《从“文化工业”到“文化产业”》的阅读题及答案（推荐12篇）由网友“梅花落满南山”投稿提供，下面就是小编给大家分享的《从“文化工业”到“文化产业”》的阅读题及答案，希望大家喜欢!
篇1：《从“文化工业”到“文化产业”》的阅读题及答案
《从“文化工业”到“文化产业”》的阅读题及答案
阅读下面的文字，完成1 ～3题。
从“文化工业”到“文化产业”张晓明①“文化工业”即用生产工业品的方式生产文化产品，以标准化抹杀个性化；“文化产业”则是中性的，说明了当前各个文化行业与市场经济日益紧密的联系。
②文化产业已经成为国际组织和各国政府都使用的文化政策关键词。由于不同国家和地区有不同的发展目标，作为一个政策性用语的文化产业又衍生出各种不同的概念表述，如“创意产业”“内容产业”“娱乐产业”，甚至“文化经济”“创意经济”等。但是，如果把本轮全球化大潮中文化产业的发展看做一个历史性的现象，所有这些概念与上世纪中期法兰克福学派所批判的文化产业有一个本质的不同：前者应该被称为“文化产业”，后者可以称为“文化工业”。
③二者的区别首先可从英文的单复数上看出来：前者是复数——cultural industries，后者是单数——cultural industry。单数的文化产业起源于法兰克福学派对美国大众文化的批判，更确切地说应该被翻译为“文化工业”。很显然，单数的文化产业，即“文化工业”充分表现出法兰克福学派的批判倾向——用生产工业品的方式生产文化产品，以标准化抹杀个性化。而复数的“文化产业”则是中性的，与“文化行业”同义，扬弃了法兰克福学派的批判意味，仅仅是个经济学描述，说明了当前各个文化行业与市场经济日益紧密的联系。
④最根本的区别是技术基础，即从模拟技术走向数字技术。文化产业的发展历史可以根据如何对符号和文本进行“工业化复制”的技术变化进行分期。从法兰克福学派对文化工业的批判到上世纪80年代欧洲人对文化产业概念的重新使用，观念嬗变的基本原因是数字化信息技术革命。文化工业依赖的是19世纪末出现的现代电信和广播技术，或者说“模拟信号技术”，而文化产业依赖的是网络技术，或者说“数字化信息技术”。信息模拟技术对文化内容的生产在一定程度上以牺牲文化创作的个性化原则为条件，数字技术则可以实现个性化基础上的生产。前一种叫做“大规模复制”，后一种可以叫“大规模定制”。数字技术革命克服了法兰克福学派所批判的文化工业的弊病，将文化产业推进到新的阶段。
⑤因数字化信息技术革命而产生的变革仍然在持续地发酵，其影响既深且广。比如，在企业微观层面，发生了生产组织形式的变化。从文化工业时期“福特式”大规模生产模式，变为网络化的知识型企业，并从大规模工厂化生产模式转变为地域性创意企业和创意人才的集聚发展。又比如，在产业链层面出现了“上游化”和“下游化”的变化：传统文化资源和文化遗产大规模的数字化成为世界各国文化产业竞争的基础性工程，而生产性文化服务业的发展则成为推动文化产业与国民经济融合发展最重要的力量，“文化经济”“创意经济”等概念皆因此而生。作为一种“数字文化”，文化产业正在引领人类文明走向明天。
⑥从某种意义上说，我们目前还处在以数字和网络技术为主要特征的人类新文明的入口处，文化产业可能是我们所不理解的“明天”的产业，我们只是竭尽全力转变观念、跟上变革。新时代“移民”的一代，我们的下一代，下下一代，将会是数字时代的“原住民”，他们对今天的文化产业会如何看，我们不知道。但是，我们殷切期待着。
1、下列关于“文化工业”和“文化产业”的表述，符合原文意思的一项是（3分）
A．“文化工业”是用生产工业品的方式生产文化产品，源于上世纪中期法兰克福学派所 批判的文化产业，强调标准化。
B．“文化产业”是国际组织和各国政府都使用的'文化政策关键词，用来说明文化行业与市场经济的联系，强调个性化。
C．“文化工业”是一种“大规模复制”，其技术基础是信息模拟技术，以现今电信和广播技术对文化内容进行生产。
D．“文化产业”是一种“大规模定制”，其技术基础是网络技术，以数字化信息技术充分实现个性化基础上的生产。
2、下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）
A．①②段从生产方式和性质上对“文化工业”和“文化产业”概念作了界定，并批判了上世纪中期法兰克福学派所言的文化产业。
B．第③段论述了在英文概念上的单复数区别，第④段从模拟技术和数字技术角度指出了两者根本性的区别，这两段构成递进关系。
C．第⑤⑥段论述了因数字化信息技术革命而产生的变革带来的既深且广影响，并且举例论证，最后表达了对当今文化产业的期待。
D．文章的标题是“从‘文化工业’到‘文化产业’”，文本从“文化工业”到“文化产业”层层展开，但论述的结构是总—分—总。
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）
A．文化产业的发展是一个历史性的现象，文化产业衍生出各种不同的概念表述，如“创意产业”“内容产业”“娱乐产业”等。
