当前位置：首页 > 作文大全 > 更多作文> 人类与计算机―――人性与理性作文

人类与计算机―――人性与理性作文

时间：2024-02-09 08:16:25 更多作文收藏本文下载本文

人类与计算机―――人性与理性作文（共18篇）由网友“栊利昕”投稿提供，下面是小编为大家整理后的人类与计算机―――人性与理性作文，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

人类与计算机―――人性与理性作文

篇1：人类与计算机―――人性与理性作文

人类与计算机―――人性与理性作文

“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。”这是苹果公司总裁库克对于人工智能未来前景所说的话。很难想象，作为一个IT行业内最为成功企业之一的总裁，最为关心的并不是他的行业前景，而是手下与他相同的人。而为何人类的思考模式会向计算机发展，而这一发展走向又为何会引发苹果总裁库克的担忧？以下几点便可作出解释。

随着科学技术的发展，人类越来越需要一批又一批专攻理论知识与高精尖技术的人才。故而在我们的日常教育中，大量理论知识的灌输则显得愈发频繁。久而久之，我们对于世界与问题的思考方式也就变得愈发理论化，计算机式了。

除此之外，当我们毕业走上工作岗位后，我们中的一部分人会发现，社会上许多职业，诸如编程师，报关员，流水线工人等，皆需要工作者十分精准，有序与近乎计算机的工作方式来完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作环境下，人会像计算机一样思考便不足为奇了。

既然这样计算机式的思维方式能使人类在工作中做到准确，一丝不苟，那为何库克先生会如此忧虑呢？因为它会使人“失去了价值观与同情心，罔顾后果。”

“纸上谈兵”的故事几乎无人不知，倘若只在乎纸面数据与理论，缺乏从实际出发与切合真实的价值观，到头来终将一败涂地。自古以来，古今中外的诸多皇帝与领袖都希望自己在处事上能做到公平公正，而最后他们近乎计算机式的公正却被臣民视作冷酷无情，报来杀生之祸，像计算机一样思考的.弊端便在于此。

就当东方大地的人民还在高呼“万岁”，信仰“君君臣臣父父子子”之时，在欧洲，宗教改革激起人们对于理性思想崇拜。而其中，加尔文教曾一度在日内瓦向外辐射，影响了几乎大半个欧洲。在加尔文教的核心，日内瓦自治城，其鼎盛之时的场景令人感到毛骨悚然。城内听不见孩子玩耍的欢笑声，街道上，所有人都身披黑袍，低着头，面无表情地走着。加尔文将他的教条主义宗教约束在每个人的脑中，所有人都不得有其余的想法，只能拥有加尔文教。就这样，日内瓦成为了一座巨大的宗教计算机，日复一日，重复着相同的指令。也因如此，即使在加尔文死后的两百年内，日内瓦及其辐射地区在文化，思想与艺术方面都没有出现过一个杰出的人物。因为每一个人都像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，更失去了创造力。

当我们回顾历史，不难发现，人类社会的每一次或大或小的飞跃，绝不是因为一群像计算机一样思考，死板，不懂变通的人，而是一个又一个充满想象，极富人情与创造力的人物。理论知识与理性思维固然重要，但我们绝不能因此而失去了人与计算机之间最大的区别――――人性与创造力。

有一天，一个孩子犯下了滔天大错，人工智能立即选择了消灭，而法官经过再三思考选择了宽恕。数十年后，那个孩子成为“万人之上”的伟人，曾经要消灭他的那台人工智能程序被全部删除，而那位宽恕他的法官被视为再生父母，受之尊敬。

篇2：计算机与人类作文

计算机与人类作文

如今，已是21世纪，越来越多的人工智能产品出现在我们生活中。这样的产品给我们带来了许多便利，如替代人们步行的智能平衡车、智能机器人等，人们只需遥控它们并给出指令，这样就毫不费力地达到了自己的目的。

令我印象最深的人工智能便是今年热点新闻里所出现的阿尔法狗了。阿尔法狗是第一个战胜人类的人工智能，在经过几轮的围棋比赛，计算机就能通过分析判断出对手下一步下棋的走向，最终战胜对方。在阿尔法狗战胜世界冠军之后，整个人类哭了，哭自己居然赢不了一个机器。哭是没有意义的，特别是在一个计算机面前，计算机是不会同情你，但它赢了照样也不会感到开心，它只是完成了战胜对手的任务。

计算机能做到像人类一样思考，如果人类的思维方式越来越像计算机了，你们愿意吗？

对于这个问题，有的`人会觉得自己变得像计算机一样聪明是一件好事，当然愿意；还有的人认为不愿意，计算机是冷酷无情的，它没有中间过程也不会在意，只有准确的结果，人类不能变成这样。我赞成后者，这就好比扶老奶奶过马路，如果人类像计算机一样思考，那么过马路时不会去扶老奶奶，开车的人也不会适当地放慢车速，这些人就是一心只追求最终结果，最后悲剧也就这样发生了。这是我们最不想看到的，如果世界上的人类都变成了这样，你真的还会愿意生活在这吗？

生活还在继续是因为人类是有心的，世界是温暖的，人与人之间的相处都是融洽的，人对人的关心还存在。没有了这些，我们和被利益蒙蔽双眼的人还有区别吗？

记得几天前我闲来无聊想找点开心的视频放松下，随意地点开了一个恶搞视频，大致内容是恶搞人员对路人进行金钱诱惑，让路人每完成一个恶趣味的任务后，在附近的草丛或地毯下都藏有现金。先是从1000元开始，在路人看到真的有现金之后，他便想继续完成任务。最后一个任务是在装满垃圾的垃圾桶里用手找到里面藏得现金，路人一开始是犹豫的，在听到最后的奖赏是10万元后，答应了。视频的最后是自然没有给现金，跟路人说明了在录搞笑视频，两人也就一笑而过了。看完后，我沉默了许久，人类为了利益什么都做的出来，自己心里是不相信的，但听到金钱后还是失去了理智。

