《赤壁赋》教学实录两课时 (高一必修一)（共17篇）由网友“a2887905”投稿提供，下面小编为大家整理后的《赤壁赋》教学实录两课时 (高一必修一)，希望大家能够受用!
篇1：《廉颇蔺相如列传》教学实录第一课时 (高一必修三)
《廉颇蔺相如列传》教学实录（第一课时） (苏教版高一必修三)
教师：上虞丰惠中学刘建松
班级：高一（8）班
草根怎样炼成男神？
此篇传记篇幅较长，头绪繁多，情节戏剧，故事经典，形象鲜活，文是好文，好文不一定能上好课，学生不一定能真正走入人物内心世界，怎样有效的进行文言阅读教学，总觉得上此类经典，老师上得吃力，学生听得费力，有一个原因，课堂内容过于分散，一地鸡毛，缺乏有机的统一和整合。
课前播放《三国演义》的片尾曲《历史的天空 》
暗淡了刀光剑影
远去了鼓角铮鸣
眼前飞扬着
一个个 鲜活的面容
湮没了黄尘古道
荒芜了烽火边城
岁月啊你带不走
那一串串熟悉的姓名
师：经典的故事，鲜活的形象，是一部文学作品能家喻户晓，流传千古的重要因素之一，而《廉颇蔺相如列传》恰恰是这样的经典的篇章。
师：《史记》是我国第一部纪传体史书，纪传体就是人物传记，知道《史记》中写人物的三块内容吗？
生：本纪、世家、列传
师：具体说本纪记载帝王之事
生：世家是诸侯的传记，列传是名人的事迹。
师：这篇传记中有哪几个经典故事，同学们从小就知道？
生：完璧归赵、负荆请罪。
师：你用成语来概括，不错，浓缩的就是
生：精华
师：可惜还漏了一个故事，最好也用四个字。
生：渑池争斗
生：渑池相会
师：我们姑且用渑池相会吧。当然我们也知道这次相会不是喝喝酒，唱唱歌，那么简单，我们以后会讲到。
师：这些经典的`故事与哪些人物有关呢？越多越好，多多益善。
生：廉颇、蔺相如
师：地球人都知道。
生：赵惠文王、秦昭王
生：缪贤
师：缪贤是谁
生：赵宦者令
生：宦官的头子。
师：还有
生：美人、左右
师：谁的美人左右
生：秦王
生：从者
师：谁的跟班？
生：蔺相如
生：舍人，蔺相如的舍人
师：对。开始是蔺相如当别人的门客，现在自己也有门客，说明
生：地位高。权力大
师：这么多的人物中，你认为谁是主角？或者是第一重要人物？
生：蔺相如
师：那其他人是
生：配角，
生：起衬托作用，绿叶衬红花。
师：连廉颇也当配角，廉颇是谁？（朗读第一自然段）
师：这一段这样写的意图是
生：说明一开始两个人地位差距大，廉颇有战功，有名气。
师：而相如
生：只是一个普通的门客。为后文两人矛盾做伏笔。
师：对，一位是名人，一位仅仅是个人名。但蔺相如是怎样走上名人的星光大道的呢？生活中遇到了贵人，贵人是谁？
生：宦者令缪贤
师：缪贤在某种意义上是相如的伯乐。（朗读第二自然段）在缪贤心中，相如是怎样一个人？（学生讲述缪贤故事，教师注意提及几个关键句式。徒见欺，求人可使报秦者）
生：是勇士，并且有智谋。适合人选。
生：从相如对形势的分析，善于透过现象，抓住本质。头脑很清醒。
师：我看还有一条，擅长在险境中取胜，不按常规出牌。而这一切都是一块和氏璧惹的祸。
（本篇文章其人勇士，有智谋这七个字是关键）
师：归纳第一个故事，都是一块和氏璧惹的祸，（学生讨论归纳，每句话中要有壁字）
生讨论，老师参与
（归纳：赵王得璧，缪贤荐贤 相如决策，捧壁西行 章台取璧，怒斥秦王 迫秦斋戒，完璧归赵。从者归璧，请就汤镬 ）
师：这些情节中是如何体现蔺相如的智慧和勇气。同学们说说你们最感兴趣的一点。
生：在相如的决策中，当别人在送还是不送的讨论时，相如的判断非常坚决。不可不许，说明相如做事很果断，这是勇敢。在分析答应的理由时，善于权衡利弊，又合情合理，这就是智慧。
师：讲得很好，这一节有这样几个词要掌握，均之二策，这里的“之”是
生：这，“之“翻译成这比较少
师：还有一个字，王必无人中“必”
生：一定
师：大王一定没有人，我愿意拿这块壁出使。这样翻译可以吗？
生：不行，翻译成“一定”显得太狂妄了，当时他还是小小的门客。还是“如果”好。
师：到秦国的朝廷上，蔺相如的智勇有哪些？
生：当和氏璧到秦王手中时，蔺相如急中生智，巧妙的骗回了宝贝。
师：你能猜测当时秦王的心态吗？能用一个词语来回答。
生：欣喜欲狂。
师：相如的动作是一个词。
生：前，走向前
师：文章中“前”这个字前面没有修饰词，如果要加修饰词你会加哪些？
生：很淡定，很平常
生：微笑的
师：这是多么好的心理素质。可以在高空中走钢丝，脸不变色，心不跳。
师：老师有个疑问，秦王这么好忽悠吗？你会上当吗？
生：不会
师：秦王为何上当？这肯定与相如和秦王有关
生：这说明相如骗术高明，能抓住秦王的心理。
生：人狂喜时容易丧失理智，秦王忘乎所以，没有警惕心。
生：也说明秦王拿城换璧那是假的，
师：踏破铁鞋无觅处
生：得来全不费工夫。
师：所以上当也是正常的，不上当就不正常，这说明蔺相如的
生：智慧和镇定。
师：勇敢在哪里？找出一些动词？
生：持璧、却立，倚住。怒发上冲冠。
师：还有吗
生：持其璧，睨柱，欲以击柱。
师：有一句很夸张啊。老师是做不出来的
生：怒发冲冠。
师：出使秦国不容易，要有这样的绝技，估计当时秦王都惊呆了。
师：这次斗争老师想到了与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷的毛泽东，他的斗争原则是有理，有利，有节。刚才蔺相如就有利哦，只要璧在我手中，哥就不怕你，
师：大家朗读蔺相如对秦王说的第二句话（学生朗读，注意其中的句式和重要词语）。这里我们可以除了智慧外，其实隐含着斗争的诀窍
生：有理
师：尽管秦国是个很无赖的国家，但还是要满足他的虚荣心，称他为强国，大国。强大的国家的元首更应爱讲道理吧。
师：这两个回合较量，蔺相如占了上风，这时我们看不可一世的秦王的表现。
生：乃辞谢固请，诏有司按图，指出十五城予赵
生：说明秦王投降了，心软了，
师：是说秦王有诚信，改正错误了。是这样的吗？
生：只是装装样子，这里的“指“，是随手一指，明显是不诚信，假装的。
师：如果你是蔺相如该怎么办？能当面指责他弄虚作假吗？
生：指出他错误，臭骂一顿。
生：不行，秦王也是要面子的人，不能把他逼急。
师：蔺相如是假戏真做。目的何在？
生：给秦王一个台阶下，也给自己一个台阶。
生：退一步海阔天空。
生：于是他提出了斋戒五日，然后送璧。
生：缓兵之计。这就是斗争中有节。不要把对方逼入绝境。弄个鱼死网破。
师：有理，有利、有节、勇敢、智慧多么有机的结合在一起。相如，真人杰也。
师：现在璧回归了，而人留在秦国，璧是一块附身符，没有了璧，只有死路一条。而蔺相如居然没死。谁是什么救了他？
生：智慧和勇敢。
师：我们会怎样和秦王争论？（学生自由的说）（要璧没有，要头一颗）
师：相如是怎样说的？（学生朗读赏析讨论）
师：这一段话说的合情合理，放在历史的背景中，让秦国觉得的确是自己理亏，并且实事求是的讲明现状，请求处罚。连秦王也束手无策了。读到这样的字眼的时候，生读（卒廷见，相如，毕礼而归之）我们一颗悬着心终于落地了。然而一波刚平，一波又起。欲知后事如何，且听下节分解。
小刘
篇2：《鸿门宴》教学实录第二课时一个天真孩子气贵族的悲歌 (高一必修三)
《鸿门宴》教学实录（第二课时）一个天真孩子气贵族的悲歌 (苏教版高一必修三)
教师：上虞丰惠中学 刘建松
班级：高一（8）班
师：出示有关评价项羽的四首诗歌，分别是杜牧和王安石《题乌江亭》李清照的《夏日绝句》，毛泽东的《人民解放军占领南京》（学生讨论分析，各诗对项羽的评价有何不同？）
师：我们说性格决定命运，项羽无疑是悲剧的失败的英雄，在鸿门宴上是怎样体现他独特的性格特征，就是我们这节课的主要内容。
生：项羽的性格比较急躁，沉不住气，在文章一开头，他的一言一行就形象的写了出来。
师：怎样写的？
生：当项羽一听到曹无伤的告密后，大怒，并且发出誓言，要灭了刘邦，很冲动。
师：朗读项羽的第一句话，用怎样的语气，配以动作来读？
生：咬牙切齿，拍着桌子，瞪眼大骂。
师：这种有些莽撞的性格很早就有，当还是青年时，项羽见到不可一世秦始皇时，说
生：彼可取而代之。
师：当时他的叔叔在旁，吓得叔叔赶紧捂住这位愣头青侄大爷的嘴。就是个二愣子形象。项羽有没有实践他灭刘邦的诺言？
生：没有，听了项伯的劝告，改变了主意，当时项伯已经和刘邦结成亲家，
师：文中项羽的表现是
生：项王许诺。
师：简简单单四个字，什么叫许诺，许诺的背后是
生：项羽答应了项伯的请求，实际就是答应了刘邦的请求。
师：就一个晚上，项羽来了个180度转弯，到底是怎么回事？
生：项羽心地善良，心很软，
师：项羽真的是个善良的男人吗，在进函谷关前，刚刚把投降的20万秦兵给坑了，即活埋。你说狠不狠？
生：狠
师：在政治斗争中总是讲究你死我活，项羽的巨大的转变只能说明
生：缺少政治斗争的经验。有孩子气。不够成熟。
师：毛主席看过《鸿门宴》后说过：“项羽只是一个普通的农民起义领袖，而刘邦却是一个著名的政治家。”是有道理的。
师：鸿门宴上，两大军事集团的老大终于见面了。刚见面，刘邦四次将军，两次臣把项羽捧上了天，自我感觉相当棒，大家有没有注意，刘邦很随意的说了一句话
生：今有小人之言，令将军与臣有隙。
师：为何这样说
生：无非是为自己解脱，辩解，表明自己没有反叛之心。
师：但没有想到，这里的有隙居然真的有戏了。看项羽如何回答
生：此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？非常直截了当，不加思考，项羽的性格特征如在眼前。
师：你能猜测项羽说这句话时的表情吗？
生：迫不及待，面带惶恐，好像是自己的不是，是自己误解了刘邦。
生：这是的`项羽实在太可爱了，居然把告密者潜伏者和盘托出。
生：还为自己辩解，如果不是曹无伤，我绝不会这样。
师：项羽的失言一说，可苦了曹无伤大人，文章的结尾一句话
生：立诛杀曹无伤。
师：刘邦性格是多么的果断，曹无伤到死还不知道自己的脑袋是怎么掉的。可见项羽的性格是
生：项羽的性格是直爽，毫无城府，还是缺少政治斗争的经验，
生：做事不老练，想说就说，藏不住话。
师：其实第一个回合刘邦已经在心理战胜了项羽，至少让项羽觉得自己理亏。所以项羽留下来与刘邦一起喝酒，有赔罪的意思。在这次酒宴上，项羽的反应同样使人摸不着头脑。找出相关的词语，（生找出相关的语句）
生：项王默然不应，称樊哙是壮士
生：项王按剑而跽，项王未有以应。
师：总之一句话，曾经叱咤风雨的项大王这里居然天然呆了。我们看第一次反应，项王默然不应是在怎样的情况下产生的？
生：范增数目项王，举所佩玉诀以示之三。
生：范增多次用眼睛示意，赶快动手，
师：是真没看见还是假装没看见？为何会这样？
生：项羽是英雄盖世，他不喜欢这样偷偷摸摸的搞暗杀，
生：这样的行为不够光明磊落。不符合他的身份。刘邦来喝酒，你把他杀了，实在说不过去、
生：范增用玉诀表示你要赶快下决心，动手，i就是决心，读音是一样。
师：项王还是假装没看见。这是他的失察行为。谁看不下去
生：范增
师：于是一个著名的成语就诞生了
生：项庄舞剑，意在沛公。
师：尽管有亲家项伯的照顾和保护，万一有个闪失，刘邦的死，会憋屈的。这是需要英雄的时刻，故事的高潮来了，发生了什么事，简要概括情节？
生：樊哙闯帐
师：樊哙闯帐是很无理的举动，项羽如何看？
生：项羽称他为客，很幼稚，人家和你拼命来的，你称他为客人，不应该。
生：还要称他为壮士，赐予酒，敌我不分。
师：还有吗？
生：赐予肉，
生：最后赐座。
生：尤其面对樊哙的一顿批评，居然未有以应，只说了一个字，坐，自己已经理亏了。
师：这是项羽的失策行为，被一介莽夫批得体无完肤，说不定还脸红自责，坐立不安。司马迁在《史记项羽本纪》说，又闻项羽亦重瞳子。”是说一只眼中有两个瞳孔，看来项羽的眼睛的确是有毛病的，当刘邦假装上厕所的时，他的反应
生：当时樊哙，张良都溜了出去，项羽的反应很迟钝，连三个大活人走了还不清楚，
生：一共喝酒就没几个人，差不多一半走了还不清楚，不采取行动。
师：所以这就是是失控，放虎归山，龙游大海。祸患无穷。后来似乎想起了好像少人了，说了句话？
生：沛公安在？可能酒也喝多了。
生：这时才想到沛公，反应迟钝，麻木。
师：张良及时送上礼物，项羽的反应
生：接受刘邦的礼物时，置之坐上，好好的欣赏，可能要送给虞姬当生日礼物吧。
生：根本没有想到潜在的危险，只看眼前利益，没有长远打算。
师：项羽是一个四失的男子汉，失言。失察、失控、失策。直率轻敌、唯我独尊、光明磊落沽名钓誉、迷信武力、英勇善战这些看似矛盾的东西都非常不可思议的集中在一个人身上，这样最终只能在政治斗争中失败，演绎出霸王别姬和乌江自刎的凄美的故事和传奇。
（课外思考，在鸿门宴中，张良很忙。在新上映的电影《鸿门宴中》并没有重点表现项羽和刘邦的都用，而是重点演绎了张良和范增之间的斗智，你怎样看张良很忙。）
小刘
篇3：《师说》教学实录(苏教版高一必修一)
上虞丰惠中学刘建松 班级高一（8）班
《师说》是文言文中王牌中的王牌，战斗机中的战斗机。当我们受到白眼冷遇，冷嘲热讽，不公平歧视时，我们总会从老祖宗的八宝箱中气宇轩昂的拿出这块《师说》的伤痕累累的盾牌和破烂不堪的遮羞布，来遮蔽自身的软弱和苍白。当《师说》彻底离开语文教材，不再让学生默写，背诵之时，便是我们老师彻底翻身，幸福像花儿开放时。尊严、幸福、公正、公平。
设计的整体框架：《师说》议论文的特征，所谓“文章合为时而作”的特点，设计一个主问题：这篇《师说》写给谁看的？串联个个散落的点，完成一个文和言和谐统一的整体。
师：荀子的《劝学》意在告诉我们应该怎样做学生，怎样做好学生。文章通过比喻和对比手法，勉励学生内心要有学习的冲动，即学不可以已。要善于借助外部力量，即善假于物也，另外必须端正学习态度，积累坚持再加专心，这样才能学业有成。今天要上的《师说》是论述怎样做老师，怎样做优秀老师的一篇论说文。标题中的“说”就是议论文体的标志。（从学过的知识引渡过来，把两篇的议论文打通，然后能找出这两篇文本的特性，即怎样说理或者说理的技法的解读）
师：说到老师的话题，大家最熟悉不过了，如果说要给好老师定些标准？你会定哪些标准，（学生自由说，比如学识渊博，态度和蔼，公平公正。老师相机评）（问题设计贴近现实，可以让学生有话可说，不流离于话题）
师：优秀老师的标准各有各的不同。唐代特级教师，高考研究专家韩愈老师是怎样谈论这个话题的呢？我们先自由朗读《师说》，老师布置一个问题，这篇文章是写给谁看的，从书本中就可以找到答案（学生自由朗读）（初步熟悉文本，这里韩愈面前为何要加“高考专家”这样的现代感的修饰词，还是为下文打埋伏。）
师：韩老师写给谁看的？
生：李氏子蟠。
师：这四个字怎么读？（学生很容易在氏后面断开，读错，师纠正）（这是教学细节处理，文言断句是一个重要知识点，怎样讲解这些知识点，通过语言实践，让学生犯错，是很好的教学资源）
师：确实是写给李蟠的。李蟠是怎样一个人，和韩愈的关系？（两分钟背诵最后一节，开始）（两分钟后学生抽背，学生能背出，其中“传”读错，老师纠正，讲解）（为何要当堂背诵，文字较短，适合背诵，课通过背诵能基本理解句式、词语的大意。）
师：找出划出有文言特色的难懂的词语、句子。并尝试翻译疏通。（学生找出了不拘于时这个句式，“贻”“嘉”字）（这是文言文最基层的词句解释，不要求字字句句翻译，有些跟现代汉语没区别的课放过，有些有明显文言句式的，要突出，深入。）
师：能翻译这句话吗？
生：（讨论）不被时代所拘束。
师：这是一个
生：被动句。
师：哪个字表示被动？
生：于。
师：这还是一个倒装句，是状语后置。这是文言文的一个知识点。当然，于不仅仅表示被动，这里还有一处“于”（怎样把文言字词解释落到实处，老师的追问很关键，可以融会贯通，举一反三，以小的口子看见大的世界）
生：学于余
师：呵呵，读起来和拗口。这里的“于”是
生：向的意思
师：很明显，这是倒装句，具体说是状语后置。学于余，前面省略了主语李蟠。这些都是文言文和现代汉语不一样的地方。我们必须要掌握的内容。（这些是文言教学内容的干货，如果这些基本内容不落实，连文本的基本意义不理解，其他一切免谈，文言教学就是空对空，虚无缥缈。）
师：刚才说道李蟠，谁是李蟠，李盘是蟠？
生：韩愈的学生，17岁。喜欢古文。
师：年轻啊，那为什么韩愈特意强调李蟠喜欢“古文”，这和韩愈有关吗？（停顿）（这里有难度，老师须有耐心和手法）首先解释一下唐代的古文和我们现在所说的古文是不一样的，唐代的古人是相对于用词华丽，内容空洞的骈文而言的，要学习先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活。一句话，就是接地气。（为什么要这样详细介绍古文这个点呢？其实有个《师说》这篇古文质朴自由特征的考量）再问一下，为何要强调李蟠好古文，这和韩愈有关吗？要不老师提示一下，看韩愈的解释（停顿）(学生看韩愈有关注解，发现了古文运动)
师：韩愈是古文运动的倡导者，扛大旗者，冲锋陷阵的带头大哥，当然还有柳宗元等一帮小弟摇旗呐喊。
生：李蟠好古文是说他理解并支持韩愈。
师：也可理解为是韩愈忠实的
生：粉丝。（学生思路阻塞时，要善于引来活水激活，用一些资料做支撑，让课堂重新流动，通畅）
师：更厉害的是这位粉丝还是位学霸，读一读。
（学生朗读六艺经传皆通习之）
师：哪些字要重读？
生：皆和通。因为李蟠厉害、牛逼。
师：诗书礼乐易春秋，相当于语数外，政史地，科科优秀。厉害呀，更厉害的是这样的学霸还要向韩愈学习，让我们这些学渣情何以堪啊。
师：更更可贵的是，这还是一位有自己见解，有自己判断的学生，哪一句？
生：不拘于时，时就是时代。
师：当时是怎样的时代风气？尊师重教吗，有没有9月10的教师节，领导给我们发发红包。
生：注解告诉，李蟠没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻，那么就是说跟老师学习是很羞耻的。
师：如此一来，作为老师的韩愈，对李蟠这么多的优点更看重的是？
生：不拘时时。（以上就是文言文的文本细读，善于通过对表示情感的词语如“皆、通”的细心品味看出韩愈的欣赏和欣慰之情）
师：很好。《师说》写于8，让韩愈感到欣慰的是，第二年803李蟠参加高考，就高中进士。这很不很不容易。唐代科举“五十少进士”说，五十岁考中进士还算年轻，你看杜甫永远没考中进士，当然像李白这样天众奇才不屑于这些科举。另一个大诗人白居易27岁白居易考中进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，自我感觉良好。（补充一些课外的知识，还是为下面蓄势）
师：这一方面说明李蟠厉害，另一方面说明韩愈的学问大和教学质量高。你看，经过仅仅一年的辅导，学生就能进比北大清华还要难考的学校。可见老师是有巨大的不可替代的作用的。（教学内容在暗暗的过渡，杀人于无形之中，明修栈道，暗度陈仓，）
师：关于老师的作用，韩愈有一句精辟的定义。能找出来吗？并背诵记忆。（文言文中的精要关键句必须能当堂背诵）
生：师者，所以传道授业解惑也
师：到如今，在一些教师的表彰会上，还能经常听到这句话，成为了经典语录。这是一个判断句，标志是
生：…….者….也。（这是文言知识落实的技巧）
师：猜测一下，韩愈会用怎样的心情写下这句话？
生：自然，很相信自己，有底气。
师：就是自信，那我们读出自信的感觉来。让我感到幸福，教师的作用（学生朗读）
师：你再猜一猜，教师这个行业会消失吗？（有学生说会消失，电脑可以替代，绝大部分说不会消失）
师：大家基本上说不会消失，那我的幸福指数又升高了，可以继续为人民服务了。那如果要让你来讲，为什么教师这个行业不会消失？你会怎么讲(学生自由说)
师：那我们看看韩愈怎么说？他这样说你同意吗？为什么同意？朗读相关句子。
师：为什么需要老师？最关键的是哪个字？
生：惑。
师：说一说，这里的三个“惑”的解释词性是否一样（学生辨别，两个名词，疑惑，一个动词，有了疑惑）（落到实处）
师：我们连起来疏通一下，注意三个惑（学生解释疏通）
师:只要学生有疑惑，老师就有存在的必要。韩愈这样的分析是客观冷静，公正。那么问题又来了，那我凭什么当你们的老师？是不是我年纪比你们大，要么我天生就是老师吗?
