论韦伯新教伦理与和谐社会（集锦6篇）由网友“抹茶旦旦”投稿提供，下面是小编精心整理的论韦伯新教伦理与和谐社会，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：论韦伯新教伦理与和谐社会
论韦伯新教伦理与和谐社会
马克斯・韦伯认为宗教改革后,在人们追求同一价值伦理的.生活伦理中,社会生活呈现出一定的稳定性,在服从上帝的这个统一的固定模式之下,达到一种社会的和谐.我们建立社会主义和谐社会可以从中得到一定的启示.
作 者：阳勇 作者单位：湖南师范大学 刊 名：船山学刊 英文刊名：CHUANSHAN JOURNAL 年，卷(期)： “”(1) 分类号：G04 关键词：篇2：韦伯新教伦理的启示
韦伯新教伦理的启示
马克斯・韦伯强调主体的精神文化气质对社会经济发展的作用有着现实的启发意义.马克思唯物史观注重人的历史作用和人的进步,必然强调人的精神文化素质的培养对历史进步的.作用.新时期里具备相应精神文化气质的历史主体,才能承当社会主义现代化建设的任务.
作 者：孙海霞 作者单位：华东师范大学,哲学系,上海,62 刊 名：昭通师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHAOTONG TEACHER'S COLLEGE 年，卷(期)： 24(6) 分类号：B82-02 关键词：新教伦理 主体的精神文化气质 唯物史观 社会主义市场经济气质篇3：新教伦理背后的深层动因--一个前韦伯的命题
新教伦理背后的深层动因--一个前韦伯的命题
马克斯・韦伯论证了新教伦理对近代资本主义发展的巨大意义,但是在韦伯那里新教伦理是一个现成的概念,他没有对它的产生原因作出历史分析,只是作为问题提了出来.这一分析缺位使韦伯远离了唯物史观.中世纪晚期,随着欧洲资本主义萌芽的发展,资产阶级力量不断壮大,他们在现实的经济和科技方面的.发展需要是促生新教伦理的深层动因.
作 者：刘宁 LIU Ning 作者单位：上海财经大学,现代经济哲学研究中心,上海,33 刊 名：南昌大学学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： 37(3) 分类号：B561.59 关键词：韦伯 新教伦理 宗教改革运动 基督教传统伦理篇4：市场经济伦理精神探析--韦伯新教伦理研究的时代解读
市场经济伦理精神探析--韦伯新教伦理研究的时代解读
韦伯新教伦理揭橥市场经济应有与其相适应的社会伦理精神,这种社会伦理精神一方面为市场经济本身的`合理性作价值辩护,另一方面,为市场经济健康运行提供社会伦理的人文资源支持.
作 者：高兆明 作者单位：南京师范大学,哲学系,江苏,南京,210097 刊 名：湖南文理学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY OF ARTS AND SCIENCE（SOCIAL SCIENCE EDITION） 年，卷(期)： 28(6) 分类号：B82-053 关键词：韦伯 新教伦理 市场经济 伦理精神篇5：新教伦理与资本主义精神读书笔记
这本书是德国社会学家马克斯-韦伯最知名的书籍。也是他的宗教社会学的首创。要想了解此书首先先从什么是新教？而新教即是入世的禁欲主义，它是人们的精神栉皓引领人们通往心灵净土，洗涤自我的灵魂/从古至今基督，天主。耶稣，佛教…..等等都从其特定历史环境之下影响而宗教改革是一个持续的过程。入世的禁欲主义对资本主义起着至关重要的作用。
自14到17世纪资本主义开始萌芽，西欧国家商品经济开始发展。作为货币的黄金白银需求量日益增加从而诱导人们的一股寻金热。公元前6世纪初。在社会背景矛盾尖锐的希腊时代。梭伦改革按照财产多寡划分社会等级公民被划为四等级，以财产多少奠定了西方重商主义兴起/在地中海温暖湿润的独特气候加上群山分割的丘陵地型广泛的殖民，海外贸易在一定程度影响了古希腊开拓进取的精神，最终通过广泛的海外贸易，殖民活动…………孕育了古希腊的民主政治。而这也是西方之后资本主义萌芽的条件。
西方资本主义的思想起源特别强调人的价值，人是万物的尺度，法律，道德，社会制度的兴废要以人的直观感受来判断，不应强加一律………正是古希腊哲学家对人性研究是人类的精神觉醒，而之后资本主义的文艺复兴宗教改革启蒙运动无一不是让人冲破基督教神学运用自己的智力思考去认识去判断去理解。也因此法国的大革命，德国的天主教会改革英国的光荣革命。都是通过人民群众历史的创造，顺应时代发展潮流。
自工业革命后，世界资本主义随着资本主义迅速发展，也为全球带来诸多弊端，让人不禁产生怀疑。也因此产生了无产阶级随着巴黎公社的失败，可见19世纪70年代经济基础并不符合上层建筑生产力与生产状况的不适应。而巴黎公社的失败从一定程度反应相比于资本主义，巴黎公社连建立一个什么样的政权都不清楚，决策的优柔挂断决定失败的必然性。而与此巴黎公社却是无产阶级推翻资本主义统治建立无产阶级政权的一次伟大尝试。对资本主义进行了一次沉重打击，使得无产阶级反资本主义进入了一个新阶段丰富了马克思理论学说，正因此才为之后俄国十月革命的胜利奠定的良好实践基础。