许多人觉得这个世界是不公平的，有的人生来衣整无忧，而有的人只适合待在角落。其实并不，你不努力你又怎么会知道你自己多厉害呢。而那个待在角落且用手段获取高位的人和失去价值观、同情心的人又有什么区别呢？希望我们都是有心的人！

篇3：人类与计算机作文

人类与计算机作文

随着当今社会的发展，聪明的人类却依赖着高科技而生活，真的是因为计算机比人脑强大吗？但其实在它冰冷的屏幕背后，唯一缺少的一样东西，便是价值观和同情心。

就像苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。计算机的确缺少了人类的冷暖，而人类更应当保持着自己的价值观和人生观，如果失去了，那会比计算机称霸世界的下场更惨。

如果计算机能学会像人一样思考，拥有和人类相同的价值观和意识，那么它们便能在如今许多行业中得到大的胜算，它们可以去做心理导师，医生，教师等，或许亦会进入人类的生活中，成为人类的好帮手，与人类和谐相处，在人类世界亦有很大的中和作用。

但如果人类像计算机一样思考的话，他们也就一并失去了很多，他们的思维会因此而僵化，这会导致世界上不再会有新的创造与发现，倘若在古时候人类的思维便僵化了，那想要走到如今，恐怕是不大可能了，而他们原本充满热血的灵魂，却不断被计算机的'思维刷新着，逐渐冰冷，最终凝结。

说到底，人类即使没了对计算机的依赖，他们只要守着自己的价值观与同情心，依旧可以像很早很早以前猿人那样毫无顾忌地生活，而计算机的出现，本身就给人类增添了许许多多新色彩，让人类的生活不再像以前那样循规蹈矩，计算机亦是人类生活的调味剂，亦可有也亦可无，但是人类一旦陷进去，后果便是不堪设想了吧。

总而言之，计算机能像人一样充满感情色彩，但人却万万不可像计算机那样，失去思考的价值，失去原有的本质。人类不可愚蠢到让自己所创造的东西来摆布自己，让自己成为思想的奴隶，而更是要不断创新，在原有的基础上，不断加强自己，守住自己的价值观和同情心，这样，明天的世界才会因人类和计算机的合作而变得美好灿烂。

篇4：计算机与人类背道而驰作文

计算机与人类背道而驰作文

随着互联网的飞速发展，计算机也发生了翻天覆地的变化。人工智能时代的到来，也着实让计算机更加贴近我们的生活。计算机越来越像人类一样思考，那么作为学习对象的人类呢？为什么计算机与人类之间的距离反而会渐行渐远呢？

人工智能无疑是现在的热点词汇。例如苹果公司推出的siri、微软的小娜这样的人工语音识别系统，让计算机不再冷冰冰的，而是能与我们交流。而像机械臂这样的人工智能，更是真真切切的了解人们的所思所想，为残障人士提供了切实的帮助。

那么反观人类，是否还能坚持原本的感性，拥有计算机没有的价值观和同情心呢？

不知道还有没有人记得六年前的“小悦悦事件”，2岁的小悦悦在相继被两辆车碾压后，在七分钟的时间里有18个路人经过，但他们都选择了漠视不救，直到第十九个拾荒阿姨经过才伸出了援助之手，但最后孩子经过医院全力抢救还是离开了我们。事后，有许多市民自发地聚集在小悦悦出事的'地点来悼念她，为这样一条幼小生命的逝去而感到悲哀和惋惜。因为对于承担后果的恐惧，两位司机都选择了逃逸。因为所谓的“理性”，因为怕给自己惹上不必要的麻烦，路人都选择了漠视。在这样危机的关头，顾虑竟然多过了人本来应该有的善意和同情心。哪怕在那之前有一个人能够站出来伸手援助，哪怕再早那么一点点，事情可能也不会落得这样的结果，孩子可能还有一丝生的希望。

那么，这条年幼的生命能否给人类带来教训和反思呢？答案不言而喻。这不禁让我想到今年热度一直不减的“杭州保姆纵火案”。不管是保姆违背道德底线的纵火，还是物业方面消防设施的不完备，亦或者是消防方面工作的不到位。无论最后把责任归结到谁的身上，都不能挽回一位母亲和三个孩子的生命，原本幸福美满、令人羡慕的五口之家也因为这样事故生死相隔，只留林爸爸一个人去怀念他们四个人，这对于林爸爸来说无疑是巨大的折磨。

不知道从什么时候开始，我们内心的那些本能，那些善意，那些价值观和同情心，都被所谓的“理性”所挑战着，在遇到事情的时候，我们常常会想到这件事情的后果，是否会牵连到自己的利益，却不顾当时的情况有多么的紧急。我们的思考方式越来越像计算机，会顾虑后果，会把所有的风险排查一遍，犹犹豫豫、唯唯诺诺。

也许是因为那些不怎么好的事情影响了整个社会的风气，尽管“老人摔倒扶不扶”的话题还在热议，但是我们还是应该发挥出人与生俱来的善意，不要让冷漠成为社会的代名词。计算机越来越人性化，而人却像计算机似的冷冰冰，这样的时代发展究竟是进步还是退步？所以，我们人类也应该跟上计算机的发展，让人类和计算机不再背道而驰。