B．人们观念的嬗变促使其技术基础从模拟技术走向数字技术，数字技术革命克服了法兰克福学派所批判的文化工业的弊病。
C．企业微观层面的生产组织形式的变化，产业链层面的“上游化”和“下游化”的变化，反映了这变革仍然在持续地发酵。
D．我们目前还处在以数字和网络技术为主要特征的人类新文明的入口处，文化产业可能是我们所不理解的“明天”的产业。
试题答案：
1。【原创题】A （B项，“强调个性化”无中生有，原文说“‘文化产业’则是中性的”；C项，“现今”应为“现代”，偷换时间概念；D项，“充分”应为“可以”，以绝对说可能）
2、【原创题】A （“批判了上世纪中期法兰克福学派所言的文化产业”表述有误，原文是“所有这些概念与上世纪中期法兰克福学派所批判的文化产业有一个本质的不同”）
3。【原创题】C （A项，缺少假设条件“如果”；B项，“观念嬗变的基本原因是数字化信息技术革命”，因果倒置；D项，表述不严密，加上“从某种意义上说”）
篇2：从沙龙到小屋阅读题及答案
试题内容：
(一)文学类文本阅读（散文）（15分）
阅读下面的文字，完成16—18题。
篇3：从沙龙到小屋阅读题及答案
张炜
这次从中法文化年的“巴黎图书沙龙”离开，受马赛大学汉学家杜特莱先生邀请，与莫言一起去了南方。大学的学术活动安排不紧，这正好与巴黎的情形相反。我以前来法国时，只在巴黎和里昂、里尔几个地方转过，并未深入美丽的法国南部——普罗旺斯地区。这里的清新自然与繁闹的巴黎相比，真是另一个天地。有过几天的图书沙龙上的经历，南方让人产生大舒一口气的感觉。
我在这二十年的时间里断断续续参加过一些“国际文学活动”，邀请方大半是文学出版界和其他文化机构。即便在美好的交流中我也没有感觉到多少真正意义上的“文学”。在西方，作家与出版者、出版者与读者之间早就是卖方和买方的关系。
杰出的作家迅速被市场接纳的机会少而又少，偶有接纳也不会让其幸福个半死。像我的朋友一样，他们在任何情形下都是平静的，市场只是他们的目击物。在物欲横流的世界上，杰出的作家在世界范围内都会是“异类”和“陌生人”，所以当一个民族的作家寄希望于另一个民族时，常常就会发生一些最无聊最幼稚的事情。世界上也许再也没有比让文学“走向世界”的呼号更可悲可笑了。文学是心灵的'激越和沉寂之物，是一部分人的生命冥思，有许多时候其境界和情致是难以言喻的，又怎么会变成体育赛事那么简便和易于操作？
在文学商品之河里，如果是出奇的下流与尖叫，也许一夜之间就会“走向世界”。
如果不是，如果哪怕稍稍含有一点真正的个性与美，那么就要极有可能等到“一千零一夜”。
但在所有的夜晚里，写作只是作家本人的粮食和茶。他们不会大胆奢望自己的劳动会成为一个民族的粮食和茶，甚至连小点心都不是。但这仍然不会使写作者绝望，仍然会使他们感到幸福。然而也仅仅是拥有这种幸福的人，才有可能给未来和人类提供一点食品。
美丽的普罗旺斯郊野上我们看到了什么？有不绝的绿色，起伏的山岭，有每个春天都适时而至的花团锦簇。但这会儿在我眼里最美的，是隐于山野的一幢幢小屋——它们大半很小，小到了不经指点就会忽略的地步。可是啊，这些小屋一旦被指认就会让人怦然心动，就会发出奇异的光。
山坡上，丛林中，偶有褐色黄色的石屋，一问，是画家塞尚、毕加索、哲学家海德格尔……的故居。除了毕加索的居所是大的，其余都不太起眼。如今它们沉默地诉说，潜隐地炫耀，质朴地光荣。这些远离尘嚣的居所使他们在当年尽可能地保护了自己的生命力，伸长了对于整个世界的悟想，创造了无与伦比的思想和艺术。
这样的小屋多么适合享用自己的粮食和茶。塞尚当年怀着一个理想，从外省到了热闹的艺术之都巴黎。但他的作品从来也没有挤进过官方沙龙。40岁上，塞尚干脆回到了南方，住进了这样的小屋之中。从此，那些闹市的浮华、可疑的潮流、追逐与攀附，更有不被人欣赏的寂寞与苦境，统统被驱到了天外。它们一起消逝了。
伟大的塞尚，今天我们从巴黎的图书沙龙跑出来，站在春风里注视你的小屋，竟忘记了你是一个享誉世界的人。
16.“世界上也许再没有比让文学‘走向世界’的呼号更可悲可笑的了。”请分析“可悲”与“可笑”的含义。（4分）
17.作者为什么说“即便在美好的交流中我也没有感受到多少真正意义上的‘文学’”？（5分）
18.根据文章内容，概括作者的文学主张，并谈谈你的理解。（6分）
试题答案：
16. ①“可悲”指一个民族的作家及其作品无法被本民族接受，只能寄希望于世界其他民族。（2分）②“可笑”指真正的文学是心灵激越沉寂之物，其境界和情致不是每一个人都能理解的；但却被当成商品，以求被所有的人接纳。（2分）（局部性意义题，答案从出题点前后找）
17. ①在物欲横流的世界，文学中有许多已经沦为了商品、低俗、不够纯粹。②反映个性和美的真正作家和作品却被冷落，被视为“异类”，不能被人接纳。（1点3分，2点5分。局部性意义题，答案从出题点前后找。本句出现在过渡段中，答案在后面句子和下一段中）
18.（1）文学主张：①希望文学能远离艺术商品市场的浮华；②作家要耐得住不被人欣赏的寂寞，追求真正的艺术，追求真正的美，其作品价值总有一天会被世界所认可。（每点2分）。（2）理解：我们的文学要远离现实市场的浮华，不要被充满铜臭的现世搅乱了她应有的纯朴；作家要耐得住寂寞，追求真正的艺术，追求真正的美。（2分）（探究类题，文本观点+看法）
