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谈骨气作文

时间：2022-12-18 12:58:27 更多作文收藏本文下载本文

谈骨气作文（合集29篇）由网友“十二月=青”投稿提供，以下是小编整理过的谈骨气作文，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。

谈骨气作文

篇1：《谈骨气》读后感

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”

对，有骨气，这就是中国人应有的骨气。

读了吴晗的《谈骨气》一文后，我第一次知道了骨气有这么深厚的含义和境界。从来不知有人这么深刻的谈骨气，才疏学浅的我也不由得为之动容了。真是久违的浩然正气，真是久违的气势磅礴，真是一身铮铮铁骨。

回顾历史浪潮，代代中华儿女一身骨气，满心气节的人数不胜数，比比皆是。这可以说是中华几千年的变革、屈辱的历史所趋，也可以说是被历史背景的险恶所迫。当然最想说的还是这悠久文明古国的子孙生来就有的一身铁骨。但不管怎么说，中国人是有骨气的就是真理。

《谈骨气》这篇文章洋溢着书香，充满了骨气。人有骨气，文章也不乏魄力。举出的事例，清晰易懂，颇具代表性。其实，这只是中华儿女在历史上上演的骨气的一角，这样的例子比比皆是。屈原为爱报国爱民，即使沉江自溺也在所不辞;朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮;刘胡兰面对日军的轧刀，坚决不泄露党的秘密……看看这一个个震撼人心的例子，一时激起我千番爱国思潮。两千多年前的孟子，看到了它的后人将他的那句骨气名言用行动展现的淋漓尽致，应该是很值得安慰的，很令人欣喜的。中国历史的发展，道路崎岖，艰难重重，几经沧桑。没有这一批又一批的满心爱国热忱、一身浩然骨气的好儿女;没有这怀着一种宁可为国捐躯，不可忍辱偷生的大无畏气概，华夏大地又怎会有今天的繁荣富强呢?挺身而出的骨气，让中国在世人面前一次又一次的上演了高奏凯歌的辉煌。

现在的华夏在有骨气的中国人的建设下，飞跃了一次又一次。没有了过去那让人心痛的屈辱，也没有了以前那让人心寒的阶级斗争、勾心斗角了，在一派繁荣的大好形势下，我们还需要传承骨之气吗?答案不容置疑，当然要。只不过，现在不再需要的是“我自横刀向天笑了”，而是要让精神、意志培养我们的现代骨气。社会主义建设刻不容缓，伟大的事业需要一身骨气的人来完成，这就是此时此刻需要发扬的骨气精神了。

“人不可有傲气，但不可无傲骨，天地间有浩然正气，人应该有铮铮骨气”。

中国人是必须有骨气的!!

篇2：《谈骨气》 2

《谈骨气》 2

教学目标

一、基本知识目标

1、掌握“预习提示”中的词语；

2、背诵孟子的名言。

二、能力训练目标

1、初步学习掌握议/论文的阅读方法；

2、训练由阅读到.写作的迁移能力。

三、情感体验目标

引导学生做一个有骨气的中国人。

教学重点

通过阅读理解使学生进一步了解议/论文的基本特征，学习写议/论文。

教学设想

1、本文在思想上对青年人有积极意义，而且它是一篇体制短小、行文规范的文章，便于初中生学习。这就为结合文体进行教学创造了条件。因此，基本的教学方法应是通过对文章的阅读分析使学生掌握议/论文的阅读方法。

2、安排三节课。

教学程序

第一课时

教学要点：整体把握

扫清字词障碍，学习阅读议/论文的方法。

教学步骤

一、激情唤志

同学们，诗人王怀让曾创作了一首长诗《中国人：不跪的人》。我现在选择其中的一段念给同学们听：

这是我们的南国，

一家外资企业的

院内一一

这一天，

外国老板

忽然暴跳如雷

喝令所有的中国工人

一律下跪一一

沉默。沉默。沉默。

不在沉默中站出！

就在沉默中下跪！

站出来了！

一个二十四岁的我们的

中国的小伙子

站出来一一他的头颅昂得很高

高过了

地球的头顶！他的脚跟站得很稳

稳当当

踩着地球的经纬！他说，“我是中国人，

我

不会

给你下跪！”于是他被开除了。

同学们，这位不跪的人叫孙天帅，他在高薪和自尊两者之间选择了后者。我们说孙天帅真是一位有骨气的小伙子，那么骨气的含义是什么呢？吴晗同志的《谈骨气》会给我们一个明确的答案。

二、介绍学习阅读议/论文的方法

（一）、一般来说，读一篇文章，大致可以从内容、结构、写法、语言这几个方面入手，就议/论文来说，了解其内容也就是把握它的中心论点，了解其结构就是把握它的.写作思路，即提出问题――分析问题――解决问题的过程，了解其写法，就是看作者怎样来证明中心论点的，了解其语言就是看作者独特的语言风格。今天，我们着重学习前三方面的方法。

一读

扫清文字障碍，查字典给自己不认识的字注音，理解重点词义。

二读

学习阅读方法

问题：

作者在本文提出了什么观点？用了哪些论据来证明这个观点？怎样证明这个观点的？

根据这些个问题，列出简单清晰的阅读提纲。

（二）、讨论交流阅读体会

板书：

结构――.写作思路：提出论点――――――――――论证论点――――――――――――――解决问题

论据1：文天祥拒绝投降做新时代有

内容――中心论点：我们中国人是有骨气的论据 2：穷人拒食嗟来之食举例子骨气的人

论据3：闻一多勇对特务枪口

写法――论证方法：

第二课时

教学要点：深入学习

1、深入理解历史人物与孟子的话的对应关系，明确顺序不能颠倒的原因；

2、逐层深入的论证层次；

3、论据与论点的关系。

教学步骤

一、引导学生和文本对话

1、知识链接：我们在第三册学过了著名作家魏巍写的《谁是最可爱的人》，在这篇文章中，作者用了三个典型事例，表现了志愿军可歌可泣的英雄事迹和伟大胸怀；在第四册中，我们学过了茅以升写的《中国石拱桥》，文中举了赵州桥和卢沟桥的例子，说明了中国石拱桥“结构坚固，形式优美，历史悠久”的特征。在《谈骨气》这篇课文中，作者同样举了三个例子，读一读课文中关于这三个例子的内容，由三个同学分别口述这三个例子。

2、教师和学生共同评价口述课文中三个事例的效果。

3、就下列问题组织讨论：

①三个事例分别发生在什么时代？各侧重于哪类矛盾斗争？上文与之相照应的话是哪几句？其顺序能否调换？为什么？

②请分别用一句简洁的话概括这三个事例。

③研读这三个事例前后的文字，看一看“骨气”这个词出现了多少次？

④与《谁是最可爱的人》和《中国石拱桥》比较，这三个事例在本文中的作用有什么不同？

4、反馈讨论结果。明确：三个事例发生的时代分别是南宋、“古代”和现代的；顾及了各类矛盾斗争，第一个事例侧重于民族矛盾，第二个事例侧重于社会矛盾，第三个事例侧重于阶级矛盾。与之相照应的是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；正因为如此，其顺序不能调换。“骨气”这个词在三个事例前后出现了多次，说明这三个事例与“骨气”有紧密关系。三个事例可分别概括为：文天祥拒绝投降；不食嗟来之食；闻一多横眉冷对国民党的手枪。由于文体不同，文中例子的作用也不同：《谁是最可爱的人》中的事例是为了表现志愿军战士的伟大品质和精神；《中国石拱桥》中的例子是为了说明中国石拱桥的特征，本文是议/论文，文中的三个事例是为了证明论点的论据。

5、讨论深化：文中的三个事例都是论据，它们分别要证明的是什么？总起来看，这三个论据要证明的是怎样的见解和主张？

6、师生共同评价讨论效果。明确：第一个论据要证明的是孟子说的“富贵不能淫”；第二个论据要证明的是“贫贱不能移”；第三个论据要证明的是“威武不能屈”。三个事例所处的时代不同，印证了课文中的'“每个时代都有许多这样有骨气的人”，因此，总起来看，这三个论据要证明的是“我们中国人是有骨气的”这一见解和主张，这句话就是本文的中心论点。