篇5：人类与计算机的思考作文

人类与计算机的思考作文

人类与计算机的不同之处，恰恰也是人类能够创造并控制计算机的原因：人有主动且自由的思考，从而带来了智慧的创造力与思考的独立性。因此，计算机为人所发明，并且长久地为人所支配与利用，而人为宇宙所产生，却能拥有意识与精神，逐渐主宰自己的生命，并凌驾于其他生物之上。

因此，我想说，我们人类的思考是自己最宝贵的财富与价值的核心，因为它如库克所说，使人拥有“价值观与同情心”。

当一个人随着自己心智的成熟，思考是随之产生并深入的。少年儿童时期，一个人眼中的世界完全陌生而新奇，逐渐成长，他的经历赋予了许多疑问的答案，再与他自己的思考，构筑了他的价值观。虽然这会是涣散而朦胧的存在，也足以构成他的行为、认知、性格与灵魂。从此，他便成为了茫茫人海与历史长河中一个独特的存在了。

至于我，第一本真正意义上启蒙我思考的书本是米切尔的《飘》。我曾经极度感动并尊奉于其中博爱而无私的媚兰，并开始思考她的一切优秀的美好品质。尽管数年后我将这个完美无瑕的形象放置于虚构与难以企及的印象中。但不可否认的是，她真正将思考的种子埋在我的心中了。这是一个平凡人基础的思考，也是广泛的思考。至于那些思想家们更为深入、理论系统化的思考，则是更为弥足珍贵、流传百世的指引与启示了。

然而，当一所科技顶尖公司的.总裁说起他的担忧，担忧人类像计算机一样思考，我们亦不得不反省在这个高速运转的时代，思考的流失。

正是由于高科技所带来的便捷、触手可及，这属于计算机的机械化的特点，在浸染我们的生活方式时，也悄然固定了我们的思维方式。“像计算机一样思考”，不仅是公式化的行为举止，亦是对思想的被动吸收，盲目服从从而被束缚，从而导致思想的贫瘠。

一个是“像计算机一样思考”，一个是“像人类一样思考”，前者由思维上的懒惰给予人快速获得的轻松愉快，后者由思考中的迷茫、沉重、豁然开朗赋予人痛苦并愉悦；前者默然地给予平庸，后者静静地赐予人自由之思考、独立之人格，赐予人在浩瀚宇宙中产生的意义与价值。因此，当人工智能开始思考，我们并不足为惧，但当我们开始像计算机一样思考，那么我们智慧与文明的支撑将轰然坍塌。就像一个行尸走肉的世界，最终只会麻木而可悲地在历史长河中缄默着泯灭。

因此，思想是一个人的核心。如果失却了思想，我将再不是我，生命再没有驱动力与价值。而思想是在人类的思考中诞生。计算机的思考，永远无法达到思考以上的思想。

而这就是，我对于库克的话，以我的当前认知，所产生的思考。

篇6：人类理性与环境危机

人类理性与环境危机

从表面上看,环境危机是由人类的实践活动导致的,但人类的实践活动最终是由人类理性即思维方式决定的'.思维方式的正确与否,决定社会发展的方向和进程.人类社会环境危机的出现则完全是由人类思维方式即人类理性导致的.人类理性不但能够导致环境危机,而且也能够解决环境危机.

作者：王凤珍作者单位：吉林师范大学,学报编辑部,吉林,四平,136000 刊名：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JILIN NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B022.2 关键词：环境危机人类理性(思维方式)

篇7：法律理性与人类正义

法律理性与人类正义

朱理思・斯通（Julius Stone）教授以治法理学与国际法名世。一九八五年病逝，享年七十有八。盖棺论定，凭著作说话，斯氏位尊本世纪英语世界最为杰出的法学家行列。这位在悉尼大学法学院任教凡三十三度春秋，为该所法学院带来国际声誉的法学家，当初为到该院谋一份教职，却颇费一番周折呢！一晃一个甲子将逝，围绕他的聘任演绎出的种种故事，依然“是一个问题”，不提也罢，一提起还真让人凭添几多感慨！本文叙其梗概，抉其大端，分析聘任过程所展示的学术独立、种族平等、地域生活样法与法学研究取向，以及现代法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）体制和方法诸题，在此过程中窥觇法律理性与人类正义理念的互动关系。

全文共分五个部分：首先，介绍事件的由来和各位教职申请者的背景；其次，简述斯通的身世、教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）背景和早期学术经历；复次，详述斯通聘任过程中秉信学术至尊、维护大学独立的清流派知识分子和热血学生，与代表社会强势利益的大学当局及其背后的法律界既得利益集团的冲突；再次，经由考察英美法系内部法学研究取向的差异、当日澳洲社会的族群观念和种族意识，特别是现实政经利益与法学界的重重纠葛，详细分析悉尼大学拒聘斯通的社会―学术原因；最后，就大学独立和学术至尊、法学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）及其方法以及法学从业者的职业规则等略予小结。

一

迄至本世纪四十年代，悉尼大学法学院只设置两个正教授职位。一九四0年十月，法理学与国际法教授查特斯（A. H. Charteris）病逝，另一位教授帕登（Peden）亦将于翌年退休。一时间，两个重要位置空缺待聘。有鉴于此，早在一九四0年三月，悉尼大学评议会（the Senate of the University of Sydney）即任命了一个委员会着手研讨两个职位的选聘事宜。是年十一月，委员会决定在英联邦范围公开招聘，要求应聘者得于一九四二年新学期走马上任。当时，欧战已进入第二年，不少学者应征入伍。在此公开招聘中，正在服役的他们自然处于不利地位。为了避免不公平竞争，更旨在预防野有遗贤，大学评议会责成教授理事会（the Professorial Board）遴选出两位候选人，一以学术造诣为准，而不论其能否及时到任。