篇4：《中国的文化产业》的阅读题及答案
《中国的文化产业》的阅读题及答案
试题内容：
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题
一直以来，中国的文化产业都处于市场化程度偏低、管制偏多的状态，这不仅抑制了文化产业的发展，也未能满足社会正常的文化消费需求，而随着经济发展的推进，这部分未能满足的文化消费需求将会不断提升。因而，从需求的角度来看，文化产业拥有巨大的发展空间。在这样的前提下，当政策的东风吹起时，文化产业自然就成为了资本的投资方向。相应的，资本的这种预期和注入也将成为文化产业发展的推力。
因而可以说，当下资本与文化的`相遇为文化产业的发展提供和创造了良机。然而，能否把握将良机转换为文化产业的良序发展，文化产业却充满了忧虑。
资本的天性是急功近利，追求的是短时间、高收益。文化的天性——用梁漱溟先生的话说是“透出人心”，其最为忌讳的恰恰是“急功近利”，好的文化项目是一个厚积薄发的过程。一个成功的文化产品固然能够为资本带来巨大的爆发式利润增长，但在取得成功之前，需要资金的持续投入，更需要投资者和运营者懂得文化，懂得持续发展，愿意长期浸润在文化中，将打造文化精品的愿望优先于谋取暴利。
然而现实的情况是，涌入文化领域的投资者普遍怀着淘金的情怀，高盈利是他们的首要选择。因而，很多文化公司面对的不仅是资本的快速注入，还有高回报压力。
以股权投资为例，一般来说，当风险投资对企业投入一定资金后，会占有相应的股份。为了确保资本回报，投资者会与创业团队签署对赌协议，要求企业每年盈利需达到一定数额，如果企业不能实现定期业绩，风投所占的股份比重就会上升，直至获得企业的控股权。
在定期业绩的压力之下，文化企业不可能以厚积薄发、精雕细琢、打造文化精品来作为发展目标，只能以快速发展、做大企业、尽早上市，以便赢得更好的投资方来接盘作为企业目标。为此，很多文化企业不得不放弃其产品的文化属性，而单纯以商业性来打造产品。
结果，在文化产业领域内，一方面，最能获得资本注入的仍然是电影、出版发行、演出等商业模式已然成熟清晰的企业；另一方面，为了获得资金的注入，新成立的文化企业会纷纷按照风险投资的偏好来组建企业团队、构建企业理念。这是文化与资本相遇时最容易出现的结果，而这一结果的最终结局是，文化企业因丧失了文化属性而被市场淘汰，被资本抛弃。
文化产业的特殊性决定了金融资本是水，文化产业是舟，水可载舟亦可覆舟。理性长效的投资，可以帮助文化产业做大无形资产，形成战略优势，实现产业链条的延伸升级。急功近利的投资，则会让文化产业摒弃缓慢沉淀和精雕细琢，放弃文化属性，最终失去文化企业的可持续。文化产业虽然借着政策的东风赢得了资本的大量涌入，但它与金融资本的对接融合，仍是路漫漫其修远兮。
（节选自《新产经》（.06）刘芳《当文化遇到资本》）
1、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．资本的天性是急功近利，而文化产业投资周期长，好的文化项目是一个厚积薄发的过程。这是二者矛盾的焦点所在。
B．电影、出版发行、演出等企业之所以最能获得资本注入，是因为这些企业商业模式已然成熟清晰，资本容易实现盈利预期。
C．很多文化公司由于定期业绩的压力，不可能把打造文化精品作为发展目标，而不得不放弃其产品的文化属性。
D．文化产业属于高盈利的产业，它需要投资者和运营者懂得文化、热爱文化，把打造文化精品比谋取暴利看得更重。
2、对我国文化产业现状及其发展问题的认识不正确的一项是（ ）（3分）
A．我国文化产业巨大的发展空间和放宽管制的政策必将提升资本的利润预期，吸引更多资本的注入，这将成为我国文化产业发展的推动力。
B．现在，决策部门已经意识到我国文化产业发展中存在的问题，开始出台有利于文化产业发展的政策，给文化产业松绑，提高文化产业的市场化程度。
C．当前，我国文化产业的发展水平还比较低，而随着经济的发展，人民群众的文化消费需求将不断增长，文化产业和文化需求之间的矛盾将愈趋紧张。
D．资本注入文化产业也为文化产业的发展提供和创造了良机，然而，水可载舟亦可覆舟，实现文化产业的健康发展还有很多问题需要解决。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．文化公司为谋取资本的垂青，很容易摒弃对文化属性的追求；这样，文化企业也就失去了持续发展的能力，最终会被资本抛弃。这是文化遇到资本时的尴尬。
B．文化产业，特别是新成立的文化企业具有投资周期长、风险高等特点。怎样缩短投资周期，降低投资风险，是文化产业的当务之急。
C．文化与资本天然存在矛盾，如果不能找到恰当方式解决这一矛盾，无论资本盈利状况如何，文化产业都将可能失去其文化属性，并失去资本的青睐。
D．当资本大量快速涌入时，文化产业如何与金融资本对接融合，实现文化精神与商业精神的融合，这是一个长期的、艰难的探索过程。