7、阅读经验小结：阅读议/论文要把握论点。《议/论文的阅读》这篇文章告诉了我们找论点的方法，即论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章的标题就是中心论点;有些文章的中心论点在开头;有些文章的中心论点出现在篇末;有些文章在论述过程中提出中心论点;还有一些文章对论点的表述不很集中，要用明确的语句把它概括出来。这样找论点的方法必须是建立在对文章反复阅读、深入理解的基础之上的。找论点也可以通过对论据的分析来反推，因为论据是为了证明论点的。如本文就可通过分析三个论据，逐一弄明白各个论据要证明什么，进而理出头绪，从外围向核心逼近，找出文章的中心论点。这种通过论据反推论点的阅读方法可以作为阅读议/论文的一种思路。

二、研究性学习

有人认为课文中孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”分别是文中三个论据的分论点，这三个分论点都是证明“我们中国人是有骨气的”这一中心论点的；有人则不这样认为，他们认为孟子的这几句话是作者用来证明中心论点的论据；还有人认为，孟子的话在文中既充当论据，又分别是三个事实论据的论点。你的看法

篇3：语文－谈骨气

关于《谈骨气》的教学设计

一、教学设计的理念

新一轮基础教育课程改革，积极倡导学生在学习过程中运用自主、合作、探究的学习方式，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同的内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，真正达到以学生的发展为本的理念，全面提高学生的语文素养。

二、教学内容的重组和加工

本节课是学生所接触的第二篇议/论文。所以重点应让学生发现掌握学习议/论文的一般方法，本着重过程与方法的理念，我首先布置学生课前搜集吴晗的材料，培养学生搜集整理材料能力。关于/论文内容，读懂、读透是理解的前提基础，所以先组织学生感情朗读，整体感知，接着引导学生探究学习汇报结果。教者适点拨、引导、突出教学重点。教材本身是一例子，为了开拓学生视野，组织学生谈历史上还有哪些能体现谈骨气的事例？并结合课后练习三谈体会，认识。这样训练学生选择事实论据，提练观点能力，为今后.写作议/论文打下坚实基础。教学内容的重组和加工有利于课堂学习中学生自主意识的培养，合作探究意识的培养强。逐步使学校教育的功能由传承文化转向创新文化。

三、教学方式的构建

语文学科是一个综合性极强的学科，它可以借助各种信息媒介提供丰富的信息资源，来辅助课堂教学。在《谈骨气》一课的导入这一环节，我播放几部表现中国人有骨气的影片片断，学生欣赏后谈感受。引入新课。同时关于作者

的介绍由学生课前搜集整理，课堂展示，这样，媒体的使用，创设学生共同学习的情境场，也提高了学生自主获取知识的能力。

新一轮课程改革突出了课程在情感态度价值观培养上的作用以及体验的意义。教者在课堂教学中应注重对学生能力的培养，多给学生创造机会，让学生自己去体验，去探索。这就要求教师要把学生的情感调节到适合本课教学的最佳状态，实现情感体验。达到最佳的`学习效果。在本课中，无论是影片的欣赏，还是课文的朗读，学生的体会，我注重引导学生进入情境，亲自体验，使学生过程成为身心和人格健全发展的过程。

在本课教学中，我选择议/论文的三大素为切入点。我出统领全篇的中心论点后，分析论证过程中体会论据的选择及作用。这样既可使教学内容清晰，又可使学生了解学习议/论文的规律。

基础教育课程改革倡导的是建立促进学生全面发展的评价体系。评价要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需要，帮助学生认识自我，建立自信。在本课堂教学中，我本着“关注”过程，促进“结果”的理念。加强学生自评、互评，实行激励性评价，提高学生自我肯定度，激起学生进一步学习的兴趣，给学生提供展示自我的平台和机会。

四、教学过程

（一）、创设教学情境

1、播放表现中国人有骨气的影片片断，引导学生看屏幕，谈感受，导入新课。

2、学生展示所搜集的关于作者吴晗的资料。（现代化教学手段的运用），使学生很容易进入学习情境，同时给学生展示自我的机会，品尝成功的喜悦）

（二）引导扶植，探究交流

1、配乐，教师范读课文，为学生理解课文内容创设氛围，感染学生。

2、组织学生，探究学习。

由于初学议/论文，教师可先做适当引导关参与学生之中。

例：（1）找出文章的中心论点。

（2）文章是怎样论证中心论点的。

3、汇报学习结果

以上两题只是教师抛砖引玉，启动学生思维，学生可能还会有其它学习所得，教者要让学生畅所欲言。

学生在谈举三个事例论证中心论点时，教者要适当点拨，事例的选择及作用，为学生写议/论文时，事实论据基础。

4、汇报学习方法

引导学生注重获取知识的过程与方法，培养学生终身学习的能力。学生回答后，教师进行赏识性评价。

5、组织学生质疑问难

发挥学生的主动性，培养发现问题，解决问题的能力。

（三）开发资源，拓展迁移

1、组织学生谈历史上还有哪些能体现有骨气的事例。（可结合所学历史知识来谈，注重语文学习过程中跨学科的学习。）

2、组织学生结合课后练习三谈体会

此设计主要培养学生提练观点的能力，同时也加深对文章内容的理解。

五、归纳.总结

学生.总结，教者订正、补充。这样培养了学生.总结、概括能力。

六、作业：

请列举一两句名言来说明我们中国人是有骨气的。

七、板书设计：

篇4：语文－谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的

1、文天祥拒绝降元

2、贫者不食嗟来之食

篇5：2 谈骨气

2 谈骨气

吴晗

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中国人是有骨气的。我们是有骨气的人的子孙。我们一定要做有骨气的人。认真阅读课文，想一想，当前应该提倡什么样的骨气，我们怎样才能做一个有骨气的人。

查工具书，理解下列词语的意义和读准加点字的音。

吆喝拘囚高官厚禄拍案而起嗟来之食

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

我们中国人是有骨气的。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

练习

一仔细阅读课文，看看课文的论点是什，证明论点的论据有哪些。

二口述课文中的三个事例，要求说得准确、清楚、完整。然后回答下列问题：

1．三个事例各突出了其中的哪个方面，从而证明了“我们中国人是有骨气的”？

2．三个事例的先后顺序能不能调换？为什么？

三有一位打工青年在外国老板找早的罚跪事件中，宁愿被开除也决不下跪。多数人赞扬这位青年有骨气，然而也有一些人说：“只要有钱，跪一次又有什么了不起：”你怎么看待这个问题？与同学们交流一下。

篇6：谈骨气说课稿

一、教材分析

(1)与前后知识体系的联系

本文是人教版九年义务教育三年制初中语文第五册第一单元的第二篇课文。第五册侧重于议论文教学，六个单元按照课文反映的生活内容，由近及远编排，前三单元是议论文，后三单元是小说与文言文，可见议论文是本册学习的重头戏，是落实本学期教学任务的主阵地，第一课《中国共产党八十年的奋斗业绩和基本经验》是政论文,政治性强,学生不易模仿,《谈骨气》是三个单元中格式犹为规范的短论，说理的脉络清晰，观点鲜明，材料典型，有助于学生了解议论文的一般特点，了解议论的观点和材料之间的统一关系，为之后进一步学习议论文打下基础。

（2）本课的知识体系

著名历史学家吴晗的这篇文章，无论是从思想内容，还是从表现技巧来看，都是议论文的典范，是学生开始系统学习议论文的起点，本课的阅读教学拟从议论文教学最基本、最重要的三要素着手，让学生掌握什么是论点，论据和论证并明白它们之间的关系。同时，考虑到学生刚接触这类文体，为了使他们更好地从之前的记叙文过渡到议论文阅读，还应让学生比较两种文体对记叙的不同要求.

（3）教学目标

依据上述教材的分析，再根据单元目标的要求，结合课文的特点，确立以下的教学目标：

认知目标：了解议论文中观点(论点)和材料(论据)的关系及文章的结构特点；理解用典型事例论证观点的方法。

技能目标：归纳议论文中记叙的特点.

