高二语文文言文中的异读（整理7篇）由网友“流氓抠手”投稿提供，下面是小编为大家推荐的高二语文文言文中的异读，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：高二语文文言文中的异读
高二语文文言文中的异读
一、通假异读。
当甲词与乙词通假后，即读乙词的音。例如“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，通“悦”，就得读“yuè”音;再如“河曲智叟亡以应”中的“亡”，通“无”，就得读“wú”音，而不能读“wáng”音了。
二、破音异读。
前人又叫“读破”、“破音”。它是用改变字词的通常读音来表示不同词性和意义的一种读法。例如“沛公欲王关中”中的“王”，不读“wáng”音，而是读 “wàng”音，即由原来的名词转化为动词“称王、做王”;再如“此中人语云”中的“语”，不读“yǔ”音，而是读“yù”音，同样也是由原来的名词转化成了动词“告诉”。
三、古音异读。
有些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因为专用，就有固定性，从而保留了古音。例如《石钟山记》“周景王之无射也”中的“射”，不读“shè”音，应读“yì”音。因为“无射”是周景王铸成的一种钟，称无射钟，它具有固定的特殊内涵。再如《送董邵南游河北序》“燕赵古称多感慨悲歌之士”中的“燕”，不读“yàn”音，应读“yān”音，因为“燕”是古代的地名(今河北省北部和辽宁省西部)。
高二语古文学习捷径
将字词含义系统化
对此，一些同学仅仅落实在“实词的系统化”与“虚词的系统化”，这当然是正确的。然而，我们更应当注意横跨“实、虚”两头的字词系统化的知识基础内容。举个例子来加以说明，比如“然”字：《史记·项羽本纪》中“臣战河南，然然不自意能先入关破秦”和贾谊《论积贮疏》中“卒然然边境有急”、苏轼《石钟山记》中“石之铿然然有声者”，这三个“然”是虚词，分别是转折连词“然而”和与副词“卒(通‘猝’)”组合作“地”、与形容词“铿”组合作“……的”解;至于屈原《涉江》中的“与前世而皆然然兮”、蒲松龄《促织》中的“成然然之”和曹植《七步诗》中的“萁在釜下然然”，这三个“然”是实词，分别是指示代词 “这样”、动词(意动)“认为……对”和先通假后作动词的“燃”解。类似的字词还有“顾、其、之、是”等。
将代言语法规律化
从初中到高中，七个学年十四学期，语代教师所讲授的古代教材有百余篇，基本的基础语法都散在课代里，若能把判断句(三种)、被动句(八种)、状语后置句(四种)、定语后置句(三种)、省略句(11种)、宾语前置句(十种)都整理归纳，这对学课代、做练习、应考试都是有百利而无一弊的。也举“宾语前置句”来加以说明吧，比如范晔《后汉书·张衡传》中的“未之有也”是否定句代词宾语前置句;《史记·项羽本纪》中的“大王来何操”是疑问句代词宾语前置句;范仲淹《岳阳楼记》中的“吾谁与归”是疑问句介宾宾语前置句;贾谊《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”是判断句强调宾语之宾语前置句;《论语》中的“一言以蔽之”是陈述句介宾宾语前置句;曹操《求贤令》中的“唯才是举”是“唯……是(之;之为)”式宾语前置句;《庄子·秋水》中的“我之谓也”是“之谓”式宾语前置句;《史记·陈涉世家》中的“苟富贵，莫相忘”是副词“相”作称代作用的宾语前置句;韩愈《师说》中的“句读之不知，惑之不解”是复指代词“之” 充任提宾的宾语前置句;北朝乐府《木兰辞》中的“问女何所思”是“所+动”式疑问代词宾语前置句。以上句法实例，我们都知晓，但使之规律化却是更重要的理解与应用。
近代学者严复提出“信、达、雅”的翻译标准，其实际就是译代一定要做到 “字字落实，一一对应”。也举个例子来加以说明吧，比如宋代吴曾《能改斋漫录》中有这样一段代字：“齐人刘庭式未及第时，议娶其其乡人之女，既成约而未纳纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言言。或或劝纳纳其幼女，庭式笑曰：‘吾心已许之矣。虽盲，岂负负吾初心哉。’卒取盲女，与之偕老。”其中带“·”符号的注释先后应是“自己的、送礼、瞎、提起、有人、娶、违背”。若把它全代译成现代白话，应该这样：“齐人刘庭式还没中举时，心谋迎娶自己的同乡的少女，两家已草成婚约然而还没给女方送礼。到刘庭式中举，自己的未婚少女因患病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，很穷，不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那漂亮的女子，刘庭式说：‘我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了，怎能违背我当初的本心呢。’最后迎娶了盲女，并和她共同生活到老。”总之，在译代时一定要把“词法”与“句法”在代句中严谨体现出来，这样才能切实做到“确切、流畅、优美”的原则标准。
