外国建筑史试题及答案（精选10篇）由网友“这么好呀”投稿提供，下面是小编为大家整理后的外国建筑史试题及答案，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：外国建筑史试题及答案
外国建筑史试题及答案
一．填充题（每题2分，共30分）
1) 我国现存最早的木构建筑是位于（ ）的（ ）；现存最早的地面砖构建筑是位于（ ）的（ ）。
2) “三朝五门”制度中的“三朝”指（ ），“五门”指（ ）。
3) “东西堂”制度是（魏晋南北朝 ）时期开始的（ 宫廷布局 ）制度。
4) “里坊制”大约解体于（ ）朝，取而代之的是（ ）制度。
5) 秦汉的陵体称（ ），到了（ ）朝时，开始盛行“因山为陵”。
6) 我国石窟寺的主要形制是（ ）和（ ）。
7) 从唐朝道宣的（ 关中创立戒坛图经 ）开始，中国佛寺渐变为以（ ）为中心。
8) 宋朝的米芾认为，湖石之美在于（ ）。现存湖石掇山最佳一例是苏州的（ ）。
9) 徽州民居最重要的特征除了马头墙外，还有建筑表面的（ ）和楼面的（ ） 。
10) 我国琉璃瓦技艺是（ ）时期从（ ）传入的.。
11) 我国古代木构建筑的抗震机理主要取决于构件间的（ ）构造，相当于一个
（ ）点；柱子和基础之间相当于一个（ ）面。
12) 宋代用材制度中，“材”与“份”的基准分别为斗拱的（ ）与（ ）。
13) 现存清代官式建筑用材的最高等级是（ ）等斗口，用于（ ）建筑上。
14)近代的建筑透视法是（ ）朝时由意大利传教士（ ）传入我国的。
15) 北京协和医院是美国建筑师（ ）设计的，属于（ ）风格。
二．选择题（每小题1分，共14分）（每小题仅有一正确答案，多选无分）
1) 西方古典主义建筑是指：
A、古代希腊、罗马的建筑 B、学院派建筑
C、17世纪法国宫廷支配下的建筑 D、19世纪以前的古代建筑
2) 下列哪一点不是古代西亚洲建筑的特点？
A、砖的应用 B、拱券的应用 C、平面对称布局 D、建筑多建于平台之上
3) 古建筑史与以下几个部分组成：
A、柱头、柱身、柱础、檐壁 B、柱头、柱身、柱础
C、柱头、柱身、柱础、檐部 D、柱头、柱身、柱础、额枋
4) 佛罗伦萨主教堂的穹顶由＿＿＿＿设计。
A、米开朗基罗 B、伯拉孟特 C、帕拉第奥 D、伯鲁乃列斯基
5) 《建筑十书》的作者是：
A、阿尔伯蒂 B、帕拉第奥 C、维特鲁威 D、维尼奥拉
6) “光明城市”由＿＿＿＿＿提出？
A、赖特 B、柯布西埃 C、霍华德 D、格罗皮乌斯
7) 下列作品中哪一个不是M．格雷夫斯设计的？
A、波特兰大楼 B、休曼纳大楼 C、俄亥俄大学工程管 D、莱斯大学工程馆（斯特林）
8) 下列建筑师谁不属于新理性主义学派？
A、A．罗西 B、M．波塔 C、P．波多盖西 D、R．克里尔
9) 洛可可装饰风格产生于
A、巴洛克晚期 B、古典主义早期 C、路易十四时期 D、路易十五时期
10) 下列哪一点不是哥特建筑的特征？
A、四分肋骨拱 B、六分肋骨拱 C、尖券拱 D、十字交叉拱
11) 是哥特建筑与罗马风建筑的区别之一
A、是否采用尖券 B、是否采用束柱 C、是否采用肋骨拱 D、是否采用花棂窗
12) 下列哪一点不是包豪斯的主张？
A、建筑应体现功能性 B、建筑应体现艺术性 C、建筑应体现合理性 D、建筑应体现历史性
13) 芝加哥学派产生于：
A、19世纪80年代 B、19世纪90年代
C、20世纪30年代 D、20世纪20年代
14) 装饰艺术派建筑产生于
A、19世纪80年代 B、19世纪90年代
C、20世纪40年代 D、20世纪20年代
三．名词解释（每小题4分，共16分）（每题答案不超过150字）
1) 柯布西埃的“新建筑五点”
2) “新现代”
3) 魏森霍夫试验住宅展
4) 古典柱式
四．简述（8分）
比较欧洲的新理性主义建筑与美国的后现代主义建筑在对待历史传统的态度上的异同。
篇2：《外国建筑史》读书笔记
这是建筑学本科的教材，其实原本无甚可说的。读大学的时候，这本书对我来说无限枯燥和无聊，可毕业之后，这本书我又读了三遍。之所以将她列在弗兰姆普顿《现代建筑》之后，是由于在《梁思成全集》的第六卷《清则例》前言中，读到林徽因大师的观点：学古建的人应该先读《清则例》，后读《营造法式》，因为清代建筑遗存更多，社会、文化、技术状况也更为我们所了解，先学清代木构是更容易透彻的，随后在此基础上研究唐宋木构，也不会因失于材料紧缺而茫然失措。
今天，我绝不相信陈先生的《外国建筑史》反映了他在西方建筑研究上的全部深度，这是一本深入浅出的入门教材，也是中国对西方古代建筑史研究的奠基之作。鉴于这一深一浅双重身份，她并不适宜学生自学，而是需要在恰当的指导下学习的。