试题答案：
1（答案D。高盈利产业、热爱文化错）
2（答案C。矛盾紧张之说无据）
3（答案B。缩短周期是以盈利为主，错）
篇5：文化标志阅读题及答案
文化标志阅读题及答案
试题内容：
2.阅读下文，读后回答问题。（15分）
□□□？□□□？经过了半个多世纪的努力，我国的考古学者对于这两个问题总算找到了解答的钥匙。
中国古文化有两个重要的区系：一个是源于渭流域的仰韶文化，一个是源于大凌河流域的红山文化。它们形成、出现的时间距今约有六七千年，都是从自己的祖先衍生或裂变出来的，都有自己的“根”，也都有自己的标志。仰韶文化的一种标志是玫瑰花（枝、叶、蕾和花或仅花冠），而红山文化的一种标志是龙或仅仅是龙鳞。
花（华）和龙最早分别出现在距今六七千年的华山脚下和燕山之北，其“根”的生长期则可追溯到七八千年以前。二者出现的时间相近，条件相似。这样的事实意味着东亚大陆上已经出现了文明的曙光。
华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙在桑乾河上游（河北、山西北部）对接。二者真正结合到一起的证据是在大凌河上游的凌源、建平、喀左（辽宁西部）发现的。近年来那里发现了红山文化后期的祭坛、女神庙和积石 群，其中有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆，这些距今不晚于五千年。玉雕猪龙放在男性墓主人身上，玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆配置在积石 四周--以龙和花（华）为象征的两个不同文化传统结合成了共同体，迸发出文明的“火花”。
距今四五千年，以晋南襄汾为中心的“陶寺”遗址所代表的古文化，人们已经使用大石磐与鳄鱼皮鼓随葬，这反映出社会发展到了比红山文化更高的阶段。他们使用具有明显特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口尖底的 （jiā），也包括源于红山文化的朱绘龙纹陶盘，还包括长江下游太湖地区良渚文化的一种“└”形石推刀。这反映出他们的文化面貌已具有从燕山以北到长江以南广大地域的综合体性质。
史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带。“中国”一词的出现也正在此时，所以史称舜即位要“之（到）中国”。后人解释说：“帝王所都为中，故曰中国。”由此可见，“中国”一词最初指的是晋南一块地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花（华）和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此，这倒很象车辐聚于车毂，而不象光、热等向四周放射。这样，我们所讲的“中国”一词就把“龙”和“华”总揽到了一处。距今四千至两千年间，经历了夏商周三个王朝，到秦实现统一。《史记》说：“秦以兵灭六国，并中国。”这个“中国”不同于舜“之中国”的那个“中国，从词义上讲，已经和我们现在所说的“中国”没有什么不同了。
①文章第一段开头的两个空框应该选填哪一组疑问句（2分）
（A）华（花）人、龙的传人的名称是怎么来的？它们和中国的古文化有什么关系？
（B）华（花）人、龙的传人因何得名？中国文化的根源和发展过程怎样？
（C）中国人为什么又叫华（花）人、龙的传人？中华民族是怎样起源的？
（D）华（花）人、龙的传人、中国人这三者是怎么成为同义语的？中国人的根、源在哪里？
【答】（ ）
②以下是有关段落的大意，分别选出正确的一种：（3分）
a.第二、三段主要说明了：
（A）以龙和花（华）为标志的两种古文化分别出现。
（B）中国古文化的两个重要区系在什么地方。
（C）两种古文化都是从自己的祖先衍生或裂变出来的。
（D）两种古文化出现的时间相近，条件相似。
【答】（ ）
b.第四段主要说明了：
（A）以龙和花（华）为标志的两种古文化的结合。
（B）以龙和花（华）为标志的两种不同文化真正结合到一起的证据。
（C）以龙和花（华）为标志的两种不同文化结合的地点、时间。
（D）近年来后期红山文化的考古发现。
【答】（ ）
c.第五段主要说明了：
（A）以龙和花（华）为标志的两种文化面貌。
（B）以龙和花（华）为标志的两种文化的性质。
（C）以龙和花（华）为标志的`两种文化的发展。
（D）以龙和花（华）为标志的两种文化的综合。
【答】（ ）
③下列各项中哪些是与以龙为标志的文化有关的器物，哪些是与以花（华）为标志的文化有关的器物，分别选出来（在答题的画横线处写出）：a小口尖底的 ，b祭坛，c玉雕猪龙，d“ ”形石推刀，e玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆，f积石 群，g朱绘龙纹陶盘，h女神庙，i玉雕玫瑰。（2分）
答与以龙为标志的文化有关的器物有：____________，与以花（华）为标志的文化有关的器物有：____________。