生：学问高，读书多。
师：我们教师有句话，学高为师，身正为范。呵呵，老师难当啊，尤其当你们的老师，我是好老师吗？
师：刚才我说了老师的八字真经，在韩愈看来，可以浓缩两个字，我能当你老师的资本？哪两个字？
生：闻道。
师：闻道是
生：懂得真理。
师：孔子有句名言，叫朝闻道
生：夕死可矣。
师：什么意思（学生>生：夕死可矣。
师：什么意思（学生翻译理解，易错，老师纠正，早上听到真理，即使到了傍晚为这个真理而死，这也是值得的）
师：因为学生有疑惑，而老师掌握了道，即知识真理。这里在有意识的强调“道”，真理。
师：这几句话连起来读一遍，自己口头翻译。注意其中的“师”字。（共同解释）
师：大家读了这些文字后，能不能体会韩愈老师写这些文字的心情？猜一猜。
生：韩愈讲的理直气壮，气势很足。非常自信。
师：为什么会有这种感觉，我们发现第一段的句子很连贯，自然。句子长短交叉，有些句子首尾相连，这样文章有气势，势如破竹，气势磅礴。
师：刚才我们说，这篇文章写给学生李蟠看的，但如果从第一段来看，极力的写出教师的作用，教师的必要性，以及好教师的标准，韩愈自身是全国名师，那写给谁看的？
生：写给老师，写给韩愈自己。
师：是不是可以理解，韩愈作《师说》来激励自己，更激励所有像韩愈这样的老师，不仅仅鼓励李蟠。你看，韩愈的套路真深啊？留两个问题。古之学者必有师中的古之两字能去掉吗？这篇文章还写给谁看？下节课继续。
《 师说》第二课时教学实录
课前检测一些学过的知识点。“惑”“师”，“于”“乎”被动句、状后句，判断句，一些重要的词语和句式。（文言文的教学特色，不要虚空要扎实）
师：上节课我们围绕一个主问题，这篇文章是写给谁看的？（开头就集中火力，攻其一点）
从文章结尾可看出是写给学生李蟠的，表扬肯定这位好学生。从第一段我们又可以看出是写给
生：韩愈自己看的，鼓励自己。（概括引入，不拖泥带水，用主问题带动学生思维，流程紧凑而不枝蔓）
师：如果从第三段来说。你说又写给谁看的？自由朗读第三段，能口头疏通语言。注意其中的“师”的解释。（文言中朗读太重要了，通过朗读可以直观感知哪些字词学生不懂，是知识盲点，当然，老师自己要有预设，可以猜测学生的不易明白处）
师：这一段的观点可以说颠覆了我们对传统老师的理解，甚至说革命性的。你有没有这种感觉？（停顿）如果从学生的角度出发，你觉得哪句话你读起来最爽？（这是一句学生能直接感受的句子，难度不大，问题设计的梯度要有体现，不能一下把学生闷死，有话可说，想一想有话可说，在无话可说处有话可说是课堂提问的梯度）
生：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
师：好吧，读出并背出的自豪感来。（学生兴奋读）读来很解气吗。为什么解气？
生：是说学生能超越老师，老师不比生聪明。
师：是学生一定能超越老师，还是老师一定比学生笨吗？这里的不必是（怎样讲解“不必”这样的文言异义，这也是一种方法，故意出错，
加深理解）
生：不必是不一定的意思
师：看来“不必”现在的意义和古代不一样，这样解释我听了更舒服。
师：能再说说颠覆你观念的句子吗？
生：圣人无常师。就是说圣人没有平常的老师，
生：是固定的老师。圣人老师不固定，有很多。
师：对，说到圣人，我们第一个想到的是
生：孔子。
师：文章是怎样引进孔子的？
生：孔子拜的老师很多，并且这些老师也比上孔子。
师：这是举了著名的例子，叫例证法，很有用的。（及时总结）
生：还引用孔子的说过话，三人行，则必有我师。
师：这是引用的手法，引用和举例简洁明了即可，因为孔子是大人物，在封建社会是神一样的存在的，有说服力，你不服不行。（这是对怎么写和写的怎么样的总结，是写作技法范畴）
师：当然，这些观念在当时可能比较难以实现，是理想化的境界。（出示）后来有位大教育家叫陶行知的提出这样的观念：教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生、学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。 （引进外来资料，增加课堂教学深度和厚度，也可开拓视野）
师：如此看来，这段文字最好写给谁看的？
生：后来的老师的学生
师：是，这是对未来的老师和学生的勉励，是一种期待和理想。我们再读一遍第三段，向1000多年的韩老师致敬。（学生朗读）（朗读的方法的方法最实用，简捷，短平快）
师：重要的问题问三遍，这篇文章还写给谁看的呢？（停顿），答案就藏在剩下的段中，我们先读一读这个段，我们会发现这个段语气词很多，这是什么原因？找出相关语气词，自己揣摩，如有时间，可以做相关联系（在横线上加上不同的语气词，使句子表达不同的意思。
1.______,这个人我见过？
2.______,这个人我见过。
3.______,这个人我见过！
表现出疑问的样子 .
嗯要表现出肯定的样子.
啊,哈等语气词,要表现出惊奇的样子.（此环节是搭脚手架，让学生领会，语气词的作用和效果，可灵活机动）
生：语气词有嗟乎，矣，乎，也与、呜呼。
师：有些语气词是单用，有些是两个字连用，这一段作者似乎很有情绪？韩老师似乎很激动，小宇宙要爆发的感觉。这一种情绪怎么来的？如果我们联系一下结尾的“不拘于时”四个字，可能会新的发现。那当时的时代究竟是怎样的时代？能用原文中的话语来回答吗？
生：师道之不传也久矣，而耻学于师。(学生不传也的“也”停顿有错误，老师之处，文言的停顿也是重要的教学内容)
师：这里的耻是
生：以什么为可耻。（重要的词语必须落实，不玩虚的，只来真的）
师：韩愈对此的态度是，
生：难过
师：不仅仅是难过，还痛心，哪个语气词表示这种心态
生：嗟乎
师：你看，语气词背后站立这忧心忡忡，痛心疾首的韩老师。为了更有力的批判这样一个荒唐的时代，韩愈有了一种很有表达效果的杀手锏，很明显的表达手法叫？
生：对比
师：找出对比手法的句子来，并找出与之相照应的表示情感和语气的句子（学生找出三处，和三处语气句，并疏通）（这是解读第二段最重要的一次设问，《师说》中最难讲的就是第二自然段，总是感觉没讲到点子上，在文本的表面滑行，文本的精彩和奥秘，作家的情绪、内在的不平和批判精神容易丢失，师说之所以成为经典，是因为浸染了韩愈的呐喊，尽管孤独而缺少知音，这种孤独类似于鲁迅的孤独，是传统士大夫、知识分子的担当和责任。更是孔子知其不可而为之的延承。三处对比和三处重要的语气句照应，就是突破文本阵地最好的点）
师：古代的圣人和今天的一般人比较，找出了圣人和一般的差距，不仅仅是天资，更主要的是情商，一个爱学习，一个以学习为耻。所以作者有个反问句，读一读？
生：其皆出于此乎、
师：哪两个词表示反问？（指向性明确，切口又小，效果很好）
生：其。。。乎
师：这里的“其”是猜测语气，实际上也可以理解韩愈对这样的结果是深信不疑的。对比手法，在我们平常太常见了，我们学习时，永远有个对手叫
生：别人家的孩子。
师：呵呵，别人家的优秀的孩子对我们幼小的心理是大大的刺激。第二处对比是？
生：对自己孩子和对自己本身
师：能不能在爱其子前加上合适的主语？
生：家长。
师：在这处对比中，我们发现一个表示转折对比的词语
生：则，翻译为“但是”(重要文言虚词的落实和手法，内容融为一体，不是单纯的讲解虚词的用法，而是放到句子中让学生自己体会，和文章的章法联系起来，这是一种教学的大视野)
师：第二处对比，我们可以理解为家长的家教观。即家长如何教育子女，这对我们现在也有借鉴意义。想想，我们的父母师怎样教育我们的(（这里点到为止，否则很容易划入家庭教育讨论的话题，这不是语文的教学内容，而沦落为政治社会的话题，千万不要黄了自己的地。打住刹车）(（停顿）家长对子女要求其好好读读，天天向上，而对自己却
师：则耻师焉
师：同样是学习，却采用双重标准，小孩的学习就很纠结了，我们看看，当时学生的学习内容是？用原话来回答？
生：受之书而习句读者，就是一些文字的诵读。
师：当时家教的观念也有问题，用原文回答（这些都是贴住文本教学，牛皮糖一样粘住）
生：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗
师：这些学生学到的可以理解为一些基本知识，比如数理化中的一些公式定理，但是你不会用，这些知识的价值就不大，这些都是家长错误的观念导致。家长只要求子女学一些基本的知识，而放弃了了对道德追求，只注重智育，不忽视德育。这就是知识和智慧的区别，也是智商和情商的区别。（此处比较难懂，学生不易理解时，老师要及时灌输，讲解，提高课堂效率高。怎样灌输是一门学问，教学不仅仅是引导。千万不要被所谓的教师主导，学生主体束缚手脚，水无定势，教无定法）
师:“吾未见其明也”要读出怎样的语气。
生：责备讽刺。
师:最后一处比较，是--
生：巫医乐师百工之人和士大夫之族
师：这些人，用现代语言怎么说 ？
生：手工业者和公务员比较。
师：这能比吗？为什么韩愈偏偏要比？
生：手工业者不耻相师，不以相互学习为耻辱，一直在学习
师：而士大夫对于学习？
生:则群聚而笑之
师：这里的笑应该是？
生：嘲笑、讥笑。
师：嘲笑并且似乎有充分理由。（朗读相关句子，位卑则足羞一句）
师：韩愈对于这样的嘲笑他人的士大夫是很
生：生气，失望，
师：甚至痛恨。你看他马上抓住这些人不放，又用了对比，关于士大夫用了两处对比，为何用两处对比？(学生讨论回答)
师：韩老师的情绪激动到了极点，有一个词表示这种语气，
生：乃，竟然
师：出乎意料，严厉的表示出对你的鄙视。最后是两个语气词连用，读一读，其可怪也欤？（学生朗读）能体会其中的语气吗？（依然抓住语气句做文章）
师：士大夫的智商竟然比不上打工者的智力，难道值得奇怪吗？言外之意是
生：不奇怪，很正常。
师：这里“其”和“也欤”三个虚词连用，我们感受到了韩愈对这些可笑的士大夫的自作自受的鄙夷和唾弃。
在这一段三处对比中，韩愈更关注是第三处对比，一个国家士大夫也就是国家的知识分子，他代表了社会的良心、良知、正义。他们理应成为社会精英，国家栋梁。！如果社会精英、国家栋梁这样的代表人物都这么堕落，这么下浊，这么丑陋，这么卑鄙，这么寡廉鲜耻，欺世盗名。那么这样的社会，这样的国家，这样的民族，还有什么出息的呢？现在，你认为这是一篇写给谁看的文章？
生：社会上的这些丑陋的人，尤其是不学无术的士大夫。
师：这是一篇写给谁看的文章？表面上表扬李蟠，实际上在鼓励自己独自前行，还展望了未来的理想的师生关系，更不留情面的批判耻学于师的坏风气和不学无术的所谓的社会精英，这哪怕是现在，也是发人深思的。
文章开头之所以说古之学者必有师，其实韩愈在痛心的说今天的读书人已经没有老师，这是这个时代的悲哀，当一个时代以个人出生贵贱，地位高低，来评判衡量人的价值时，这又是一种更大的更深的悲哀。我们相信有朝一日，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（对整个教学程序的浓缩总结，提升。）
小刘
[《师说》教学实录(苏教版高一必修一)]
篇4：《今生今世的证据》教学实录(苏教版高一必修一)
江苏羊尖高级中学 杨文贵
《 今 生 今 世 的 证 据 》是 苏 教 版 高中《语 文 》( 必 修 一 )“月 是 故 乡 明 ”专题 中 的 一 篇 现 代 散 文 。 本 文 选 材 与众 不 同 , 所 写 的 边 远 乡 村 里 的 故 事 ,对 今 天 的 学 生 而 言 比 较 陌 生 ; 另 外 ,本 文 感 情 深 藏 不 露 , 语 言 相 当 抽 象 ,文 学 性 也 比 较 强 : 这 都 给 学 生 的 阅读 带 来 了 很 大 的 难 度 。因 此 , 我 借 助“ 读 出 自 己 ”的 阅 读 理 念 , 试 图 从 学生 熟 悉 的 生 活 体 验 入 手 , 引 导 学 生一 步 一 步 走 向 文 章 的 深 处 ……
( 一 ) 让 我 慢 慢 地 靠 近 你
师 : 同 学 们 , 初 读 这 篇 文 章 后 ,有 什 么 感 受 啊 ?
生 : ( 几 乎 齐 声 ) 一 点 也 读 不 懂 !
师 : 哦 , 什 么 让 你 们 读 不 懂 呀 ?
生 : 老 师 , 文 章 的 题 目 和 开 头 部分 就 读 不 懂 ,“ 今 生 今 世 的 证 据 ”什么 意 思 ? 感 觉 作 者 写 得 好 玄 乎 !
师 : 哦 , 作 者 真 的 写 得 如 此 玄 乎吗 ? 玄 乎 得 我 们 这 么 聪 明 的 学 生 都看 不 懂 啊 ? 那 这 样 吧 , 我 们 不 读 作 者的 文 章 , 我 们 读 自 己 好 吗 ?
生 : 老 师 , 什 么 是 读 自 己 呀 ?
师 : 对 这 个 问 题 , 老 师 暂 且 不说 , 我 只 想 先 提 几 个 问 题 。哪 些 同 学
原 来 的 家 在 农 村 , 而 因 为 种 种 原 因 ,现 在 已 经 随 同 父 母 搬 到 了 镇 上 或 者市 里 的 新 家 的 ? 有 的 话 请 举 手 。( 十几 个 学 生 举 手 )
师 : 你 们 的 老 家 还 有 亲 人 吗 ? 你们 逢 年 过 节 还 要“常 回 去 看 看 ”吗 ?
生 : 要 的 。
师 : 哦 , 那 么 假 如 今 天 我 们 全 班同 学 跟 你 回 老 家 玩 , 你 会 怎 么 给 我们 介 绍 你 的 老 家 ? 你 将 怎 样 来 证 明你 确 确 实 实 在 这 里 生 活 过 呢 ?
生 1: 我 会 把 同 学 们 带 到 还 留 存着 我 当 年 在 上 面 涂 鸦 的 老 屋 的 墙 壁处 , 指 着 告 诉 同 学 们 , 这 是 我 画 的 。
生 2: 我 会 把 同 学 们 带 到 我 老 家门 前 的 那 棵 老 树 跟 前 , 指 着 告 诉 他们 当 年 我 曾 经 和 我 的 小 伙 伴 们 攀 爬的 乐 事 。
生 3: 我 会 把 同 学 们 带 到 老 家 门前 的 那 株 种 在 泥 地 里 的 月 季 旁 , 挖出 当 年 埋 下 的 包 着 我 胎 发 的 那 个 塑料 纸 包 , 告 诉 同 学 们 , 这 是 我 的 胎发 , 不 由 他 们 不 信 吧 ? ( 众 笑 )
师 : 刚 才 几 位 同 学 的 回 答 很 精彩 , 他 们 确 能 让 我 们 相 信 那 是 他 们
生 活 过 的 老 家 , 什 么 原 因 呢 ?
生 : 因 为 他 们 都 有 证 据 ! ( 齐 声 )
师 : 对 了 , 证 据 ! 因 为 他 们 都 找到 了 能 证 明 他 们 曾 经 生 活 过 的 实 实在 在 的 证 据 , 是 他 们 今 生 今 世 的 证据 。
生 : ( 举 手 ) 老 师 , 我 现 在 似 乎 可以 读 懂 文 章 题 目 了 , 因 为 文 章 开 头几 节 作 者 也 是 在 列 举 能 证 明 作 者 确实 在 这 里 生 活 过 的 “ 今 生 今 世 的 证据 ”!
……
( 二 ) 不 识 庐 山 真 面 目
师 : 故 乡 , 是 人 出 生 、成 长 、生 活与 劳 作 的 地 方 , 它 是 有 意 义 的 , 因 为它 烙 上 了 人 的 印 记 , 是 人 生 活 的 化 , 用 作 品 里 的 话 说“这 些 都 是 我 今生 今 世 的 证 据 啊 ”。之 所 以 有 人 不 明白 , 是 因 为 他“还 不 知 道 曾 经 的 生 活有 一 天 , 会 需 要 证 明 ”。而 这 种“需 要证 明 ” 的 心 理 正 是 人 类 普 遍 具 有 的情 结 ---怀 旧 ( 回 归 ) 情 结 。
生 : ( 举 手 ) 老 师 , 什 么 是 怀 旧 情结 ? 为 什 么 它 是 人 类 普 遍 具 有 的 ?
师 : 对 这 个 问 题 , 我 也 一 直 在 苦苦 思 索 , 而 且 也 一 度 找 不 到 最 好 的答 案 。直 到 昨 天 晚 饭 后 , 在 和 妻 儿 出门 散 步 的 时 候 , 我 偶 然 间 悟 得 了 , 同学 们 想 不 想 听 听 呢 ?
生 : ( 齐 声 ) 想 !
师 : 昨 晚 我 和 妻 儿 一 起 散 步 , 我儿 子 很 顽 皮 , 他 一 人 跑 到 了 前 面 去 ,叫 都 叫 不 住 , 一 点 都 不 如 你 们 乖 !
( 众 笑 ) 可 是 啊 , 我 却 发 现 我 儿 子 有一 个 动 作 一 直 在 重 复 , 你 们 猜 猜 是什 么 ?
生 : ( 疑 惑 地 ) 回 头 望 ? ……
师 : 你 们 真 聪 明 ! 对 了 , 回 头 望 !
( 强 调 ) , 你 们 有 没 有 这 样 的 生 活 经历 ?
生 : ( 众 答 ) 有 。
师 : 那 么 , 假 如 我 儿 子 回 头 望时 , 却 发 现 我 们 没 在 后 面 跟 着 , 你 们
觉 得 他 会 怎 么 样 ? 假 如 是 你 , 你 会 怎么 样 ?
生 : 害 怕 。
生 : 哭 。
生 : 大 哭 大 叫 。
…… ( 众 笑 )
师 : 大 家 想 想 , 我 为 什 么 要 给 大家 讲 这 个 例 子 呢 ?
生 1: 老 师 , 我 明 白 了 , 人 都 有 回头 望 的 习 惯 吧 ?
师 : 对 , 但 似 乎 还 没 说 到 关 键 处吧 ? 你 们 觉 得 呢 ? ( 面 对 全 体 学 生 )
生 2: 老 师 , 我 认 为 这 种 习 惯 背后 还 隐 含 着 深 意 , 因 为 人 确 实 经 常
要 回 头 望 , 现 实 中 动 作 是 这 样 , 内 心深 处 也 经 常 这 样 , 但 怎 么 解 释 , 我 还弄 不 懂 。
师 : 很 好 , 这 位 同 学 已 经 能 把 问题 推 向 深 处 探 讨 了 , 值 得 表 扬 ! 还 有谁 能 谈 谈 ? ( 略 等 )
生 3: 我 想 谈 谈 我 的 理 解 , 人 们喜 欢 回 望 , 是 否 是 怀 旧 心 理 的 表 现 ?人 们 是 在 怀 念 自 己 的 过 去 , 自 己 的生 活 , 自 己 走 过 的 路 , 自 己 经 历 过 的人 和 事 吧 ?
生 4: 老 师 , 我 也 想 谈 谈 ! 在 怀 旧中 , 我 们 经 常 会 想 到 一 些 具 体 的 物 ,也 就 是 说 , 曾 经 经 历 的 物 之 所 以 常常 是 人 怀 念 的 对 象 , 说 穿 了 , 怀 念 的并 不 是 物 本 身 , 而 是 一 种 感 情 , 一 段体 验 吧 ?
