMERCIAL COLLEGE 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B0 关键词：

篇9：严复进化论思想述评

严复进化论思想述评

在中国思想史上严复是第一个系统地把西方进化思想引入中国的人,他的进化论思想集中体现在他翻译的`<天演论>的一书中,通过此书他向国人热情宣扬和介绍了进化论,给人们提供了一种崭新的世界观和方法论.本文拟就严复的进化论哲学思想的主要内容、积极意义和消积影响作一初步的探讨和评述.

作者：熊次江作者单位：湘潭大学,哲学学院,湖南,湘潭,411105 刊名：湘潭大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF XIANGTAN UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 29(z2) 分类号：B0 关键词：