④下面是根据本文内容绘制的示意图，但有些地方画错了，把这些地方找出来，分条简要说明（每条之前标明序号）：（8分）
答共有____________处错误：
试题答案：
2.①（2分）D
②（3分）a.A；b.A；c.C
（对1个得1分）
③（2分）
与以龙为标志的文化有关的是：c、g
与以花为标志的文化有关的是：a、e、i
（以上两项各1分，多填少填都算错）
④（8分）
错误有以下几点：
c陶寺文化地理位置不对
d红山、仰韶、良渚三种文化并非同时对接（或：仰韶、红山两种文化的对接点不对）
e“江南的古文化”不应独立一支（或：文中“江南的古文化”指的就是“良渚文化”）
f仰韶文化出现时间不对
答案复盖以上内容即可，表述不要求一致，分几条都可以。（上述内容按六项计，答出其中一项到四项的，每项得1分；答出其中五项的，得6分；全部复盖的得8分。指出错误而表述不清的，酌情处理。又：本文意在说明“龙”、“华”、“中国”这三个概念的渊源，不涉及古文化的其它区系。中学历史课本中曾谈到大汶口文化，学生答案中如涉及到这类问题，不算错。）
篇6：舜文化阅读题及答案
关于舜文化阅读题及答案
一、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文章，完成6～8题。
舜文化
《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。
舜所处的时代，是中国社会发展的转折时期。在这个时期，东夷集团与华夏集团的融合已经完成，亦即炎、黄民族的融合已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家已经初步形成；作为个体的人，也已经进入了由部落联盟——诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此，在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜，正是适应了这一社会发展的需要，身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则，并使整个社会都遵守这个“道德，，规范，成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。
文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁”，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德——人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的《唐虞之道》写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也……爱亲尊贤，虞舜其人也。”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。
各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来，形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后，所以，它代表的是炎黄子孙的共同利益，这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开创了“德治”文明的崭新时代，具有里程碑的作用和历史意义。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教百、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒家文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。
唐代著名思想家韩愈在他的《原道》一文中梳理儒家的传授关系时说，是“舜以是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子传之孟轲”。孔孟传之于后人。
中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的`国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的熏陶，就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。
6．下面对“舜文化”的表述，不正确的一项是( )
A．舜文化是民族大融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。
B．舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。
C．舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。