举例来说。书中对古埃及金字塔用石头、两河流域中下游用土盖房子、以及巴比伦建筑绚烂的马赛克源头剖析得极其清晰：埃及为什么用石头盖房子？因为他们缺少成材的木材；但埃及早在公元前四千纪就烧出砖了，为什么不用砖？同样因为缺少木材作为燃料，他们的木材都要从阿拉伯半岛上的叙利亚平原进口，成本很高……为什么两河流域中下游用土？因为他们既没有木材也没有石材，土怕水，所以用贝壳或沥青来防水，早期的贝壳是可以作为货币的，当然很贵，那沥青呢？沥青怕太阳晒，于是用陶钉插在沥青面上遮阳，贝壳以及不同温度下烧出来的陶钉都是色彩斑斓的，所以巴比伦的马赛克如此多彩……可惜的是，本科的时候我除了在年代、建筑师及重要建筑的文字下划几条线之外，从来没有注意过上述内容，以至于在大五准备考清华研究生之际重读，就如读一本从来没有翻过的新书——也就是在读完这本书与《营造法式》之后，我也实际上放弃了读清华的念头。
如果要说需要补足的.地方的话，《外国建筑史》中对哥特和巴洛克时期建筑历史的描述比较宽泛，而国内关于这两部分的书至今仍是极其匮乏的。好在国家图书馆里有两本关于哥特建筑和一本关于巴洛克建筑的经典英文著述。可参照补足。但仅作为入门打底的书而言，上述两部分也是足够的。
读法：先以最快的速度略读一遍，将时代—年代—人物/建筑—典型评价做成列表，这个框架对接下来的精读非常重要；分时代详读（介于略读与精读之间），尽可能找到书中提及的建筑的清晰图片和图纸，以第一步的框架为基础建立图库，从视觉上熟悉这些重要的建筑；精读，这时可以不必再过分分神去留意那些年代、人物和建筑样子的问题，仔细读陈先生的论述，当然，书中的观点都是提纲挈领的`，不可能以专论的精度去推敲，事实上对于每一个时代的专门研究，都一定会出现更为丰富和复杂的观点和线索，而陈先生的这部总论，则是一套非常有效的参照系。
最后，将来打算做理论研究的同学应该找书中提到的历史典籍来读一读，如《建筑十书》、《论建筑》、《建筑四书》等等，第一本高履泰出了中文译本，后两本国内有英文版。无志于理论的同学则不必。
篇3：《外国建筑史》读书笔记
从我自身的角度来说，一直存在一个偏见：认为教材都是编写得极差的。想一想从小学到高中，学的都是些什么玩意儿。这恐怕是人类（私自揣测）的一种逆反心理吧。在上课期间，去图书馆查找过外建史的其他书，有一本东南大学出版的《外国建筑史》感觉也还不错。其他的一堆带彩图，五颜六色的书，也就骗骗小孩子不错。
这本书老师大概讲了一半，到文艺复兴就期末了。正是精彩的地方戛然而止，于是，考完试自己又接着看，后面的感兴趣的着重看了一遍，整个算是把书完整过了一下。
如果再多有一周时间让蒋老师把巴洛克风格、法国古典主义、洛可可风格这些讲一下自然是最好的。再往后感觉都没有这么历史特征明显的时期了。整个后面给人的感觉就是：走三步退两步。历史稍有进步，马上又会出现对古代某一种风格的强烈崇拜，模仿。古希腊，古罗马，哥特式。再者即是，一味追求繁复，追求毫无疑义的浮夸的装饰，而脱离了建筑的本质：空间。
我想学习历史不是为了一定要记住哪个年代到底发生了什么，更不是为了因循守旧，固步自封；而是让我们以史为镜，让我们知道一个建筑风格的形成到衰落是因为什么。唯此，我们才不至于在设计中丧失了方向，重蹈历史的覆辙。
篇4：外国近现代建筑史
外国近现代建筑史
谈传统建筑与现代建筑融合与发展
长久以来无论是在国内还是国外，无论是城镇还是乡村，从古到今的各类建筑无不建立在上一代的基础之上，他们承袭上一代的建筑特色又不失创新的拓展了一个又一个具有时代特色的新式建筑，给每个时代的发展注入了属于他们自己的鲜活的色彩。
就拿当前中国建筑来说，沿袭下来的传统建筑正面临着现代化的全方位挑战，人们越来越热忠于现代化建筑，传统的建筑文化正慢慢的退出不属于他们的历史舞台，消失在我们的眼前，面对这些，越来越多的有识之士开始呼唤民族精神的回归，争取找到传统建筑与现代建筑的平衡点，让他们可以共同的造福于人类。
在人类的发展的漫长过程中，时代与时代之间的建筑联系是密不可分的。他们以其独有的艺术形式，表现了人类的建筑水平在各个历史阶段的不同水平，以及对未来的理想、追求和向往。可以说，建筑已成为人类改天换地、征服自然的一种物质手段，成为人类文明的一个重要组成部分。
改革开放以来，世界似乎一下子变得更加色彩缤纷。各种建筑理念、建筑流派、建筑样式如雨后春笋般涌现，令人目不暇接、眼花缭乱。不论是在东方还是在西方，不论是在繁荣发展的大中城市，还是在追赶大中城市脚步的朴素热闹的乡村，到处都涌现出了一批批的现代化建筑，他们吸取着上一代的建筑特色，创造出一个又一个具有现
代气息的新中式建筑，这其中也不乏成功的优秀之作，吸引着全世界人民的目光。
比如，现阶段中国首都北京的国际机
场，他的设计师是曾经设计香港机场的建筑
大师诺曼・福斯特先生，机场总耗资167亿，
是中国八大昂贵建筑之一，具备世界一流机
场的建筑功能和特色。配上最新的技术系
统，是世界上最先进的机场。他的T3B屋
面为双曲面外形，呈飞行体状；南北方向长
约958M，东西方向宽约775M，
