当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 儒家思想的科学方法论意义

儒家思想的科学方法论意义

时间：2022-05-06 10:51:06 其他范文收藏本文下载本文

儒家思想的科学方法论意义(（共5篇））由网友“食桃小当家”投稿提供，下面是小编给大家带来关于儒家思想的科学方法论意义，一起来看看吧，希望对您有所帮助。

儒家思想的科学方法论意义

篇1：儒家思想的科学方法论意义

儒家思想的科学方法论意义

儒家思想的举一反三、明于求道、重于应用、勤于观察的思维方式,不但对中国传统科学起到了积极促进作用,而且对现代科学的发展也具有方法论上的'现实意义.

作者：胡宏伟作者单位：华中师范大学,理论课部,湖北,武汉,430079 刊名：高等函授学报（哲学社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF HIGHER CORRESPONDENCE EDUCATION(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 17(5) 分类号：N0 关键词：儒家思想传统科学科学方法意义

篇2：儒家思想的意义

儒家思想的意义 -资料

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，是中国古代的主流意识，也是中国影响最大的流派，我们都知道儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。一起了解下儒家思想的现实意义，儒家思想的意义体现在哪些方面。

儒家思想的现实意义儒家思想的意义

儒家思想从一开始就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观，是中华文明、中华文化的一个不可分割的组成部分。儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

儒家思想的重要社会影响在与它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。

儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术，

资料

儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。儒家思想中的许多优秀成分溶入中华民族精神，成为中华民族文化的核心和灵魂。

不过，儒家思想也具有一定的消极意义。等级观念压抑了人的个性和创造性。过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。轻视生产劳动，不利于生产力的发展。过分注重道德的作用，缺乏法治精神。把“中庸”上升为方法论，不利于培养人们的敢闯敢冒、改革创新精神。“述而不作，信而好古”，不利于理论创新。“重道轻器”的体验性笼统思维，不符合现代科技的发展要求。

儒家思想的阶级基础小农,今天仍然存在;其民本主义和博爱等思想,今天也在提倡。社会主义和儒家思想的'结合点是大同社会、和谐社会的追求。我们可以用现代观念重新解释儒家思想,还可以借鉴现代新儒学对其话语方式进行改造,使思想道德建设在传统和现代化之间架起一座桥梁,以促进和谐社会建设。

十九世纪以来，亚、非、拉广大的后进地区，陆续掀起了现代化运动，在这一潮流中，成就最为辉煌的是东亚儒家文化圈内的国家与地区。这一现象促使人们思考：儒家思想同现代社会可能有着某种共通的东西。儒家思想，在世界观方面，它是理性的;在人生目的方面，它是功利的;在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。这些都与现代社会的观念基本相通，是富现代性的。

儒家思想的流传已有几千年的历史，虽然改革开放的今天与春秋末期已是天壤之别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被赋予新的含义。以孔孟为代表的儒家思想自创立之日起就颇受瞩目，在漫长的封建社会中，曾长期作为社会正统思想，它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，使古老的儒学为今天、今后的中华民族的全面振兴做出新的贡献。

篇3：全息论及其方法论意义

全息论及其方法论意义

所谓全息论,就是研究事物间所具有的全息性关系的特性和规律的学说.这一新的科学学说的提出,如果从张颖清<生物全息律>一文的.发表(<潜科学>1980年第2期)算起,已有20多年的历史了.它的提出,曾在学术界引起轰动,不少人陆续加入了对这一理论研究、探讨的行列,发表了一系列的学术论文,召开了全国性乃至国际性的研讨会,引起了广泛的反响.但是,近几年来,学术界对这一理论的讨论似乎不那么热闹了.究其原因,恐怕与以往的讨论长时间地停留在对全息现象的描述的层面,在这一理论之基本概念和科学体系的确立和建构上至今未能取得突破性进展有关.本文就全息论及其与方法论相关的问题发表自己的一些看法.

作者：侯成亚作者单位：四川省社会科学院哲学研究所刊名：中共四川省委省级机关党校学报英文刊名：ZHONGGONG SICHUANSHENGWEI SHENGJI JIGUAN DANGXIAO XUEBAO 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B0 关键词：

篇4：述评波普的科学方法论

述评波普的科学方法论

波普的科学哲学被称为批判理性主义,而其主要目的`是为了批判逻辑经验主义的经验科学哲学,并对整个现代自然科学做出理性主义的回答.在波普看来,科学哲学、科学发现的逻辑、科学发现论和认识论都是一回事,认识论或科学发现的逻辑应当等同于科学方法论,而他的科学方法论正是证伪主义的方法论、或者叫做猜想与反驳.

作者：魏明盛小金作者单位：华东师范大学,哲学系,上海,62 刊名：青海师专学报(教育科学版) 英文刊名：JOURNAL OF QINGHAI JUNIOR TEACHERS' COLLEGE(EDUCATION SCIENCE) 年，卷(期)： 24(2) 分类号：B812.4 关键词：批判理性主义证伪主义猜想反驳

篇5：“科学的世界观和方法论”的几点思考

关于“科学的世界观和方法论”的几点思考

本文主要从逻辑、历史和文化心理的角度，分析了“科学的世界观和方法论”这一观点，指出哲学的学科性质不能归结为科学，“科学的'”只能作为一个修饰词来限定哲学。把哲学(包括马克思主义哲学)称为“科学”是特定文化时代的产物。保持哲学的独立性是使其自由充分发展的必要条件。

作者：白云飞作者单位：第三军医大学政教室,重庆 400038 刊名：烟台大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YANTAI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2000 13(3) 分类号：C0 关键词：哲学马克思主义哲学科学科学性