师 : 我 真 的 很 高 兴 , 你 们 很 会 思考 。我 想 补 充 的 是 : 人 为 什 么 喜 欢 怀旧 ? 因 为 人 是 有 时 间 感 的 动 物 , 他 知道 生 命 的 流 逝 与 时 间 的 无 情 , 知 道什 么 叫 历 史 。 曾 经 经 历 的 物 之 所 以常 常 成 为 人 怀 念 的 对 象 , 说 穿 了 , 怀念 的 并 不 是 物 本 身 , 而 是 怀 念 自 己的 过 去 , 自 己 的 生 活 , 自 己 的 生 命 ,自 己 度 过 的 时 间 与 历 史 的 意 义 和 价值 。这 其 中 , 故 乡 显 然 具 有 特 别 的 分量 。否 定 了 或 忽 视 了 这 曾 经 之 物 , 必
然 意 味 着 对 自 己 生 命 的 怀 疑 :“ 在 它们 中 间 悄 无 声 息 度 过 的 童 年 、少 年 、青 年 时 光 的 我 , 他 的 快 乐 、孤 独 、无人 感 知 的 惊 恐 与 激 动 …… 对 于 今 天的 生 活 , 它 们 是 否 变 得 毫 无 意 义 。 ”
( 三 ) 掀 起 你 的 盖 头 来
师 : 大 家 看 看 , 文 章 中 还 有 什 么地 方 你 觉 得 难 以 理 解 , 可 以 一 起 来探 讨 一 下 ?
生 : 老 师 , 文 章 最 后 一 句 话 我 觉得 很 难 理 解 。 ( 读 )“当 家 园 废 失 , 我知 道 所 有 回 家 的 脚 步 都 已 踏 踏 实 实地 迈 上 了 虚 无 之 途 。 ”
师 : 对 于 刚 才 这 位 同 学 提 出 的 问题 , 有 谁 能 来 帮 助 他 稍 作 解 释 呢 ?
( 无 人 举 手 , 沉 默 )
师 : 看 来 这 对 大 家 来 说 , 都 是 一个 难 题 。 这 里 , 老 师 又 要 转 换 话 题了 , 我 又 想 问 大 家 个 不 相 干 的 问 题 ,
可 以 吗 ?
生 : 可 以 。
师 : 大 家 听 说 过“失 忆 症 ”吗 ?
生 : ( 纷 纷 回 答 ) 知 道 , 知 道 , 我在 电 视 里 看 到 过 !
师 : 哦 , 看 来 大 家 对 这 并 不 陌生 , 那 么 我 想 问 问 大 家 , 你 注 意 到 患
失 忆 症 的 人 有 些 什 么 特 点 呢 ?
生 1: 这 样 的 人 整 天 显 得 恍 恍 惚惚 的 , 像 没 了 灵 魂 的 人 。
生 2: 这 样 的 人 眼 神 总 是 呆 滞的。生 3: 这 样 的 人 越 努 力 想 回 忆 起
过 去 的 事 时 , 越 显 得 很 慌 张 , 很 恐惧 , 因 为 他 发 现 什 么 也 想 不 起 来 了 。……
师 : 大 家 的 观 察 很 仔 细 哦 ! 患 了失 忆 症 的 人 , 当 他 试 图 努 力 回 忆 过去 , 却 发 现 找 不 到 任 何 能 证 明 他 过去 的 证 据 时 , 他 们 普 遍 会 表 现 出 失落 、惶 恐 、虚 无 、精 神 涣 散 。那 么 这 能不 能 对 我 们 理 解 文 章 最 后 一 句 话 带来 启 发 呢 ? ( 巡 视 , 期 待 )
生 1: 老 师 , 我 好 像 有 点 理 解 了 。文 中 的“ 虚 无 ”也 是 一 种 表 现 , 这 种表 现 是 在“ 家 园 废 失 ”后 产 生 的 , 也就 是 说 , 当 人 们 在 内 心 找 不 到 过 去生 活 过 的 家 园 时 , 人 们 就 会 出 现 和患 失 忆 症 者 一 样 的 表 现 。
师 : 谁 也 想 来 说 说 ?
生 2: 我 认 为 这 里 的“家 园 ”已 经不 是 真 正 意 义 上 的 家 园 , 它 应 该 指
精 神 家 园 , 因 为 它 是 藏 在 人 们内 心深 处 的 了 。 ( 师 点 头 肯 定 )
生 3: 我 赞 同 他 的 观 点 , 精 神 家园 很 重 要 , 人 不 能 没 有 它 。
师 : 哦 , 那 么 假 如 失 去 了 精 神 家园 , 你 认 为 会 怎 么 样 呢 ?
生 : ( 支 吾 ) 没 有 家 了 , 不 就 成 了流 浪 儿 了 ! ( 众 笑 )
师 : 哦 , 我 们 可 不 可 以 给 它 一 个完 整 一 点 的 名 字 ?
生 : ( 纷 答 , 众 笑 ) 精 神 流 浪 儿 !
师 : 很 好 , 其 实 大 家 已 经 理 解 了文 章 最 后 一 句 话 了 , 恭 喜 你 们 !
师 : 当 烙 上 一 个 人 生 命 印 记 的 家园 ( 故 乡 ) 不 复 存 在 ( 废 失 ) 时 , 他 的生 命 、 他 的 生 存 历 史 也 就 成 了 一 片虚 空 , 他 没 有 了 精 神 寄 托 与 精 神 归宿 之 地 , 没 有 了 通 向 未 来 的 方 向 了 ,这 正 是 现 代 人 精 神 的 一 种 通 病 ---精 神 流 浪 。想“回 家 ”却 只 能 走 向“虚无 ”。 作 者 就 是 要 告 诉 我 们 这 一 点 。能 理 解 了 吗 ?
( 生 纷 纷 点 头 …… )
樊光姣
[《今生今世的证据》教学实录(苏教版高一必修一)]
篇5：《老人与海》教学实录 (高一必修三)
《老人与海》教学实录 (人教版高一必修三)
安徽铜陵三中 陈应德
师：很多同学都看了名著《三国演义》，小说中有一个情节“青梅煮酒论英雄”，不知道同学们熟悉否？话说青梅时节，曹操煮酒，邀刘备小酌。其间，曹操对天下英雄作了一番精辟的评论。然后他说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”今天这节课，我们也来论论“英雄”。请大家说说你心中英雄的概念。
生1：士为知己者死，如战国荆轲。
生2: 对社会作出了巨大贡献的人，如科学家。
生3: 路见不平一声吼，该出手时就出手。如梁山好汉。
生4：莫以成败论英雄，刘邦和项羽都是英雄。
生5: 为自己的梦想奋力拼搏，如高中的我们。（笑）
师：大家说得都很好，真是一千个人心中有一千种英雄。但也有很多的共同点：英雄要勇敢，无畏困难，敢于为梦想付出。那么，美国作家海明威笔下的桑地亚哥老人算不算是一位英雄呢？让我们共同来走进诺贝尔文学奖获奖小说《老人与海》。
师：这是一篇自读课文，昨天同学们已经通过课前预习初步了解了小说的情节。现在大家每6人为一小组，从屏幕上选择一个任务进行合作学习。
投影显示：
1. 小说讲了老人的什么样的故事。
2. 概括一下老人的形象特点。你从文本中哪些地方感受到的？
（教师走动，询问各小组的学习情况，适当提醒分析人物性格应当注意的要素）（5分钟）
师：同学们的任务完成得怎样了？谁先来讲一讲老人的故事？
生5: 老渔夫桑地亚哥在大海中捕到一条大马林鱼，在归航途中一次又一次遭遇到不同种类鲨鱼的袭击，老人利用身边简单的武器与鲨鱼展开了激烈搏斗。最终马林鱼被吃得只剩下一副骨架，老人精疲力尽的回到自己的茅棚。
师：很好！很简洁，很清晰。能不能结合文本语句具体讲述一下老人与鲨鱼的斗争经过？
生6: 课文写了老人与鲨鱼五个回合的斗争。
第一次：遭遇一条鲭鲨，鱼被咬去40磅，鲨鱼被杀死。
第二次：遭遇两条星鲨，鱼肚子被咬的残缺不全，鲨鱼被杀死。
第三次：遭遇一条犁头鲨，鲨鱼被击沉。
第四次：遭遇两条星鲨，鱼的半个身子都给咬烂了，鲨鱼被打跑。
第五次：成群结队的鲨鱼扑上来，马林鱼被吃得精光。
师：通过两位同学精彩的讲述，我们进一步了解了小说的情节。下面我们重点来分析老人的形象。请结合课文语句赏析。
生7： 老人经验丰富，“从课文第一段可看出，他懂得看云识天气”
老人勇于承担，“还是把船朝这条航线开去，有了事儿就担当下来”；
善于自我安慰，“丢掉了40磅鱼肉，船走起来更轻快些” 。
生8：“老人沉着、冷静，机智。
“他把鱼叉准备好用绳子系住，眼眨也不眨的望着鲨鱼向前游来”；
“老头儿先让它去咬那条死鱼，然后才把绑在桨上的刀扎进它的脑子” ；
“老头儿松开帆脚绳，让船向一边摆动，使鲨鱼从船底下出来” ；
生9：老人的勇敢和坚持不懈，老人有两句话非常典型。“星鲨，来吧，星鲨”，“我要跟它们斗到死”。
师：你独具慧眼，同学们读一读，体会一下这两句话的语气。（生读）
生10:第一句有挑战的意味，第二句语气坚定。
师：你能不能把这种感觉读出来？
（生表情朗读。学生鼓掌。）
生11：“可是一个人并不是生来要给打败的”一句可以看出老人非常自信；
生12：老人为杀死鲨鱼而自责，说明他很善良。
生13：28页第二段“想点开心的事吧，老家伙”说明老人始终保持一种积极乐观的心态。
师：同学们读得真细致。下面我们来概括一下老人的形象。
生14：老人是“硬汉子”的典型代表，他有着刚毅顽强、机智勇敢、永不服输的性格特征。
师：小说是怎样塑造这一人物形象的，用了哪些手法？
生15: 语言描写、心理描写、动作描写。
师：同学们有没有注意到，小说还花了一定笔墨描写鲨鱼，把这些段落找出来，体会一下这样写的目的。
生16：写鲨鱼实际上是侧面写老人。
生17: 写鲨鱼的强大、凶猛、残忍是为了衬托老人的刚毅顽强。
师：其实外貌描写也是小说塑造人物的常用手法之一，但是课文节选部分却没有写到老人的外貌，同学们能不能想像一下老人的外貌特征，并把它描述出来。
（2分钟后陆续有学生举手）
生18：老人有一双深邃的眼睛，他的脸上布满皱纹，嘴边有一圈坚硬的胡茬，就像海明威。
生19：老人的脸上和身上应该布满伤痕，因为老人常年出海捕鱼，难免会受伤。
生20：老人的皮肤因该是黝黑的，由于经常在阳光下暴晒；老人的手因海水浸泡而布满裂纹。
生21：老人身材魁梧，有宽大的肩膀和强健有力的`手臂，脸上写满沧桑但并不显得衰老。
师：同学们文思之敏捷、想象之丰富，令人叹服。我们来看看原著是怎样描写老人外貌的。
投影显示：
桑地亚哥瘦削憔悴，后颈满是皱纹，脸上长着疙瘩，但他的双眼像海水一样湛蓝，毫无沮丧之色。
但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。
这两个肩膀挺怪，人非常老迈了，肩膀却依然很强健，脖子也依然很壮实，而且当老人睡着了，脑袋向前耷拉着的时候，皱纹也不大明显了。
师：写外貌贵在传神。“双眼像海水一样湛蓝”“愉快而不肯认输”,只此简洁两笔，人物乐观、不屈不挠的性格特征便跃然纸上。这就是画龙点睛之笔。
师：老人乐观和不屈不挠的精神无疑是值得肯定的，但是，面对注定的失败，如此不屈不挠有意义吗？从第一条鲨鱼的出现，老人就意识到保住马林鱼的希望十分渺茫。我们可以看课本27面第2段。“他有坚强的决心，但是并不抱多大的希望。他想：能够撑下去就太好啦。”后来老人拼得筋疲力尽，几近死亡，大马林鱼还是被吃得只剩下一副骨架。老人这样做值得吗？请大家就此展开讨论。
（学生热烈讨论）（2分钟）
师：请大家发表看法。
生22：我认为值得。虽然马林鱼最终被吃个精光，但老人至少曾经奋斗过，不像那些懦弱的人那样遇到困难就退缩，老人可以无悔了。
生23：有意义。大马林鱼是自己的劳动成果，来之不易，怎能轻易放弃？
生24：我不同意他们的观点。与其与鲨鱼做徒劳的搏斗，不如早点回家，休息好了再出海，说不定可以捕到更多的鱼。（全班笑）
师：我觉得他说的有一定道理。有时候理智的放弃也是一种明智的选择。还有同学补充吗？
生25：我还是认为老人值得。因为他虽然失掉了猎物，但却赢得了许多经验。在下次捕鱼过程中，老人会收获更多。
生26：我也认为老人值得。虽然从结果来看他是一个失败者，但在这个过程中，他捍卫了人的尊严，展示了人的勇气和毅力，是一位精神上的胜利者。
师：同学们想听听我的看法吗？我想说三句话。第一句话：过程远比结果重要。我们难道会因为生命的最终结局是死亡而放弃对生的追求吗？第二句话：只要有百分之一的希望就要尽百分之百的努力。坚持，百分之一可能等于百分之百；放弃，百分之九十九也会等于百分之零。第三句话：这并非最终结局。无论面对怎样糟糕的局面，都要乐观、积极、自信，谁能说山穷水尽的后面不会是柳暗花明呢？（生鼓掌）
师：学了这篇小说，同学们一定深受启发。下面请大家用精辟的语句写下学习本课后的感悟和启示。（2分钟后有学生举手）
生27：一个人的成功并不在于他获得了什么，重要的是在这个过程中体现出来的勇敢、坚强、执着的精神。
生28：试着把困难和挫折当做一顿不合口味的早餐，咽一咽总会吞下去的。记住，难吃的背后意味着营养。
师：把困难和挫折当早餐吃掉，使我想起了毛主席的诗句“万水千山只等闲”，有气魄！
生28：人生路，意踌躇。我们正走在一条充满荆棘和鲜花的道路上，拔开荆棘才能迎来鲜花。
生30：勇气，是梦想的帆；奋斗，是梦想的桨。带上勇气和奋斗，人生的大海，我不怕！（教室里响起热烈的掌声）
师：诗意盎然而又豪气万丈，真美！建议大家把它记下来作为我们学习生活的座右铭。
生31:努力不一定会成功，但不努力一定不会成功。
生32:跟天斗，其乐无穷；跟地斗，其乐无穷；跟人斗，其乐无穷！（生笑）
师：伟人啊。建议你把最后一句换成“跟困难斗，其乐无穷”。
（学生意犹未尽）
师：同学们还有许多话要说，看来小说《老人与海》 确实是一部让人终身受益的好书，因为它给予我们太多太多的人生启示。最后，我摘录小说中部分精彩语句送给大家。
投影显示：
1. 每一天都是一个新的日子。走运当然是好。不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。
2. 不过话得说回来，没有一桩事是容易的。
3. “不过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
4. 现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
5. 人不抱希望是很傻的。
师：愿同学们铭记这些闪烁着人类智慧和勇气光芒的精彩语句，并把它们化作直面人生、战胜困难的精神力量！
教学反思：
这节课有两个问题缠绕着我：一是如何在教学中体现小说的文体特征，二是如何体现自读课文的教学特色。按常规的思路，小说的教学要从三要素入手，分析人物、情节、环境，品味语言，揣摩手法，探究主题。可这毕竟太老套了，与新课改的理念相去甚远。淡化文体、围绕学生兴趣教学才符合新课改理念。作为诺贝尔文学奖获奖作品，小说《老人与海》的精髓是叙事与写人技巧，以及从老人身上体现出来的永不服输的硬汉精神。因此我把探究主人公性格闪光点、结合实际畅谈感悟作为本课的教学重点。事实证明，这也正是学生感兴趣的话题。
我个人感觉较成功的地方，是找准了学生的兴奋点。如描摹老人外貌的活动，既是对人物形象的另一种形式的解读，也是文学欣赏中的再创造过程。通过想象和描绘，人物形象渐趋丰满，乃至立在眼前。在畅谈感悟这一环节中，学生亦有非常精彩的展示。“勇气，是梦想的帆；奋斗，是梦想的桨。带上勇气与奋斗，人生的大海，我不怕”，多么青春、多么豪壮的话语啊。不仅是学生，连身为人师、人近中年的我也深受感染。语文教学的最高境界，不正是让学生受到情感与美的熏陶吗？
当然，做得不够好的地方也很明显，主要是作为自读课没能很好的体现学生的自主性。课堂预设过多，生成不够。尽管学生活动较充分、较活跃，但基本上还是按教师设计的思路在走。
如何处理好预设和生成的关系，如何引导学生有效的开展自主、合作、探究性学习，将是我今后备课和教学中重点思考的问题。
陈应德
篇6：《琵琶行》教学实录 (高一必修四)
《琵琶行》教学实录 (苏教版高一必修四)
教师：上虞丰惠中学刘建松
班级：高一（8）班
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，是《琵琶行》的行文之纲，何为沦落人，何为天涯。如何相逢？为何说“同是”，为何说何必曾相识,这一切值得思考。
师：我们中国的诗歌以写景抒情为主，叙事诗相对比较少见，物以稀为贵嘛，比如初中学过的一首关于一位女子代父从军的叙事诗
生：木兰诗。
师：对。这首南北朝时的民歌，骑马弯弓赴沙场。为我们塑造了一位出自草根的平民女英雄的美丽形象。琵琶，一种唐代飞天壁画中常见的乐器，一位无姓名的奇女子演奏了这样一曲穿越时空的琵琶曲，感动得伟大的诗人江州司马青衫湿，这是神曲一首啊。这到底是怎样一位女子呢？让我们的大诗人情不自禁的喊出憋在心中的声音，我们来喊一下这句诗
生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
师：我们再大声的喊一遍
生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
师：《琵琶行》中其他的诗句可能会淡忘，但这一句的确是中国好诗词。能说一说你喊出这句诗的心情吗？
生：很舒服，很有同感。
师：你也是天涯沦落人。
生：很精辟，有很深的生活感伤。
师：好，什么叫沦落人。为何同是，什么是天涯。如何相逢？这一系列的问题，引发我们的思索。我们先来解决一个问题，既然是叙事诗，这首诗讲了怎样的一个故事？（目的是介绍诗前的小序）（学生自己回答）这节小序可以去掉吗？你从小序中看出了什么？
生：小序就是这首诗歌的内容简介，介绍了诗歌写作的原因。
师：什么原因，能用文中的句子来回答吗？
生：予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
师：这里的感是
生：感动，有感触。
师：说得很好，还有吗？
生：这文字写得很哀伤，为这首诗定下了凄美的感情基调。
师：凄美这个词用的很精到。看来小序不小，作用很大。我们再回到天涯沦落人。
谁是沦落人？
生：琵琶女。
生：白居易
师：应该有两个，否则怎么叫同是呢？我们先说两个沦落人琵琶女和白居易是如何相逢。自由朗读前三节，然后我们来讨论（学生自由朗读，同桌谈论）
师：相逢应该是缘分吧。琵琶女出场前，白居易在干什么？
生：送别客人。
师：当时作者的心态？
生：惨将别。
师：此刻，秋月茫茫，思绪茫茫。此时的月亮营造了沉郁的氛围，琵琶女出场了。这是一位怎样的女子，她的出场有什么特点？
生：一位弹琵琶技艺很高超的女子，琵琶艺术家。
师：艺术家，很高的评价。哪里看出来？
生：第一节中忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。琵琶声很迷人，有感染力。忽闻写出声音的神秘。
师：从侧面写琵琶女的高超技艺。好。
生：这是一位心理很矛盾，有自尊的琵琶女。她不是一下子就出来的，而是千唤万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
师：这是古代诗歌的出场的经典描绘。中国古代女子出场的特写镜头不是很多。像红楼梦中的凤姐是怎样出场的，大家还有印象吗？
生：未见其人，先闻其声。
师：凤姐的开场白是
生：我来迟了，不曾迎接远客。
师：好记性，假如老师把这句台词放在琵琶女身上，你认为恰当吗？（学生模仿）
生：不行，太粗野，太泼辣。不符合琵琶女的.个性，
师：琵琶女是容易受伤的女人，好，我们把琵琶女的出场的动作模仿一遍，我们拿课本做道具琵琶。（学生上台模仿、学生评论）
师：这几位同学扮演的琵琶女的出场，让老师想起了三个字 “不要脸”，脸和面有区别吗？怎样是半遮面？（老师模仿，学生评论）
生：琵琶女的出场侧身出来的，心理很矛盾，见还是不见，是个问题。
生：在晚上，孤单的女子和陌生的男子相见，多有不便，古代男女授受不轻。
师：但最终还是见了。这又是为何呢？犹抱琵琶的犹怎么理解，不抱琵琶可以吗？
生：白居易的诚心打动了这位女子，把船移过去，还发出邀请。再一次摆上酒席，感情很真挚。
生：不抱琵琶不行，那就不是琵琶女了，琵琶就是她的生命，是她的特征。一出场，我们看到的就是琵琶。
生：可能在这位女子的心中，琵琶是最重要的艺术。
师：琵琶就是她的身份证。这叫做未遇其人，先见琵琶。通过她的出场，我们对这位女子有了些了解，我们刚才说了，这是一首叙事诗，琵琶女到底又有着怎样的故事？我们再一次朗读第三节，（生朗读）本节把这位女子的一生浓缩成一段，这就是叙事的魅力。这是一位怎样的女子？
生：可怜。有过幸福。
师：是怎样的幸福。
生：短暂的
生：才华出众，十三岁就成为琵琶高手。
师：除了才华出众还有
生：相貌出众
师：色艺双全啊。相当于现在的当红的影视明星，歌星。诗歌怎样叙述当时这位女子的幸福甚至有些疯狂的生活。（学生朗读）
生：名属教坊第一部，演奏水平很高。这些都是正面的写
师：侧面写的是
生：演奏水平让音乐教师折服，美丽的自己被其他的女子嫉妒。这些是侧面写色艺双绝。
师：还有吗。
生：演奏时的盛况，十分的壮观，歌迷为之癫狂。
师：这些五陵少年是当时的音乐发烧友，哦，谁是五陵年少。
生：就是唐代的富二代，官二代，争先恐后的送鲜花，送丝绸。
师：当时琵琶女有地位，有名气，有吃、有穿，有歌迷。为何要这样写的如此的灿烂呢？
生：跟后面做对比。
师：说具体些。
生：少年得意风光，而年老沦落色衰。
生：年轻时门庭若市，现在门前冷落。年轻时快乐欢笑，现在独自哭泣。
师：老师有个疑问，也是大家的疑问，为何不趁年轻的时候嫁人呢？寻找自己的幸福？（学生沉思）
师：或者说那些五陵年少对年轻的琵琶女的追逐出于怎样的心态？
生：完全就是因为相貌好，不是因为演奏水平高。
生：艺术一般来说年龄大了，水平越高，而琵琶女年龄大了却受到冷落，正说明当时的富二代不是真正的欣赏琵琶女的艺术。
生：而商人在古代的地位是很低的，所以琵琶女嫁给商人也是迫不得已的。女人吗，总要嫁人的。
生：而商人根本不懂艺术，就懂茶叶。
师：我们可以说这是一个悲剧的形象，琵琶女的悲剧是个人的悲剧还是社会时代的悲剧，或者说她的悲剧有没有典型性，同学们怎么看？(生思考)
生：在封建社会中，很多女子处于被人玩弄的地位，可以说没有地位。男人看重的往往是女子的相貌，而不是才华。这就是悲剧。
生：女子无才便是德，年老了就不值钱了。
师：琵琶女自诉身世苦，塑造一个封建社会被玩弄、被侮辱的妇女的典型形象，控诉世人的重色轻才和丈夫的重利寡情，这一部分采用了对比的手法。把女子从辉煌写到沦落，从明星沦落草根。
师：这样一位女子的遭遇，引起了诗人的感叹
生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
师：这是《琵琶行》中的经典中的经典。你怎样理解这句经典。
生：只有相同的生活经历，才有如此的感叹。
师：这是一位怎样的诗人。朗读课文第四节（生朗读）
生：这是一位生活不得志的生病的诗人，他告别京城，来到浔阳。
生：说的好听些是告辞，其实就是被人赶出来的，混不下去了。心情很不爽。
生：这是一位喜欢音乐的诗人。但是这个地方没有音乐。
师：是没有音乐吗？音乐有没有？
生：有
生：而诗人需要的是，用文中的换来回答
生：丝竹。
师：这是借代。是怎样的音乐。
生：很高雅的，很古典，有艺术享受的。
师：而此地的音乐是
生：杜鹃啼血猿哀鸣，这些都是很凄凉的声音，和白居易的心境有关。
生：还有山歌与村笛。
师：山歌和村笛很好听，唱支山歌给党听。怎么会难为听，并且是呕哑嘲哳难为听。
生：在白居易看来，山歌与村笛是很低级的音乐，是不入流的，人家是大城市来的贵族。
生：也说明了白居易的贵族意识很强，高人一等，看不起劳动人民。