情感目标：让学生理解骨气的内涵，感受中华民族的骨气，增强民族自豪感和自信心。

思维目标：概括文章中三个事例的主要内容，并加以比较，体会其典型性，培养学生概括、比较的思维能力。

考虑到学生初学议论文，本文虽然观点鲜明，材料充分，但对三个事例论证观点的典型性，学生理解有一定的难度。为此，确立本文的

教学重点：理解运用典型事例（论据）论证观点的方法。

明确议论文中的记叙与记叙文中记叙的区别。

教学难点：事例材料的典型性的分析.

二、学情分析

学生初学议论文，往往会有畏难情绪，认为议论文深奥难学，教师在每个教学的环节中都应尽可能地解开这种思想包袱，采用形象生动，形式多样的教学方法，激发其学习议论文的兴趣。

本班学生的阅读水平和能力也有几个不同的层次，因此教师必须精心设置教学过程，设置有坡度的问题，既照顾全体，又挖掘学生的潜能，完成既定的教学目标。

三、教法设计

《谈骨气》一文，论点集中鲜明，事例论据典型，结构简单，思路清晰，是篇很好的范文。对这样的教材，要引导学生学活、学透，以激起学生学习议论文的兴趣。因此，在教学时，应尽量避免出现大量的术语、概念，而用生动有吸引力的.事例，借助媒体引导学生接近议论文，加强学生的主体参与意识。然后再因势利导，提出“牵一发而动全局”的有价值的问题，诱导出学生逻辑思维的积极性，寓学法指导于诱导、点拨之中，让学生学得主动、轻松，并在适当的时机进行比较阅读和能力迁移训练，充分体现学生学习主体的地位，由此，本文教学可采用媒体渲染、启发式提问和教师点拨相结合的教法。

四、学法指导

遵循原则:<<基础教育课程改革指导纲要>>强调通过体验和研究性学习方法赖弥补被动接受学习的不足,把自主权交给学生,华师大叶澜教授曾说过:没有学生的主动性,教学就会变成“训兽式”的活动,因此,本课的学习以学生自主学习阅读探讨为主.

在具体教学中,采用以下学法指导:

1 诵读法:是学生和文本之间的对话与交流,要让学生自己阅读,学会诵读,在诵读中不是消极地接受而是积极地发现.

2 质疑法: 诵读后,疑问就会产生,要鼓励学生大胆质疑,提出问题,激活自己与同学地思维以便展开开放式的讨论.

3 自主讨论法:在教师的引导下集体讨论以求明确重点,解决疑难,既可训练学生的思维能力,又能养成当众说话的良好习惯,培养口头表达能力.

五、教学程序

教学过程（）设计分五步：课文导入――整体感知――重点理解――自我小结――能力迁移，以此为纲进行说明。

1．课文导入。

初学议论文往往会有畏难的情绪，为激发学生学习议论文的兴趣，导语的设计至关重要,教师可从初中生感兴趣的话题人手，如“中国足球“看电视”“双休日”等等，请一些学生谈谈自己对这些问题的看法，并引导他们简要地说明理由来证明白己的观点。最后教师可加以小结：大家所讲的内容，有观点，有证明观点的材料，整理一下，其实都是简短的议论文。可见,议论文并不难学.通过这样的设计来减轻学生的心理负担。

2．整体感知，重点理解。

先让每个学生自己朗读课文，解决疑难的字词，然后就“是什么”“为什么”“怎么样”大胆质疑.再分小组讨论整理出来的问题：作者对“骨气”这个论题提出了什么观点？又是怎样来证明的？这里主要是解决教学的重点:理解作者如何运用典型事例来论证观点。分四步进行：

第一步，引导学生把握观点和材料之间的关系。先明确：作者的观点是什么(我们中国人是有骨气的)，并适当分析作者开门见山摆出观点的正确而鲜明的态度。再设问：哪些人的事例能证明我们中国人是有骨气的(文天祥、穷人、闻一多三人的事例)，学生解答这些问题难度不大。 i

第二步，从整体人手感知课文后，再对重点部分进行具体剖析。让学生用简短的语句概括文中三个事例的主要内容，学生讨论时引导他们找出体现“骨气”的词语，以培养他们准确的概括能力。

第三步，再设问：既然事例很多，为什么只举这三例。以四人小组形式讨论问题，比较分析，理解材料的典型意义。集体讨论后点拨归纳：作为证明观点的材料要精心选择，这三个事例从古到今，从封建士大夫到平民百姓再到民主战士，年代不同，身份不同，极具代表性。同时，三个事例按顺序证明了第二段中孟子的三句话，从不同角度论证中心论点。分析之后，再就学生所举的上述事例能否替换文中材料，引导学生进一步探究，以解决教学的难点。

第四步,用幻灯打出故事《不食嗟来之食》的短文,让学生与课文第二个事例对比阅读:这两部分文字记叙的是同一个内容，写法上有何不同？经讨论明确:记叙文要求以情动人,生动形象, 叙述要完整清楚;议论文要求以理服人,因此,叙述应简明概括,为议论服务.

解决了教学的重难点后，梳理文章的结构，分析文中其他几段文字的作用（如第二段解释了骨气的含义并和下面三个事例印证；第三、四段的内容是对观点的必要的补充，又是下文三个事例的总起。分析文章最后一段,可简单介绍作者情况及其写作背景，引导学生明确议论文的结尾应对论证的问题加以总结）从而了解本文的结构特点。

3．结合本文，引导学生小结议论文的一些特点。

学生在学习了这篇格式规范的短论后，对议论文的特点有了一定的了解，可在小结时适当提出议论文的一些术语，为以后学习打基础。如议论文的观点必须正确鲜明(论点)；议论文的材料必须充分确切(论据)；观点要统率材料，材料要为证明观点服务(论证)。如学生小结能提出议论文的结构、语言方面的特点，应更加鼓励，以激发其学习兴趣。

4．练习设计。

本文严密的层次结构和用事实论证的方法都是值得学生学习掌握的，可模仿写作练习，以达到学生能力迁移的目的。

如: 青年打工者孙天帅在韩国老板制造的罚跪事件中，宁愿被开除也决不下跪。多数人赞扬他有骨气，然而也有一些人说：“只要有钱，跪一次又有什么了不起！”你怎么看待这个问题？要求学生针对材料,模仿课文写一篇短文,做到观点明确，并精心选择事例来加以证明。这样既能促使学生巩固课文，又可使课上的分析不致成为空中楼阁，把知识转化成学生的实际本领。

篇7：《谈骨气》教案设计

《谈骨气》教案设计

执教：钱梦龙

教学目标：

1．认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。

2．在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。

3．积累一定的词语、句子。

教学方法：

采用导读与探究相结合的方法。先由学生自读、质疑，然后组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业采用探究法，要求学生搜集、筛选有关资料，再就“中国人的骨气”问题发表议论。教学设计与实施过程：

“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。探究性作业另外安排时间（结合作文课）进行。

第一课时

教学重点：

引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。

一、导入新课

有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗!”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢?