高二语文诗词复习方法总结
1.限时背诵法
这是强制记忆法之一。要求在规定的某个时间段内完成对某些内容的快速记忆。如果能够配合适当的检查就会强化背诵的效果，例如限时背诵之后的即时检测。在学校里，教师采用这种方法是非常有效的。
2.抓关键词语背诵
所谓关键词语，一是指需要背诵的文句、语段的领头字词;二是紧紧抓住容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当大任的人遭艰难情状的句子，可抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等意义、用法独特和在文中作用显著的词语。
3.尝试回忆背诵法
朗读有助于背诵，但若一遍又一遍地单纯重复，记忆效果还是欠佳的，最好的办法是在朗读到一定程度后，合上书试背，尝试对记忆内容进行回忆，这样能增强背诵的效果。这种尝试回忆的方法还可在更广泛的时间、场合中运用。
4.按写作顺序背诵文章
写作顺序主要有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。按照写作顺序来梳理文章的思路，寻找利于背诵的策略也是常见的背诵途径。例如，《核舟记》的写作是空间顺序，背诵时就可以按照这个顺序来处理：整舟→船中→船头→船尾→船背。文章中的每一段都有一个暗示空间顺序的语句，学生可以先将这些语句记熟。然后在拆分每一段的结构，梳理每一个段落的背诵思路。
5.整分联背诵法
指整体背诵法、分段背诵法与联合背诵法，这几种方法各有不同的特点、用途，并有一定的联系。一般而言，整分联背诵法要求学生先对课文进行整体阅读，然后对每个语段进行分别背诵，将每个段落背熟记牢，然后再将所有的段落联合起来进行记忆。对于较长篇幅的古诗文背诵篇目，如《曹刿论战》、《出师表》等篇目，这种方法是切实、有效而便捷的。
篇2：文言文中的异读
关于文言文中的异读
异读是指一个字在习惯上有两种以上的读法。文言文中的异读可分为三类。
一、通假异读。
当甲词与乙词通假后，即读乙词的'音。例如“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，通“悦”，就得读“yuè” 音；再如“河曲智叟亡以应”中的“亡”，通“无”，就得读“wú”音，而不能读“wáng”音了。
二、破音异读。
前人又叫“读破”、“破音”。它是用改变字词的通常读音来表示不同词性和意义的一种读法。例如“沛公欲王关中”中的“王”，不读“wáng”音，而是读“wàng”音，即由原来的名词转化为动词“称王、做王”；再如“此中人语云”中的“语”，不读“yǔ”音，而是读“yù”音，同样也是由原来的名词转化成了动词“告诉”。
三、古音异读。
有些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因为专用，就有固定性，从而保留了古音。例如《石钟山记》“周景王之无射也”中的“射”，不读“shè”音，应读“yì”音。因为“无射”是周景王铸成的一种钟，称无射钟，它具有固定的特殊内涵。再如《送董邵南游河北序》“燕赵古称多感慨悲歌之士”中的“燕”，不读“yàn”音，应读“yān”音，因为 “燕”是古代的地名（今河北省北部和辽宁省西部）。
弄清了文言文中的异读情况，朗读文言文时才能确保不会出错，不会闹笑话。
篇3：解惑文言文中的“异读”
解惑文言文中的“异读”
异读即是指一个字在习惯上有两种以上的读法。“异读”的情况常出现在文言文中，在进行中考复习时要特别注意这一点。通常来说文言文中的异读可分为三类：
一、通假异读
当甲词与乙词通假后，即读乙词的音。例如“学而时习之，不亦说乎”中的'“说”，通“悦”，就得读“yuè”音；再如“河曲智叟亡以应”中的“亡”，通“无”，就得读“wú”音，而不能读“wáng”音了。
二、破音异读
前人又叫“读破”、“破音”。它是用改变字词的通常读音来表示不同词性和意义的一种读法。例如“沛公欲王关中”中的“王”，不读“wáng”音，而是读“wàng”音，即由原来的名词转化为动词“称王、做王”；再如“此中人语云”中的“语”，不读“yǔ”音，而是读“yù”音，同样也是由原来的名词转化成了动词“告诉”。
三、古音异读