师：当然，我们不能对古人提出很严格的要求，把白居易看作焦裕禄式的和人们打成一片的好干部。但至少白居易和琵琶女可以打成一片，引起共鸣。一方面由于类似的生活经历，由人生的辉煌沦落为落魄，还有一方面是相同的爱好，对音乐的兴趣。可谓说真正的知音。琵琶女第三次的演奏正是向知音致敬，向音乐致敬，向人世间的美好的感情致敬。同是天涯沦落人，相逢一定有知己。所以在唐代时，童子解吟长恨歌，胡儿能唱琵琶曲。哀怨绵绵的琵琶曲，千百年来让人叹惋。这就是艺术的不朽，也是诗人的伟大。
（第二课时赏析写音乐的艺术。）
小刘
篇7：《包身工》第一课时教学设计(人教版高一必修一)
【教学目标】
1、 了解报告文学的一般特征和结构方式，培养学生阅读报告文学作品的能力，培养学生筛选信息的能力。
2． 引导学生掌握新闻事实、背景材料、作者的主观评价三方面的内容，并学会据此分析一篇新闻的主要内容和写作特点。
3． 引导学生关注社会、关心时事，培养学生对于人的尊严和生存权利以及劳动权利的尊重，培养学生的社会责任感和人权意识。
【教学重点和难点】
1．本文在结构上的特点，理清两条线索，区分新闻事实与新闻背景。（重点）
2．引导学生关注社会、关心时事，培养学生对于人的尊严和生存权利以及劳动权利的尊重，培养学生的社会责任感和人权意识。。 （难点）
【教学过程】两课时
布置预习： 疏通字词
第一课时
一、作者和文体简介
夏衍（1900-1995），原名沈端先，浙江省杭州市人。著名剧作家，此笔名从发表《包身工》起用。
报告文学是散文的一类，是文艺通讯、特写、速写等的总称。
可以写人，写事，写问题。
报告：题材 选择真人真事的新闻题材，迅速及时反映生活。
文学：表达 采用某些文学的表现手法，形象生动。
报告文学被誉为文学创作中的“轻骑兵”。
报告文学基本特征有三：真实性、典型性、文学性。
二、解题
文章报道了“包身工”这个特殊群体:为什么叫她们包身工？她们在什么工厂做工？
受着帝国主义和封建买办势力的双重压榨、失去人身自由的包身工过着怎样的生活呢？
三、理清文章的思路、线索
1、速读课文，标段序，找出文章中描写包身工一天的生活和工作的段落，并进行评价。（主线：新闻事实）
1-7（四点一刻） 起床： 恶劣的居住条件
12-14（四点半后） 早餐： 恶劣的饮食条件
23-33（五点） 上工： 恶劣的工作环境
35-47（十七点） 放工： 榨干最后一滴血汗
2、探究包身工制度的形成、发展、膨大和必将灭亡的趋势。（副线：背景材料）
（1）、这些备受欺凌和压榨的包身工来自哪里？
--8-11被带工老板从农村骗来的。（包身工制度的形成）
（2）、为什么东洋（日本）厂家特别愿意雇佣包身工？
--15-22三个原因：没有自由、安全、工价低廉。（包身工制度的发展）
（3）、由于吸收了廉价劳动力的滋养，在中国的日本纱厂飞跃地庞大了，体现在哪一段？
--34通过前后对比和列数据加以说明。（包身工制度的膨大）
（4）这种“吃人”的制度会一直存在吗？作者怎么看待？
“黑夜，静寂和像死一般的黑夜！但是，黎明的到来毕竟是无法抗拒的。”句中的“黑夜”象征着什么？“黎明”象征着什么？用“毕竟”一词表现了作者怎样的感情？
------“黑夜”象征着旧社会，“黎明”象征着光明的新世界；“毕竟”一词表现了作者对新社会出现的坚强信念。
3、小结
这篇报告文学材料丰富，画面广阔，揭示深刻，采用了双线交织的结构形式。
主线（新闻事实）：以时间为序，描绘包身工一整天的生活和劳动画面：清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收工。这四个片段从生活条件恶劣、劳动条件恶劣两方面形象地反映出包身工悲惨的生活和劳动情况。
副线（背景材料）：文中穿插着包身工制度的形成发展及膨大的状况，揭露了包身工制度的残酷和黑暗及其必将灭亡的历史趋势。
四、拓展探究
《包身工》作于1935年，时至今日我们来学习这篇文章，还有没有现实意义？（启发学生关注社会，培养学生的社会责任感）
五、结语：
本文虽然是老文章，反映的是20世纪初的事情，和我们的时代有些隔膜，但文章中表现出一种社会责任感、一种对于人的尊严和人的生存权利以及劳动权利的尊重，这些情感却是永恒的，是值得我们一生铭记的。
六、课后作业：
你身边有没有打工的人？和他们交流一下，了解他们的工作环境及生活状况。
七、板书设计
包身工 悲惨
封建势力 帝国主义
必将灭亡
张金玉
[《包身工》第一课时教学设计(人教版高一必修一)]
篇8：丰子恺《渐》教学实录(粤教版高一必修一)
师：讲课前,先跟大家分享一段视频.在这段视频中,一个肖像画师用一种充满惊奇的方式,把四个妈妈年轻时的画像跟现在的她们做了一个对比，并且，把这个对比的状态呈现给她们的子女看，给人带来深深的触动。
（播放视频“妈妈的画像”）
师：很感人的一段视频，我不知道大家有没有注意到视频当中，有一个女儿说了一句话“妈妈，你怎么变得这么老了？”好像妈妈是在一夜之间由当年那个美丽的少女变成如今容颜憔悴的老婆婆的。妈妈真的是在一夜之间变老的吗？真的是这样的吗？很显然不是。妈妈是怎样变老的？
生：慢慢地、渐渐地。
师：但是为什么这样一个慢慢地、渐渐地变老的过程，持续了几时年之久却被子女所忽略，这里面是不是包含了很多人没有参透的人生道理？今天我们就带着这个问题一起走进丰子恺先生的议论性散文--《渐》。
师：这是一篇议论性的散文，我们应该如何阅读呢？首先，请大家思考一个问题：整篇文章围绕哪一个字展开论述？
生：渐。
师：在文中作者认为“渐”是什么呢？请大家再次快速浏览文章，我们来完成下面的填空。
（PPT出示题目，学生读文检索答案。）
师：“渐”是什么要素？
生：“渐”是使人生圆滑进行的微妙要素。
师：“渐”是什么手段？
生：在文章第一段，第二句，是造物主骗人的手段。
师：“渐”是什么助力？
生：使人堪受境遇变迁的助力。
师“渐”是什么原则？
生：是大自然神秘的原则。
师：“渐”是什么工夫？
生：是造物主微妙的工夫。
师：“渐”是什么诡计？
生：造物主骗人的诡计。
师：前六点告诉了我们“渐”是什么，那么“渐”有什么作用？
生：用极微、极缓的方法，隐蔽一些痕迹，让人认为它是恒久不变的。
师：“渐”的本质是什么?大家找到了吗？
生：时间。
师：倒数第二段开头一句话，我们再看一下，这里实际是抓住了中心句、关键句，一般出现在每一段的开头。然后这些内容是分三个部分来介绍“渐”这个道理的，前面六点是“渐”的外在表现，这是一部分，然后叙述完“渐”的外在表现。作者再说“渐”的作用。最后，揭示“渐”的本质。你抓住了开头的关键句，实际上就建立了整篇议论性散文的一个框架。但是，议论性的散文除了关键句、中心句之外，还有什么？
生：论据。
师：论据实际上就是作者在文中举的一些事例。实际上在这篇散文中，丰子恺先生是引用了人生、社会、自然界的一些大家非常熟悉的事例来说明“渐”的道理，这是作者的高妙之处。下面我们逐段按照顺序把这些例子和关键句对应梳理一遍。请大家再次回到文章，把这些例子梳理一遍。
师：第一个例子是什么？
生：由孩子变为老头子。
师：这是什么在变化？
生：年龄。
师：不同的年龄阶段，不同的人生阶段在发生变化，如果你用一个词语形容人生阶段是怎么变化的，你会用什么词语？请说一个两个字的词语。
生：发展。
师：我们看看作者是怎么说的。
生：人生阶段的渐进。
师：好，老师的概括是：人生阶段的比较，这个词语在第一段中没有，待会我会说明我的原因。第二个例子是什么？
生：一个纨绔子弟变为贫者，然后变为佣工、奴隶、无赖，最后变成了小偷。
师：一个纨绔子弟最终变成了小偷，那么纨绔子弟、奴隶、无赖等这些是人生的什么呢？
生：身份。
生：境遇。
师：很好，这是人生境遇的什么？
生：变衰。
师：说得很好，抓住了原文的关键词，变衰，人生境遇的变衰。
师：第三个例子是什么？
生：昼夜迁移。
师：这个例子之前有没有遗漏？
生：由春到冬。
师：这是什么在变化？
生：时间、四季。
师：四季在变化，时间在变化，春萌芽希望，冬枯竭，这是四季的什么？
生：衰荣。
师：这里有荣吗？所以咱们换个词语，大胆地说出来。
生：衰变。
师：四季的衰变，加上昼夜推移。很好。接下来什么例子？
生：农夫抱牛跳沟。
师：这是一头小牛，所以我们准确点概括说是抱犊跳沟。
师：这个例子之前还有没有遗漏的例子？
生：儿女渐渐长大起来。
师：我们尽量用四字词语概括好吗？
生：儿女成长。
师：好。除了这个例子还有遗漏的吗？
生：水仙花的开放。
师：很好，水仙花开。接下来还有什么例子？
生：时辰钟的针。
师：时辰钟的针移动，还有没有呢？
生：还有乘火车时遇到旅客让座的事，以及下车时的表现的例子。
师：我们做到这一步，整篇文章的大概的框架结构就出来了，这也是我们在读议论性散文，你必须完成的第一步，叫做提要钩玄。（板书“提要钩玄”）这是我们期中考试考过的一个词语，对吧?提要钩玄就是把文章中的重要内容拎出来，形成框架。
（多媒体展示：中心句、关键句、事例）
师：大家看，课件左边写的是中心句、关键句，右边是相关事例。这就是作者的高妙之处，作者用一些简单常见的事例说明比较难懂的道理。那么，如果我要你来说明“渐”的道理，你会用生活当中的哪些例子来说明？
生1：南昌市这几年的变化。几年前的南昌比较落后，而现在虽未达到理想状态，但发生了很大的改观。
师：城市面貌的改观是什么发生了作用？
生：“渐”。
生2：读高中以后，参加小学同学聚会，发现男生变得更高、更帅了，女生变得更漂亮了更成熟，更有内涵了。
生3：以前跟爸妈出去玩，草比自己还高，爸妈都找不到自己，而现在草已经在自己脚下了。
生4：小时候，学钢琴的时候，因为手比较小，手指比较短，不能很顺畅的弹琴，现在可以了。
师：这是“渐”带来的结果，手指长长了，使得钢琴曲弹得更加的顺畅，和谐。
生5：笔芯过了一个星期，里面的墨水就没了。
师：笔芯没了，但是却在书本上留下了满满的知识。
师：生活中很多事例都是跟“渐”道理有关的，同样是拿来说明“渐”这个道理，你们跟丰子恺先生所举的例子很不一样。你们举的关于“渐”的例子与丰子恺先生举的例子有什么不同？我们发现同学举的例子都是“渐”带来的结果都是好的，长高了，写满了知识了。而丰子恺先生举的例子带来的结果都是不好的，如人生的递降，人生境遇的变衰，四季的衰变，然后儿女的成长也带来不好的结果，亲戚朋友认不出来了。牛犊的长大，增加了农夫的负担，抱不动了。这些例子都不好，作者为什么要用大量悲剧性的例子？生活中有很多带来美好结果的渐变的例子，为什么不用呢？
生：因为丰子恺写作这篇文章的目的是为了提醒大家注意“渐”的过程，作者对“渐”持有否定态度，所以决定他举的例子都是反面例子。通过这些反面的例子警醒大家注意到这个变化，把握这个变化。
师：说得很好。同学们有没有注意他的答案中有两个词语：提醒、警醒。什么样的例子才更具有提醒、警醒作用？
生：反面例子。
师：反面例子有何不同呢？举个例子，比如，咱们年级的第一名的学生，有一天变得不爱学习了，变得玩世不恭了，堕落的为非作歹了。第二个例子，一个成绩平平的同学，经过长时间努力学习，成绩名列前茅。你听完，这两个例子哪一个给你的触动更深？
生：第一个例子。
师：这就是悲剧性的例子。悲剧的例子给人的认知和情感能带来极大的触动，集中到四个字上面就是：触目惊心。触目，看到的是渐的现象，让你意识到“渐“的现象带来的悲剧性的结果。生活中“渐“的例子很容易被人忽视，在文中它发生作用不容易被人察觉。“渐”的本质是时间，时间为什么无从把握，因为他很渺茫他是用这样的方式警醒人们不要被渐所迷，被造物者欺骗。我们应该怎么样做呢？回到文中，作者是如何说的？人应该具备怎样的品质才能不被“渐”所迷，被造物者欺骗？
（学生寻找答案）
生：大人格，大人生。
师：非常好。但是要成为大人格大人生的人，你必须要能胜任百年千年的寿命，虽然文中说人类中也有几个能胜任百年或千年寿命的人兴等死嘀幸灿屑父瞿苁と伟倌昊蚯年寿命的人，但人类何其多啊？才只有几人能够做到，大多数人都是做不到的。那么，在丰子恺的视野当中，我们把这个百年千年的寿命缩短到一次短暂乘船和乘车之中来看，什么样的人才能做到这一点?br>
生：明达的人。
师：非常好，就是明达。如果我们把时间和视野缩短到短暂的时间，谁能做到不被“渐”所迷，被造物者欺骗？明达之人，明就是明白，达就是通达、豁达，人只有看清了，你才能通达、豁达。明达的品质把它放大到整个人生、整个宇宙漫长的时间线，人才们能承受百年千年的寿命，这才是大人格、大人生，这样的人当然有，但是见过这样的人吗？没有。那读书时，你读到过这些人吗？
（PPT出示王羲之和苏轼语）
师：比如王羲之和苏轼，我们来看王羲之“夫人之相与，俯仰一世。俯仰之间，已为陈迹”。这四句出自他的《兰亭集序》。这四句话大家能读懂吗？我们试着让同学来解释一下。
（生说看不懂）
师：夫人之相与，俯仰一世。人之想与就是人的交往，人与人之间的交往一辈子就像是抬头和低头那么短的时间，这就是人的一生。王羲之是如何看待人的寿命？
生：短暂。
师：对，王羲之看到了人生的短暂，这种短暂是相对漫长的时间线而言。这就是一种非常透彻的人生观，他看到了人生的短暂，人的渺小。第二句“俯仰之间，已为陈迹”，一低头，一抬头，短暂的时间内，过去一切都成为了旧迹，这里面蕴含了一个什么过程？
生:变化。
师：变化的过程，渐变的过程。而这个过程非常短暂，被他感知到了，这就是有限的时间之内，感知到了漫长的渐变的过程。说明王羲之对生命、对时间是有悟性的，他对时间看得非常清楚。第二个例子是苏轼的“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬.”这两句话出自他的《赤壁赋》。是说如果我们从变化的角度去看天地，天地万物连连眨眼睛那么短暂的停止变化的状态都不存在。言下之意，天地万物都处在什么当中？
生：变化当中。
师：对，丰子恺先生在文章中说渐变的过程非常长，但是人们很容易忽视它，人们忽视它带来了什么结果呢？带来了欺骗，带来了悲剧性的结果，但是苏轼看清楚了天地万物一颗不曾停歇的变化状态，他看得清楚，正因为他看得清楚，所以你看第二句:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这三句是出自他被贬黄州时写下的《定**》一词，回望自己走过的人生道路，此时的内心再也没有风雨和晴朗的变化，世事如何变化，人世如何变迁，对他而言都怎么样？
生：没什么区别。
师：说明他此时的内心怎么样？
生：淡然。
师：所以他才能做到什么样的状态？
生：明达。
师：明达、通达、豁达，而这一切是什么给他的？看清楚，也就落到了我们这篇文章的哪个词？明达，明朗才能豁达，这就是这篇文章丰子恺先生要告诉读者、要告诉世人最最核心的东西：明达。你先要知道人世间充满了渐变的过程，你要清醒的意识到，你才能够去做一些事情。好，最后一步：感悟人生、社会、自然，感悟世界。而这一步紧跟前面的提要钩玄以及第二步，叫“入微”，我们知道了核心，“渐”的真正的内涵和核心，最后感悟世界。（板书：入微知“渐”、感悟世界）这就是这篇议论性散文的脉络，以后我们去读议论性散文也可以遵照这三步。最后，我们把这篇文章的小结读一遍。
（PPT出示小结）
生：这个世界，唯一不变的就是变，而这一变化过程是渐进的，很容易让人产生恒久不变错觉，带来悲剧性的结果。唯有以明达的态度对待世界中的“渐”，才能不被“渐”所迷，不被造物所欺，才能于有限之间收获无限。
师：好，看到发给大家的材料，最后一个问题，学完本文之后，你增添了对人生什么样的认识？先同桌之间说一说，最后我们再一起交流。
（学生讨论）
师：谁来说啊？学完之后，你增添了什么认识或感受？
生：在生活中，要尽可能发现生活中的变化、时间的推移，这样就可以过得很明白。
师：好，很透彻的一个想法，其他同学呢？
生:我觉得对我们来说“渐”就是我们身体的一部分，所以我们应该把握这样的过程，之后去享受“渐”的过程。生活中，我们的思想、心理肯定会有矛盾，我们要善于调节,这是一种成长。
师:说得很好，其实“渐“的过程对我们的人生来说是一个积淀的过程，要不断的积淀自己的底蕴，不断提升自己生命的境界和价值，所以我们应该去把握、享受它。好，还有同学呢？
生：文章说要我们把握“渐”，渐可能就是说时间，所以我们要把握时间，或许我们有时间还是能够改变“渐”，或者说我们去引导这个“渐”。
师：很好，可见我们的同学对自己的人生有比较深入的思考，他思考不得结果，因而矛盾、纠结，但是他现在在不断探索，这是好的。人的一辈子就是个不断思考、不断探索的过程。最后，我想说这么几句话：其实，丰子恺先生写这篇文章的目的不是要告诉我们如何去做，他的目的是在提醒我们人生、世界、社会，所有的东西都有一个渐变的过程，但是这个过程人们很容易忽略，他的目的就是让你注意这样的一个过程，如果你没有注意到，很有可能是浑浑噩噩地度过一辈子，很可能发生改变之后全然不知。他的目的，不在于提醒你珍惜时间，有一首词，里面有这样的句子：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这是告诉人们珍惜时间，是一种诗人的感伤。而本篇文章给人的感伤不是这一句，而是“子在川上曰:逝者如斯夫。”这是一种哲人的思索。学完这篇文章，希望大家在今后的人生路上，更加明达，以自己的力量不断提升人生的境界和价值。好，下课，同学们再见！
生：老师再见！
谢离陌
[丰子恺《渐》教学实录(粤教版高一必修一)]
篇9：《定**》教学实录(高一必修) 教案教学设计
《定**》教学实录(人教版高一必修) 教案教学设计
一、本词导入。
站在这儿，我突然就想到一句话：
人生就是一堂课的工夫；加一个字，人生就是上一堂课的工夫。
类推一下：
人生就是一场雨的工夫，人生就是躲（淋）一场雨的工夫。
一场雨，躲一场雨。 你更喜欢哪一种说法？为什么？
板书：雨
前者寓意：偶然；短暂；不幸；客观存在；……
后者多了层如何面对的意思，有了动词，主观意愿，行动过程，生命痕迹，……
苏轼会怎么看？请翻开教材 71页，我们一起来看《定**》。
二、整体感知
1、我先读一遍，大家看看，就我刚刚那题，东坡会怎么回答。（注解 10，萧洒、萧瑟，版本不同。标记一下）
--他没躲雨。（小序中，词中。小序作用？“故”：写作缘由，一件小事寄予深刻哲理。）
--他说风雨皆无。
--他淡化弱化了甚至无视了所有的风雨。
2、听这首词，苏轼给你的最大印象是什么？齐读一遍，然后从词中找一下答案。
--沉着。再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行。
--豪迈。竹杖芒鞋不可惧怕，只要你以之为乐，一样可以轻胜过马。
--随意而安。料峭春风冷，山头斜照暖。气候不定，人生不定，祸福难晓，不如听其自然。
--通达。也无风雨也无晴。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭（有几分禅意了）……
三、背景穿插。
1、苏轼出世了吗？
--没。
你怎么知道？
--这位同学用苏轼的生平经历证明了，他一生都在仕途上。被贬到黄州还挂着个团练副使，被贬到惠州儋州也还有个节度副使、别驾什么的。预习很扎实，看得很细。（ 22岁中进士，先是当判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被贬黄州，职位团练副使（自卫队副队长），出来之后，又先后知登州，一度高升翰林学士，后又出知杭州、颖州、扬州、定州，最后被逐惠州、儋州，节度使副使，别驾。）
3、那大家知道他这首词写在什么时候吗？被贬黄州的第三个春天。好多人都记得余秋雨的这句话：苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。哪位同学来谈谈苏轼去黄州的背景。
--他这一说大家都明白了，原来和历史还有关，和政治有关。苏轼是在朝廷新旧党之争中倒的霉。（有意思的是新法当政，他发现新法弊端，故反对；旧法当政时，他又觉新法仍有可取之处，所以他不见容于两端。在新法倒霉后者苏目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持变法，旧雨凋零。苏轼自求外放。就是前面说的出知杭扬等。这样持续了大概有十年，当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。说他作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 坐牢 103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。）
--这位同学说东坡获罪？独以名太高。那是他弟弟苏辙说的。你从哪里得知？余《苏东坡突围》。很是篇很值得一读的文章，他从社会的文化心理角度来阐述东坡怎么倒的霉。
四、朗读指导
1、了解这么细，我猜你一定是爱上东坡了。那么，我们请你再来朗读一遍这首词。
--有点苏子行吟的味道了。“何妨……平生”，还应该读得怎么点？从容点，潇洒点，豁达点。豁达怎么读？不温不火，不急不躁，这是节拍。调子呢？不扬不抑。
--不对，有同学说“竹杖芒鞋轻胜马”有点喜悦和豪迈在里面，可以调子略高点。能不能读成“大江东去”那种？语言风格还不一样，这首词更随意、更朴拙点，豪放在骨子里，在不经意间。
--有人说“料峭……微冷，相迎”还有对人生阴晴不定、捉摸不定的复杂情绪。
……
五、重点探究、拓展
1、太复杂了，不好读。那按照自己的理解，再自由读一遍。看看这首短短的词，作者的情感有没有变化？如果抓重点，你会抓哪两句来看？大家互相讨论一下。
--上片重点：“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”。哪个字最关键？任。有风雨，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点啸傲江湖的味道。
板书：任（“徐行”）
--下片关键：“归去 ,也无风雨也无晴”。还有没有雨了？一切都像什么都没有发生似的。本无风雨，何来晴明。
板书：无（“回首”）
这让我想到五祖的两个弟子的话：“身是菩提树 ,心如明镜台 ,时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；还有一位说：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无一物、无风雨，颇相似，有点空蒙之感，禅意很浓了。
2、如果我们想把全词浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什么？
归。
--前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何风雨 , 也不在乎风雨阴晴多变 , 一心渴望退隐 , 归去。
--“也无风雨也无情。”颇有点超凡拔俗的味道。这也是归。
--回首。实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海**的感悟和反思，反思的结果是归去。
让你想到谁？
--庄子《逍遥游》御风而行，泠然善者。一死生，齐彭殇，
--陶潜《归去来兮》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 !”