这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理?老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。

二. 提示自读要求

1．通读课文两遍。第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字(词)典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么观点?)“怎样?”(作者怎样证明他的观点?)“为什么?”(作者为什么要这样进行论证?)三个问题的顺序大体梳理课文内容。

(学生按要求自读课文)

三.检查自读

1．了解学生掌握字、词的情况。(略)

2．学生朗读课文。教师提示：这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带劲的句子找出来，体味体味。

学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的'：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿剧臣’等句子。然后结合给“宁(níng)音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。

四、梳理文章内容

1．揣摩思路。教师提示：为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。

学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1―4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5―-9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻―多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第―部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。2-9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。―般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。

2．按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见，

生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。

生：我不同意，“谈骨气’只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。(大家表示同意)

师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。

生：这是一个语气肯定的判断句，用“是……的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。

师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。

生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进―步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。

生：从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。

生：课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨

[4]

篇8：《谈骨气》读后感

我们中国人是有骨气的。

书中写着；战国时代的孟子，有几句很好的话；‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

在每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气人

的子孙，我们是有着优良革命传统的民。

当然社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的

我们应该有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义，共产主义建设胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

篇9：《谈骨气》读后感

孟子在两千多年前就提出过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的至理名言。在众多儒家哲学警句中，这一句算得上是把“君子”的处世之道体现的最淋漓尽致的一句了。虽然这句话里阐述了三种人会遇到的境况，但其核心思想却是在告诉人们不能被环境所左右，只有坚守自己的“道”才是大丈夫。

纵观历史，历朝历代都有豪杰英雄，可是其中真正的`“大丈夫”又有多少呢？东汉末年分三国，这是个人才辈出的年代，刘备，孙权曹操更是每个中国人都耳熟能详的名字。

可是在三国中，给我印象最深的“大丈夫”只有徐庶一人。他本是追随刘备，一心想要复兴汉室，可是却被程昱设计诈骗，一位自己的母亲被曹操一行挟持了，无奈之下他只得奔赴曹营，但在临行前他还不忘给刘备推荐了诸葛亮。待到徐庶进了曹营，无论曹操怎么高官厚禄，威逼利诱徐庶始终都不为曹操献一计。“徐庶进曹营，一言不发”更是被广为流传的歇后语。反观曹操，建立了魏国，统一北方，决对算得上是一代枭雄，可惜他有个致命的缺点――生性多疑，无论是他的失败几乎都是因为不够坚定。孙权，三维霸主中最年轻的一位，虽然年轻时有为，可惜晚年时饱受党争的痛苦，最终吴国也在动荡中灭亡。而刘备，似乎是这其中最接近于君子的人，只可惜在关羽败走麦城被杀后，他心里也只剩下了复仇，因为急于报仇，最终被吴国将领陆逊火烧十三里，逼退到了白帝城郁郁而终。

在像三国这般的乱世，往往是武才谋士受人器重，这正是给有实力和野心之人的最佳舞台。但是在文化发展，没有战乱纷扰时，“德才”才是受人尊敬之士。

颜回，孔子的七十二贤弟子之首。关于他最有名的故事便是“回不改其乐”了。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（孔子说：“颜回的品德是多么高尚啊！他吃的是一小筐饭，喝的是一瓢冷水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却没有因贫困而苦恼。）在现在喧嚣浮躁的世界中，还有多少个不因贫富而忧乐的”颜回呢“？

篇10：《谈骨气》教案

一、教学目标（投影）

1、学习课文运用典型事例论证中心论点的写法。

2、理解“骨气”的含义，认识当前我们应该提倡什么样的骨气，怎样才能做一个有骨气的人。

3、积累下列词语。

吆喝拘囚丞相高官厚禄大声疾呼拍案而起

嗟来之食宝贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

二、课时：一课时

三、教学重点

本文是怎样选择和安排典型事例，用事实证明观点的。

四、教学过程

1、导入新课

1961年我国正处在经济暂时困难时期。为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习伟大先人的榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中汲取力量，斗志昂扬地建设我们的祖国，历史学家吴晗写了这篇热情洋溢的文章――《谈骨气》。

板书课题：2谈骨气吴晗

2、作者简介

吴晗――原名吴春晗，字辰伯，浙江省义马人。

3、生字词学习（资料）

1）要求学生齐声朗读生字词。

2）要求学生把不明白的问题提出来解决。

4、轻声朗读课文，标好段序。同时思考下列问题：（投影）

1）作者在课文中提出什么主张？

明确：我们中国人是有骨气的。（即中心论点）

2）开头引用孟子的话有什么作用？

明确：引用孟子的话，是为了具体解释“骨气”的含义

（全班齐读第一、二自然段，深入理解“骨气”的含义）

3）（点名朗读三、四自然段）要求学生概括段意，分析它们与中心论点的关系。

明确：

第三段：从历史的角度，指出有骨气是我们中国人的传统，每个时代都有有骨气的人。

第四段：从继承的角度，指出不同时代“骨气”含义也不同。

这两段是对“骨气”含义的深层分析，增强了说理的力度。使中心论点具有不辩驳的气势，支持论点。

4）课文提出中心论点后，用什么材料来证明论点的？

明确：精选三个典型事例，分别从三个不同的角度论证中心论点。

5）要求学生口述文中的三个事例并分别拟上小标题。

篇11：《谈骨气》教案

教学目标：

1、认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。

2、在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。

3、积累一定的词语、句子。

教学方法：

第一课时

教学重点：

引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。

一、导入新课

有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的.《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗！”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢？

这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理？老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。

二、提示自读要求

1、通读课文两遍。第一遍默读，要求圈出生字、新词，查字（词）典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。

2、按“什么？”（作者提出了什么观点？）“怎样？”（作者怎样证明他的观点？）“为什么？”（作者为什么要这样进行论证？）三个问题的顺序大体梳理课文内容。

（学生按要求自读课文）

三、检查自读

1、了解学生掌握字、词的情况。（略）

2、学生朗读课文。教师提示：主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带劲的句子找出来，体味体味。

学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的shou枪，宁可倒下去，不愿剧臣’等句子。然后结合给“宁（níng）音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎，不为瓦全”等成语。

四、梳理文章内容

1、揣摩思路。教师提示：为了梳理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。

学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1―4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5――9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻―多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，、总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第―部分，独句成段，揭示中心沦点，显得肯定而有力。2―9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。―般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。

2、按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见，

生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。

生：我不同意，“谈骨气’只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。（大家表示同意）

师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。

生：这是一个语气肯定的判断句，用“是……的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。

师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。

生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话。富贵不能yin，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进―步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地当时的进步事业服务”。

生：课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既、总结全文，又发出号召。

生：我有一个问题，作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：饿人、文天祥、闻一多。但作者却没有这样排列，为什么？

师；问题提得很好。谁能回答？

生：这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一―照应的；文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能yin”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移’；闻一多横眉怒对国民党的shou枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。

生：我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。（不少同学表示赞同）

师：同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的入学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。

五、布置作业

作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：

1、文天祥《过零丁洋》；

2、“嗟来之食”的故事出处；

3、毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字；4你感到有兴趣的其他资料。（找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片）

第二课时

教学重点：讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的沦点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明，理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和、写作背景；布置探究性作业。

一、学生交流作业

1、文天祥《过零丁洋》（学生背诵）

2、《礼记・檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。（由学生作口头解释）

3、毛泽东《别了，司徒雷登）：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的shou枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”

二、学生就“为什么’（作者为什么要这样论证）的问题展开讨论

师：经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再细读文章，请在关键处都问个“为什么”，这样也许会把本来较。

篇12：《谈骨气》及说课稿

一、教材分析

(1)与前后知识体系的联系

（2）本课的知识体系

（3）教学目标

依据上述教材的分析，再根据单元目标的要求，结合课文的特点，确立以下的教学目标：

认知目标：了解议论文中观点(论点)和材料(论据)的关系及文章的结构特点；理解用典型事例论证观点的方法。

技能目标：归纳议论文中记叙的特点.

情感目标：让学生理解骨气的内涵，感受中华民族的骨气，增强民族自豪感和自信心。

思维目标：概括文章中三个事例的主要内容，并加以比较，体会其典型性，培养学生概括、比较的思维能力。

考虑到学生初学议论文，本文虽然观点鲜明，材料充分，但对三个事例论证观点的典型性，学生理解有一定的难度。为此，确立本文的

教学重点：理解运用典型事例（论据）论证观点的方法。

明确议论文中的记叙与记叙文中记叙的区别。

教学难点：事例材料的典型性的分析.

二、学情分析

三、教法设计

《谈骨气》一文，论点集中鲜明，事例论据典型，结构简单，思路清晰，是篇很好的范文。对这样的教材，要引导学生学活、学透，以激起学生学习议论文的兴趣。因此，在教学时，应尽量避免出现大量的术语、概念，而用生动有吸引力的事例，借助媒体引导学生接近议论文，加强学生的主体参与意识。然后再因势利导，提出“牵一发而动全局”的有价值的问题，诱导出学生逻辑思维的积极性，寓学法指导于诱导、点拨之中，让学生学得主动、轻松，并在适当的时机进行比较阅读和能力迁移训练，充分体现学生学习主体的地位，由此，本文教学可采用媒体渲染、启发式提问和教师点拨相结合的教法。

四、学法指导

在具体教学中,采用以下学法指导:

1 诵读法:是学生和文本之间的对话与交流,要让学生自己阅读,学会诵读,在诵读中不是消极地接受而是积极地发现.