遴选委员会由教授理事会的十一名成员组成，经济学教授米尔斯（R. C. Mills）主其事，成员包括时任“副校长”（Vice Chancellor）的罗伯特。沃伦斯爵士（Sir Robert Wallance），以及哲学和古典研究的几位教授。招聘启事按惯例在整个“英帝国”广为刊发后，总共有二十七人应聘。委员会从中预选出四位，以待最后确定两位。

这四位候选人分别是三十四岁的.詹姆斯。威廉姆斯（James Williams），时为新西兰维多利亚大学学院（即后来的威灵顿维多利亚大学）院长，拥有新西兰大学法学硕士与剑桥大学法学博士（PhD）学位，出版有研究欺诈的著作，一本题为《萨尔茫德论契约》（Salmond on Contracts）的专著亦正在作二版修订。第二位候选人是理查德。莱瑟姆（Richard Latham），三十二岁，罗德斯奖学金（Rhodes Scholar）获得者，牛津大学万灵学院（All Souls）院士。莱瑟姆如同前者，也是一位世家子。其父约翰。莱瑟姆爵士，时任澳大利亚联邦最高法院首席大法官。理查德当时正在服役，后不幸战死沙场。第三位候选人是同样正在服役的阿伦。布朗（Allan Brown），年方三十，获有牛津大学一等民法学学士学位（BCL，一种研究生学位），沃切斯特学院（Worcester）院士。此人同样是一位世家子弟，其申请获得了澳洲联邦最高法院大法官，后任首席大法官的欧文。迪克森爵士（Sir Owen Dixon），以及即将离任的帕登教授本人的强有力支持。

[1] [2] [3] [4]

篇8：程序正义的人性与理性

程序正义的人性与理性

内容提要：目前，我国的法制发展与进化，日趋的人性化，合理化，然而这种发展与进化，特别是在执行方面，对于程序正义的范畴，显得异常薄弱，而由此产生的问题，使得正义的天平产生了倾斜，法律之产生基于人性，其更应当为人性服务，掺入了理性因素之后的人性，应当是摈除了自然野性之后的人性，以此人性所产生的法律在一定程度上应当符合社会发展社会发展之现状，然而法律的建立与执行不能简单的率性而为，人性中即使已掺入理性之因素，但依然需要规制，否则正义将再无存在之必要。

关键字：程序正义，人性，理性，无罪推定

引言

最近，被媒体炒作的火热的有关“李明久，杜培武”的冤案，笔者以为，绝非偶然性的突发事件，其在中国的法制史上也并非鲜见的特例。其之所以被媒体所关注，不过是因为其影响较为恶劣，具有一定的代表性罢了。现在，虽然“李、杜”二人已沉冤得雪，但从中所体现出的问题却不容忽视。今日“李、杜”之案因得雪而被暴光，那还有多少个“李、杜”之冤案因未“雪”而未被世人所知呢？中国十三亿泱泱大国，还会有多少人被冤，锋利而高悬的法律之剑，为罪人而设，却又会划伤多少无辜而善良的人。由此类案件所见之“无罪推定”问题，亟待解决，已不容拖延，否则法律之失衡，不会久矣。

法律存在之目的，无论从其订立乃致执行而言，笔者以为，首先在于人性；法的价值不是人受制于法律，而是以人作为法律的本体而存在，法律无论其内容抑或其目的，都必须符合人的需要。笔者所提及之人性，是指民众在对待事物或事件时产生的一种普遍态度及心理，这种人性以善良的常态出现，法律的建立与执行，首先当基于人性；以其为基础。法律以惩戒为手段，保护社会及民众的合法权利，由轻重而分，首先在于保护，惩戒无非是为了实现“保护”这一职能的工具。法律存立之威，不应以重惩而立；而在于其是否其是否可以完成“保护”之职能。然而人性并无固定之模式，人性虽本善良，但也不可排除其转恶的可能。人类之行为基于人性而生，而对于规制人类行为之法律，若不掺入理性之因素，则无法实现惩戒之手段，而法律本身亦将无存在之意义，其蕴涵之正义亦将当然无存。法律本身就是人类的人性与理性的结合物，其在程序正义中更能体现出来。

法律程序之存在，并非能省则省的繁文缛节，也并非仅仅为了显示法律的威慑力或者尊严之类。起存在是为了显示法律的正义与公平，保证正义的合理实施，法律作为社会的最终的裁判手段，是社会理性的最后防线，其所给予的裁判必须公正，此公正来源于谨慎小心的诉讼程序及准确无误的证据证明。特别是在刑法的范畴之中，其判决直接关系到他人的自由权甚至是生命权，公正则显得更为的不容马虎。刑法存在之目的，在于维护社会统治秩序的良好运行，其实现手段是通过强制性的暴力手段对于违反者进行镇压。在资本主义革命之前，漫长的封建王权社会中，是以“有罪推定”为主要的裁判模式，即无法证明无罪即为有罪。这种罪证推定模式产生的'原因有三种；

① “先入为主”的观念；由于古之法律未尽完善，在程序方面更是潦草，因此对于案件的审理裁判者的主观因素较强，对于嫌疑犯，往往就是“先入为主”的认为其是罪犯。

② 搜证举证中所产生的困难；因为不具备适应诉讼举证所需要的搜证设备，对于执法机关而言，有罪推定执行起来比无罪推定要简单的多。因此，本来应当属于执法机关的“搜证举证”义务便被强加到了被控诉者的头上，使其立于更不利的位置。