他和庄子、陶潜能划等号吗？
--不能，我特别赞赏这位同学联系背景生平谈的做法。前面同学也已经说了。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。
苏 360首词中，归字出现 100多次。他要往哪归？
我们来看他另外几首词。
--《定**》：“……万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”（吾乡何在？在心安处）
--《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？（人生像什么？飞鸿踏雪。一切皆为偶然、虚幻，无论功名利禄，还是痛苦灾难，所以还有什么可以悲喜的呢。（故欢乐不必过于欣喜，痛苦可以在内心化解，世事沧桑实属过眼烟云，求得本心清静便是解脱。和悲喜不形于色还不同，不形于色，心里有，他是化了悲与喜。（这就直接导向了对社会共认的价值系统的否定，和对苦难现实漠然处之的态度。）
--〈临江仙〉：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静e（ hu2声）纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（一个笑话，以为他逃跑，派人去追，回头却发现他在呼呼大睡。）他的江海是什么？
--六月二十日夜渡海（ 11）：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。（参： shē n）云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（九死而不恨，心里装着什么，才有这样的胸襟？这是何等的跨越或超越！）
--《自题金山画像》 :“心似已灰之木 ,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
--〈东栏梨花〉： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 这是他和李白的不同。李白一辈子也不明白这个社会是怎么回事，他活在自己的世界里，所以他是谪仙人。苏轼呢，春来春去，盛与衰，他将人生看得几清明，因为看透，所以通透。
他想归哪儿？归于心。（不同于曹操的天下归心，而是自归于心）
这位同学提到东坡为何不躲雨，因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。
他从来就没有像陶渊明那样“归隐”，是因为没有必要。他不需要躲避官场，逃离尘嚣，而是要逃离人生。可是，已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是人间天上，还是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！
六、温故知新
我们以前读苏轼的东西是不是都是这个感觉？不是。举点例子。
--浣溪沙
山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧春雨子规啼。 谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。 （人生可以再少，青春可以永驻，大可不必为日月变迁，人生衰老而叹息。表现了积极进取的人生态度）
--〈江城子〉：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（渴望建功立业的豪情壮志）
--《念奴娇赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（壮志难酬）
--〈水调歌头 明月几时有，但愿，千里〉（美好祝愿，人间情怀）
《赤壁赋》呢？还是有点归的味道。
--“……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷……”。
--浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
--且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
“任”也好，“无”也好，有风雨才有归意。我突然又想到了苏轼另一首词：
《蝶恋花》：花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。天涯处处芳草处处可归。心里有就有。墙里墙外，多情无情，面对一切悲剧，都能笑而归了。范仲淹：芳草无情，更在斜阳外。芳草是故乡。
七、个性阅读
1、是不是在座的都喜欢苏轼？不是。那请联系本词来说说。
--风雨本客观存在，他却视而不见，说“也无风雨也无晴”，这是一种自我欺骗、自我慰藉。
你觉得这种慰藉不好吗？
--如果命运强加给他的这种风雨是不合理、不公正的，他就应该愤怒，应该抗争，这才是真性情。
--高兴了你就喊，痛苦了你就哭。这才是人的本性，正常人，俗人。
我在网上也看到一篇文章，和你的观点很像。推荐给你：
像苏轼这样的好官却最终落了个“贬谪琼崖”的下场，是不正常的，而苏轼最终能够对这一结果接受并心平气和那就更不正常了。
在这种不正常的背景下，完美的“达则兼济天下，穷则独善其身”理念其实只是“随遇而安”的另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下，“旷达”实则是一种无奈，“突围”其实是一种逃跑。
在人格的坚硬性上，苏轼不足以和中国历史上那些坚持真理而不怕杀头的人比肩而立！把这种“纯正的窝囊”演变成了一种“虚假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。
2、我们很多同学想跟你商榷了。那你们认为人生之雨来临时，到底是假装没看见，就当不存在，还是主动去躲避或抗争呢？
--你说 --你说
听大家这么说，我突然感觉到人生的复杂和多元了。在人生的穿林打叶声中，你到底选择一种什么样的姿态，是你自己的事，只要对得起人生这一场雨的工分，对得起容纳我们的这个世界就行了。
八、学习评价
鉴赏中很重要一条就是评价，用一句话说说他的人或他的词。
--“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的`画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。（林语堂《苏东坡传》）
--“中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的文人”（余秋雨《文明的碎片苏东坡突围》）
--“他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的活生生的真实人生，影响了无数后继者的人生模式的选择和文化性格的自我设计，从而使他与后世的读者，建立了一种异乎寻常的亲切动人的关系。”（王水照复旦教授，唐宋文学权威）
-- “东坡先生非醉心于音律者，偶而作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。” 王灼云（《碧鸡漫志》）（课本单元标题语）
带着我们对风雨的理解、对东坡的理解我们再读一遍。
九、出题训练
我们围绕“雨”说了这么多，原文的“雨”到底是什么意思啊？
--既是自然风雨，又是政治风雨、人生风雨，这么说诗中的“风雨”用了什么手法？
--隐喻义，双关。很好，如果考试，这儿很可能成为考点。最后我们来做一件入世之事：给这首词拟几道赏析题。
--“一蓑……”刻画了苏轼什么样的形象？（抓抒情主人公的形象，常常是重点）
--“归去……”苏轼要往哪归？结合苏轼生平谈谈苏轼的人生态度。（聪明，把上课内容变成题了）
--“轻”怎么理解？竹杖芒鞋行于泥地真比马轻？
--“迎”在词中的作用是什么？（抓字词来解读，很符合出题常规）
--本单元标题语说东坡词“新天下耳目”，怎么理解，请举例说明。（题目大，可作专题写成随笔了。我干脆也加一个大题：课后练习三）
今天作业，就选其中 2小题， 1大题。
心有东坡词，人生无难题。 人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。如果做不到，再多读读他的文字吧。
篇10：《赤壁赋》课文分析(高一必修) 教案教学设计
《赤壁赋》课文分析(苏教版高一必修) 教案教学设计
《赤壁赋》课文分析
(一)
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经陈风月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。】
学习第一段，并思考：
l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
提示：可分三层
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
2、哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？
写景色的共三组偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
总结：本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
清风徐来，水波不兴
景 月出东山，徘徊斗牛
白露横江，水光接天
泛舟赤壁，
（一） 事
举洒诵诗 遗世独立，
情
羽化登仙
（二）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
【就这样喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。】
学习第二段并思考：
1、 本段可分几层？营造了怎样的意境？
提示：可分两层。 ①写作者的歌声； ②写客人的萧声。
本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
2、 本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？
提示：本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
5、本段在全文结构中起了怎样的作用？
提示：转折过渡
乐
饮酒乐甚，扣舷而歌
（二） 事 客吹洞箫，倚歌而和
如泣如诉，舞蛟泣妇
悲
（三）
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能忽然得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”】
学习第三段并思考：
1、客于明月清风，良宵美景，奏出充满悲哀的言乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？
客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰，当年声威赫赫，也只不过是过眼烟云，更何况渔樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来，借箫声来表达愁绪了。”
2、“客”是如何抒发当时的情怀的？本段怎样将情、景、理结合在一起？
提示：“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。
这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。
一般的人，在忧患与人生短促和虚空时，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。
但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
（四）
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
【我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”】
学习第四段并思考：
1、 本段主要写什么内容？感情色彩如何？
提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。
2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？
提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。 从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变； 而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。 应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
3、如何评价作者的观点？
提示：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。
作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的.背景下，作者的观点还是积极的。
4、从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
从“变与不变”的角度。 从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化； 从不变的角度，我和万物都是永恒的。 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
（五）
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【客人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了】
学习第五段并思考：
l、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
提示：本段感情色彩为”喜”照应了开头超然欲仙的快乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2、这样结尾有什么深刻含义？
提示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
3、你以为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？
据说东坡泛赤壁果有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法，客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面，当然，乐观一面是主导。
4、本文的感情基调是消极的吗？
全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。
孟德周郎，而今安在？
客 （哀）
主客 蜉蝣寄身，沧海一粟
问答 盈虚有数，物我无尽
（理） 主 （乐）
（苏子） 清风明月，与子共适
篇11：让我们一起奔腾吧 课堂教学实录(苏教版高一必修一)
江河
师:同学们，江河是朦胧派诗人，诗歌中自然善于运用象征、隐喻等手法，为了更好地体会诗中语言的独特性，以求更深刻地了解作者的风格，我想和大家一起来品味几处精美的句子。让我们一起来读一下这些诗句‘ (幻灯片展示)师生齐读:为了歌唱，玉兰花/把洁白的心向蓝天打开/为了不再孤独，繁星似的迎春到处闪烁/金色的声音刺激着我们/阳光追逐着，鸟儿牵动着/让我们一块走"}/在花辫匆匆铺就的道路上芬芳地走吧/紫丁香像影子一样在身后见动赓天正迎着我们走来，献上更多的花朵。
师:在这几句诗中，你最欣赏的是什么句子，请说说理由。
生:写迎春花的几句也很美。它与前后诗句在意境上浑然一体，用了比喻和比拟的手法。句中把迎春花比作了繁星，“闪烁”一词就是运用了比拟，写出了动态的景象，给人生机勃勃的感受。
生:“阳光追逐着，鸟儿牵动着”也是比拟手法，这是一个热闹的场面。
生:“在花瓣匆匆铺就的道路上芬芳地走吧”、“紫丁香像影子一样在身后觅动”展现的都是作者对美好事物的欣喜的心情，所有的景物和谐地呈现.象征了新时代的气象。
师:说得很好，词语象征的本义和先前的理解没有大的差别，但是当我们重视了前后超常搭配的词语后，就会对该词语表意的侧重点有更准确的理解，所得出的词语的象征义也就更符合诗歌前后的语境了。现在，我请大家再来看一下课文。
生:我对“繁星似的迎春到处闪烁”也有了新的理解。我在想作者为什么拿“闪烁”和“迎春花”搭配呢?动词的使用可以让人想到这是风造成的，而且还是微风，微风吹拂，花儿一会儿对着阳光，一会儿背着阳光，忽明忽暗，与上下文中有风有阳光的信息呼应，这也是在暗写风与阳光的句子，是侧面描写的手法。
樊光姣
[让我们一起奔腾吧 课堂教学实录(苏教版高一必修一)]
篇12：《江南的冬景》教学实录简录(苏教版高一必修一)
教师：上虞丰惠中学 小刘
班级:高一（8）班
1、如果让你写丰中秋天的景物，你会考虑哪些问题？（本校有三株巨大的樟树，有学生提到写樟树，林间有跳跃的小松鼠，满校园的桂花，这些都可以写。写别的学校没有的，有自己特色的，写有自己独特的感受的。写景写什么，写景怎么写，为什么这样写，其实就是三种境界）
2、老舍写北平得心应手，郁达夫写江南信手拈来。我们还原一下，大作家郁达夫写的时候是怎样想的，或者是怎样构思的？（学生自由的猜想）。
3、直接写江南的冬景的段落是哪些？各有哪些特点？这些段落中给你留下印象最深的段落是哪一段?学生找出自己印象深的段落朗读，体验，品味。（直接写的是第2、5、7、8、10。其中第八段学生，有不同意见，暂放置）
4、文本细读，能说出为何郁达夫的描写给你留下深刻的印象，作者的点化之功如何体现？段落的排列顺序，你认同吗?
（几处关键的细读，第五段是敷彩，色彩的细微差距，郁达夫能一一描绘，这就是水平。可先找出本段中景物的特征，即“生气”。然后再品读怎样做到让读者感受到“生气勃勃”，这就是文字的神奇。文本有意识的进行色彩搭配，其实江南的冬景还应有其他色彩和景物，只不过被作者主观屏蔽掉了，散文选择景物带有强烈的主观性。我们可以有意识的引导写景的时间，即工笔细描午后的色彩。
另外第七段是很有味道的一段，味道怎样出来呢？注意时间的不经意的转换，“垂暮”一词，这一江南特有的意蕴，这里注重的是构图，小桥，流水、茅屋、远山、乌篷船、绍酒，典型的悠闲，洒脱。当然，你也可以想象增添茴香豆，梅干菜之类。文中多次用了“你”的角度，是不是有亲切感和分享感。关于引用一句诗（出示暮雨潇潇江上村，
绿林豪客夜知闻。
他时不用逃名姓，
世上于今半是君。《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载：“涉尝过九江，至皖口（皖水入长江的渡口），遇盗，问：‘何人？’从者曰：‘李博士（涉曾任太学博士）也。’其豪酋曰：‘若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”）
可看作反衬手法，强盗都有文化，修养，突出江南的迷人之处。这里的构图是有意识的突出江南的雨，类似山水画的点染手法。而第九段主要是技法的运用，一般理解为虚写引用，可以说说引用诗歌的意图。注意其中“调戏”一词和村童前面“狗一样喜欢弄雪的”修饰词，借词突出雪夜特有的情趣。让整个画面活起来，动起来，立起来。可以提醒学生注意写景的时间段，晚上、垂暮、午后，如果还要写，可以写哪个时间段，清晨。清晨的特点，作者认为是可爱，能读出可爱吗？清晨用了个意想不到的比喻，黑女涂脂粉，三处“又”写出一种急迫而幸福的感受。小孩老人的曝背谈天，小鸟吱吱叫，水面冒气泡，天伦之乐，可爱之极，其实写景写了霜、风、雨、雪，清晨、午后、垂暮、晚上，是有顺序和规律。写出了整个江南景物的丰富性和包容性，给人的感觉这就是江南。江南应该是这样的。如临其境，如闻其声。）
5、哪些段落的描写似乎和江南的冬景无关，可以去掉吗？你怎么解释。（北国的冬天是纯粹的彻头彻尾的冬天，最有劲，闽粤的冬天不伦不类，没劲。对比倒不是否定北方的冬天，而是说江南的冬天也特有情调，明朗的情调。）
6、江南的冬景的背后有没有站着一个人？为何四次出现散步这个词?散步在作者看来是恩惠，清福，逍遥。可以品味最后一段，注意“引诱”一词，还有“拿起手杖，放下笔，认为写文章无聊”，如何理解这样反常的举动和想法。是不是还是渲染江南的冬景的明朗可爱迷人等等。
7、散步就是人和自然的融合，可归结于教学板块“像山那样思考的”主题。当然可以谈谈为何洒脱，主要是作者生活相对安适，富裕，有钱、有房、别墅。又抱得美人王映霞归，其实《江南的冬景 》说穿了，就是江南风流才子晒幸福。
板书
北方的冬景--蛰居异境
闽粤的冬天--气候异状
江南的冬景--特异恩惠
（三处“异”的情绪有何不同）
图一：晨霜如粉的清早 门前隙地 曝背谈天
图二：风和日暖的午后 冬郊山野 独自漫步
图三：烟雨微茫的垂暮 寒村茅舍 邀客把盏
图四：白雪纷飞的夜晚 江南大地 恣意享受
（借鉴他人板书。注意时间、空间、景物转化）
小刘
[《江南的冬景》教学实录简录(苏教版高一必修一)]
篇13：《琵琶行》第二课时教案(高一必修教学设计)
《琵琶行》第二课时教案(人教版高一必修教学设计)
学习目标：
1、品味语言，体会诗中人物的感情
学习重点：体味感情
学习过程：一、导入：《琵琶行》这一首长诗的结构有些特殊，它给我们讲了一个故事，故事里还套着一个故事。板书：
哪位同学给大家概括一下全诗内容？
明确：全诗讲了一个诗人夜遇琵琶女的故事，故事里的琵琶女对诗人讲了她身世漂零的故事。
下面我们就看一看诗人是怎样表达这两个故事的。
二、关于琵琶女
（一）学生活动：速读小序，找出与琵琶女有关的文字。
在诗中找有关琵琶女身世的诗句。
将这两部分文字对照，让学生体会二者之不同。
明确： 一略一详。
（二）重点研读第三段，请一位学生背：
1、琵琶女的身世中，有一个很明显的前后对比，同学们说说是什么对比 。
从前： “曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”
这些细节都出自实际生活的典型事件，表现的是琵琶女少年时的艺高、貌美、生活豪华，红极-时。“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”的细节描写，活生生地刻画出一个青年女乐伎在逢场作戏中得意一时的情状。作为一个被污辱与被损害者，在她的灵魂还没有战栗和觉醒时，击碎银篦，酒泼罗裙的一系列任性戏谑，正如一出蕴含悲剧意味的闹剧，令人深思。
现在：去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
两相对比，世态炎凉，昔盛今衰。琵琶女独守空船，夜深忽梦少年时欢乐事，于是起来弹琵琶，以解忧愁。
教师点拨：这真是弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。梦回过去，醒后倍觉伤心。她多么想回到过去的锦绣时代呀，年少风流，狂歌醉舞，万人捧场，豪奢张扬。然而，当真的有人被她的琵琶声吸引，郑重邀请的时候，她怎样表现呢？
明确：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
学生活动：请同学们重点分析此处琵琶女的心理。
教师：除了这一处动作描写，诗中还有两处动作描写也非常符合琵琶女此时的年龄与心理。请同学们找一找。
明确：“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”、“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”，
沉吟、整衣、敛容、久立这些动作神态，与琵琶女这一饱经沧桑的歌女身份、性格相符，准确地传达出了人物的内心活动。欲语不语，恭敬严肃的神情，先整衣再站起的动作，都反映出这位琵琶女内心的难言的痛楚和稳重、端庄的性格。
2、师点拨：细读诗文，会发现，琵琶女的生活境况并不是一次沉落到底，而是有一个渐进过程的。这个过程，可用一个词概括：每况愈下。
先是：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
然后：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
3 、问题思考：
琵琶女已嫁为人妇，按说，她不该再出来为陌生人表演了。可她为什么克服心理障碍还是出来弹奏了？
点拨：对艺术的热爱。一个从小学艺且以此为生的人，怎么能放下心爱的艺术呢？一个地位卑微而造诣精湛的女艺人，当她被社会冷落，遗忘之后，只能在大自然的舞台上再次向人间献出她的艺术。月华如水的太空是天幕，空阔茫茫的大江是场地，大自然也停止了一切喧闹，庄严、肃穆地倾听着她的演奏。一曲倾诉天涯沦落、人间不平的悲歌，与大自然浑然融合，回响在茫茫水天之间，从而获得了永恒的存在。
四、关于诗人
1、历史上曾留传过这么一个传说。有一次，有人将一幅乐队演奏《霓裳羽衣曲》图拿给白居易看，白居易说这是演奏曲中某个乐句的'情形。那人不信，就找一个乐队来试验，当演奏到那个乐句时，白居易叫停，再拿图来对照，所有的演奏者的姿态及指法都跟图上一样。
白居易是懂音乐的人。他是琵琶女真正的知音。这样一个懂音乐的高手，给了琵琶女的演奏一个很高的评价：如听仙乐。
在诗中，许多地方都写出了诗人对音乐的重视，请同学们找一找。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
另有一些地方写出了他的善听，请同学们找一找。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
这首诗中，将诗人和琵琶女联系在一起的，首先是音乐，其次是命运。那么，诗人遭遇了怎样的打击呢？注释2.