其投影面积约为11万平方米，屋
顶顶标为42M(有正负0.00起算)。
在航站楼的指廊和主体连接处，设
置一道温度缝，将整个航站楼屋顶
钢结构分为了三部分。本工程为大
面积，大跨度抽空三角锥钢网壳结
构，建筑造型新颖、独特，平面布
置呈“人”字型。是传统建筑与现代
化建筑相结合的一个典型案例，是
中国最杰出的设计建筑之一。
当代人们在盲目的追求现代主义风格的建筑时，反而忽略了古老的.文化及建筑的传承，在巨大的现代化建筑的推土机下，众多的传统
建筑被肆意损坏。汉代古墓被毁，又有谁能深刻的理解他们的苦和被放弃时的哀鸣呢？不论东西南北，现代建筑样式千篇 一律、大同小异，让人总有似曾相识的感觉；林立的雷同的高楼大厦充斥着一片片的高级住宅小区……，这些现象不能不令人深思。在21世纪的今天，我们又应如何看待当代建筑中的传统建筑与现代建筑思潮呢？
传统建筑是世代相传、具有时代特点的建筑，体现的是这一历史时期的风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等。现代建筑则指的是在当代社会中抛却传统建筑的特色，完全追求现代化设计的建筑。在今天人们追求现代物质享受的同时，如何满足他们内心深处对民族的地域的传统文化的精神需求；在保护传统文化建筑样式、传统文化生活方式的同时，如何使生活在其中的人们能同时享受到现代化的优越生活条件，这对矛盾统一体如何在我们的设计实践中得以完美的体现，这确是当今中国建筑界要认真研究讨论的重要问题。
无可否认的是，传统文化正面临着现代化的全方位挑战，在人们热衷于建设“地球村”的同时，传统建筑的特色正慢慢地从我们身边消失。在全球化浪潮的挟持下，越来越多的有识之士开始呼唤民族精神的回归。达到精神享受与物质享受的统一。
这是一颗璀璨的明珠 ，蕴含着激昂旋律，流淌着妙曼乐章，这里是表演艺术的殿堂，承载
民族文化复兴的使命，汇聚
世界艺术交流的碰撞。对，
这里就是闪耀着炫目光芒
的国家大剧院，这个有着标志性意义，象征着我国文化艺术的重量级建筑在首都天安门广场的西侧的建筑砰然出世，半粒闪耀的银蛋，一座典型的现代主义风格与传统建筑风格相结合的作品在法国建筑师保罗.安德鲁的手下横空出世了，他有能容纳100辆机动车和1500辆自行车的地下停车场，国
家大剧院位于南北中轴线
的西侧，东西中轴线上，这
就决定了大剧院的建筑高
度必须与周边环境相协调，
为此，大剧院只能向下发
展，底下最深处为-32.5米，
成为北京市最深建筑。由外
看犹如一颗巨蛋屹立在波
光鳞鳞的水面上，没有绚烂
的灯光和彩色的喷泉，具有
无限创意的大气蕴含其间，
与湖水共同巨大而晶莹的建筑。内部采用传统帝王色的墙壁一鸣惊人，自然平和又不乏热情。 它完全由曲线组成，银光闪闪，映照着
粼粼波光，宛如湖中明珠。造型新
颖、前卫，构思独特，堪称传统与
现代、浪漫与现实的完美结合。使
得国家大剧院名副其实，吸引了众
多人的目光，成为经典之作。
传统文化建筑如何存留在现代环境中在进行城市现代化建设中，特别容易遇到的问题之一就是传统文化建筑如何存留在现代环境中，即与周围现代建筑的关系如何处理的问题。
现代建筑如何立足于传统文化环境中我们经常会遇到在一个非常有底蕴的历史文化名城中的某一传统文化地段上兴建一个具有现代化功能的建筑物或建筑群，这确实是一个非常棘手的问题，但也是非常引人人胜、让建筑师为之兴奋的题目。我们不应排斥现代化，但在进行现代建筑设计的同时，更应注意地域、传统文化、文化、民俗对建筑的影响与渗透。在现代化建筑中如何体现传统文化建筑的精位，在传统文化的精神享受中如何使人体验现代化带来的舒适，将是建筑师要考虑的主要问题。现代建筑如何立足于传统文化环境之中，我们有了一个明确的指导思想，就可以通过一系列手段来实现。如通过建筑形式上的神似与形似；建筑色彩、体量及材料上的协调；提取建筑符号；有时甚至也可采取完全对比的手法，来达到某种特定的效果，使现代建筑立足于传统文化环境之中。
现代建筑设计现代建筑单体设计中如何体
现传统文化与现代文化，是不是应该考虑对传统
文化有个交待。但如果能表现出中国建筑特有的
气质，则会使其具有更深一层的含义。如位于东
方明珠旁的金茂大厦被许多人所称道，不仅仅因
为它具有优美、现代及超俗的气质，还可以让人
隐约感觉到中国传统文化建筑的神韵。应该说中国古典建筑是很真实的，它的建筑表皮和结构形式是完全统一的，就连我们所称道的建筑装饰部件其实也具有某种实用价值，这就非常不同于西方建筑。中国古典建筑有许多内涵的东西需要我们去挖掘、体会，并把其神韵通过某种手段表现出来，而不是刻意追求，应是一种自然流露，让人有一种浓妆淡抹总相宜的感觉。我们强调不能一概地否认传统文化，但也不能死抱传统文化停步不前，我们应保护好传统文化的东西，在此基础上思考怎样创造有自己特点的东西。不能盲目追求西方的东西，而应该为我所用，中国的东西就是中国的，为什么要千篇 一律？但是用什么手段来表达民族的精神，却是值得每一位建筑师需认真思考的问题。