③ 法官的地位；在古代，一场诉讼从“起诉”到“裁判”到“执行”，都是由唯一的机关进行的，其也就是人们通常所说的“衙门”。在面对刑案的

[1] [2] [3]

篇9：企业管理中的理性与人性

道格拉斯·麦格雷戈的Y理论，以其对于人性的探讨，在管理思想发展史中具有重要地位，

社会科学的研究对象是人，是具有自觉能动性的人。为此力图从错综复杂的社会活动中找到共同点，使人的行为方式具有可理解性。人性假设就是这样产生的，其中经济学的理性人假设影响最大。这一假设认为，每个人都有趋利避害的本性，能够通过成本收益的计算，选择利益最大化的行为方式。

经济学分析方法具有广泛影响。这不仅是因为，关于理性自利的判断与生活经验相符，容易被人理解和接受，而且因为建立在这一假设基础上的经济学理论，对很多社会现象做出了符合逻辑的解释，能够成功地用于预测人们的行为。

企业作为经济组织，自然与经济学关系密切。以提高微观经济效益为目的的企业管理，更是直接受到了经济学思想的直接影响。人们力图从追求利益最大化的理性人假设出发，说明企业管理的规律。按照这种思路，企业被解释为一种依*理性提高投入产出的组织形式：人们从自身利益最大化的目的出发建立企业，根据利益实现的可能途径对在企业中的行为方式进行选择，因此，管理、经济管理、企业管理，本质上是同一的。

进一步问，利益作为人们的行为动因，具有什么内容?如何把对于利益的理解与企业管理实践结合起来?在很长时间内，这被看成一个不成问题的问题。人们实际上默认，推动人们行为的利益是经济收入，特别是货币收入。例如现代管理学的创始人之一泰罗，就把对于员工工资的调整，作为推行其科学管理的主要依托。之所以如此，道理很简单：在社会物质生活条件不充裕，价格机制主导着经济活动方式的情况下，以提高货币收入作为主要行为动因，是很自然的选择。

与此相应，在企业管理实践中，如何利用员工对于经济收入的追求来实现企业效益目标。成为管理工作的基本思路。也就是说，管理工作的一个基本假定，是员工对于工作本身没有兴趣，只是为了获得经济收入才被动工作，因此为了提高工作的成本收益，会自然而然具有少做工作多拿报酬的行为倾向。因此企业管理的根本任务，是对员工的工作进行监督，使完成工作的情况成为支付报酬的依据。计划、组织、指挥和控制等管理职能由此产生。

在这一思路指导下，管理者与被管理者处于分离和对立的地位。管理者从企业利益出发进行指挥和控制，员工从个人利益出发接受任务和监督，企业是管理者利用员工利己本性建立起来的理性机器，其目的在于更好的实现企业效益。为此所应用的管理手段大致可以分为两种，即大棒与胡罗卜政策。道格拉斯·麦格雷戈对此进行了深入的考察与分析，并以X理论加以概括。

但是，这种管理方式遇到了难题，不管采取强硬的监督措施还是进行利益诱导，都越来越不足以促使员工努力工作。原因在哪里?管理实践推动了道格拉斯· 麦格雷戈的理论思考。其过人之处在于，不是仅仅就事论事谈问题，而是对诸多现象进行系统思考，从哲学的高度提出了一个世界观与方法论问题：如果员工确实存在逃避工作责任的利己主义倾向，这种倾向究竟是天生具有的，还是后天产生的?如果这种倾向不是先天具有而是来自后天环境，那么原有的管理模式是否合适?显然，这是对于管理原则的彻底反思。

对此，道格拉斯·麦格雷戈提出了一个具有启发性的假设：员工对于工作的消极态度，不能成为采取监督式管理的原因，反而本身就是监督式管理带来的结果，

这在当时是一个全新的思想。由于这一思想否定了传统管理的基本假设，因此足以对整个管理界提出挑战。也正因为如此，道格拉斯·麦格雷戈在管理思想发展史中具有举足轻重的地位。

当然，仅仅提出某种大胆的设想还不够，还需要对此加以检验和说明。道格拉斯·麦格雷戈在借鉴马斯洛需求理论的基础上，首先对管理困难的出现原因进行了分析。在他看来，大棒与胡罗卜政策之所以失灵，是因为片面理解了员工的需要;只看到了员工的物质生活需求，没有看到员工的社会情感和自我成就需求。这种片面性与物质生活的贫乏相关。一旦物质条件丰富，员工对于社会与成就需要就会占据主导地位。在这种情况下，传统的监督式管理就失灵了。以这种分析为依据，道格拉斯·麦格雷戈提出了与X理论不同的Y理论。这一理论强调，在人类的需求中，如何建立友谊，获得自尊、自信、自主，从而不断实现自己的成就感，是极为重要的内容。由于这些需求往往在工作中才能实现，因此对于员工来说，工作本身也是具有吸引力的，关键在于如何使这种吸引力体现出来。传统管理的问题，恰恰在于不是激发而是扼杀了工作本身对于员工的吸引力。