琵琶女身世漂沦，白居易政治上遭受打击，两个萍水相逢的艺术家在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣中，一个弹，一个听，弹者弹出了一腔幽愤，听者听出了满腹辛酸。以致最后：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿！声声乐曲、滴滴泪水，将两位艺术家对人生、社会的一腔不平尽情宣泄，长诗就在这浓重的感伤气氛中推向高潮，戛然收束。
好，齐读后两段，作为这节课的结束吧。
五、作业：背诵全诗
李亚
篇14：高中语文必修一11课《包身工》教案三课时(高一必修) 教案教学设计
人教版高中语文必修一11课《包身工》教案三课时(人教版高一必修) 教案教学设计
旬阳县神河中学高一语文备课组（执笔：云国林）
教学要求：
1、理解“包身工”的内涵，培养学生的社会责任感和人权意识。
2、学习运用多种表达方式，在记叙中穿插描写、议论和抒情。
3、了解报告文学的特点。
教学重点、难点：
1、抓住新闻事实和新闻背景，把握课文的线索。
2、通过对文本的解读，理解“包身工”的内涵。
3、学会运用多种表达方式，在复杂记叙中有条理地穿插描写、议论和抒情。
授课时间： 3课时。
教学过程：
第 一 课 时
教学步骤：
一、课前预习
1、读课文后试讲述包身工的故事；
2、试为包身工下定义，并用课文中的内容具体解释。
二、导入新课
在二十世纪初的中国，生活着这样的一个特殊的工人阶层，她们住的是十七八个人挤在一起的鸽笼，吃的是豆腐渣熬成的稀汤和烂菜叶，她们的年龄与我们相仿，甚至更小，但她们干的却是每天十二三小时繁重的纱厂劳动；她们没有阳光，没有欢笑，甚至她们也不能拥有她们自己。这就是包身工，受着帝国主义和封建势力双重压榨、失去人身自由的包身工。从二十世纪的三十年代起，一个伟大的剧作家一直向人们含泪诉说着包身工的苦难生活--
根据预习，请学生简要讲述“包身工”的含义和“芦柴棒”的故事。
三、了解背景
这是一篇报告文学，是一种兼有新闻性和文学性的文体。说它是“报告”，是就题材来说的，它必须选择真人真事新闻题材，迅速及时地反映生活；说它是“文学”，是就表达来说的，它必须采用某些文学的表现手法，形象生动地再观生活，如注重选材的生动、形象，布局的精巧。笔调的富有特色等。报告文学被誉为文学创作中的轻骑兵。
为了创作这篇报告文学，夏衍亲自深入东洋沙厂采访调查。他得到一位女工的帮助，混进包身工中两三次，后来被工头盯住了。从三月初到五月，夏衍为了看到包身工们上班的情景，足足作了两个多月的夜工。他深入生活获得了大量第一手材料后，写成了这篇脍炙人口的《包身工》。
四、朗读感知（此文一定要通过朗读来形成感性认识）
1、朗读的目的在于进一步熟悉课文，以便后边的分析探究。
2、朗读中注意圈划勾注。圈重点词语，划重要信息，勾存疑之处，注生僻字音
3、出示朗读全文后的讨论题（要求从课文提取信息）：
（板书）
（1）本文是以什么线索组织材料的？
（2）课文中用到的材料（新闻事实和背景材料）是如何有机地融合在一起的？
第 二 课 时
教学步骤：
一、整体感知（要注意引导学生从文中寻找信息词句）
（1）本文是以什么线索组织材料的？
讨论、发言、明确：课文以时间为线索，围绕包身工一天的生活和做工来组织材料，中间穿插一些背景材料和作者的议论。
（2）课文中用到的材料（新闻事实和背景材料）是如何有机地融合在一起的？
讨论、发言、明确：文章在叙述了一些新闻事实之后，往往引入一些背景材料，揭示包身工制度的起源、发展等情况。中间都有一些转折性的词句，使得衔接自然流畅。
（3）我们从文中看到包身工的遭遇有哪些？如社会背景、工作、待遇等等。
讨论、发言、明确：社会背景：家庭生活困难，被迫卖身给带工老板，带到上海的日本纱厂工作。“一二八”战争以后，日本在中国的纱厂需要大量的廉价劳工，于是“大量用这种没有结合力的包身工来代替普通的劳动者”。
工作状况：吆喝 呼喊 命令似的 没有做工和不做工的自由
a、“清晨四点一刻，天还没有亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。”
b、“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务劳役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏。包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚象芦柴棒一般的瘦，身体象弓一般的弯，面色象死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。”
c、“纱厂工人的三大威胁就是音响，尘埃和湿气。没有人关心他们的劳动条件，这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。”
工资待遇低：“最初工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分”，“几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作……工资不及男工三分之一”。
（4）请找出文中的话说明：包身工给资本家带来什么好处？资本家为什么大量使用包身工？
发言、明确：“在一种特殊的低优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。单就这福临路的日本厂子讲……创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。”
( 5 )作者对“包身工”这一现象是怎样评价的？
发言、明确： a、“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。类比中，愤慨之情跃然纸上。
b、“我也想警告某一些人，当心呻吟着的`那些锭子上的冤魂！”哪里有压迫哪里就有反抗。
（6）根据课文内容，请同学们给“包身工”下定义。
指导学生找文中信息，进行整体归纳。
① 包身工是旧社会一种变相的贩卖奴隶的形式，被贩卖的是女孩子，由承包人送到工厂做工，没有人身自由，工钱全归承包人所有；
②“包身工”已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。“包”的标志是事先立了“包身契”。“奇妙”之处不仅在于这些女孩子近乎被拐骗，而且是一仆二主：一主是日本资本家（工头是拿摩温）；另一主是中国二老板，带工的。日本资本家称她们为“试验工”“养成工”；中国带工者称她们为“包身工”；
③ 作品实际上是在告诉我们：包身工这一罪恶制度存在的根源，在于半殖民地半封建的反动统治。
定义如：包身工是指二十世纪二三十年代（时间），在上海东洋纱厂里（地点），为外国人的女工（工作性质）。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。
二、探究学习，加深认识
《包身工》被称为我国报告文学的经典之作，“包身工”、“芦柴棒”已经成为家喻户晓的名词，给每一位认真读过本文的人以心灵的震撼。《包身工》的震撼力何在？我们可从写法、语言方面做深入探究。
（一）、写法探究。
1、作者为什么要以包身工一天的生活为组材的主线，同时安排一条副线，穿插包身工制度的起因、发展和趋向等内容来构思谋篇？
探讨、发言、明确：
作者写了包身工起居，读者目睹她们的凄惨形象会怎么想呢？自然会产生关切之情，希望了解她们的来历、身份，所以，接着补叙了包身工的来历、身份。
作者写了包身工的早餐，读者目睹她们猪狗不如的饮食自然会想到带工老板的残忍刻毒，于是插叙日本厂家大量雇佣包身工的原因。
作者写了包身工的上工，读者目睹包身工在极端恶劣的条件下艰苦劳动情景自然会愤愤不平地想到，她们创造的财富到哪里去了？于是，紧接着插叙日本纱厂榨取中国工人的血汗迅速膨大的事实，揭露日本帝国主义对中国工人的压榨掠夺。
作者写了包身工收工，读者目睹了包身工受到的侮辱自然会产生一种痛恨这种罪恶的包身工制度的强烈感情，文章通过议论，预示了包身工制度必然灭亡的结局。
这一篇报告文学，是作者经过几年的材料积累和几个月的实地考察之后写出来的，材料极为丰富，并没有一个完整的人物、事件，作者却能把它组织得井井有条，这得力于作者在安排结构时能把握读者的心理规律，精心而巧妙地安排材料，既具体地再现包身工的一天生活情况，又根据本文主题的需要穿插包身工制度的起因、发展和趋向，展示造成包身工悲惨命运的复杂背景，一条主线与一条副线交互发展，有机地结合，使读者对包身工制度的罪恶，既有触目惊心的直观印象，又有深入全面的历史认识，达到了虚实相生的表达效果，深化了主题。
板书：主线----包身工起居工作------悲惨命运、控诉
副线----包身工制度----------惨无人道、诅咒
2、包身工是一个群体，作者运用了什么写法使我们对这一群体有了更全面、深刻的认识？
探讨、发言、明确：
本文写作上另一个突出的特点，就是点面结合。
本文既有对包身工悲惨遭遇的概括介绍，对包身工群体形象的简略描写，如作者在记叙中集中写了包身工的起身、早餐、上工、收工等四个场面，这面上的记叙与描写概括了包身工一天的生活和劳动状况，又有对“芦柴棒”“小福子”典型人物的生动描写，作者以“芦柴棒”为例，通过“发烧”“生病”被“抄身”等细节描写，写出了包身工奴隶般地“被榨完残留在皮骨里的最后一滴血汗为止”的悲惨命运。“小福子”遭到“拿摩温”和“东洋婆”毒打惩罚的描写，也反映了包身工的不幸遭遇。
3、本文的写法对我们的写作有什么启示呢？
A、所选的材料必须具有典型性，能深刻反映事物的本质，如“芦柴棒”的事例。
B、根据中心思想的需要，进行剪裁，点面结合，互为补充。本文写包身工的一天活动情况就是包身工全部生活的缩影。
第 三 课 时
教学步骤：
一、前面我们通过朗读、探讨，知道旧中国“包身工”所受的苦难以及产生苦难的社会原因，作者用典型事例、点面结合的方法浓缩了包身工全部生活，读来震撼人心。下面我们探讨本文语言表达的技巧。
[分小组探究交流]
精炼简洁
比喻贴切
语言个性
警句精辟
二、比较探究
1、《包身工》作于1935年，至今已经60多年了，今天读这篇文章，我们仍然能感到有深深的震撼。你认为文章为何具有如此的震撼力？说说你的看法。
探讨、发言、明确：
《包身工》之所以具有如此的震撼力，主要在于作者所表现出来的直面社会黑暗，毫不畏惧的社会良知和社会责任感。）
2、今天的“打工仔”与当年的“包身工”相似吗？（可以畅所欲言）
探讨、发言、明确：
社会是复杂而多面的，我们不能否认一些现代民工与七十年前包身工的悲惨境遇相似，但是又不尽相同。例：山西煤窑事件、河南砖厂事件等。
文中的包身工是沉默的，他们不会抗争也不懂得抗争；而今天的打工仔从农村走进城市，走进外企是为了追求更好的生活。他们有抱负、有奋争，更有人格尊严。今天的打工仔，他们的利益有法律的保护（可联系本县也是本校毕业，在青岛打工的陈明钰事例等）
三、简炼总结
本文虽然是老文章，反映的是上世纪初的事情，和我们的时代有些隔膜，但文章中表现出一种社会责任感、一种对于人的尊严和人的生存权利以及劳动权利的尊重，这些情感却是永恒的，值得我们一生铭记的。
四、写作练习
根据课文内容，发挥你的想象，任选一题写作：
1、以《小福子与“芦柴棒”的对话》为题，写出人物的个性特点，300字左右。
2、以《“芦柴棒”小传》为题写一文，500字左右。
篇15：十八岁出门远行教学实录(高一必修) 教案教学设计
十八岁出门远行教学实录(人教版高一必修) 教案教学设计
[导入]
师：有位作家曾经说过，两种人最爱谈论人生--高中生和哲学家，大家觉得有道理吗？
生（笑）：对！
师：好，那么今天我就和大家谈一谈人生。毕淑敏曾在给大学生做一场讲座时又说过，人生本身是毫无意义的，关键在于我们赋予它意义，而那“意义”就是我们各自的梦想。十七八岁的你们也都怀揣着憧憬与梦想，能告诉我你们的梦想吗？
生1：考上理想中的的大学。
师：很精炼，可以说这是我们在座每一位同学的梦想。今天我们就随着当代作家余华去和他笔下的“我”一起出门远行去看看他寻梦的旅程。
（板书标题）
[感知课文]
师：这篇文章的标题叫《十八岁出门远行》，为什么是十八岁，而不是十七岁或者其他年龄阶段呢？
生2：因为十八岁意味着是刚刚成年了，是一个人生的转折点。
师：成年又意味着什么呢？
生2：成年意味着独立，该有自己的责任了。
师：恩！这个概括很准确。十八岁应该是个刚刚成熟的季节，是成年人，该独立了，不能再像个孩子似的总依赖父母，是可以展翅飞翔去独自感受这世间的彩虹和风雨的时候了。走进十八岁的你们一定也有出门远行的冲动吧？如果可以，你的远行梦想会是怎样的？
（学生们兴奋的互相交流着）
生3：到处旅游，去看看祖国的大好山河。
生4：以前看过余秋雨的散文《道士塔》，我想去莫高窟看看。
生5：我也想旅游，或者说是流浪。
师：很潇洒！有的是想像三毛那样诗意的行走，有的想像余秋雨那样开始文化的旅程，甚至还有男孩子想像侠客一样仗剑走天涯。无论怎样，我想如果可以，我们大家一定是快乐的出发！课文中的“我”也是如此，可是“我”远行的道路是一帆风顺的吗？
生6：不是。
师：他遭遇了哪些事？
生6：“我”快乐的出发后，随着黄昏的到来，“我”开始为寻找旅店而担忧，但旅店却遥不可及，就希望能找到汽车，好不容易找到一辆汽车，可司机却不答应我搭他车，我给他香烟之后他才同意，可走了一段路程车又坏了，更可怕的是，有许多像强盗似的农民突然出现抢劫车上的苹果，我还被打的遍体鳞伤，背包也被抢走，最后只剩下“我”和那辆被拆的只剩车座的`汽车。
师：概括的很好。那么“我”在这过程中心情怎么样？发生了哪些变化了吗？（学生根据课文思考）好，老师请一位同学上来把“我”的心情变化过程写在黑板上。
生7：（上台）快乐--沮丧--高兴--焦虑--愤怒--悲伤
师：大家觉得他有遗漏的吗？
生8：最后应该是“温暖”。课文中写道：“我觉得这汽车虽然遍体鳞伤，可它的心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。”
师：很细心，好！（补充板书，加上“暖和”）大家想一想，如果你是主人公，在被打的遍体鳞伤之后连仅有的背包也被抢，你会有温暖的感觉吗？
生（七嘴八舌）：不会…….