D．舜文化以道德文化为内涵，它涵盖了社会、自然两大学科。
7．对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是( )
A．舜文化是中华民族传统道德文化的源头。
B．儒文化是中华民族传统道德文化的核心。
C．儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。
D．儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。
8．下面对文意的分析和概括，正确一项是( )
A．舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之问的团结而应运而生的和谐文化。
B．舜文化得以继承并且发扬光大，其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。
c．农耕文化、政体文化、道德文化是中华远占文化的源头，其中道德文化最重要。
D．舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。
试题答案：
二、(9分)
6．A 7．D 8．B
篇7：《礼仪文化》阅读题及答案
礼仪本身是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快，在经济、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪的冲击。如何保护中华民族传统礼仪并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效地融合，成为人们不断探讨和思考的话题。越来越多的人认识到中西礼仪必会互相渗透，不断发展。
礼仪是一个民族最具代表性的东西。在中西礼仪的融合中，国人未免盲目热衷于西方，不自觉陷入两个误区。其一是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若鹜，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。
不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象并不仅仅是因为西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关。因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。
中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪文化施行于世界。
人无礼则不立，事无礼则不成，目无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会。往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的`社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪。是整个社会文明的基础，是社会文明最直接、最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，物质、精神、文化各个方面，都急迫地需要一套完整而合理的价值观进行统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效地融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，实现和谐社会的理想。
(《文化纵横》2月)
6．关于礼仪文化，下列说法正确的一项是
A．大量西方文化涌进。西方礼仪文化不断冲击并促使中国的礼仪文化进入了一个纵向传 承与横向融合的最快时期。
B．我们民族的礼仪文化没有一个完整的价值体系，与西方的差距难以弥补，是因为我们 民族没有虔诚的宗教信仰。
C．西方人价值观的统一以及西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟，使得当今国际通 行的礼仪基本是西方礼仪。
D．礼仪是社会文明最全面的表现方式，如果一个社会的礼仪标准不太统一甚至互相矛 盾，就是一个不和谐的社会。
7．对中西方礼仪的差异与融合的认识，下列表述不正确的一项是
A．越来越多的人，探讨和思考如何保护中国传统礼仪，与西方礼仪进行合理有效地融合。
他们认为中西礼仪将会互相渗透，不断发展。
B．盲目热衷西方礼仪，拿它取代我们中华民族的传统礼仪或把礼仪教育的重点集中在操 作层面，会使中西礼仪文化的融合陷入误区。
C．当前中国在中西方礼仪文化的融合中体现更多的是借鉴西方，我们借鉴其形式容易， 从形式上自创一套自己的礼仪系统也不难。