正所谓实践是检验真理的唯一标准。随着十月革命的一声巨响，伟大联盟苏联的诞生，战时共产主义，新经济政策在一定程度上剥夺的人生自主权限定人民权力任何指令的强制性。严重损害人民的利益严重的引发的政治经济危机。农业方面以粮食税代替余粮收集制，工业方面接触了大中企业的国有化，对暂时无力开发的油田，森林政府以租让形式交给资本家打理遭到资本主义国家的严厉谴责。苏联却因此绝地求生，集中力量发展重工业，生产资料所有制…….斯大林模式开辟了一种不同于市场经济的计划经济体制新型工业化模式。也为之后反法西斯战争奠定了良好的经济基础和工业条件。正因此，苏联成为一个可以与世界强国美国相抗衡的联盟。纵观苏联发展史短短30年可以赶超资本主义数百年历史。一定时期的政治，经济决定一个时期的文化。而文化在一定程度又反应了一定程度政治经济状况。思想作为社会变革先导的先导，一定程度反应了社会发展的现实背景，及展望未来的发展方向。
16至17世纪的宗教改革正是在天主教会压迫人们，销售赎罪卷，控制思想，独裁统治，精神压迫……..最终在马丁.l路德的宗教改革宣言下，引起欧洲各国强烈共鸣，自此掀起轰轰烈烈的宗改。最终打破民众对罗马教会的迷信，解放思想，实事求是。在积极开拓的寻金热，广泛殖民，海外贸易开拓精神引领下。资本主义由此迅速发展，而资本主义进一步在开拓中也由人权论变为人人平等，自由民主其的思想内涵。马丁.路德新教在一定程度推动着资本主义发展，而资本主义又催生着新教内涵的延展
而在此书中马克斯.韦德却认为资本主义萌芽是经济发展的必然结果。新教伦理和资本主义的关系正好是马克思所论述的反面：并非资本主义催生了新教伦理，而是新教伦理催生了资本主义。新教徒一方面勤奋务实，雄心勃勃，热衷于经济活动；另一方面他们又不大肆铺张浪费而是用来存储，放贷投入生产，而这种高生产，低消费的经济生活方式才使得资本主义完成了原始积累/新的时代伦理要求中产阶级一方面展现出勤劳的一面，努力的为资本家工作，另一方面展现出虚荣的一面，大方的把辛苦传的钱消费掉。这样资本家才能轻松赚更多的钱。在这种动因下资本家主动铺张挥霍的生活方式。他们不但身体力行。而且通过他们所控制的财富和政权，为所欲为。韦德在强调入世禁欲主义就是我们的清修院在现实中修炼自己，为上帝增加荣誉。这入世基础上禁欲即要求教徒克制世俗诱惑带来的欲望。在这基础之上，入世禁欲主义形成，而这种观念对发展资本主义的工商业作用也逐渐显现信奉加尔文宗的教徒们，有一种突出的清教徒精神这种精神大致是积极劳动，注重节俭，积累财富回馈社会。
读这本书让我对西方的宗教知识有了更深的了解，而这种文化差异或许妨碍我对一些事情的理解却不能阻挡我对一些精神的把控而所谓的新教伦理也因此只有打破专制统治才能孕育勃勃生机。宗教改革之后的宗教运动。联想到春秋战国时期的百家争鸣。历史反复的告诉我们思想生机断然不可来自于一个死气沉沉的定于一尊，拒绝多元的环境正如韦德自己所说认识片面。然而谁又能真正做到学术研究真正的全面呢？片面不可拍，关键是要多多了解观察思考用自己的思维串联起一个个思想，我想才是最重要的吧。
篇6：《新教伦理与资本主义精神》读后感
韦伯在宗教社会学上的研究开始于名为《新教伦理与资本主义精神》的论文，并且继续 在《中国的宗教:儒教与道教》以及《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》 、《古犹太教》 里进行探索。 他所完成的那三个主要研究都关注于宗教对于经济活动的影响、社会阶层与宗 教理想间的关系、以及西方文明的独特特征。 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。
韦伯专注于探 索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照， 他并且提出了一个问题： 为 什么资本主义没有在中国发展呢? 《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》是韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作。在 这本书中他检验了印度社会的架构， 对照了正统的印度教教义与非正统的佛教教义， 以及其 它民间信仰的影响，最后并研究这些宗教思想对于印度社会在现世上的道德观的影响。
《古犹太教》是韦伯对于宗教社会学的第四本着作，韦伯试着解释「各种情况的结合」 导致了早期东方和西方文明的差距。
在政治和政府的社会学上， 韦伯最重要的贡献之一便是一篇名为 《政治作为一种职 业》 (Politik als Beruf)的论文。在这篇论文里韦伯提出了对国家的定义：亦即国家是一 个「拥有合法使用暴力的垄断地位」的实体，这个定义成为西方社会科学的重要基础。
他对于经济学最重要的贡献是他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》 ，这本书经典 的对照了宗教在经济发展上产生的影响。 韦伯对于经济学的其它主要贡献 (整体上也是对于 社会科学的贡献)还包括了他在方法学上的研究：他对于解释社会学(Verstehen;此词来自 德语，意为理解)的理论和反实证主义(又称为人文主义社会学))。 韦伯对经济学还有其它一些贡献：包括了经过认真研究的罗马农业历史，和他在《经济 和社会》 一书里述及的唯心主义及唯物主义两者对于资本主义历史的影响， 韦伯也在书中呈 现了对于马克思主义的一些批评。最后，他在《经济与历史》 (Wirtschaftsgeschichte)中的 仔细研究则可以被视为是经济历史学派最杰出的作品之一。
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