按照这一思想，道格拉斯·麦格雷戈提出了不是以监督、而是以激励为原则的管理原则。所谓激励，不仅仅指为员工提供工作报酬，更重要的是为员工发展创造机会和提供支持，使员工不断从中获得成就感。在道格拉斯·麦格雷戈看来，企业是为促进员工发展建立的人性组织，企业管理的基本任务是机制建设;即通过建立一种制度化环境，使提高企业效益成为实现员工发展的条件。用道格拉斯·麦格雷戈自己的话来说：“管理的任务就是营造组织环境，设定工作方法，让员工通过为组织目标努力而实现自身的目标。”这样一来，整个管理关系就倒过来了，从员工是企业实现效益的工具，转变为企业是员工实现发展的工具。在道格拉斯·麦格雷戈看来，这种管理方式并不是空想，已经出现于企业管理实践之中。管理授权、工作内容拓展、参与和咨询式管理等等，就是激励式管理的具体表现。道格拉斯·麦格雷戈还认为，自己提倡的管理方式，与德鲁克主张的目标管理是一致的。

那么，否定员工天生懒惰的假设，是否会否定经济学的理性人假设呢?不会。实际上，经济学只强调每个人都有追求成本收益最大化的理性倾向，但并不认为人的收益就是货币收入。在很多情况下，放弃货币收入寻求其他社会成就，也是人的理性倾向体现。对于不同人们在不同情况下对于收益的不同理解，经济学称之为人的偏好。关于偏好形成原因的探讨，不是经济学而是社会学和心理学的任务。马斯洛的需求理论，正是社会心理学的研究成果。而管理学的任务，是把对于人们需求的理解，和对于人们如何满足需求的方法探讨，加以综合与利用，从而更好的实现人们的利益。

到现在，几十年过去了，但道格拉斯·麦格雷戈的思想并没有过时，其中人性与管理之间关系仍然需要深入思考。如果说，工作动力来自人性需求，人性需求受到环境影响，环境可以通过自觉努力加以改进，管理的作用就是建立促使人们更好工作的人为环境;那么在这个因果链条中，应该以哪个环节是逻辑起点?从实际情况看，如果以管理为起点，往往会从任务出发，其结果可能使人成为完成任务的工具。只有以人性为起点，才能摆正管理的位置，使管理成为实现人们需要的工具。

然而怎么才能从人性出发?道格拉斯·麦格雷戈指出，如果把人的行为动力简化为经济收益，仍然会把人置于工具位置，使人成为经济机器上的一个螺丝钉

只有看到人性的丰富性，不仅把需求的满足而且把需求的创造都理解为人们的行为动力，才能把握人性的本质，即人类的创造性本质。在这种情况下，管理工作的原则将从监督变为引导，控制变为服务，使企业和企业管理体现出人性的魅力。

也许由此出发，才可以理解企业的人性面，才可以理解为什么现代企业管理的关键在于人力资源管理，也才可以理解为什么牛根生说：经营管理的95%是人性。

篇10：感性与理性作文

感性与理性作文

在暗黑的河床里摸索向前，理性像是两岸伫立的路标，而感性却像是照亮河床的一盏灯。因着这盏灯的存在，暗黑的河床便会有金子般的波光。

我们时常会想我们应该做什么，而忽略了我们想要做什么。陶渊明不为五斗米折腰，写下《归去来兮辞》，彰显了自身高尚清正的节操，不愿为功名利禄所累；苏格拉底宁愿饮下毒鸩，屈死狱中，也要坚持自身的真理；鲁迅于社会的动荡中，毅然弃医从文。

感性是人类情感不可或缺的要素。人之所以为人，是因着我们所拥有的一切感情，同情心，价值观，生命力诸如此类。正是如此，我们便是我们自己，不会成为人工智能亦或是其它生灵。《语言的魅力》中有一个乞丐，在木牌上写着“我什么也看不见”，没有人愿意驻足停留。一位诗人路过，改写为“春天到了，可是我什么也看不见”，人们便容易为之触动。“我什么也看不见”就如同一杯白开水，是理性的阐述。我们明白应该多喝开水，却会因为喝到一杯糖水而拥有一整天的甜蜜心情，这正源于语言中包含着真挚而又热切的情感，触动了人们心中感性的那一面，人们才会愿意留在萧瑟的冷风中，俯下身，用他们的温柔去温暖他人。

而正是因为感性，生命才会显得绚丽多姿。感性的伟大之处在于，他可以将理性的不具生命力的生命赋予鲜活。张岱言林下漏月光，疏疏如残雪，仿佛带我们走进静谧的林子下，看森林的月光，像残雪一样温柔，语言就这样鲜活起来；荒木经惟在东京日和里说“风吹过的时候，我看见你哭了，我只是想知道，你是不是真的快乐”，这是他写给逝去的`妻子的一句话，在绿叶浮动的日本扳道上，在樱花飞舞的狭小视线中，这份温情让他的摄影也愈加鲜活；或者是牵牛班的春天里耐心而拥有爱的老师与孩子们，即使存在着残缺，可拥有了感性的伟大，音乐也变得鲜活，变得可以拯救。

人们说要收余恨，免痴嗔。我要问为什么。当我们像计算机一样思考时，我们便失去了为人的资格。人生需要路标，更不能失去那盏灯。那是一盏河床旁的灯，更是一盏心上的灯。就如同织田信长对阿江所说的话“要按照自己的意愿活下去”