D．当前，中国只要认清中西礼仪文化的差异并将二者合理有效融合，就能建立适合中国 当代社会的礼仪文化体系，实现和谐社会。
8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．礼仪文化是社会文明的基础，最具民族代表性。民族的复兴不仅是一种文化的复兴， 更是实力的复兴。
B．当前部分青年举行外国式婚礼、过西方节日等做法的出现，淹没了民族的传统礼仪，丧 失了民族的自尊。
C．我们要想建立起自信和优越感，确立我们的感染力，不仅要借鉴西方礼仪的形式，更要 借鉴其内在灵魂。
D．一个社会缺乏礼仪，就是不成熟的社会。别人认同了我们的文化，我们的礼仪文化才 能真正施行于世界。
试题答案：
二、（9分,每小題3分）
6.C(A中“进入了纵向传承与横向融合的最快时期”原文无据,且只是“横向融合”。B中“与西方的差距难以弥补，是由于我们民族缺乏虔诚的宗教信仰”说法错误;D中表述不准确，原文说“往往是一个不和谐的社会”)
7. D( “只要……就”的表述与原文不同,应该为“只有……才”)
8. C( A中“民族的复兴不仅是一种文化的复兴，更是实力的复兴”应为“民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴"；B中表述有误,变未然为已然,原文说这种情形泛溢可能导致的后果;D中“一个社会缺乏礼仪，就是不成熟的社会”表述不严密，绝对化）
篇8：原生文化阅读题答案
原生文化阅读题答案
试题内容：
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
春秋战国上下五百余载，是中国历史上最充满活力的黄金时代，是“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣；高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。依今人之说，那是个大毁灭、大创造、大沉沦、大崛起，从而在社会整体上大转型的时代，这使得那个时代的人无论是政治家、思想家，还是军事家、教育家，是侠，是士，其生命状态无一不是饱满昂扬奋进向上的，充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力。
那是个讲究谋略的阳谋时代，所以智慧丛生色彩斑斓；那是个本色人生的时代，所以仕学争鸣侠隐飘逸，摇唇鼓舌皆成风流；那是个实力竞争的时代，所以强国富民为本，虚伪的文过饰非的理论无法泛滥；那是个深刻思索、创造思想、成就学问、铸造精神的时代，是中华文化的原生代，所以出现了学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象。在我们耳熟能详的中国伟人中，有一半多的伟人属于那个伟大的时代，政治、经济、哲学、文学艺术、科学、神秘文化……几乎所有基本领域，都在那个时代开山立宗并创造了我们民族精神的最高经典，不仅成为我们中华民族文化的源头，而且当之无愧地进入了人类文化的殿堂。
春秋战国时代是我国历史上政治变革最为活跃的时代，五霸迭兴，三家分晋，田氏代齐，七雄兴衰，此起彼伏。在那个波澜壮阔的时代里，教育从戎与祀的礼制中挣脱出来，孔子私学，稷下学宫，最终实现“以法为教”“以吏为师”的学吏教育制度；文学形成了中国古典文学史上第一个黄金时代。文艺作品林林总总，诗歌、辞赋、小说、散文皆为后世之滥觞，这时期有《楚辞》的铺陈抒情、浪漫想象；有《论语》《孟子》的雍容和顺、灵活善譬；有《庄子》的想象丰富、奇气袭人；有《韩非子》的锋利峭刻、研箴析理。艺术更见洋洋大观，青铜器绚烂多彩，金玉精琢叹为观止，铭文风韵为篆刻艺术之典范；宋音楚舞，边磬编钟，宫殿廓城，髹漆彩绘无一不在世界艺术史上熠熠生辉，光彩夺目。科学技术可谓灿烂辉煌，光学物理、阴阳五行、染色麻织、灌溉堤防、经络学说，春秋战国时代中国人所取得的科技成就绝对遥遥领先于世界；当时的争霸战已经是车步 求再生的动力。
两个多年过去了，那个民族文化原生代所创造的精神，并没因为岁月的流逝而渐行渐远，依然博大精深，风采依旧。梳理春秋战国五百多年风云变幻及国家强弱兴衰之演变轨迹，窥探中国文化原生代的.恢宏博大与灿烂辉煌，再现当年诸子百家和侠客名士的神采风流，以求我们在新的民族竞争面前，在国家民族的转型期把握住富国强民、团结奋斗的主调。
(节选自安然《原生文化是民族精神生命之源》)
1．下列对“原生文化”的理解，不符合原文意思的一项是
A．“原生文化”主要产生于春秋战国时期那个既有大毁灭又有大创造、既有大沉沦又有大崛起的时代，这个时代在社会整体上是大转型的时代。
B．“原生文化”由于时代的剧烈变化，体现了饱满昂扬、奋进向上的生命状态，充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力。
C．“原生文化”涉及政治、经济、军事、哲学、教育、文学艺术、科学、神秘文化等几乎所有基本领域，成为中华民族文化的源头。