有些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因为专用，就有固定性，从而保留了古音。例如《石钟山记》“周景王之无射也”中的“射”，不读“shè”音，应读“yì”音。因为“无射”是周景王铸成的一种钟，称无射钟，它具有固定的特殊内涵。再如《送董邵南游河北序》“燕赵古称多感慨悲歌之士”中的“燕”，不读“yàn”音，应读“yān”音，因为 “燕”是古代的地名。
基于这几种情况，中考语文文言文阅读中可能会出现字音类的题目，到时候要特别注意“异读”的情况。
篇4：文言文中字词要异读的情况
文言文中字词要异读的情况
一、通假字异读
在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如：斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）这里的景是影的通假字，就读影的音yǐng。
二、读破音异读
读破音，是采用改变字词通常读音的方法，来表示该字词词性和意义的改变。例如：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也（司马迁《鸿门宴》）里的王由名词活用为动词，当称王讲，读作wàng，以示和作名词的王不同。在于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出（《战国策·触龙说赵太后》）一句中，乘则活用为量词，读作shèng而不读chéng。
三、保留古音异读
古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、器物名等，因其专有，就有了固定性，从而保留了古音。例如：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）在这里，房作古宫名用，读páng。秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。（《烛之武退秦师》）一句中逢作为人的'姓氏，读páng而不能读féng。
四、外族语言异读
文言文中，有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，有时读音较为特殊。例如：大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）此句中大宛是古西域的国名，宛读做yuān。在可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡（《乐府诗集·木兰诗》）一句中可汗是对我国北方部族首领的称呼，则应读为kèhán，而不能读为kěhàn。
以上说的文言文的四种异读字和我们通常说的多音字多义字是有区别的。多音多义字的音和义在千百年来早已完全固定下来，为大家认可，并经常运用，而这里所说的异读，则只表示在具体的文言环境中，某个字音、义的变化，因此，切勿把它与我们现在的多音多义字混为一谈。
篇5：文言异读词(网友来稿)
文言异读词(网友来稿)
老潘
所谓异读，是指一个字有两个以上的读法。异读有四种不同的情况：（一）破音异读,一般是词类活用，大多是去声；（二）通假异读；（三）古音异读，这是指有些专有名词（人名、地名、物品名等），有固定性，保留了古音；（四）多义异读，由于一词多义，由不同的意思产生了多种读音。掌握异读，可以有利于解释词义，判断活用。
一、古音异读
例如：
1、吐蕃（bō）
2、可汗(kè hán)
3、周景王之无射也《石钟山记》(yì)
4、仆射（yè）官名
5、骑(jì) 一人一马的合称
6、句读(dòu)
7、阏氏(yān zhī)
8、丰镐(hào)
9、尉迟恭(yù)
10、郦食其(yì jī)
11、东连吴会《隆中对》（kuài）地名
二、通假异读（详见课文文言词语整理）
例如：
1、莫：名词（mù）--通“暮”
例：至暮夜月明。《石钟山记》
2、识：动词（zhì）--通“志”
例：汝识之乎？《石钟山记》
3、见：动词（xiàn）--通“现”
例：风吹草地见牛羊。《敕勒歌》
三、破音异读、多义异读
例如：
1、好：
①形容词（hǎo）--可以、能够
例：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》
②动词（hào）--喜爱
例：李氏子蟠，年十七，好古文《师说》
2、度：
①名词（dǜ）--制度、法度
例：内立法度《过秦论》
② 动词（duó）--估计、推测
例：度我至军中，公乃入。《鸿门宴》
3、衣：
①名词（yī）--衣服
例：风飘飘而吹衣《归去来兮辞》
②动词（yì）--穿
例：非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。《勾践灭吴》
4、骑：
①动词（qí）--跨坐
例：且放白鹿青崖间，须行发即骑访名山。《梦游天姥吟留别》