师：可见这个小主人公是个什么性格的人？可以全面的概括一下吗？
生9：乐观、勇敢、善良、富有正义感。
师：都是褒义词，总之是美好的。（板书）那么司机和那群强盗似的农民呢？
生9：司机善恶不分、落井下石，还有点莫名其妙。强盗似的农民们惟利是图、冷漠无情。
师：好象用的都是贬义的，相应的用一个词概括，就是残酷的。（板书）觉得莫名其妙的原因是什么？
生9：司机一会不让我搭车，一会又让我搭，还跟我十分友好，就像兄弟一样。可是在别人抢苹果我为了帮他而被人打的遍体鳞伤的时候，他却在远处朝我哈哈大笑，甚至最后竟然把我的包还抢走了，跟那些强盗一样。（其他学生有同感并小声议论）
师：确实莫名其妙！除此之外，还有没有大家觉得令人不可思议的地方？
生10：“我”在向路人问哪儿有旅店的时候，所有人回答都一样：你走过去看吧。一条大路，竟然一个下午没再看到一辆车。
生11：还有一些语言写的不象是文学语言那么优美，而是显得粗俗。比如他用了一些“屁股”“他妈的”之类的词。
师：确实如此，小说的情节和语言有些似乎违背了我们日常的生活经验和对文学的定义，显的有些荒诞。这种打破以现实做基础的叙事方式是兴起于上个世纪80年代中期的新的文学思潮，即所谓的“先锋派小说”。
（放映幻灯片，介绍先锋派小说及余华）
“先锋派小说：产生于20世纪80年代中期，其作品打破了以往文学写实的风格，放弃传统的真实观，大胆吸取西方现代派的表现手法，尝试新的小说表现形式，重视叙述方式与语言的创新，为中国当代小说的创新与发展提供了新的可能。
余华是先锋派的代表作家，他受卡夫卡的影响，打破了传统的以现实主义做底蕴的真实观，代之以幻觉的真实、细致的感觉支撑起文本的存在。”
在这里充分展示了余华的独有的叙事方式，在小说开头便不厌其烦地突显“我”的所见、所思、所感，将外部的世界整合进“我”的感觉之中，我们所看到的外部世界已被感觉世界所切碎，这些荒诞的描写是要达到一种象征的意义。大家可以告诉老师“我”与“司机”“强盗们”象征的是什么吗？
生11：“我”象征有梦想的少年，司机和强盗们象征着在追求梦想的过程中遇到的一些挫折和阻挠。
生12：“我”象征单纯的刚成年的追梦的孩子，司机和强盗们象征被金钱腐化的过于现实的成年人。
师：说的真好，总之“我”与司机等人是对立的，是理想与现实的对立。（板书）（学生点头表示赞成）“我”在经受残酷的现实的重创后心窝也是暖和的，他仍然坚持和固守着自己的理想。他让我们明白人生的道路并不是一帆风顺的，前行的路上有荆棘有风雨，但是只要认定目标，勇往直前，终有柳暗花明的时候。
[拓展深入]
师：“我”在遇到挫折的时候心窝仍是暖的，当你们怀着理想要拥抱现实世界的时候，有没有遇到类似“我”一样的令人沮丧、愤怒或悲伤的时候？你的心窝还会是暖的吗？
生13：我在考试的时候付出了努力但仍不能取得我满意的成绩，我有时很失望，甚至对自己失去信心。
师：还记得那句话吗，“天将降大任于斯人也-”
(学生们不由自主的齐备)
生（齐）：必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，行弗乱其所为。
师：你看我们这么多同学都在鼓励你，千万不要失去信心，学习是件循序渐进的事情，要记得一句话，任何珍贵事物的成长都是缓慢的，我们相信你。你的心窝暖了吗？（生13激动的点头）
生14：我还没有真正的进入这个社会，也没有经历什么生活上的大风浪，但我坚信，无论生活向我展现它的哪一面，我都会很乐于去接受它，生活正是充满变数才会更加精彩，才更让人神往。所以我会像小说中“我”一样心窝始终是暖暖的！
（同学们鼓掌）
师：太精彩了，漫漫的生命过程，有时精彩，有时无奈，有时焕发，有时平淡。不管怎样，生命呈现出来的任何姿态都让人回味无穷。顺境让我们感受小桥流水的恬淡，逆境也可见气吞万里如虎的气概！而有史以来，恰恰是逆境造就了一位又一位的巨人。司马迁有这样一段文字：
（显示幻灯片）
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
--司马迁《报任安书》
希望我们大家都能从中得到一些人生的启示，无论怎样，让我们拥有一颗暖暖的心，让我们前进的步伐走的更有力、更坚定。今天的课就到这儿，请大家课下收集此类的资料，并谈谈你的感触。下课！
附：板书设计
心情：快乐--沮丧--高兴--焦虑--愤怒--悲伤--温暖
人生：怀揣理想 ---- 挫折 ---- 固守理想
“我”： 乐观、勇敢、善良、富有正义感--美好的理想
司机等人：善恶不分、落井下石、惟利是图、冷漠无情--残酷的现实
篇16：等待是一场美丽的错误--《错误》教学实录和反思 (苏教版高一必修一)
教师：上虞丰惠中学刘建松
班级：级高一（8）班
时间：9月14日
整体框架：《错误》诗中的中国元素切入，进行针对性的深入解读，这一块是文本内容的教学，是写什么。然后理解这些元素的排列顺序，侧重于形式的教学，是怎么写。最后归结于主旨的探讨--等是美丽的错误。
课前播放《江南》林俊杰（造势，为何选择这首歌）
风到这里就是粘
粘住过客的思念
雨到这里缠成线
缠着我们留恋人世间
你在身边就是缘
缘分写在三圣石上面
爱有万分之一甜
宁愿我就葬在这一点
圈圈圆 圆圈圈
天天年 年天天 的我
深深看你的脸
生气的温柔
埋怨的温柔 的脸
师：这是一首充满中国元素的诗歌，带有浓郁的中国风。凡是民族的就是世界的，诗人郑愁予被称为“中国的中国诗人”，这首诗被称为“台湾现代抒情诗的绝唱”，这首诗就是（单刀直入，为何如此导入？导入的指向性必须明确、准确。用最直接、最精炼的语言告诉学生一节课的要学的“干货”。找准文本的命门，就好像找到了解读文本的钥匙。中国风，中国元素、中国诗人，是课堂切入的选点，因为这是《错误》中最显著的语言形式特点。）
生：《错误》。
师：用你喜欢的方式自由朗读诗歌，然后说说读完后的第一感受，（学生自由朗读，回答）（诗歌的朗读倾向于个体朗读，不赞成齐读。读诗是需要停顿延长、轻重缓急。这和学生的个人理解能力高低有紧密关系）
生：读来很舒服，是种享受。
生：好像写一个女子在等人，等丈夫。
生：好些词语句子有中国古代诗词的味道，情感很低沉，凄凉。（学生的阅读体验往往是表层的，缺少理性深入的感悟，这就要求老师在找到合理合适的切入口后，要及时跟进，才能进入文本深处，向青草更深处漫溯，心中有目标，手中有方法，这就是教学展开的过程。类似开场锣鼓敲响后，开始舞刀弄枪，练把式。）
师：大家谈了读完诗的第一感受，有些是从内容入手，说是在等人，似乎还包含着一个故事。有些从语句出发，看到了古诗词的影子。也有些从情感来品味，有些小感伤。诗歌的本质是抒发情感。关键是怎样抒发这种感情，为什么这样抒发感情能打动我们读者，让我们感觉很美，很有味道和意蕴。刚才我说了，郑愁予被称为（这段既是总结，又是下个环节的过渡引发，顺势勾连。）
生：中国的中国诗人（再次提到中国两字，课堂的话题紧凑而不流离，还是指向性的问题）
师：是的，我们能发现里面大量的中国元素，能找出来吗？然后说说这些中国元素的词语能引发的你哪些想象和联想。（其中有两个问题，一个用眼，一个用脑，梯度层次分明）
生：江南 莲花
生：东风 柳絮 三月
生：青石 跫音 春帏 窗扉 马蹄
师：这些充满中国风的词语，有独特的内在的意蕴？谁来说？（无人 说）那好吧，我们把第一节读一读，注意其中的停顿、和重音。(读法的指导，老师的示范，诗歌的味道是朗读出来的，朗读的味道是需要技巧的细腻指导，朗读这种教学方法要切合诗歌文本的个性，通过朗读可以组织学生的教学活动，引导学生逐步深入的理解文本，让课堂充满活力。如何把感情投入到一些需要强调的词语中，这是个问题。)
生：“打”后面停顿一下，读出一些悠长的味道，“江南”要读得重些，“走过”读的轻快些。
师：我们来模拟一下（学生朗读）
第二句怎样读？
生：“等”读的重一些，在强调“等”。容颜后停一停，要很长，莲花很美的。“开落”中间最好断开。
师：很好，诗歌好像经过这样一重一轻，一停一顿，味道就出来了。好，连起来模拟一下。（学生个别朗读）
师：这两句诗连起来你怎么理解？江南仅仅是地名吗？莲花怎样理解？（还是回到文本的特性，强烈的古典色彩）
生：江南风景很美，指的是美丽的事物，
师：古诗词中，江南两个字往往充满诗情画意，比如江南好
生：风景旧曾谙。
师：人人尽说江南好，游人只和江南老，刚才林俊杰所唱的
风到这里就是粘
粘住过客的思念
雨到这里缠成线
缠着我们留恋人世间
你在身边就是缘
缘分写在三圣石上面
师：比如美丽的爱情故事
生：许仙和白蛇，断桥相会
生：梁祝化蝶的传说，
师;：是的，江南就是烟雨蒙蒙，情意浓浓。如果把诗中的莲花改作玫瑰或者牡丹可以吗？（学生思考）为何必须是莲花？(如何组织展开教学活动，抓手尤为重要。抓住古典意象莲花，讲深讲透，如何做到呢？)
生：因为江南的莲花很多，莲花很美。和江南有联系
师：江南可采莲，莲叶何田田
师：难道玫瑰不美？牡丹不美？莲花的特点是，
生：出污泥而不染，卓清涟而不妖
生：可远观而不可亵玩也。
师：莲花的特点是
生：清纯 清高
生：坚贞 自守
师：老师补充一下，为何这里是莲花呢，莲有个谐音，怜，莲是可怜的，当然这里的可怜是可爱的意思，很容易让人想到美丽可爱的女性。朱自清有篇散文，叫《荷塘月色》，也用了许多形容美丽的女性的词语形容莲花。（这就是教学如何展开的技巧，相当于给你一团面粉，你如何变成面包。必须有酵母，充分发酵，使之丰满。引进了古诗，采莲赋，散文、用玫瑰等的词语转换，借用了周敦颐的爱莲说，这些合适的外来力量对学生的阅读起到了很好的提示作用，避免了生硬的直接灌输，避免虚头虚脑的“空对空”）
师：这两句诗中，你认为应该出现的人是 --
生：“我”是一位男性，第二句是女性
师：具体些
生：我是过客，外地人。
师：在别人看来是过客，对自己来说就是游子，女的就是
生：想念丈夫的女子，
师：古代叫思妇，这在诗歌中很常见的关于思妇游子的诗歌。
丈夫外出打工，或考功名，或经商，妻子在家思念。但这里思妇对丈夫的思念为何让我们如此难忘？插一句题外话，丈夫在古诗中不叫丈夫，叫
生：官人、相公
师：在古诗称为“良人”，就是好人 。这称呼感觉男人听着估计挺舒服，那时的男人在女人心目中是何等高大和备受尊重啊！再问一句，这里思妇对丈夫的思念为何让我们难忘？（这就是诗歌的技巧应用的范畴，我们一般讲文学作品，着力点往往在作品的内容和思想，容易忽略的是为什么作品会如此感动人，震撼人的原因。讲不出、讲不明、讲不透其中的奥妙。优秀的作品往往有出众的表达技法。阅读教学应有这样的教学内容：学习文本形式，就是作者这是怎样构思行文，谋篇布局。让学生通过老师的示范讲解，能初步掌握和领悟特色文本的解读策略和方法。）
生：女子很美丽，用了比喻，容颜如莲花，但有些憔悴，莲花一开一落，表明时间季节变化
师：对呀，容颜禁不住时间的洗刷，莲花一开是希望，莲花一落是失望，背后是--
生：容颜易老。红颜薄命。
师：而这些恰恰是古典诗歌常见的题材。诗歌的开篇一位游子和一位思妇的对立，更感伤的是两者情感的错位，我等待的人并不是眼前出现的人，我眼前出现的人并不是我所牵挂的人，浓郁的中国风为诗篇定下忧伤的基调，空谷幽兰，遗世独立。那诗歌是怎样把这种感觉一步步的渲染并加深，朗读第二节。（学生自由朗读）（很自然的过渡到另一个板块，问题的指向性依然明确）
生：东风不来，三月的柳絮不飞，是不是有别的意思？
师：柳絮和东风有联系吗？（看似随意，实则有心，走心,遇到障碍时，可以适当迂回）
生：未若柳絮因风起，
生：东风是温暖的，可能就是好的东西吧，
生：柳絮是缠绵的，是女子的思念。
师：柳的谐音就是留，所以这里东风之于柳絮，就好比良人之于思妇。柳絮要飞，必须有东风吹。思妇要停止等待，必须良人归。但诗歌用了两处的否定不来，不飞，是说思妇的结果是--（这是对师生课堂对话成果的及时总结和提炼，又是对学生活动成果的肯定，也是诗歌欣赏方法的小结）
生：没有希望，只有失望。
师：是等待中失落，那怎样形象的写出这种失落感的？注意人称的变化？（提示作用）
生：用了第二人称，“你”，这里的“过客”他在想象思妇的心态。
师：怎样写活思妇的心理，(课堂的动态生成，老师要及时的追问。达到对作品的深层理解，还是指向语言的技法)
生：比喻，把思妇的心比作城，
师：城的特点是
生：封闭 保卫自己
师：这是一个比喻，第二个比喻是
生：青石街道，傍晚的街道。
师：向晚去掉可以吗？向晚就是
生：傍晚
师：傍晚的街道，还青石板，显得
生：凄凉，
生：空荡荡，很空虚。
师：正因为空虚、凄凉，所以这里的街道在思妇眼中很悠长悠长。是不是等待的思念，就像傍晚的青石板街道一样的空虚、凄凉、悠长？你看，让我们写会怎样写，（停顿）无非是我好痛苦，好好难受，这样太口号化。诗歌一旦缺少含蓄和想象，美感就丢失了。
师：城和青石都是坚硬的，是否在暗示思妇的心是
生：坚硬
师：换个词，对于女子来说最好说--
生：坚贞
师：在中国的传统中，女子美好的品德，其中就有一条，坚贞。要自守，洁身自好。丈夫不在家，女子就要持家坚守。这就是中国的传统。当然你可以有自己的看法。后面诗中怎样说？
生：跫音不响，三月的春闱不揭，说女子如果丈夫不来，女子就不能出来见人。
生：这里的跫音是丈夫的脚步声，只能听脚步声，不能看。
师：春闱是围在房子里遮挡的布幕，为何女子不能出去看，万一是自己的良人呢？能看吗？
生：古代女子不能抛头露面，这是家庭教育，说明女子很坚贞。
师：还是女子的品格。春帷不揭，是说好像在春天的时候，我作为一位美女，和春天隔离，不和她亲密接触，这不是很奇怪吗？你觉得奇怪吗？（用看似矛盾的行为引发思考，提问思考的价值往往就在于文本的矛盾处，裂缝处。）
师：这位女子为什么会这样的，到底是怎样的心思？三月的江南应是姹紫嫣红，春意盎然，杂花生树，群莺乱飞，你看了高兴吗？（用矛盾处引发思考）
生：高兴
师：那她看了呢，她又是谁？(又是身份的提示)
生：不开心，因为只有一个人，很孤单。
生：别人幸福的游玩，生活，自己看了不高兴
师：这是反衬手法。春帷不揭，用美景来反衬春闱不揭背后的伤心，闹心。写得多深刻。春闱过渡到窗扉，又是比喻，我们想一想，这里的紧掩，可能春闱还不够封闭，还会有春光的泄露，思妇索性把自己的心看作--（点石成金，脱胎换骨）
生：小小的窗扉紧掩。
师：其中的“紧”用得狠。我们似乎可以感受到思妇情感的紧缩，那种极度的无奈，这是一种作茧自缚式的坚贞。（关于紧的解读，是不是有些“不着一字，尽得风流”的妙处。和《水浒》风雪山神庙片段：“那雪下得更紧”，有异曲同工之妙。）
师：莲花，柳絮，青石，春帷。窗扉。这些充满中国风和古典意蕴的词语，看似有些杂乱，但指向性都很明确，似乎看到了凄凉孤寂但又坚贞的女性。让《错误》这首诗有了别样的中国诗歌的味道。如果我们仔细考察这些词语的排列，其中还有奥妙？哪些？（学生思考）这里有时空的转换。（两个教学板块之间的衔接、过渡如何自然，贴切，环节和环节之间转化如何流畅，并且内部的联系要经得起逻辑的推敲，这些都是课堂教学流程顺利推进，层层深入的前提。）
生：江南到寂寞的城，然后到向晚的街道，最后提到窗扉。
师：为什么要这样排列呢？能不能前后颠倒，比如我这样说，跫音不响，三月的春闱不揭，你的心是小小的窗扉紧掩，放在最前面，可以吗？（学生思考，自由回答）
师：明显，词语的范围在变化，从大的江南到小的窗扉，由视野的开放到心理的闭合，通过这样形式的排列，我们似乎可以感受思妇的相思在一步步的收紧，自我的空间在一步步的压缩，人生的凄凉在一步步加深，整首诗的味道就出来了。
师：说到诗歌的味道，我们做个文字游戏，第一行说东风不来，三月的柳絮不飞，（这个环节可以备用，主要是诗歌的韵律，可以让学生通过实在的语言训练来加深对现代诗特性的领悟。）
你的心像如小小的寂寞的城一样（ 填空），恰若青石的街道向晚一样（填空 ），加两个词语。(学生思考)（参考答案，包围 、防备 伤悲、苦味）
师：诗歌到此，比如莲花的开落，不来不飞，不响不揭，让整首诗笼罩着寂寞凄清的氛围，在这时，响起了
生：达达的马蹄声
师：这会是白马王子吗，是你的声音吗？真的是你吗？我就在这儿。明显，“达达”的马蹄声这是打在，或者践踏在寂寥的思妇的心上。风乍起，吹皱一池春水。你能想象思妇听到马蹄声时的动作、神态、举止吗?(学生自由说)（紧扣诗歌语言的特征训练，没有实在训练的语文课不是语文课，训练不恰当的语文课不是语文课。诗歌语言的精炼和想象，句子之间的空白，可以通过学生的想象联想，实在的文字训练来品味、填充、感悟）。
师：为何说是美丽的错误(学生自由说，教师归纳其中的矛盾句法，还有我的深深的自责和愧疚的心情。)
师：这是美丽的错误，其实产生的原因就是诗歌中的一个字，哪一个字？
生：等。
师：“等”就是一个美丽的错误，其实，我们有很多美好的事与物，都是在等待中一一消失的。我们有时也明明知道，等待的最终会是一场空，可是却还是选择了那苦苦的等待。
《错误》中通过古典意象的选择，语序巧妙的排列，矛盾句法的运用，不伪装、不雕饰，情景和谐一致，有力的表达了错误的时间，错误的地点，遇到错误的人，就是人生中美丽的错误和自己的愧疚。
等待，一个温柔的陷阱，一种美丽的错误。我们明白，在等待中会失去更多；但是，要是不等待，绝对做不到；等他一生、等他一世，已是今生唯一要做的事！你还会等待再次响起的达达的马蹄声吗？
小刘
[等待是一场美丽的错误--《错误》教学实录和反思 (苏教版高一必修一)]
篇17：《始得西山宴游记》课堂教学艺术镜头 教学实录（苏教版高一必修一教学实录）
相看两不厌，暂得一时欢
浙江长兴中学 梁磊
梳理整篇内容，学生已初步感知柳宗元漫步西山，心凝形释，暂得欢颜。此时劈空一问：“为什么单单是西山，而不是‘永州之山水有异态者’令柳宗元怦然心动，心怀释然呢？”
生：因为西山特立，不与培塿为类，与别的山不同，气质更独特卓立。
生：这座山形势特别险峻，让柳宗元视野开阔，心胸也开阔起来。
生：它是那样的高峻、险要、特立。这与自己的不被众人理解，特立独行，志向高洁，与他人不同是非常相像的。
师：读一读大家都关注到的句子。
生齐读：攀援而登，箕踞而遨……外与天际，四望如一。
师：我有一个困惑，不知道大家能否帮我解答。西山真的是永州最高峻挺拨卓异特立的山峰吗？
生：好像不是。（期待眼神关注）第一段结尾讲：以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。说明它不是最有特色的！
生：作者发现西山时是“因坐法华寺西亭，望西山，始指异之”，也说明是比较巧合的看到它的奇特的。（众生点头）
师：踏破铁鞋无觅处，得来还需靠缘分。在法华西亭中那惊鸿一瞥就已在他眼底心中留下一见钟情的倩影了！
生：在别人眼中西山也是一座一般的山，也没有什么人去开发利用过。
师：何出此言啊？
生：你看作者登山之前说命仆人“缘染溪，斫榛莽，梦茅茷”，说明是现开山寻路的。
师：阅读并且形成了对文字背后的领悟，这才是真阅读。西山在柳宗元眼中心上独一无二，是因为它令作者探索发现，并令他感到两者冥冥中有一些共性，比如特异独立，比如初看无奇，还有什么呢？
生：表面上平凡，实际上很秀美独特。
生：他们都是有自己的坚守的，内在很美。
生：都不为人所知，不被人理解。
师总结：由此来看，西山只是一个媒介，象由心造，境由心生。物与我的融合与契合度并不仅仅取决于山水本身。就好似东坡邂逅赤壁的清风明月，史铁生邂逅地坛的茂盛花草，朱自清邂逅清华园的荷塘月色，梭罗邂逅瓦尔登湖的神圣清波，川端康成邂逅凌晨四点的未眠海棠------寻遍千山万水，其实只为邂逅自己。以山水关照内心，给心一个安放处，劝慰自我，陶然忘我，这恐怕才是游之真谛。
师：西山平复柳宗元灵魂狂躁而痛楚的嘶吼，大家能否设想一下，从西山归来的柳宗元会如何呢？
生：经受了大自然的洗礼以后会更喜欢游览山水。
生：可能会豁然开朗，豁达洒脱，寄情山水
师：那么联系其生平及所学作品，各位是否觉得西山一游已令柳宗元超脱旷达，此后他将纵情山水豁达洒脱一生了呢？（生皱眉思考者众）
生：可能会吧。
生（马上站起）：不可能，《始得西山宴游记》是他刚被贬时写的，是“永州八记”之首。后来他的作品还是流露出挺复杂的情绪的。
师：如果我们回到文本来看，你们读读文末。“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。”为什么不想归？
生：陶醉了，不是说“与万化冥合”了吗？
师：这令我想到了《荷塘月色》朱自清先生的心情最后是怎样的？
生齐答：不平静！
师：为什么又回复到不宁静了呢？
生（各自谈看法）：但热闹是他们的，我什么也没有。又回家了。到底惦着江南了。------
师：那你们再想想柳宗元呢？
生顿悟。
师：柳宗元自己曾言：“子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嬉笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。”作者的情感从来都需要用心体悟，我们不但要读懂文本，还要读懂背后作者的情感。在面对无法选择的生存空间，无力改变的政治前途，无从接受的现实困境时，柳宗元的家国之念、个人理想永难放下，他注定无力超脱和改变心性。心灵的破茧成蝶，凤凰涅槃，那样的幸运儿只能是苏轼之类。“我”只能强作豁达，强颜欢笑，强自宽慰。
师：读其文，悟其理，感其情。深读文本，老师以一首小诗作结：
一杯颓然酒，
一篇宴游文。
都言心陶然，
谁解其中味？
愿平凡你我可随每一篇文本畅游作者的心灵山水，深读细思，每一位作者都独具情感魅力，每一篇文本都令人充实！
始得自我在“于是”
江苏无锡辅仁高级中学 戴启江
“本文的题目叫‘始得西山宴游记’，文中哪一句话与它照应？”课堂上，我让学生迅速找到语言标志。
“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”学生齐答。
“‘于是’，什么意思？”
“从这里。”
“能够让柳宗元终于获得西山之游欢愉的‘这里’，有怎样的美的风景？”
“高下之势，岈然洼然，若垤若穴。”抢答的学生一刻不让。
“特别吗？”我提醒。
高高低低、坑坑洼洼、聚聚缩缩，经过他自己的回味，似乎俯视下的西山更显得平常了，“这个似乎算不上让他欢愉的风景”，这个同学红着脸回应。