中国古代建筑反映了历代文化的内涵及其深厚的哲学思想，而当代建筑，通常体现的是一种时代飞速发展的标志。如今，历史的车轮已步入21世纪，随着我国建设步伐的加快、综合实力的增强、农村现代化建设的崛起、交通网络的逐步扩大完善，各类大中小型城镇亦在规划建设之中。在这一发展新时期，我们应该努力寻求一条将中国传统文化与现代建筑相结合的创作道路。首先，应对建筑风格比较典型、完整的古建筑群，设立特殊保护区域，对其进行修复、加固和保护。其次，在规划建设现代建筑体系时，应充分了解当地的环境、气候、民族、风俗习惯、古建筑特点等情况，从中寻找传统文化的内涵，获得创作的灵感和题材，建造出既是传统的、民族的，又是现代的建筑物，从而实现建筑与传统文化的和谐统一！
篇5：建筑史
建筑史指建筑物的历史或对建筑历史的研究，即对建筑物的既往或建筑活动的既往进行的调查研究。也称建筑历史。自从有人类便开始了对于人造环境不懈的追求，在人类文明化历史中建筑本身对于文明的发展和社会形态的形成有着直接的反映或影响，所以各国个文明圈之间对于建筑史的分类和描述有着不小的差异。建筑史的主要研究内容是建筑风格演变学。
目录学科分类历史阶段风格演变图书信息收缩展开学科分类中国对建筑历史的研究一般分为西方建筑史和中国建筑史。根据时间又分别分为古代史和近现代史。西方古代建筑史的研究对象是西方的古代建筑，事实上是一脉延续至今的古埃及、古希腊、古罗马等时期的建筑。在欧洲大部分地区和美国建筑史的研究是按照现代对于世界建筑风格变化的认识按文明圈划分门类，以时间先后列序并综合评价。其中有欧洲及中近东建筑风格，远东建筑风格，非洲建筑，玛雅建筑，印度建筑等。 建筑史主要学习建筑学的演变和历史，它横跨世界需要靠考虑到各种各样方面的影响：艺术性，社会文化,政治,经济和技术。总之，问题的关键在于一个相关意志（无形的作用，目的，标志） 和建筑的环境（物质表，窗口，屋顶，道路） 通过生活的需要（食物，工作，圣餐等。） ，在历史背景之内的综合。建筑历史，象其他历史知识的形式一样，是依于历史的局限和潜在性作为原则的。结果是在建筑学的研究中需要有大范围视角。 在19世纪，过去的建筑学被了解为公式,强调形式的形态特征，技术和材料。这个期间也可以看到独立建筑师的诞生，清晰的意图与艺术性的活动主题合并。在这些方面，建筑史是艺术史的亚学科，它聚焦在设计建筑物和城市的原则和样式的历史演变。 在后现代多元论压力下，理论家尝试将建筑学对各种各样的新解释开放。在90 年代中期流行的新语言学理论试图将建筑元素理解为一种自治语言，对进行中的重点理论项目作出贡献。解释学工作构成对建筑历史的其它视角，并且在建筑学的情势本质作为了解现象学的中心。虽然这两种方法是从语言方面确认建筑的时候，重点理论主要是自我参考的。 机会主义的风气能看作对形而上学早先理论的反应，起先是在全球化的超现代主义的显现，然后资本主义和新自由主义民主。后殖民主义知识的增长鼓励了对早先被拓殖的国家建筑学的复审和从不适当的西部教条寻求释放它的历史和实践。 建筑历史的创立作为一个西方的原则在被清晰反射在西部建筑发展的历史中，对非西方建筑学的理解经常在较少的历史背景下进行。西方殖民主义使事态进一步复杂化。后现代历史记叙试图论及这样问题，但是他的主题的范围在史学家之中没有得到共识，甚而独立的史学家改变了横跨时间的方法； 特别是改变的框架可以被追踪到流行书籍Banister Fletcher先生的许多版本。但总体来说，建筑史反映它的历史发展时刻。 研究的演进 从世界范围来看 ， 建筑历史的研究经过了一个从片面到全面 ， 从自我本位到相对中立的过程。其中以英国的建筑史典籍 弗莱撤建筑史为例 ， 在第一版本中只列出了西方人是已久的从中近东初期文明风格到文艺复兴风格的主线 ，而到了第四版才出现的建筑之树中引入了当时已经开始研究的远东建筑风格以及其他一些非欧洲的风格进入 ，但是只是作为相对于欧洲的历史性风格而言的非历史性风格出现。而到了1961年的第17版本 ， 因为对东方的持续研究使得西方的学者认识到了东方风格的历史性 ，因此将建筑之树变成贯穿始末的.两大部分，并且将非历史性风格更名为东方风格 ， 将历史性风格更名为西方风格 ，取消了建筑之树。进入了第19版后进一步将东西两大部分同时取消 ， 而将各个文明圈内的建筑风格演变用时间分章节 ， 并且在全球范围内寻找合适的专家专门编写某一章节内的特定地区条目。这也是符合世界历史学研究的总进化过程的。
历史阶段古代建筑