感性和理性同蝴蝶的破蛹，我们以理性作茧，让自己自律地活在世上。而我们以感性破茧成蝶，给生命以色彩，给世界以绚丽。

篇11：人性与奉献作文

这几天，我阅读了雨果的一部传世名著《悲惨世界》，让我深有感触，体会到了人性的光辉。

全书以一个苦役犯冉阿让重获自由为主线，从而展开的故事。冉阿让再次走上社会，他衣食无着，陷入困苦之中，不仅如此，而且没有一个人愿意接受他。

当他绝望时，他受到了善良的主教的帮助，但仍不被社会接受。他在悲喜之中度过了几年漫长的时光，历经了重重磨难与考验。他善良友好的对待他人，用行动履行一个诺言。

后来在法国大革命的战场上，他英勇无畏，在枪林弹雨中战斗，冒死救人``````最终在漆黑的夜中悄然逝去。

冉阿让的品质让我大为震憾，他是一个不幸的人，但他却不断改善自己，奋不顾身的救助他人，用自己人性的光辉照亮他人，用一生完成一个使命。他对世人的爱感染了他一生中最大的敌人——沙威警官。沙威面对舍己救人高尚的冉阿让，违背了警察的天职，放走了冉阿让，他自己则自杀了。在沙威眼里，苦役犯永远是苦役犯，不可能改变，但冉阿让展现给了他不同的苦役犯，所以沙威用死来化解了痛苦与矛盾的内心。这是让我难忘的一幕，让我顿时明白了惟有道德与爱的感化才是医治社会的良方。我从内心感叹：人性最光辉的表达莫过于善良，纯真与奉献。

我喜欢这本书，我也明白了这为什么是一本不朽之作，我更深刻体会了人性的光辉

篇12：人性与自由作文

人性与自由作文

我曾经偷过人阮琼林，看到过那些不被隐藏的岁月。我曾经站在万丈深渊，描摹那些的人忘却的回忆与心酸。

我知道即便是忘记他们也未必就是可以的，他们也许会想到去寻找另外一个动力去寻找新的机遇，只是在这样的过程当中，每一句话说出来的时候都感觉分外没有意思。

他们从出生的那一刻就已经变成了现在的样子，他们不会去想象在这样的过程当中什么才是真，什么是假，他们想要去描摹一个人的生活轨迹，可是却怎么也做不到，把那些细节也有栩栩如生的模仿出来。一个人的特质人那是他自己经年累月所模仿出来早就出来的，可不是那么容易就能够模仿。

你走在学校的林荫小路上，没想着那样的青春，好像就是这样简单的一去不复返，似乎没有任何征兆，就像成年人的告别一样，无声无息的，就这样再也没有联系，再也回不去了，这好像减震在他的散文中写的那样，葡萄酒回不到当初的葡萄，我回不到年少。

时光总是给我们不一样的'惊喜，也容易带给我们操劳的背上，有的人不愿意接受逐渐老去的自己，他不觉得那是一种美，也许在很多时候那种畸形的审美早就已经严重的影响了人的心态。也许正是因为在这样的过程当中，他们总是觉得很多事情都是用别人的评价来决定的，并不是我们自己来决定的。

所以相对而言我还是比较羡慕那些外国人的思维和个性，他们可以自由自在的做自己。

这本身就是一种天性和自由。

篇13：道德与人性作文

道德与人性作文

我们可能都学到过，人类与其他生物最与众不同的就是人类有智慧，但是，人类的智慧也同时带来了人性的泯灭，人之初，性本善，这种良知的善良心理，是与生俱来的。但是，这种正义与善良，却被这种高等的“智慧”所挥洒得淋漓尽致，这怎能不是我们喟然长叹，人之所以有了智慧，也同时有了人性所邪恶的一面，可以为了那些物质上的东西所追求，所奔波，也可以不择手段。甚至把那些东西看得比生命还要重要，把那些所谓的万能的'东西看成是最宝贵的东西，这真的是智慧所造成的福音吗？这难道是智慧逐渐发展所带来的吗？

回顾原始社会，人们虽然没有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一个大家庭一样，没有主次之分，没有君主之别。但随着慢慢的进化，又进入了奴隶社会，便出现了私有财产。对人类这样的同等生命，竟然想出各种残忍的手段。就如曹植的一首诗中的“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是反映哥哥与弟弟之间为权力之间的反目之争，这部足以说明一切吗。

希望不要在出现这种对人性的扭曲行为了，对同在一个世界的我们，和对那些有生命的动物都不要再发生这种事情了。我们要散发人性的光辉，去感受人性的美好！

篇14：人类与环境作文

晚上九点，训练了一天的我，做完作业，看了一会儿书，就上床睡觉了。

忽然，一道美丽的七彩光环射进了房间，我走近光环，“嗖”的一声被光速吸了进去，一会工夫被带到了拍卖会上，会场上座无虚席，人们个个骨瘦如柴。拍卖开始了，屏幕上出现了一瓶五十克的迷你纯净水，会场上一阵骚动，争先恐后地开始报价：二十，五十，一百……二百，一千……我不由得倒吸了一口凉气：“哇！小小的一瓶水，竟然卖了几千元，这到底是怎么回事呀？”还没等我反应过来，随即，屏幕上出现了一片绿色的树叶，观众们一个个瞪大眼睛，大吃一惊，嘴里不停地赞叹。我百思不得其解：“这里的人是不是疯了，一片树叶值得这么大惊小怪的？”我嘴里嘀咕着：“放学的路上，只要风一吹，满地都是树叶，红的、黄的、绿的……五颜六色的好看极了。”一旁的老人看到我奇怪的表情，从袋子里拿出一片枯黄的树叶，一边叹气，一边对我说：“以前的人们不懂得保护环境，肆意破坏生态平衡，对有害气体地排放，不及时制止，就造成了今天这样的局面。”老人边擦眼泪边忧心地说：“这物价越来越高，日子怎么过下去呀？”听了老人的话，想到平时我们在公园里摘小花，踩踏草地，乱丢垃圾，都是不保护环境的表现，脸不由得的红了。耳边的喊价一声高过一声：“一千、两千、五千……三万……”“咚！成交。”一声重重的击锤声，把我惊醒了，我吓得满身冷汗：“啊！不保护好环境是件多么可怕的事情呀。”