2 质疑法: 诵读后,疑问就会产生,要鼓励学生大胆质疑,提出问题,激活自己与同学地思维以便展开开放式的讨论.

3 自主讨论法:在教师的引导下集体讨论以求明确重点,解决疑难,既可训练学生的思维能力,又能养成当众说话的良好习惯,培养口头表达能力.

五、教学程序

教学过程（）设计分五步：课文导入――整体感知――重点理解――自我小结――能力迁移，以此为纲进行说明。

1．课文导入。

2．整体感知，重点理解。

第一步，引导学生把握观点和材料之间的关系。先明确：作者的观点是什么(我们中国人是有骨气的)，并适当分析作者开门见山摆出观点的正确而鲜明的'态度。再设问：哪些人的事例能证明我们中国人是有骨气的(文天祥、穷人、闻一多三人的事例)，学生解答这些问题难度不大。 i

第二步，从整体人手感知课文后，再对重点部分进行具体剖析。让学生用简短的语句概括文中三个事例的主要内容，学生讨论时引导他们找出体现“骨气”的词语，以培养他们准确的概括能力。(事例一：文天祥拒绝降元；事例二：穷人不食嗟来之食；事例三：闻一多横眉怒对国民dang的手qiang.)然后指出中国人有骨气的事例很多，请学生也举一些例子以拓展他们的思路。(如刘胡兰面对敌人的铡刀，英勇不屈，慷慨就义；钱学森不为名利所动，在新中国成立之后，毅然回国等。)

3．结合本文，引导学生小结议论文的一些特点。

4．练习设计。

本文严密的层次结构和用事实论证的方法都是值得学生学习掌握的，可模仿写作练习，以达到学生能力迁移的目的。

附：板书设计

(富贵不能淫) 文天祥

我们中国人是有骨气的 (贫贱不能移) 穷人

(威武不能屈) 闻一多

观点(论点) 不同角度证明材料(论据)

(正确鲜明) <―――――――一---------------------- (充分确切)

篇13：谈骨气议论文

《谈骨气》是一篇议论文，我设计本课的教学目的为：一让学生理解并学习本文以事实作论据的写法；二让学生理解本文严密的层次结构；三是让学生从中受到启迪，做人个有骨气的人。我在教学中是这样处理这篇课文的：首先，导入课文，从骨气入手。“骨气”一词含义并非“手”“脚”之类这么实在，而是比较抽象的。为了使学生能对它有一个真切的领会，我从人体讲起：人体是由皮肤、肌肉、骨头、内脏等几部分组成的，在这些组成部分中，最坚硬的要数骨头，如果同学们有机会到医院观察一下就会发现，病人有骨折的，有骨破裂、粉碎的，但绝没有变曲的。骨头就是这样宁折不弯，因此我们把这种刚强不屈的气概叫做骨气。这样，学生就能对“骨气”一词有一个更深刻的印象，便于理解课文的深刻内涵。

其次，介绍作者与“骨气”联系起来。我在介绍作者吴晗时，除了让学生读注释外，还强调吴晗是个有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。文如其人，吴晗笔下的“海瑞”是一个有骨气的人，有骨气的人“谈骨气”，真实感人。

再次，事实论据，加以图示。我绘制了三幅图：文天祥、“齐国人”、闻一多。先将它们卷起挂在黑板上方，讲到有关段落时依次放开，让学生读过几遍课文后，照图复述。曾有不少教师认为，议论文教学用不着图示，经过此课试验，我认为，在议论文的教学中，只要图示得当，既可增强学生学习兴趣，又可加深印象，如再让学生复述，一举多得，获益匪浅。

第四，分析文章结构，抓住板书环节。板书是整篇文章的直观显示，设计得好可收到意想不到的收获。本文的板书，我抓住孟子对“骨气”诠释的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”及“淫”“移”“屈”三个同；抓住文天祥、“齐国人”、闻一多这从古到今、从丞相到平民到知识分子概括力极强的三个典型事例；抓往因时代不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同；而谈及无产阶级骨气这个纲，严密的层次结构便一目了然。

第五，抓住模拟写作这个关键。我以为语文学习的最高境界是写得一手好文章。文章分析得透彻、精辟固然好，然而如果你的学生写不出高水平的作品，那再好的分析也只能成为夸夸其谈，纸上谈乓。这篇文章严密的层次结构和事实论据的方法都是学生值得且可以效法的。犚虼宋胰醚??麓诵匆黄?短盖诜堋窢、《谈纪律》之类的议论文，这样既能促使学生巩固课文，又可使课上的分析不致于成为空中楼阁，把书本上的学问转化为学生的实际本领。

篇14：谈骨气议论文

骨气，是一个人必须拥有的品质。人如果没有了骨气，就像鸟折断了翅膀；船折断了桅杆，无法扬帆远航。拥有骨气，我们才会拥有完整的人格。

有骨气的人才能赢得尊敬。有骨气的人刚强正直，一身正气，气度非凡；而没有骨气的人，说话圆滑，阿谀奉承，为了利益不择手段，让人看不起。岳飞有骨气，为朝廷抛头颅洒热血，垂名青史，赢得世人尊敬；秦桧卖国求荣，遗臭万年，至今遭人唾骂。鲁迅有骨气，拿起笔杆子，不畏压迫，毅然出击，为旧社会引来光明；殷汝耕成为大汉奸，祸国殃民，遭受骂名。所以，有骨气的人才能赢的尊敬。

有骨气的人才能取得成功。有骨气，人才能练就坚韧的性格和永不服输的志气。骨气是无形的，但是骨气对人的影响是非常巨大的。同是家徒四壁的人，没有骨气的人跪在地上以乞讨为生，一辈子只能被别人踩在脚下；有骨气的人却能挺直腰板堂堂正正的做人，清贫但不失风骨，做事果断，作风凌厉，最终取得成功。人与人的差距不在贫富贵贱，而在无论身处何境，都要不失骨气，这样才能做人上人。所以有骨气的人才能取得成功。

篇15：谈骨气议论文

孟子曾云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在中国滚滚的历史长河中，并不乏有骨气的铮铮男儿。他们为骨气流血，甚至牺牲，但也正是骨气铸就了他们在历史上不朽的丰碑。

骨气在中国古代的将士身上体现的最为淋漓尽致。从英勇击败金兵的岳家军，到一心击寇，不为金钱所惑的戚家军，都是有骨气的胜利之师。

留下千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大将文天祥更是满怀一腔骨气和忠诚，以身殉国。面对元军的威逼利诱，他没有动摇，毅然放弃至高无上的荣华富贵，投身抗元救国的浪潮。他用行动诠释了“富贵不能淫”的最高境界，而他身为忠臣的骨气，也铸就了他“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的铮铮铁骨。然而，只有男子才能作为骨气的象征吗？不，并不是。在“你方唱罢我登场”的历史舞台中，不少有血有肉的女性人物也为骨气添上了浓墨重彩的一笔。李清照虽是一介文弱书生，但在乱世中却仍有一身凌云的骨气。李清照的前半生安逸富足，生活幸福，但甘尽苦来，她的后半生可谓颠沛流离，丈夫早逝，家道中落。她俨然成了乱世中孤独飘零的蓬草，生活贫贱，居无定所。但她心中仍装着报国的鸿鹄之志，她的灵魂深处仍是一个有骨气的铁血女侠。在那个人人自危的年代，李清照的爱国之心，报国之志也不曾动摇。清贫的生活非但没有击垮她，反而磨炼出了她的骨气。她以“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的豪迈诗篇，谱写了“贫贱不能移”的高尚情操。