②名词（jì）--骑兵
例：沛公旦日从百余骑来见项王。《鸿门宴》
5、朝：
①动词（cháo）--上朝
例：强国请服，弱国入朝。《过秦论》
②名词（cháo）--朝廷
例：于是入朝见威王。《邹忌讽齐王》：
③副词（zhāo）--早晨
例：朝歌夜弦《阿房宫赋》
6、乘：
①动词（chéng）--冒着
例：自京师乘风雪，历齐河长清。《登泰山记》
②量词（shèng）-- 一车四马
例：然秦以区区之地，致万乘之势。《过秦论》
7、传：
①动词（chuán）--流传、传布
例：此世之所以不传也。《石钟山记》
②名词（zhuàn）--经传
例：李氏子蟠，年十七，六艺经传皆通习之。《师说》
8、斗：
①动词（dòu）--使……斗争
例：外连衡而斗诸侯。《过秦论》
②名词（dǒu）--酒器
例：玉斗一双，欲予亚父。《鸿门宴》
9、更：
①名词（gēng）--计时单位
例：仰头相向鸣，夜夜达五更。《孔雀东南飞》
②副词（gèng）--再，又
例：便纵有千种风情，更与何人说。《雨霖铃》
10、观：
①动词（guān）--看
例：由此观之，王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》
②名词（guān）--景象
例：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。《游褒禅山记》
③名词（guàn）--指宫廷中高大华丽的`楼台
例：大王见列观。《廉颇蔺相如列传》
11．间：
①量词（jiān）--房屋单位
例：方宅十余亩，草屋八九间。《归园田居》
②名词（jiān）--期间，某段时间或某个时期内
例：其间旦暮闻何物？《琵琶行》
③副词（jiàn）--偶尔有
例：数月之后，时时而间进。《邹忌讽齐王纳谏》
12、胜：
①动词（shēng）--禁得起，能承受
例：悲不自胜。《柳毅传》
②动词（shèng）--占优势、胜过
例：此时无声胜有声。《琵琶行》
③形容词（shèng）--优美的
例：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。《岳阳楼记》
13、王：
①名词（wáng）--一国的君主
例：王于兴师。《无衣》
②动词（wàng）--称王
例：沛公欲王关中，使子婴为相。《鸿门宴》
14、闻：
①动词（wén）--明白、懂得、理解
例：生乎吾前，其闻道也固生乎吾，吾从而师之。《师说》
②名声（wèn）--名声、名誉
例：况草野之无闻者欤？《五人墓碑记》
15、省：
①名词（shěng）--行政区划
例：南省俗谓作“辣子”。《林黛玉进贾府》
② 动词（xǐng）--检查
例：君子博学而日参省乎己。《劝学》
16、语：
①名词（yǔ）--话
例：今夜闻君琵琶语，如闻仙乐耳暂明。《琵琶行》
② 动词（yù）--告诉
例：沛公今事有急，亡去不义，不可不语。《鸿门宴》
17、载：
①名词（zǎi）--年
例：吏官两载，登虎丘者六。《虎丘记》
②副词（zài）--又
例：乃瞻衡宇，载欣载奔。《归去来兮辞》
18、种：
①名词（zhǒng）--种类
例：物物各自异，种种在其中。《孔雀东南飞》
②动词（zhòng）--种植
例：左右种梧桐。《孔雀东南飞》
19、少：
①形容词（shǎo）--数量小，不多
例：险以远，则至者少。《游褒禅山记》
②副词（shǎo）--稍微
例：幸为少尽缱绻。《柳毅传》
③形容词（shào）--年幼、年轻
例：少无适俗韵。《归园田居》
20、奇：
①形容词（qí）--奇异
例：其进愈难，而其见愈奇。《游褒禅山记》
② 数词（jì）--余数
例：舟首尾八分有奇。《核舟记》
21、数：
①名词（shù）--定数，命运
例：胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》
②动词（shǔ）--计算
例：珠可历历数也。《核舟记》
③ 副词（shuò）--屡次
例：范增数目项王。《鸿门宴》
22、参：
①动词（cān）--检查
例：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》
②副词（cēn）--长短不齐
例：瓦缝参差，多于周身之帛缕。《阿房宫赋》
③名词（shēn）--药用植物
例：如今还是吃着人参养荣丸。《林黛玉进贾府》
23、称：
①动词（chèn）--符合,相称
例：令作诗，不能称前时之闻。《伤仲永》
②动词（chēng）--声称，称作
例：今余幸得解官，称吴客矣。《虎丘记》
24、号：
①动词（háo）--大声哭
例：令人长号不自禁。《项脊轩志》
②动词（hào）--称号
例：未可明昭大号以绳天下之梅也。《病梅馆记》
25、教：
①动词（jiāo）--传授知识技能
例：十三教汝织《孔雀东南飞》