在开始，人类面对世界的同时，完全被神，魔鬼和精神围绕，对科学的物质世界一无所知。人们通过建立全能的神与他们的环境达成妥协。许多日常生活的各个方面被神学家或者超自然力量解释：年，季节，白天和黑夜。例如收割被视为神的生育力的善行。因而，城市的建立和秩序城市和她的最重要的建筑（宫殿或寺庙） ，经常由教士执行甚至统治者本身，建筑伴随着对应的仪式意欲将人类活动加入对神的持续的祝福。古老建筑表现了在天界和冥界之间的紧张关系。城市标记为超越外面自然原野的神圣空间的容器，并且寺庙或宫殿作为神的家继续了这一规则。建筑师，教士或统治者，不是唯一的重要规划者； 他仅仅作为保持传统的一部分。*古埃及建筑 *亚述建筑 *巴比伦建筑 *伊特鲁里亚建筑 *克里特建筑 *迈锡尼建筑 *波斯建筑 *苏美建筑 西方建筑 ― 古典主义到折衷主义
经典建筑
由于生活方式的不同古希腊和古罗马的建筑学和城市规划与埃及或者波斯的比较在是非常不同。在古代，宗教事务是作为统制秩序而保持的； 在希腊时期，的时候，神秘的宗教转化成了寺庙和宫殿组合体，成为了公民的区域或城邦。希腊的日常生活形成了新的由公共建筑围拢的露天场所，该场所称为 集市，它包括了商店和寺庙。集市通过开放辩论而不是皇家命令表现了新的对社会正义的尊重，然而神的智慧仍然主持了人间的事理。古老文明生活仪式转变成刻画在各个场地上，如在通往卫城的道路上。各个地方有它自己风俗，通过神话来反映世界，因而所有的寺庙都选在山上以便更好的接触天堂。 *古希腊建筑 ・雅典古集市 ・帕提农神庙 ・阿波罗神庙 ・古希腊剧场 *古罗马建筑 ・罗马别墅 ・罗马广场 ・竞技场 ・罗马斗兽场 ・万神庙 ・凯旋门 ・水道工程
风格演变・古埃及建筑 ・古西亚建筑 ・古希腊建筑 ・古罗马建筑 ・拜占庭建筑 ・罗马风建筑 ・哥特建筑 ・文艺复兴建筑 ・手法主义建筑 ・巴洛克建筑 ・古典主义建筑 ・洛可可建筑 ・古典复兴与哥特复兴 ・折衷主义建筑 ・装饰艺术派建筑 ・现代建筑 ・现代主义 ・蛮横主义 ・后现代建筑
图书信息书 名： 建筑史 作 者：清华大学建筑学院 出版社：清华大学出版社 出版时间：6月1日 ISBN: 9787302226888 开本：16开 定价： 40.00元
篇6：建筑力学试题和答案
一、单项选择题(每小题3分，共计30分)
1.若刚体在二个力作用下处于平衡，则此二个力必( )。
A.大小相等
B.大小相等，作用在同一直线
C. 方向相反，作用在同一直线
D.大小相等，方向相反，作用在同一直线
2.由两个物体组成的物体系统，共具有( )独立的平衡方程。
A.3B.4
C.5D.6
3.静定结构的几何组成特征是( )。
A.体系几何不变
B.体系几何不变且无多余约束
C. 体系几何可变
D.体系几何瞬变
4.低碳钢的拉伸过程中，胡克定律在( )范围内成立。
A.弹性阶段B.屈服阶段
C. 强化阶段D. 颈缩阶段
9.一个点在平面内的自由度有( )个。
A.2 B.3
C. 4 D.5
10.力偶可以在它的作用平面内( )，而不改变它对物体的作用。
A.任意移动
B.任意转动
C. 任意移动和转动
D.既不能移动也不能转动
二、判断题(每小题2分，共计30分。将判断结果填入括弧，以√表示正确，以X表示错误)
1.约束是阻碍物体运动的限制物。
2.力沿坐标轴方向上的分力是矢量，力在坐标轴上的投影是代数量。()
3.力系简化所得的合力的投影和简化中心位置有关，而合力偶矩和简化中心位置有关。()
4.几何不变体系是指在荷载作用下，不考虑材料的位移时，结构的形状和位置都不可能变化的结构体系。()
5.没有多余约束的几何不变体系组成的结构是超静定结构。()
6.平行于梁横截面的内力是剪力，作用面与梁横截面垂直的内力偶是弯矩。()
7.轴向拉伸(压缩)的正应力大小和轴力的大小成正比，规定拉为正，压为负。()
8.安全因素取值大于1的目的是为了使构件具有足够的.安全储备。()
9.压杆上的压力大于临界荷载，是压杆稳定平衡的前提。()
10.梁横截面竖向线位移称为挠度，横截面绕中性轴转过的角度称为转角。()
11.图乘法的正负号规定为：面积 与纵坐标 在杆的同一边时，乘积 应取正号;面积 与纵坐标 在杆的不同边时，乘积 应取负号。()
12.结点角位移的数目就等于结构超静定的次数。()
13.物体系统是指由若干个物体通过约束按一定方式连接而成的系统。()
14.有面积相等的正方形和圆形，比较两图形对形心轴惯性矩的大小，可知前者比后者大。 ()
15.计算简图是指经过简化后可以用于对实际结构进行受力分析的图形。()
三、计算题(共40分)
1.计算下图所示桁架的支座反力及1、2杆的轴力。(10分)
2.画出下图所示梁的内力图。(10分)
3.用力矩分配法计算下图(a)所示连续梁，并画M图。固端弯矩表见图(b)和图(c)所示。 (20分)
篇7：建筑力学试题和答案
一、单项选择题(每小题3分，共计30分)
1.D 2.D 3.B 4.A 5.C 6.C 7.B 8.B 9.A 10.C
二、判断题(每小题2分，共计30分。将判断结果填入括弧，以√表示正确，以X表示错误)
1.√2.√3.×4.× 5.×