“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”闻一多先生就是这种不畏牺牲，为骨气而活的人。面对国民党反动派的暴行，闻一多代表千千万中国人站了起来，为好友伸冤，控诉国民党反动派的罪行。他是坚定的革命者，更是有铮铮铁骨的中国人。面对国民党反动派的恐吓和威胁，闻一多也横眉冷对，他“前脚踏出大门，后脚就不准备再踏回去了”的态度更是激励了一代又一代的革命者。他以鲜血维护革命，以骨气藐视特务，用自己的生命印证了“威武不能屈”的大丈夫行为。

骨气是一个民族的脊梁，更是一个民族的精神丰碑。若人人都能坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的准则，做一个有骨气的中国人，就能凝聚成一个强大的民族，不断前行！

篇16：谈骨气议论文

有一首古诗道：“似其东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。”这似佳人般倾国倾城的花，便是牡丹。

牡丹是吉祥富贵之花，她开在春风旖旎的五月的洛阳，那时的洛阳，是温郁的。于是她开出的花艳丽，多半是大红大紫之辈，花形秀颀，花朵硕大，花瓣也多半重重叠叠，少则两三层，多则三四层。花朵一旦撑起来，仿佛是这世上最美的连衣裙，又好似，这世上最娇嫩的脸庞，那么娇涎欲滴，似乎你轻轻碰她一下，也是辱没了、玷污了她的青春。那首诗的后半部分就这样如实道：“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负侬华过此身！”喜欢她的大唐人痴爱她的大气妖娆，于是他们称她是富贵之花、登科之花。

可是，她的眼里之色，惹恼了死板教条的夫子们，他们怪牡丹是媚俗的象征，是追名逐利的象征，终应当为人们不齿。其实他们自己，一面摒弃这绮丽的“恶俗”，一面向金殿下的台阶上爬。

他们又怎么能知道，牡丹，那可是有骨气的富贵啊。

记得唐朝时有这样一个传说：武则天在历经无数风浪后终登帝位，为了向天下昭示她的威仪，下令百花在隆冬时齐放，那上百种花都迫于一代女皇的淫威而盛放。只有那牡丹，一定要按照自己的花期开放，绝不为了一人而改变自己千百年来的规章，终于惹恼了那武曌。她下令将牡丹贬至洛阳。因此，洛阳一代牡丹最盛，待到花开之时，红霞映天，如火如荼。传说也许并不足信，但是牡丹的确只按照自己的生物钟开放，她坚决不改变自己的生存方式，非但不到那时节，定然未有幸得见她的芳容，这样似乎强硬的太不知变通了，但是这不正是未我们所崇敬的所谓“威武不能屈”的骨气吗？

牡丹既然当得起花中之王，那便是她象征了一种文化，她代表富贵与对出仕的希冀，同时，人们不要忘记，她那是有骨气的富贵啊。

篇17：谈骨气议论文

人活着要有骨气。

所谓骨气者，是要在超出常人想象的环境中仍然挺直着腰，永言输，永不屈服，古往今来，有骨气的人数不胜数，古代的隐士，逍遥自在，居于破屋之中，赏于五柳之下，何等地自在，当朝庭招他入朝，他“不为五斗米折腰”，毅然拒绝，表现了一个隐士的骨气，文天祥宁死不屈，遗留“人生自古谁无无线，留取，丹心照汗青”等千古名句，表现了一位诗人的大气凛然的骨气，屈原忧国忧民，不甘心国之灭亡，自投于江中，葬身鱼腹，表现了一位诗人悲壮的骨气。再近观现代，钱学森不领美国“救济粮”，毅然献身于中国现代化建设事业，北京学生焚烧日货，反抗日本……这是一种大无民族气慨，展现了一个民族的骨气，这种骨气，将在中国未来的建设中起到至关重要的作用。

所谓骨气者，并不全是竞争中态度表示强硬，没头没脑地硬碰硬。有时，退步也是一种骨气。例如，我们有时在生活中遭到某些人的无理取闹，轺果我们硬碰硬，将一发而不可收拾，我们退让，并不代表我们软弱，而是一种骨气，这需要我们具有博大的胸怀，这比我们直接表现出骨气更难，又如卧底队员，他们潜伏在敌人身边，表面很没有骨气，但骨气在他们心中，他们要克服众人难以想象的困难，时刻面临生命危险，可见，骨气并不一定要流露于外面，而应该根深于心中。

但是，在生活中，并不是人人都有骨气，也有一些人软弱无能，委曲求全。人民公敌汪精卫，为了满足自己的野心，投降日本，叛变革命，实际亲日政策成了日本的傀儡，在人们心中他就是没有骨气的走狗汉奸，最终落个身败名裂。又如腐败的清政府，在国外的坚船利炮面前吓软了腿，只知道一味地注和，割地、赔款，以致于初具规模民的`洪流淹没，由此看来，没有骨气的人虽然在短时间内会有一些利益，但最科会落个坏的下场。

朋友们，让我们做一个常常正正的有骨气的中国人吧。

篇18：谈骨气议论文

说起骨气，也就是富贵不能淫，贫贱不能移，宁肯死于义，也不屈于困厄的自洁精神。

在古时，齐国闹大饥荒，一个饥民来到了黔敖的地盘，黔敖让他吃自己施舍的东西，而这个饥民因自己的秉性与骨气，最终无声无息的饿死了。

他的所为令人佩服，他还是有骨气的人，它死也不吃施舍的食物。此外，他还是一个流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，不靠天，不靠地，不靠祖宗的好汉。

说到骨气，它是做人的准则，有骨气的人，他们充满了正义，他们的行为令人佩服。

历史上，有骨气的人数不胜数。如：汉朝使节苏武为了国家的利益，宁死也不投降于单于；宋朝跳海也不屈服与敌人的文天祥和用笔杆子唤醒人们振作的鲁迅先生……这些人都是有骨气精神的人。

我们都应该做一个有骨气的人，做一个流自己的汗，吃自己的饭。

不靠天，不靠地，不靠祖宗的好汉。

篇19：谈骨气议论文

人不可无骨气！骨气它作为一种伟大的人格力量和出于对美好理想的执着追求与坚定信念，它永远可以让我们每个人自立、自主、自强，在任何一种情况都保持一种高尚的情操。

骨气是一个人的“脊梁”。我们越是面对沉重的困难，更是要挺起我们的脊梁骨。我们会去崇拜那些流芳百世的伟人们，是因为他们都有一种不屈不挠的精神，他们不会为了微不足道的利益而放弃自己的原则，始终站稳自己的立场；他们不会为了功成名利而牺牲自己的尊严，他们不会为了名垂青史而破坏他人的幸福。他们是有骨气的人，他们值得后人去赞扬他们，敬重他们。

但这个世上，总有另外一些人他们在利益的驱使下，开始嘲弄和厌恶这种精神。他们认为骨气是不能当饭吃的，要骨气又有何用。他们为了博取他人的同情心，装成自己贫困潦倒，骗取他人钱财，心安理得的过不劳而获的生活。他们无疑是没有骨气的，他们只能让人瞧不起。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这难道不是一种骨气？“不为五斗米折腰”这难道不是一种骨气？“士可杀，不可辱”这难道不是一种骨气？“男儿膝下有黄金，跪舔跪地跪父母亲”这难道不是一种骨气？“廉者不受嗟来之食”这难道不是一种骨气？

骨气是一种性格，一种志气，一种主见，一种内涵一种风度。

吴晗老前辈在他的文章《谈骨气》中就说，“我们中国人是有骨气的！”。是的，我们中国人确实是有骨气的。苏武，在一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心；庄子宁愿逍遥物外，也不愿到楚王膝前为相；屈原不忍亡国之痛，。毅然投入江中，以身殉国；岳飞宁可为国为民奋战杀敌，也绝不向大辽投降；刘胡兰即使被敌人威逼利诱，也没有做出出卖国家，出卖民族，二十抱着必死的决心走向断头台。无论是苏武、庄子、屈原，还是岳飞、刘胡兰他们的精神值得我们去学习。