② 动词（jiào）--指教，指点
例：成反复自念，得无教我猎虫所耶？《促织》
26、难：
①形容词（nán）--困难
例：欲人之无惑也难矣！《师说》
②动词（nàn）--出事，出乱子
例：一夫作难而天下隳。《过秦论》
27、强：
①形容词（qiáng）--有力
例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》
②动词（qiǎng）--勉强
例：乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。《促织》
28、相：
①相当于代词（xiāng）--根据具体语境可译为“你”、“我”等
例：不久当还归，誓天不相负。（你）《孔雀东南飞》
②副词（xiāng）
例：枝枝相覆盖，叶叶相交通。《孔雀东南飞》
③名词（xiàng）貌相，命相
例：儿已薄禄相，幸复得此归。《孔雀东南飞》
29、兴：
①名词（xìng）
例：恐进之亦兴阑矣。《虎丘记》
②动词（xīng）
例：山川兴废，信有时哉！《虎丘记》
30、遗：
①动词（yí）--遗漏
例：小学而大遗，吾未见其明也。《师说》
②动词（wèi）--赠予，致送
例：留待作遗施，于今无会因。《孔雀东南飞》
31、区：
①形容词（qū）--形容少、小
例：秦以区区之势，致万乘之势。《过秦论》
②名词（ōu）--姓
例：《童区寄传》
32、父：
①名词（fǔ）--对老年人的尊称
例：亚父南向坐《鸿门宴》
②名词（fù）--父亲
例：我有亲父母，逼迫有兄弟。《孔雀东南飞》
33、食：
① 名词、量词(shí)--一顿、一餐
例：马之千里者，一食或尽粟一石《马说》
② 动词(sì)--喂养，同“饲”
例：食之不能尽其材《马说》
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篇6：中考备战:解惑文言文中的“异读”
关于中考备战:解惑文言文中的“异读”
异读即是指一个字在习惯上有两种以上的读法。“异读”的情况常出现在文言文中，在进行中考复习时要特别注意这一点。通常来说文言文中的异读可分为三类：
一、通假异读
当甲词与乙词通假后，即读乙词的音。例如“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，通“悦”，就得读“yuè”音；再如“河曲智叟亡以应”中的“亡”，通“无”，就得读“wú”音，而不能读“wáng”音了。
二、破音异读
前人又叫“读破”、“破音”。它是用改变字词的通常读音来表示不同词性和意义的一种读法。例如“沛公欲王关中”中的“王”，不读“wáng”音，而是读“wàng”音，即由原来的名词转化为动词“称王、做王”；再如“此中人语云”中的“语”，不读“yǔ”音，而是读“yù”音，同样也是由原来的名词转化成了动词“告诉”。
三、古音异读
有些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因为专用，就有固定性，从而保留了古音。例如《石钟山记》“周景王之无射也”中的“射”，不读“shè”音，应读“yì”音。因为“无射”是周景王铸成的一种钟，称无射钟，它具有固定的特殊内涵。再如《送董邵南游河北序》“燕赵古称多感慨悲歌之士”中的“燕”，不读“yàn”音，应读“yān”音，因为 ”燕”是古代的地名。
基于这几种情况，中考语文文言文阅读中可能会出现字音类的题目，到时候要特别注意“异读”的情况。
篇7：语文过秦论文言文中翻译
语文过秦论文言文中翻译
过秦论
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
译文
上篇
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
中篇
秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的.德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，的阴谋就可以被阻止了。
二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易**。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
下篇
秦朝兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。
秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
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