我要呼吁大家：“请不要随便破坏环境！好好珍惜美好的生活吧。”

篇15：人工智能与人类作文

随着科技的发展，人工智能渗透进我们的生活中，人工智能与计算机的运用使我们的社会快速发展，这一运用虽然使我们从中获益，但我们更需要考虑其背后所隐藏的问题。

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让人类相计算机一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔股后果。人类与计算机最大的不同就是人类是有情感的生物，计算机仅仅是执行机械化操作的工具。

如若人类丢失其价值观与同情心，和计算机又有什么不同？所谓价值观，即人类对于世界与人与世界关系的根本看法。它更像一杆秤去衡量我们的行为与道德准则，计算机，即使是在人工智能的辅助下也无法拥有价值观，它能重复执行程序的命令，但无法判断他们的行为是否对社会有益，而同情心，是人类对他人的关爱，是人性真善美的一种体现，人工再智能，也无法使计算机达到。

然而究竟是什么原因。竟然会使人类同化，变得和计算机一样失去价值观和同情心？其外部原因是社会的日趋浮躁，现代生活的快节奏，让人们陷入一种怪圈――金钱与利益至上。我们不否认人工智能的运用让生活变得更美好，社会更快发展，然而有人出于利益的驱使，打破了他们的道德准则一次又一次，眼中只有自己的利益，不顾自己的行为对社会的负面影响。

人类像计算机一样思考，缺少的是顾城黑夜给了我一双眼睛，我却用它来寻找光明的自由与光亮，缺少的是海子面向大海，春暖花开的温暖，缺少的是张爱玲即使只有我一个人，也要走下去的坚定与执著……这类人性光辉的缺失才是导致人类会像计算机一样思考的根本原因。

社会是由人组成的，若一个社会要更好发展，其根本在于人。我们的个人行为会影响到其他人，因此，在追求利益的同时们不要忘记本心，人工智能的出现时社会的需要，但我们万不能失去价值观与同情心，要重拾人性光辉，不被利益蒙蔽双眼，才能做时代的弄潮儿，社会的巨轮才能更好向前。

篇16：人类与动物作文

有时候，我觉得我们人类很残酷，不断地去加害动物，猎杀，取羊皮，捕捉，囚禁，砍吃……无恶不作，难道动物们得罪了我们些什么？跟我们有什么深仇大恨？

我知道有一个事例，能足以表达出人类的残酷。有一个村子，每个月都要抓一些珍稀动物来酬神拜上天。他们捕捉熊，取熊掌，抓兔子，吃兔子肉，抓羊，取羊皮，吃羊肉，连家中的家犬也给杀了吃。看着他们杀猪，杀羊的动作，以及取出来的内脏，满地都是血，不过全都不是人类的血，而是动物们的血。煮了之后，摆上桌面的，不再是大自然中的生龙活虎动物了，而是一些给残忍的村民搞得香喷喷的一盘盘山珍海味了。看他们，杀了之后，一点内疚也没有，依然心安理得地去享用这些大自然生态中动物们的身上的一寸肉，而且津津有味！我觉得他们简直比狼来得更残忍，更恐怖！想想，吃一次，酬一次神就已经足够动物们受了，可是他们是一个月一次耶，那一年要吃多少动物才行，那么，在不久的将来，所有的动物都会灭绝，不会再生了，世界上，就只剩下人类们了。

不仅仅只有这么一个例子，还有成百上千个例子能体现出人类对动物的所作所为，可想而知，人类是一个多么让人听了会心寒的一个名称呀！

人类啊，醒醒吧！让我们都以一颗善良的心去对待动物们吧！

篇17：人类与环境作文

今天节约一滴水，留给后人一滴血。没有地球的健康就没有人类的健康，善待地球就是善待自己。拯救地球，一起动手。保护环境，从我做起。促绿色环境。做文明公民。追求绿色时尚，拥抱绿色生活。把消费限制在生态圈可以承受的范围内，让经济发展的浪潮进入绿色的河道，把绿色带进21世纪。

心动不如行动，去怨不如去劝。我是环保一员。地球是我们从后代手中借来的。破坏环境，祸及千古，保护环境，功盖千秋。与自然重建旧好。有限的资源，无限的循环。

垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源。垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保，拾回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚。不要旁观，请加入行动者的行列，人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球。保护环境，保护希望。用行动护卫家园，用热血浇灌地球，环保不分民族，生态没有国界，地球只有一个可生息的村庄——地球。保护环境是每个地球村民的责任，没有地球的健康就没有人类的健康。

珍爱自然遗产，永续山水圣景。地球是我家，人人爱护它。每人做一点，造福千万家。请人类像爱惜自己的生命一样爱护环境吧!

喝纯净的水，呼吸新鲜的空气，这需要您每时每刻爱护环境!女娲补天是过去的传说，保护环境，我们要做今天的女娲!亲近大自然，和我们的`动植物朋友和睦相处!用我们的双手，爱护地球家园。让地球阳光普照，让未来神圣美妙。杞人忧天，我忧地!——地球是我们唯一的家，像生命一样爱护它。

昨天，由于人们的无知，导致大片森林毁灭;今天，由于人们的努力，绿色又回到了我们身边;明天，我们坚信——绿色至高无上!让绿色看得见!让绿色听得见!

保护生态环境，共创美好家园!别让绿色消失时，我们才懂得去珍惜。它失去了保护，我们就失去了健康。生命自然，珍惜现在所拥有的一切，让更多的后人能健康生活，保护环境就是珍爱生命!