只有具备这种精神和气质，才能具备了立身处世的品格，才能成为真正的仁人志士。这样的人才能迎战困难，接受挑战，才能拥有不屈不挠，英勇奋斗的精神，才能获得成功。

尊严非席，不可卷起。问世间何物可贵？是生命。生命是可贵的，好生怕死是人之本性。古人云：“自古艰难唯一死”。然而，这世界上有的东西比生命更重要，人们宁愿失去生命也不愿失去它。它是什么？它是尊严，它是骨气。

虽生命易朽，但精神可如皓月般长存！“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”一个人没有骨气就没有尊严。骨气与尊严是分不开的，捍卫尊严，为尊严而战，这就是人类舍生忘死的理由。

如果有人问我什么是骨气？宁可站着死，也不跪求生，这便是骨气。

篇20：谈骨气议论文

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也。”“大丈夫”便是要有宁为玉碎，不为瓦全的高风亮节，便是我们在世界上为人处世的准则。

一个人若没有傲骨，必定前路漫漫，寸步难行。古时有位才子，琴棋书画样样精通，可怀才不遇，屡试不中。为维持生计只得出卖自己的字画。一日，一位官员被他的才华吸引，便买了几幅画。那官员给他几两银子，道：“不用找了。”可才子执意将多余的银两归还。官员惊，不信世上还有这般高尚实诚的人。为了考验他，官员把钱袋丢在摊上，便快步离开。刚走几步，便听得才子唤他并将钱袋归还。官员深深为他的骨气所折服，回到府中，便向他人大力宣传。后来才子名气大增，成为了江南四大才子之首。他，便是唐伯虎，一个有才华有骨气的人。人可以穷，但不可志短。即使一无所有，骨气仍是一个人身上最珍贵的东西，它会为你铺好前行的道路，所以你从来不必担心。

一个人若没有傲骨，必定苦海难渡，最终迷失。戊戌变法失败后，谭嗣同没有选择逃走，他认为，各国的变法没有不流血就能取得成功的。他曾说：“变法流血者，请自嗣同始。”189月28日在北京宣武门外的菜市口刑场，谭嗣同英勇就义。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在狱中所作的诗，表达了他愿为理想献身的壮烈情怀，更可以看出他的傲骨，是多么令人钦佩！

有多少人在这慌乱的世界上不安的活着。他们或许为了某些物质而屈服于世界，屈服于他人，更屈服于自己。他们舍弃自己的傲骨，臣服于物质，最终忘记了理想，迷失了自己。也许他们觉得自己得到了心仪已久的东西，是快乐的。可，在夜深人静，在梦的最深处，他们，真的是快乐的吗？谁知道呢……

是否渡过了那苍茫苦海，是否最终坚定了自己，只有自己知道。只有你那消散的或坚定着的傲骨为你见证。

“不为穷变节，不为贱易志”，在这个纷乱的世界，记得挺起自己的傲骨。

篇21：谈骨气议论文

当一片树叶无声落下；当一滴水悄然流逝；当一朵花缓慢绽放；这看似毫无紧要的小事，却往往能给我们带来了新的人生感悟。

随着科技的进步，人们的生活方式也发生了很大的改变。因为长期受到社会和网上一些特殊风气的影响，现在越来越多人都出现了他们自己都意识不到的现象。当你有求于人或别人有的物品是你所渴望得到时，你是否常会说一句：“求你了。”这看似不经意的三个字，却散失了多少骨气，又丢掉了多少的自尊？

生而为人，当顶天立地，无所畏惧。然而面对社会上种种因素，我们却总会不经意地把脊椎压低，语气放缓。职员面对老板，他会战战兢兢，不敢表现真实的自己；学生面对老师，会坐立不安，不敢吐露真实的想法。有人说，这不是一种很正常的现象吗？何错之有？在你们的心目中，或许这是必然的。然而你是否知晓，当你战战兢兢的时候，老板的心中为你而叹了口气。当你对老师有所隐瞒时，你又是否知道自己错过了一个可以解决心中疑惑的机会。

只要你拿起骨头，凶残的狗便会散失骨气，摇尾乞讨。这是否说明，当我们为了某一样物品而散失骨气时，我们相比起宠物，又能好的了多少呢？

我们可以忽略生活中毫无紧要的事情，却不能忽略自己的骨气，因为只有你挺起脊椎的那一刻，你才能活得精彩。

篇22：谈骨气议论文作文

骨气，是一个人必须拥有的品质。人如果没有了骨气，就像鸟折断了翅膀；船折断了桅杆，无法扬帆远航。拥有骨气，我们才会拥有完整的人格。

有骨气的人才能成就大业。有骨气的人无论在哪里，都能够高昂起头做人，不为家境贫寒而放弃，不为官权势利而低头，不为命运多舛而屈服，这样的人才是好样的。陶渊明有骨气，不为五斗米折腰，不向权势低下头颅，毅然扔掉乌纱帽，过自己向往的生活；司马迁身遭重刑，仍发愤写《史记》，终于写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的佳作。他有骨气，不向皇帝屈服，最终成就大业；钱学森毅然放弃在美国的优厚待遇，突破重难险阻回到中国，为新中国创建做出努力，因为他有骨气，所以他不向外界屈服，最终成就大业，有了非凡的成就。所以，有骨气的人才能成就大业。

篇23：谈骨气的作文

谈骨气的作文800字

在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用了《嗟来之食》这么一个例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。=

我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖!来食!”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。当我们在尊严和生命两难全的.时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。

那么，什么是骨气呢?骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。

也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼!这句话十分有道理，但我的意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的。

其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与!其暖也，可去；其谢也，可食。”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。

所以，我们应该有骨气，保持应有的气节，但是在做到了这一点的时候，我们也不应该放弃生命或是其他同样重要的东西，否则就会像那个穷人一样，落得那样本可以避免的下场了。

篇24：谈骨气议论文作文

谈骨气人人常说“行道之人不吃嗟来之食”这是骨气的体现，可我并不赞同。人理应有骨气，不向困难低头，可是骨气不能乱体现。

古来贤人文天祥，多么伟大的人啊，“富贵不能淫”可是最后还不是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不过他为了不背叛自己的国家，我还能理解。

可是贫者我就不懂了，你都快死的人了，别人的施舍为什么不要呢，别人不就是横了点儿吗，再说你自己的处境已经是如此的不堪了。

过分重视骨气骨气等于爱面子，如果在面子和生命中间让你选择，你会选择哪一个？我想这样的问题应该不需要回答，因为谁都会选择生命。

就算你怕你吃了别人的东西，被别人利用，那起码你先要把自身问题解决了，你再去报恩，到时别人要你做坏事，你完全可以选择不干，到那时你自杀也行啊，那才叫骨气。正所谓大丈夫能屈能伸嘛。

越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重那么多年。到最后东山再起，一举击败了吴王夫差。他才算的上是有骨气的人，是真正的大丈夫。

我此时语重心长：成大事者不拘小节，要能屈能伸。

篇25：谈骨气议论文作文

人生在世，必须活得有骨气！

骨气是什么？骨气是一种不屈于他人的精神，是一种折不断，压不弯的精神，是一个人人格的体现，有时甚至是一个国家国格的标志。

梅汝璈就是一个有骨气的人。东京审判时，作为中国代表团团长的梅汝璈面对外国人的刁蛮行为，始终不卑不亢。在审判的座位排序上，他坚持要求按受降书签定的顺序来排位，否则“无颜去见中国人民”。在事关中国的正当权力方面，他没有屈服，始终据理力争，直至赢得尊严。梅汝璈在外国人面前，所表现的不仅仅是他个人的骨气，更是一个民族的骨气，他的行为，让当时国际社会对中国刮目相看。

纵观古今，像梅汝璈这种有骨气的人难道还少吗？晏子出使出国，不从“狗洞”（小门）入，义不受辱；陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐；李白不愿“事权贵”，“天子呼来不上船”；曾子墨在美国打拼，面对外国人的刁难，不卑不亢，据理力争；普通工人孙天帅，不给韩国女老板下跪，高挺胸膛，饭碗被砸，却站得笔直。这些人，不都是有骨气的人吗？因为有骨气，他们不卑不亢；因为有骨气，他们不畏强势；因为有骨气，他们活出尊严，赢得尊重。