6.√7.√8.√9.×10.√
11.√12.×13.√14.√15.√
三、计算题(共40分)
1.(10分)(1)求支座反力(4分)
2.(10分)
(1)求支座反力(4分)
(2)画剪力图和弯矩图(6分)
3.(20分)
(1)计算转动刚度和分配系数(4分)
(2)计算固端弯矩(4分)
(3)分配与传递(7分)
篇8：外国文学史自考试题及答案
外国文学史自考试题及答案一
一、单项选择题（本大题共24小题，每小题1分，共24分）
1.同情妇女、为妇女鸣不平，对男女不平等进行批判的古希腊戏剧是( B )
A.《被缚的普罗米修斯》 B.《美狄亚》
C.《俄狄浦斯王》 D.《阿伽门农》
2.阿里斯托芬的《鸟》表达的是( C )
A.厌世思想 B.主张帝制的思想
C.乌托邦思想 D.主张独立的思想
3.《罗兰之歌》是( A )
A.中世纪法国民族英雄史诗 B.中世纪晚期西班牙骑士文学
C.中世纪早期基督教圣徒传说 D.中世纪北欧体系的英雄传说
4.“戏剧艺术的荷马”指的是( B )
A.埃斯库罗斯 B.索福克勒斯
C.欧里庇得斯 D.阿里斯托芬
5.薄伽丘在其《十日谈》中主要运用的是( B )
A.单线结构 B.框形结构
C.倒叙结构 D.双线结构
6.17世纪法国古典主义最重要的喜剧作家是( A )
A.莫里哀 B.高乃依
C.拉辛 D.拉・封丹
7.18世纪启蒙主义文学成就最大的国家是( B )
A.英国 B.法国
C.德国 D.意大利
8.《少年维特之烦恼》中爱情悲剧的女主人公是( A )
A.绿蒂. B.尤丽
C.路易丝 D.朱丽叶
9.俄国第一部描写“小人物”的作品是( C )
A.《叶甫盖尼・奥涅金》 B.《鲍利斯・戈都诺夫》
C.《驿站长》 D.《上尉的女儿》
10.司各特的代表作《艾凡赫》是（ A ）
A.历史小说 B.侦探小说
C.音乐小说 D.幻想小说
11.美国文学史上被誉为西方现代派文学的远祖且最具唯美倾向的作家是( C )
A.华盛顿・欧文 B.库柏
C.爱伦・坡 D.爱默生
12.福楼拜的小说《包法利夫人》中的女主人公是( A )
A.爱玛 B.包法利
C.玛丽・巴顿 D.海丝特・白兰
13.车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中提出的唯物主义美学观是( C )
A.“为艺术而艺术” B.“美丑对照原则”
C.“美是生活” D.“心灵辩证法”
14.《国际歌》的作者是( D )
A.维尔特 B.狄盖特
C.米雪尔 D.鲍狄埃
l5.罗曼・罗兰在《约翰・克里斯朵夫》中塑造的同名主人公的身份是( D )
A.剧作家 B.画家
C.雕刻家 D.音乐家
16.美国剧作家尤金・奥尼尔集中表现人的归属主题的作品是( A )
A.《毛猿》 B.《榆树下的欲望》
C.《琼斯皇》 D.《天边外》
17.率先提出“意识流”这一概念的心理学家是( C )
A.弗洛伊德 B.亨利・柏格森
C.威廉・詹姆斯 D.荣格
18.拉丁美洲魔幻现实主义最杰出的代表作家是( A )
A.加西亚・马尔克斯 B.约瑟夫・海勒
C.塞缪尔・贝克特 D.杰克・凯鲁阿克
19.美国作家菲茨杰拉德的代表作是( D )
A.《第二十二条军规》 B.《老人与海》
C.《一九一九》 D.《了不起的盖茨比》
20.史诗《吉尔伽美什》中的正面主人公是( B )
A.芬巴巴B.吉尔伽美什
C.罗摩 D.罗什曼那
21.古代埃及文学中最早的一种文学体裁是( C )
A.小说 B.散文
C.诗歌 D.戏剧
22.迦梨陀娑的戏剧代表作是( B )
A.《云使》B.《沙恭达罗》
C.《罗怙世系》D.《时令之环》
23.印度作家普列姆昌德的代表作是( C )
A.《战场》B.《仁爱道院》
C.《戈丹》D.《妮摩拉》
24.泰戈尔获诺贝尔文学奖的诗集是( A )
A.《吉檀迦利》B.《新月集》
C.《园丁集》D.《飞鸟集》
二、多项选择题(本大题共8小题，每小题2分，共16分)
25.下列属于古希腊抒情诗人的有( BDE )
A.伊索 B.萨福
C.荷马 D.阿那克瑞翁
E.品达
26.“古典时期”，古希腊文学繁荣的外在要素主要有( ABCD )
A.希腊奴隶主民主政治的优越 B.对外战争的胜利及其对民族的鼓舞
C.奴隶制经济的繁荣 D.执政者对文学艺术的重视和提倡
E.奴隶们普遍热衷于文学
27.英国诗人弥尔顿表现资产阶级清教徒理想的重要作品有( ABE )
A.《失乐园》B.《复乐园》
C.《浮士德》 D.《天路历程》
E.《力士参孙》
28.莱辛是德国民族戏剧与文学的奠基人，其主要贡献有( ABC )
A.美学理论 B.戏剧理论
C.戏剧创作D.诗歌理论
E.小说创作
29.屠格涅夫描写新人形象的作品有( CD )
A.《罗亭》B.《贵族之家》
C.《前夜》D.《父与子》
E.《烟》