“特立。”有声音传来，“不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”一口气读完，这份独特就在他的诵读里呈现了出来。
我示意他具体说说。
“‘特’，就是独特，‘不与培塿为类’，说明它是特立独行的，没有依附，决然自傲。”
“那是‘孤零零’的美吗？”我顺势‘误导’。
“不是孤零零，是一种孤傲。”他坚持刚刚的理解。
“写它的高峻，不跟小山一类，是高峻的山峰。”有学生补充。
“说它‘悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷’，分明写到了它的美，美在无穷无尽、无边无际，非常的广袤。”一语未了，一语又起。
“与大自然和谐交融，有一种震撼心魄的融合美！”到此处，从孩子们的声音里真的感受到了西山的“特立”之美：美在决然自傲，美在浩渺无际，更是美在与天气融合之大气，还有多少心事不能在此刻生出云烟、化作飞雾？
“‘于是’，除了理解为‘从这里’，还可以有别的解释吗？”轻轻一问，大家陷入思考。一学生说：“从这时”。
“时间上？能具体说说这一刻时间上的特别？”顺着学生的答案我追问。
“苍然暮色，自远而至，至无所见”就这么几句，再无其他。似乎这么几句简单的傍晚的时间点，看不出什么特别之处。
“可不可以理解为这一时刻，因为心情的改变而不一样？”一番思考，有孩子郑重发言。
“柳宗元终于获得西山之游欢愉的‘这时’，不仅仅是外在的景色美，时间的特别，更是此刻的心情美：‘心凝形释，与万化冥合’，说他自己已经完全沉浸在这份西山的美景中，而且与它融为一体了。”
“‘至无所见，而犹不欲归’，不就更加说明此刻他的心情有了变化？过去他无数次来这里，都是‘觉而起，起而归，未始知西山之怪特’。”一番对比，更是证明了他们的判断非虚。
“箕踞而遨。”顺蔓摸瓜，细致的学生很快接着补充。“‘遨’就是遨游，就是自由自在，放飞自己的心灵。”孩子的解释很准确，也很诗意。
“‘箕踞’呢？”
“不就是坐着的意思嘛。”有学生小声嘀咕。
“那为什么不直接用‘坐’呢？”我点拨。对照注释，齐读关于“箕踞”的解释：“古人席地而坐，呈簸箕状。”
“古人席地而坐的‘坐’是什么姿势呢？是‘簸箕状’吗？”我引导。
“古人席地而坐，两膝着地，腿部屈在臀下。”灵活的孩子查起了字典。
“这个解说分明告诉我们，‘箕踞’绝对不是普通的‘席地而坐’，而是一种与日常的‘坐’姿截然不同的‘臀部着地，腿部向前伸开’的姿势，这是代表着怎样感情的一种姿势呢？”教室里窸窸窣窣，大家并未深入地思考过这个问题，没有孩子主动猜测。
我补充《史记刺客列传》中有相同描述的语境：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”继而提示：“行刺失败，荆轲‘箕踞以骂’，而非普通的‘坐而骂’，以这样的坐姿来表达对秦王的怎样的感情？”
“愤恨、蔑视、无礼……”声音一下子有了温度，四散传来。
“那么此处的‘箕踞’可以看出柳宗元怎样的心情呢？”
“无所拘束、自由、放松、自在、自我……”
“说明他此时身心完全地松弛，可以不必承受内心紧绷的死亡的压抑与失意潦倒的苦痛倾轧了……”孩子们一下子仿佛明白了柳宗元的一言一行中都渗透出一种功名利禄、生死恐惧都在此刻的西山中付于烟云的畅然。
虽然“惴栗”之心始终无法真正“释去”，但“于是”之处何尝不是始得自我之时？
梦耶，非耶
宁波市镇海中学 高培圣
师：贬谪生活把柳宗元抛进了痛苦的深渊。岁月漫漫，路途漫漫，前程漫漫。每日一“上”，一“入”，一“穷”，无远不到。柳宗元在游走中消磨他的贬谪时光，每到一处后，他都做了些什么呢？
生齐：到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。
师：哪一个词出现频率最高，发现了吗？
生齐：而。
师：犀利！（生笑）“披草而坐”“卧而梦”“觉而起”“起而归”中的“而”作为承接关系理解，大家似乎没有疑义，但对“倾壶而醉”的“而”好像有些困惑？
（学生有说修饰，有说承接，意见不统一）
师：到了目的地以后，就拨开杂草顺势坐下歇一歇。接着倒尽壶中的酒，喝得大醉。喝醉以后呢，就互相枕靠着躺下，既而做梦。如何？
生齐：承接。
师：为何意见又统一了呢？
生：感觉是一个人单一、无趣、乏味的行为，连用承接就显现出了这种单调。
生：后面一系列的“而”字，其实跟前面的“到则披草而坐”的“则”是保持一致的。我觉得“而”作为承接关系理解，更能体现这一瞬间的单调。
生：老师，我觉得课本中这几句话的标点符号也可以做一下调整。（生笑）感觉中间出现两个句号，似乎打破了这一份单调感，显得不怎么协调。
师：看来虚词很有表现力，标点符号同样也有生命力。你们的理解很到位。那么大家想想看，在这一段日复一日、索然无味的游走中，柳宗元做梦，有可能梦到了什么呢？
生：年轻时候的意气风发、位居显要的荣耀，应该是柳宗元最深刻的人生记忆。
师：是啊。初到永州之时，柳宗元就写了一首托物言志的诗，他以鹰自喻，抒发了当年参加政治革新时的壮志豪情。
生：所以我觉得柳宗元的梦中可能就化身为一只苍鹰，俯瞰大地，自由翱翔。
生：我觉得有可能是一个噩梦。柳宗元可能梦到自己又被皇帝贬到更偏远的地方去了。
师：这完全有可能。柳宗元九月先贬为邵州刺史，十一月加贬为永州司马，还有没有可能被迫害一定是他所忧虑的。
生：我的想法有点不一样。也许柳宗元梦到的是有朝一日皇恩浩荡，又把他召回京城做官去了。
师：我好像也有这一种想法。刚才我们提及的柳宗元的这首诗是《笼鹰词》，末两句中说：“但愿清商复为假，拔去万累云间翔。”你看，冲出樊笼，展翅高飞，实现自己的宏伟抱负是柳宗元不变的理想。这一种期盼在梦中出现很真实，当然也显得很天真。
生：柳宗元也可能梦到他的母亲，老师之前介绍背景时说柳宗元与老母亲及子女冒风雪抵达住所，没有官邸，只能暂居在龙兴寺。半年后他母亲因病去世。我觉得柳宗元的内心有一种挥之不去的愧疚，这种愧疚必然会在梦中出现。
师：你一下点醒我了。柳宗元得罪遭到贬谪之时，年近七旬的卢氏随之赴永州，身处南蛮之地，她不露忧色，悉心地照料着柳宗元，并不时地宽慰儿子，未及半年，母亲死去，这种巨大的痛苦，对身处萧瑟永州的柳宗元而言，只能仰天长叹。梦里若出现了母亲，柳宗元该是怎样的伤痛啊！
生沉默。
师：也许梦境太多了，但这个梦肯定是“浅”的梦吧。
生点头。
师：梦耶，非耶，现实与梦境交织在一起。我们通过对柳宗元“梦”的窥察，看到的是柳宗元悠其表、忧其里的心灵世界。我们可以再做两次减省。
PPT呈现：到则坐，倾壶醉，枕以卧，卧而梦，觉而起，起而归。
到-坐-醉-卧-梦-起-归。
师：这一串动词，到底道出了什么？
生：完全出于一个人生物的本能，我该做什么的时候就做什么而已。
生：仿佛是一个人失去了心灵寄托，无可无不可的。
生：不是真正的解脱，是更深沉的迷惘与苦闷。
师：每一次的浓缩，似乎敲打出的是柳宗元的灵魂。能否来填一空？
PPT呈现： 梦非梦，梦
生：梦非梦，梦里梦外恒惴栗。
生：梦非梦，梦若成梦何为梦？
生：梦非梦，梦亦梦，好梦恶梦，梦人生。
师：大家的体悟已经上升了，很好。当然在这一场场梦之后，柳宗元这一个政治上失意的、被忽略的人与一座人迹罕至、冷清的、被人忽视的山深深契合。他不甘沉沦的人格之美再一次得以释放。
可将“始得”改“喜得”？
湖北夷陵中学毛华玲
师：有位同学在质疑探究卡片中说：我觉得可以将课文标题改为“喜得西山宴游记”，“喜得”不是比“始得”更符合文意吗？这是一个很值得探讨的问题：可以将“始得”改为“喜得”吗？究竟哪一个更符合文意？请大家深入研读文本，广泛发表意见。
生：我也觉得改为“喜得”好，因为文章的主旨就是突出西山宴游之喜。
生：我同意，文章多处描述了西山宴游的喜悦之情。
师：请找出具体描写西山宴游之喜的语句，读一读，品一品，好吗？
生：首先是写登山之喜，例如“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。”
师：这是写登山的过程，其中有“喜”吗？你似乎还没有读出“喜”来。作者为什么要用一组短句，而且是结构整齐的一组？
生：短句节奏快，能表现喜悦。
师：对，怎样把喜悦读出来，你再试试。
生：（重读）“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷……”
师：很好，你有意将这一连串的动词“过--缘--斫--焚--”，用重音、快节奏读出，仿佛电影中的快镜头，披荆斩棘，一口气登上西山，“穷山之高而止”。“会当凌绝顶，一览众山小”，其喜洋洋者矣！
生：下面一句也是写喜：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。”登上西山之巅，四周美景尽收眼底，内心的喜悦是可想而知的。
生：我觉得更“喜”的还在后面：“悠悠乎与颢气俱”、“洋洋乎与造物者游”，辽阔浩渺，悠然自得，畅享天地之大气，观赏自然之万物，那种欣喜之情，简直就是“陶醉”了。
师：很好，同学们列举的都是“西山宴游之喜”。如此说来，就可以将“始得”改为“喜得”了吗？
生：我觉得“不可以”。因为“喜得”最多算是符合文意，而“始得”才真是切合文意。
师：请大家注意，他的发言独出新见：“喜得”是符合文意，“始得”才是切合文意。赞同“始得”切合文意的，请点赞。
生：我点赞。全文围绕一个“始”字展开，用“始得”才表明行文的思路。
生：我数了一下，全文四处用到“始”字，依次是“未始知西山之怪特”-“始指异之”-“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，可见“始”字是贯穿全文的。
师：同学们读得很精细。全文的确是紧紧围绕“始”字逐层展开的：未始西山之游--始见西山之异--始得西山之游--游赏于是乎始，以一个“始”字统领全文，显示了行文的思路。那么，说“始得”切合文意，仅仅是因为这一点吗？
生：我觉得还有内容方面的，因为是“始得”，才更突出西山之特立，更突出宴游之惊喜。
师：很好，这是更深一层的理解。正因为“始得”，才新奇，才惊喜，才会有那么多的感触。回到我们探讨的问题：可以将“始得”改为“喜得”吗---不可以。以“始得”名篇，不仅关乎行文思路，更关乎作者的所见、所思、所感，意味深长，很值得品味、鉴赏。
师：下面，我们就来细细地品味这一个“始”字，请以“始得西山之始”开头说一句话，表达你的鉴赏心得。
生：始得西山之“始”，是作者的行文思路，以一“始”字贯通全文，写景记游，自然成篇，可见构思之巧妙。
生：始得西山之“始”，体现了映衬手法的运用，以未始西山之郁闷，映衬始得西山之欣喜，可见谋篇之用心。
生：始得西山之“始”，流露出作者始遇知己的喜悦，西山如我之特立，不与培塿为类，大有相见恨晚之感。
生：始得西山之“始”，表明了作者精神的解脱，始见西山高大辽阔，令“我”胸襟开阔，忘却了怀才不遇的烦恼。
师：始得西山之“始”，是我们走进作者内心的门径，是我们鉴赏文本的窗口---其中有无限风光，其中有万般情思。
同中觅异，尺寸千里
江苏省常熟中学 张卫
生：“始得”意思是“开始发现”，整篇文章都是围绕这个“始”字落笔的。
师：怎么讲？
生：第一节最后有“未始知西山之怪特”，第二节开头有“始指异之”，最后有“游于是乎始”。
师：都是“开始”的意思吗？
生：（顿住）┄┄
生：“未始知西山之怪特”“游于是乎始”指“开始”。“始指异之”解释为“才”。
生：“未始知西山之怪特”指“曾”。
师：词性一样吗？
生：不一样了，“才”“曾”是副词。
师：未见过西山，所以“从来不曾”；刚刚见着西山，所以“才”；从此真正游览，所以“开始”。在词义的细微变化中，可以看出点什么？
生：西山的“怪特”体现出来了。
师：对，因此我们要学会仔细辨析词义，从变化中体会字词丰富的意味，感受它如此表达的不可或缺。
师：既然同学们把目光投向文言字词，我们再来辨析一下“其”字吧！
生：“日与其徒上高山”是代词，指“自己”。
生：“其高下之势”也是代词，指“西山”。
生：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯”也是代词，指“西山”。
师：代指“西山”？文后有句子翻译，读出来。
生：“我的神思悠悠然与天地之气相应，而无法找到它的边际” ┄┄那应该指代“颢气”。
生：“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”是代词，指“造物者”。
生：老师，我觉得这两个“其”也可以指代“我的神思”“我的情怀”。
师：为什么？
生：下文说“心凝形释,与万化冥合”--“我”的精神和自然万物浑然一体。“其”指代自然天地，当然也可以指代“我”的情思。
师：这是一种极高的境界--物我相融，物我同一。从结合文章立意的角度看，你的思考也有道理。
师：你们都漏了一句“其隙也”，为什么呀？
生：看下面的句子翻译，这个“其”好像不译。词典里“其”字也有不译的义项。
师：读出来听听。
生：助词，无实义，起调整音节作用。如“既见君子，云何其忧”。
生：我觉得放在句子开头作助词来调整音节解，不合适。是不是解释为“那”，但我觉得解释为“那些”更好。
师：理由呢？
生：前文说“自余为僇人”，那么被贬在永州自然是整日忧惧不安。后文说“施施而行，漫漫而游”，自然是终日无所事事。所以解释为“那些”更符合柳宗元当时处境。
师：同学们触类旁通，能够紧紧结合原文去理解字词含义，这就遵循了文言翻译的一大原则“信”。我特别欣赏同学们能突破语言文字的“外壳”，思考真正的“意思”，努力发现和把握细微的差异。我们也来举一反三，再从句式修辞的角度来探寻变化。
师：大家看第一节的一句排比句“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”。第二节哪一句和它句式相同？
生：“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止”。
师：试着朗读一下吧！
（生朗读）
师：读得速度很快，为什么？
生：这两句都连续用动词来表现作者急切寻觅的状态，所以要读得快一点。
师：哪些动词？
生：第一句是“上”“入”“到”，下一句是“过”“缘”“斫”“焚”。
师：“穷”不是动词？
生：呃，是的吧┄┄
生：“走遍”的意思。
师：对，动词。你刚才说，这两句都表现柳宗元急切寻觅，大家都这么认为吗？
生：我觉得第二句写披荆斩棘，表现作者对西山的向往。可以读得急促一点。
师：为何第一处不是这样呢？
生：“高山”“深林”“回溪”“幽泉怪石”这些都是泛指，说明游得很随便，没有目的性。所以读得慢一点，无聊一点。
师：从前后文看，能支撑这位同学观点吗？
生：“到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦”，似乎作者来游玩的目的是喝酒睡觉，不是欣赏美景。而且醒来后就“觉而起，起而归”，无精打采，随便一游。
师：仅仅是“到此一游”，到了不赏美景，心情不佳。所以要读得慢一点，无聊一点，是吧！请你们再沿着这样的思考分析第二句。
生：第二句“湘江”“染溪”都是确指的地点，“榛莽”“茅茷”都是具体动作施与的。表明作者游览的目的很明确，动作幅度也很大。
生：也表明这个地方很少人来，是作者自己发现并开辟出来的，可以看出作者的坚定和执著。
师：有不平和愤懑吗？
生：这样的美景却无人欣赏，只有被作者发现，是有一点愤愤不平的。
师：对西山的不幸遭遇的同情珍重是吧！那他上去了不是也喝酒的吗？是否如上句那样精神不振？
生：他登高以后饱览西山风光，如“箕踞而遨”“四望如一”，然后感受到西山的“特立”“不与培塿为类”，然后感觉到自己和西山、和周围的景物完全融合在一起。在此基础上“引觞满酌，颓然就醉”。
师：这个“醉”可以指喝醉，更指？
生：更指醉心于这样的美景中，境界中。
师：文中根据在哪？
生：“心凝形释，与万化冥合”。
师：所以相比第一句，我们要读出气势和较强烈的节奏，是不是？
（生认同）
师：那就请刚才那位同学再朗读一下，从相似的句式修辞中读出不同来。
（生读）
师：同一个词语，同一种句式，在不同的语境中会表达出不同的意思。我们多对此思考和辨析，就能培养出自己对文言文的感觉。
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附浙江省特级教师肖培东评课：
从“始得”说起--《始得西山宴游记》镜头点评（原载《语文学习》2017.3）
肖培东
历代名家评论《始得西山宴游记》，多着意“始得”二字，可知它对文章的重要性。确实，这篇游记既然写游西山的经过，加之游西山的时候还饮酒取乐，那为什么不像一般作者那样，起一个叫《游西山记》或者《宴游西山记》这样的题目呢？“始得”，定有奥妙。柳宗元紧扣“始得”结构全文，老师们解读文本也基本是扣住这两字展开的。
柳宗元此文在情景交融上非同一般，是在于他笔下不仅仅客观再现了现实世界，更是提升了客体的审美意识。可以说，本文以自然山水之美与作者人格之美相互映照。而能够获得这样的转变就发自“始得”，老师解读此文是不能轻意放弃这个可挖掘矿藏的。梁磊老师把此具化为对“西山是否高峻挺拔”的讨论，从而去追溯柳氏文字背后的心灵体验，让学生明白了“物与我的融合与契合度不仅仅取决于山水本身”，更在于怎样把关于中发乎情诉于笔物化到自然景物上，去酣畅淋漓表达出来。而戴启江老师紧扣“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，来解读“始得自我”在“于是”，也是取得了和梁磊老师异曲同工之妙的。戴老师对存在于局部的具有特殊审美的词语的挖掘极到位，如镜头锁定的“于是”，师生合作解读出了相对于西山的“从此地”之意，相对于苍然暮色的“从此时”之意，更有相对于心凝形释的“从此心”之意。由此，柳氏上下求索、四方突围，去安顿自己日濒崩溃的灵魂之旅，和师生细研深究、小处突破，去捕捉文本孕集情感深刻厚重的发现之旅，又比较巧妙地契合起来，实现了课堂和文本的圆融。
而我觉得，“始得”的文本价值，还不仅仅在于此。“西山”，在永州之西，西山和永州之间隔了一条湘江。它从朝阳岩起到王茂岭止，绵延数里之长。课堂教学缘“始得”而进山登高，我们还可以读出柳宗元更为深刻复杂的情感。穷西山之高而获得了精神和审美上的满足，从而显得轻松愉悦之时，柳宗元的相对和谐的感受，应该也仅是暂时的。我欣喜地看到毛华玲老师向这方面的主动探求。她设置了一个值得探讨的问题：可以将文章标题改为“喜得西山宴游记”吗？学生探究西山的景物的优美，如“萦青缭白，外与天际”；探究句式节奏的明快，如“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”；探究人物心情的悠然，如“悠悠乎与颢气俱”“洋洋乎与造物者游”。最后得出主旨是“西山宴游之喜”。主问题教学，最重要的是让你的主问题既包住文章又深入文章。它不是平面的，而是立体的，它首先是文本的，又是个性的。一番蓄势张本后，毛老师却转向探讨文本结构艺术之妙。文章紧扣“始得”，前后照应，气脉贯通，由此途径切入，也可谓匠心独具。只是，西山，只是作者精神的慰藉，只是他人文世界的一种等待和期盼，却不是永远的归宿。毛老师没有在审美阅读中继续追问下去，甚为可惜。
实际上，这所谓的心旷神怡也是如梁磊老师所言“暂得一时欢”，它染上了柳氏压抑、忧伤的悲剧味儿。“大家能否设想一下，从西山归来的柳宗元会如何呢？”梁老师的这一问很是拓深了文本的深意，原来，所谓“心凝形释，与万化冥合”只是暂且解脱，被贬永州后“惴栗”才是“恒”生之情。西山美景地处荒僻而未被众人欣赏，柳宗元一方面固然着力表现景美，另一方面对自然美的被弃置遭埋没又深感痛惜。而文字背后的这一层“发现”在高培圣老师和张卫老师的课堂上也被发现了。对“意有所及，梦亦同趣”的“梦”字理解，学生提出那“有可能是一个噩梦”，高老师一下敏锐抓住这个有价值的问题，通过对柳氏现实和梦境的交织呈现，窥察柳“梦”，从而得出柳氏“悠其表、忧其里”的心灵世界。“喜”不是真正的解脱，是更深沉的迷惘与苦闷。张老师更是单刀直入，指向学生认为节奏明快、情绪欢快的“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”句。柳宗元明确的游览目的、急切的动作，体现出“穷山之高”的坚定与执着。西山如此“怪特”而无人欣赏，表明柳对西山不幸遭遇是同情珍重的，更是愤懑不平的。那么，这样的课堂之“得”应该更能激荡起学生之思的！
我又想，学生对文章的“始得”又从什么时候、从什么环节开始的呢？如果文言文教学是文言并举、双线推进的话，学生之“始得”必定是在“文经”“言纬”双线交叉之点上实现的。钱梦龙先生几十年前曾说：目前文言文教学的最大弊病是有“言”无“文”。而我们现在很多课例似乎又走向反面，变成有“文”无“言”。学生在基本的文言字词句式还不是透彻了解的基础上，就被老师“强扭”着去品咂文本的人文精神、思想文化。这恐怕是另一种无源之水，无根之木的教学，也必将使学生丧失对文章之美自觉鉴赏的能力。从这个角度来考虑的话，我倒觉得，我们还是要老老实实来教文言文，立足在“言”的基础上，通过对文言字词等的把握逐步推进到对文章内容的发掘。我觉得张卫老师的课例是在作这方面的实践：从“始”和“其”的词义辨析中突破语言文字的“外壳”，努力发现和把握细微的差异，思考真正的“意思”。从句式修辞的同类比较中搜索文本的信息连接，发现“言”中承载的灵魂，获得柳宗元赋予文本的生命密码。
当然，对于文本中一望而知、或者通过工具书很快能解决的文言知识，老师是没必要去重复重复再重复，而招致学生厌烦的。细读上述镜头，我还想说明，教师要用智慧去架构课堂，除了站得高看得远进得深外，更要从诵读、识记等基础入手，使学生培养语感，自觉体悟，逐步缩小古今距离，形成文言文的思想方式。这应该也是教学的驱暗追明、拨云见日吧！
文言文的教学既是扎扎实实的，又是灵动新颖的。都在奔一个方向的时候，我们不妨回头看看，也别有风景。
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