“铮铮铁骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱负重，也是大丈夫，也是有骨气的人。越王勾践，被吴王夫差击败，掳进宫中为仕多年。勾践为夫差尝大便，做马夫，博得夫差信任，得以回归故里。他卧薪尝胆，苦心建国，三千越甲，吞灭强吴，除去心头恶气，成就一代霸业。我们能说勾践是没有骨气的表现吗？不能。骨气，有时候不是挺出来的，是人忍出来的。那份忍辱负重的.精神，那份压不平，折不断，吓不倒的精神，同样称之为骨气！

然而，生活中却不乏得了“软骨病”的人。他们整天谈论韩国、日本的某影星，“帅呆了！”、“酷毙了！”挂在嘴边，却不知我国的航天英雄杨利伟从事什么职业；他们迷恋于“万圣节”“愚人节”“圣诞节”，却不知“端午节”“中秋节”是哪一天；他们以穿外国名牌为荣，以吃洋快餐为美，以用日货、美货为傲，“月亮是外国的圆”，却把国货贬得一文不值。更可恨的是，个别人居然把讨好洋鬼子、取悦洋鬼子当作一种荣耀，甘愿低声下气做了一条哈巴狗。这些人是可悲的，因为他们的做法只会引起外国人的反感。试想，一个连自己的国家与民族都不爱的人，一个没有骨气的人，会得到别人的尊重吗？

铮铮傲骨，构成了中华民族的脊梁。有骨气的中华儿女，曾经为中国的屈辱抗争过，曾经为中华的崛起奋斗过。新一代的青年更应该铭记：人生在世，必须活得有骨气！

篇26：谈骨气议论文作文

李清照曾说：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”多么壮气的语句。

记得曾采访过消防队，队长说过的一句话令我难忘：“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪。”这是消防队员为了人民的安全而说下的一句惊天地，泣鬼神的一句话，一句充满骨气的话。

虽说“论骨气，”可何为骨气？大家都知道人体是由皮肤，肌肉，骨头，内脏等几部分组成，在这些部分中，最坚硬的要数骨头了，骨有破裂、粉碎的，但绝对没有弯曲的。骨头就是这样宁折不弯，因此我们把这种刚强不屈的气概叫做骨气。

古往今来，有许多文人志士，或是梁山好汉，每一个人都有响当当的骨气。没有骨气，在伟大的人也终将会颓废。

古代有一位穷人，快饿死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”恶人拒绝“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传了千百年，也是有积极意义的。

不要说骨气只在于填充生命与灵魂，只是一个要面子人的厚积薄发，骨气也是一种精神，骨气也是一种力量，有骨气的人很难不会成功。

它不仅是爱面子的一种表示，更是一个人真正要舒展，要迸发，要努力，积极向上的一种表示。骨气是一种来自灵魂深处的一种力度，不只是正衣冠，更是一种欲爆发的稳重，儒雅与睿智，有了它，每个人将会有精彩的人生。

趁热打铁，趁青年而拼搏，拥有骨气的每个人，从现在出发，把握住关件时间，让嘲笑你的别人等着因成功而大吃一惊吧。

骨气，是一种傲视因为欲要成功。让拥有他的人也拥有一种进取的魔力，让还没它的可怜人儿快去追寻他吧。

骨气，拥有成功的魔力，他是人与人之间站在高峰的抉择，拥有了它，抓住了努力，与成功！

篇27：谈骨气议论文作文

千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是因为有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。

徐悲鸿曾今说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。

中国人的骨气，体现在不屈于外侵，忠于自己的民族。古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。明末明家黄道周，不受清朝高官利诱，至死也未屈服于满族，用人生书写了“史笔流芳，虽未成功终可法；皇恩浩大，未曾报国反成仇”的千古名句。他们的骨气，不再单单属于自己更是象征了整个中华民族的气节，不凌的骨气。

中国人的骨气，也体现在不附权贵，对人格的尊重。东晋时的陶渊明，“不为五斗米折腰”，毅然绝然地罢官回乡，绝不肯对乡里巴人颔首低眉。他便是有骨气的。不愿只为生活而降低自己的人格，敛起自己的骨气。现在，在平等的关系下，仍有人一味攀权附贵，早将自己的骨气抛弃了，仍至放弃了人格，与陶渊明相比，他们的屈服是屈辱的，可耻的，更是没骨气的。

中国人的骨气，还体现在不违与灵魂，对国格的维护。骨气上升到一定的高度后，便是一个国家整体的气节的体现。广州的孙天帅。为了自己的骨气，更为了国家的国格，宁愿放弃自己家庭唯一的收入来源，也要坚决拒绝向韩国女老板下跪。他的行为，便不知是只滞与个人的骨气，更是提升了整个中国的高度，从而体现了所有中国人的坚贞的骨气。

两千年前，孟子有言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”两千年来，作为有骨气的人的子孙，我们总是在不同的时代已不同的方式体现着中国的相同的骨气，让世界上所有人都看到——我们中国人是有骨气的！

篇28：谈骨气议论文作文

人不可有傲气，但不可无傲骨

——徐悲鸿

谈起骨气，我们有没有想过随着岁月的流逝、生活节奏的快速和社会生活的压力，我们的骨气是否被磨灭了不少呢？人要活出骨气，骨气是成功的必要条件；骨气是先祖们留给我们宝贵的精神财富；骨气更是挺起中华民族坚实的脊梁。

古往今来，有骨气的伟人举不胜数。“安能摧眉折腰视权贵，是我不得开心颜”我们倾慕于李太白不畏权贵，追求自我的豪情；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈也”我们向往于孟子关于人生追求的洒脱；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”我们更折服于屈原坚持真理，一身傲骨的高贵品格；古人说：“梅花香自苦寒来”。这“香”不就是因为梅花的一身傲气吗？愈寒愈香，愈寒冷愈坚韧！

我们的民族更是有骨气的民族。八年抗战，北平危急！华北危急！中华民族危急！面对日寇的铁蹄，我们的人民没有低头，奋勇杀敌最后取得胜利，就是因为我们的民族不愿当亡国奴，不愿被蹂躏的骨气！有人说过：“如果朝鲜战争中美两国的武器对调的话，那么，世界上就只有一个民族了。”论武器装备，论后勤补给我们不行，可论骨气他们不行，狭路相逢勇者胜，我们的军队有骨气，这些可爱的人儿呀，他们打败了号称世界上最强大的军队。

我们是共和国幸福的一代人，更应该继承和发扬先辈们的优良品格，总书记说：“每个人都享有人生出彩的机会。”我们要人生出彩，靠什么？只有骨气未必成功，可没有骨气绝无可能。

人生的道路不会平坦，活出我们的骨气！通往远方的路就像巴金所说的激流一样奔涌向前！

篇29：谈骨气优秀作文

人生在世，必须活得有骨气！

“铮铮铁骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱负重，也是大丈夫，也是有骨气的人。越王勾践，被吴王夫差击败，掳进宫中为仕多年。勾践为夫差尝大便，做马夫，博得夫差信任，得以回归故里。他卧薪尝胆，苦心建国，三千越甲，吞灭强吴，除去心头恶气，成就一代霸业。我们能说勾践是没有骨气的表现吗？不能。骨气，有时候不是挺出来的，是人忍出来的。那份忍辱负重的精神，那份压不平，折不断，吓不倒的精神，同样称之为骨气！

然而，生活中却不乏得了“软骨病”的人。他们整天谈论韩国、日本的某影星，“帅呆了！”、“酷毙了！”挂在嘴边，却不知我国的航天英雄杨利伟从事什么职业；他们迷恋于“万圣节”“愚人节”“圣诞节”，却不知“端午节”“中秋节”是哪一天；他们以穿外国名牌为荣，以吃洋快餐为美，以用日货、美货为傲，“月亮是外国的圆”，却把国货贬得一文不值。更可恨的是，个别人居然把讨好洋鬼子、取悦洋鬼子当作一种荣耀，甘愿低声下气做了一条哈巴狗。这些人是可悲的.，因为他们的做法只会引起外国人的反感。试想，一个连自己的国家与民族都不爱的人，一个没有骨气的人，会得到别人的尊重吗？

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