30.下面作家中获得过诺贝尔文学奖的有( AB )
A.纪德 （1947获诺奖）B.罗曼・罗兰（1915）
C.普鲁斯特 D.劳伦斯
E.波伏娃
31.表现主义的代表作家有( CD )
A.伍尔夫 B.乔伊斯
C.卡夫卡D.尤金・奥尼尔
E.萨特
32.日本无产阶级文学的双璧是( BC )
A.《为党生活的人》 B.《蟹工船》
C.《没有太阳的街》 D.《头与腹》
E.《生活在海洋上的人们》
三、名词解释题（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
33.“美丑对照原则”
1827年雨果发表了剧本《克伦威尔》和著名的浪漫主义理论文献《〈克伦威尔〉序言》。在序言中，他指出新时代的艺术必须抛弃古典主义的桎梏，提出了著名的“美丑对照原则”。他认为，大自然中的美丑是并存的，“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高背后”，“善恶并存，黑暗光明相共”。因此，艺术家在创作时应同时表现丑，不应像古典主义那样只写崇高、优美。艺术想要取得好的效果，就应该通过强烈的美丑对照，同时采取艺术的夸张手法。“取一个形体上畸形的最可厌、最可怕、最完全的人”，把他放置在社会的最底层，然后给他一个最美好的灵魂，于是“渺小的变成了伟大，畸形变成了美好”。雨果认为，美丑并列，可以通过否定丑达到对美的肯定，而如果将夸张了的美与丑集中在一起，其对照效果会更好。
34.荒诞派戏剧
荒诞派戏剧是20世纪50年代兴起于法国，尔后迅速风靡于欧美其他国家的一个反传统戏剧流派。它没有完整连贯的情节，没有戏剧冲突，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四。它表现的世界是荒诞的，人生是痛苦的，人与人的关系是无法沟通的。
荒诞派于1962年由英国著名戏剧理论家马丁・艾思林（1918----）写的《荒诞派戏剧》而得名。1950年5月11日，巴黎上演了尤金・尤奈斯库一部离奇古怪的独幕话剧《秃头歌女》，演出使剧场仅有的三名观众瞠目结舌，且很快轰动了巴黎剧场，有人称它是“对一切传统戏剧的严重挑战”，是“天才的作品”。《秃头歌女》的上演，标志着荒诞派戏剧的诞生。
荒诞派戏剧有以下几个特征：
一，荒诞、抽象的主题。荒诞派作家认为世界是荒谬的，人生是毫无意义的。因此，现实的丑恶与恐怖，人生的痛苦与绝望，就成了荒诞派作品百唱不厌的主题。“从广泛的意义讲，荒诞派剧作家的作品与主题，都是人类荒诞处境中所感到的抽象的苦闷心理”。
二，支离破碎的舞台形象。荒诞派戏剧家认为“荒诞”是世界的本质，“非理性”是戏剧表现的核心内容。因此他们的作品刻意打破传统的戏剧常规，既无时空观念，又无戏剧结构的基本格局；既无性格鲜明的人物形象，又无扣人心弦的戏剧冲突，有的只是一群被世界挤压扁了的可怜虫。这些人举止荒诞怪异，语言颠三倒四，思维混乱不堪，毫无理智可言。
三，奇特怪异的道具功能。荒诞派作家提倡“纯粹戏剧性”，认为“艺术家通过直喻把握世界”。尤奈斯库宣称：“我试图通过物体把我的人物的局促不安加以外化，让舞台道具说话，把行动变成视觉形象……我就是这样试图伸延戏剧的语言。”在这样的戏剧观指导下，荒诞派戏剧的道具使戏剧的“直观艺术”特点发挥到极限，产生振聋发聩的荒诞效果。
35．《源氏物语》
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。成书约在10至10间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。小说描写了宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。《源氏物语》在日本开启了“物哀”的时代，在这以后，日本的小说中明显带有一种淡淡的悲伤。而“物哀”也成为日本一种全国性的民族意识，随着一代又一代的诗人、散文家、物语作者流传了下来。
四、简答题（本大题共3小题，每小题5分，共15分）
36．简述狂飙突进运动的主要内容。
内容：在英法启蒙思想的影响下，强烈要求摆脱封建束缚和压抑，要求个性解放。他们大喊大叫，崇尚天才和叛逆；强调民间文学和民族风格，推崇自然和自我。
37．简析奥涅金形象的意义。
奥涅金：找不到出路的贵族知识分子。受到西欧民主思想的启蒙，具有人道主义和民主主义的思想倾向，但没有明确的政治主张和社会理想。是“多余人”的典型。重要问题：贵族知识分子脱离人民的问题。
38．简述《百年孤独》的艺术特色。
第一，现实主义和现代主义的结合。
第二，象征、暗示手法的大量运用。
五、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）
39．论述文艺复兴时期人文主义文学的思想内容和艺术特征。
思想内容：以人文主义为武器，对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击，对封建贵族和僧侣上层的恶德败行加以嘲讽，并积极传播人性、人权、现世幸福、科学知识和国家统一等新的思想观念。
艺术特征：一，在现实主义方法的运用上更加自觉。二，文学形式更加丰富多样。三，独特的民族风格开始形成。
40．分析沙恭达罗的艺术形象。
作者着力刻画的正面理想人物，纯洁、善良、对爱情坚贞不渝，且富有斗争精神的美丽、动人的妇女典型。集内在美和外在美于一身，是作者笔下最完美动人，最具有艺术魅力的艺术形象。性格特征：对纯真、美好爱情的追求。发自内心的自然感情。出自纯洁、优美和强烈、真挚的自然天性，没有什么功利和企图，也没有丝毫虚假的意念。且非单色调性格，前4幕性格特点主要是温柔、痴情、纯朴、善良的；从第5幕起，飞跃为坚强、勇敢、刚毅、不屈服的反抗精神。
六、分析题（本大题共1小题，共16分）
41．结合《双城记》，谈谈你对狄更斯人道主义的理解。
《双城记》中的人物体现了作者人道主义的褒贬爱憎。大致可以分为四类。
一，代表人道主义的正面人物。梅尼特、代尔那、路茜、劳雷等。梅尼特是中心人物，狄更斯以他的不幸遭遇向封建统治阶级提出了控诉，又以他的仁慈博爱来调和社会矛盾，是狄更斯笔下人道主义典型。代尔那是狄更斯理想的具有仁爱精神和民主思想的青年贵族形象。路茜美丽、温柔、聪慧，她的温情和爱，温暖了周围的一切人的心。“金线”是比喻她的，她是“爱”的“金线”、生命线。
二，革命者。以得伐石夫妇，特别是得伐石太太狄尔斯为代表。即是大革命风暴中涌现出来的坚强斗士，又是冷酷凶残的“嗜血女魔”。表达了作者对法国大革命和革命者的矛盾态度。
三，残暴反动的贵族、资产阶级，如厄弗里蒙地侯爵兄弟和巴尔塞等。作者通过这一类人物，提示了法国大革命爆发和贵族统治灭亡的必然性。
四，有特异性格和惊人行为的义士，如卡尔登和普洛斯。卡尔登是人道主义的精神极致――利他主义的化身。
篇9：外国美术史读后感
看着《外国美术史》，感受着书中鲜活的生命和多彩的画卷，思绪万千。闭上眼睛，想象着自己就站在卢浮宫三宝面前：胜利女神雕像、断臂维纳斯和蒙娜丽莎。很是激动，当然谁都知道，它们是卢浮宫的镇宫之宝。人们最早的绘画作品出现在法国和西班牙洞窟中勾勒伟大的艺术品不仅仅是美学欣赏，也是人类技艺和聪明才智的结晶。它帮助我们开拓和理解我们人类自身的天性，美术术史是人类发展的最基本的一部分。外国美术史包罗广泛，包括绘画、壁画、雕刻、装饰、建筑等。还有它的发展过程，发展规律;不同流派的形成,历史变化和特色特点;各个历史时期西方美术的风格演变及深层的文化，历史，人文，美术产生根源。
本书其阃所经悠民迭宕的古代希腊与罗马美术，中世纪的艺术样式文艺复兴的绘画雕塑与建筑，近代不同国度与地域的美术流派和现代主义美术等等。其中令我印象深刻的就是文艺复兴时期的两大天才——达芬奇与米开朗基罗，他们的生平种种，让我们了解了天才成功的不易与艰辛。时代造就了他们，他们也成就了时代，他们值得我们现在每一个学生去学习，为之理想而奋斗，因为他们告诉我们，艺术是门伟大的科学，终求一生,值得为之奉献，为之探索。
通过读外国美术史，让我更加深刻的了解到了外国美术的宽广宏伟。我不仅要了解每个不同时代的美术，同时也要注意每个时代的文学，了解这个时代的风土人情,历史政治，科学成就。因为美术的发展和历史的发展紧密联系着。这样的学习就使美术知识变的立体而丰满，从而更高视野和整体的把握了每个不同时代的美术。不仅提高了我对外美史的认识和理解，运用，还和其他专业科目融会贯通，增强了我的整体艺术素质。这也让我深刻的感受到了，真正好的艺术不一定是模仿得最像的，而是要有自己的个性、自己的思想、自己的理解。
篇10：外国美术史读后感
在懵懂之时，对于西方那些天价拍卖的画作，常常是嗤之以鼻，想着如此简单的画作我也可以。但是，随着知识的增长，终于明白拍卖的不是画，而是画中的文学与精神。所谓的艺术修养，其实是对过去，对社会，对画家精神世界的品析。
艺术是意识形态的表现手段之一，同时具象化了当时的经济政治和宗教。画家如何将当时社会形势在画作中表现出来，以及在画作表现出的故事性，是需要细细品味的。就像文中所说的古希腊罗马艺术，表达了人性的光辉，体现了文艺复兴对人的关注;到了中世纪欧洲的艺术，表达了对上帝的敬畏，体现了宗教在当时社会的影响力之大;再到现代艺术，科技的发展，社会的开发，给人们的想象提供了更广阔的空间，艺术也不再局限于小小的画纸，更能反映出每个人不同的精神世界。
西方美术史的发展，也是社会的发展。对于美术作品，除研究技巧外，更重要的是能读出作者的内心世界。多了解艺术，多了解世界，不要怀疑自己的艺术修养，对艺术背后蕴藏的故事的探究精神，就是对于艺术的热情。
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