D．“原生文化”是民族精神生命的源，对后世有着重要影响，如孙武、司马穰苴等伟大军事家的理论，时至今日对世界各国军事理论依然产生着巨大影响。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．春秋战国时代能够出现学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象，是因为那是个深刻思索、创造思想、成就学问、铸造精神的时代，是中华文化的原生代。
B．春秋战国时代是一个崇尚实力的时代，重视强国富民，追求竞争优势，所以，那些虚伪的文过饰非的理论没有产生的土壤。
C．春秋战国时代政治纷争不断，如五霸迭兴，三家分晋，田氏代齐，七雄兴衰等，此起彼伏，体现了那一时期政治变革的活跃。
D．春秋战国时期的科学技术成就在当时遥遥领先于世界，这不仅表现在光学物理、阴阳五行、染色麻织、灌溉堤防、经络学说等方面，也表现在军事科学方面。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．孔子私学，稷下学宫，到最终“以法为教”、“以吏为师”的学吏教育制度的实现，表明教育已从戎与祀的礼制中挣脱出来。
B．原生文化是一个民族的根基，其体现的精神没有因为经历了两千多年就逐渐消退，当各种复杂的问题困扰我们的时候，每个人都能从中寻找到再生的动力。
C．社会大转型的时代，往往也是造就伟人的时代，几乎所有基本领域，都在春秋战国那个充满活力的黄金时代开山立宗并创造了我们民族精神的最高经典。
D．了解春秋战国时期的历史和文化，就是了解我们民族精神的生命之源，有助于在今天这个国家转型期把握住富国强民、团结奋斗的主调。
试题答案：
一、(9分，每小题3分)
1．B (“体现”的主体是人，不是原生文化)
2．B (“没有产生的土壤”错，原文是无法泛滥)
3．B (“每个人”不妥，原文的“我们”是就整个民族而言；“能够从中寻找到”和原文意思不符，原文是“应该去寻找”的意思)
篇9：从地震波到预警阅读答案
⑴我们脚下的地面是会移动的。随着构造板块在地球表面漂移，一些大洲互相摩擦碰撞，就像汽车在高速公路上相撞一样。地壳，也就是我们所居住的这个星球的外层，是有弹性的，但这种弹性只是在一定程度上而言的。在板块边缘地带，地壳会弯曲变形，直到应力过大超过承受极限为止。此时，地壳便会突然断裂，过去几十年存储的能量穿透地球表面，震动它的传播途径中遇到的一切。
⑵每天，都有数以百计的地震发生。幸运的是，大多数地震很小，没有灵敏的地震检波器的帮助，我们是无法察觉的。在每天都会发生的地震中，断层面只会发生3-6英寸（约7-15厘米）的滑动，人们是感觉不到震动的。里氏5.0级的地震，大约有一两英里的断层面断裂，人们很容易感觉到移动，但现代的建筑物能够承受得住。而一次8.0级的地震将导致数百英里的跨断层面的破裂，而且能够延伸到地表，将一座建筑裂成两半。
⑶通过监测地震间的应力积累，地震学家了解到，许多地区的地壳接近于破裂。但地表以下深部断层的具体结构，仍然在地震以及地震破裂传播中扮演者重要角色，而这个结构无法直接取样。正是因为这个原因，大多数地震学家不相信可以建立一二预报系统，能在地震发生前几天或几个小时内做出预测。在可以预见的未来，人们最多只能做到快速检测大地震，并发出警报。
⑷地震的一些独一无二的特性将帮助我们完成这项任务。我们感觉到的震动实际上是分阶段到来的。能量从地壳破裂处传到地球表面分为两种形式：P波和S波。这两种波同时从断层面上发出，这也是它们唯一的相同点。P波类似于声波，是一种压缩波，传播速度相对较快，但是不会携带很多能量。再一次地震中，你会感觉P波就像一个突然、垂直的跳动。S波更像海洋上的波浪，移动更缓慢，并携带大多数能量，带来强烈的震动，使地表垂直和水平运动。建筑物在它的冲击下，就像是波涛中的一支小船。
⑸而且，并不是所有的波都是相似的。他们有不同的波形，这取决于滑动区域的大小。较小的滑动发出的P波相对振幅较低、频率较高，是一个小而尖的脉冲。较大的`地震则会造成更大区域的断层破裂，并产生更大的滑动，所以这种P波具有较大的振幅和较低的频率。两种P波得差异类似于小鸟吱吱的叫声与灰熊的咆哮。
⑹单独一台地震检波器（seismometer）就能基于上述信息估计出地震的震级。任何具有高振幅和低频率的P波都将触发警报。这种单一台站报警方法给震中区域发出速度最快的警示。但是地震断裂的特征千变万化，并不是所有的5.0级地震看起来都相同，地震检波器下面地底的一些特殊的沉积物也会改变P波。这些变化将增加误报（当没有地震时发生警报）和漏报（当破坏性地震来临时没有发出警报）的风险。
1.第⑵段主要采用了哪些说明方法？请选择一种简要分析其作用。（3分）
答：
2.第⑷段划线句子在文中起什么作用？述说加点词独一无二的表达效果。（3分）
答：
3.选文使用了什么说明顺序？请用一句话概括文章所要说明的核心内容。（3分）
答：
参考答案：
1.分类别和举例子、列数字 分类别按照地震破坏性和人们的感知度把地震分为无感地震、有感地震、破坏性地震三大类来分别说明。
2.承上启下过渡作用 独一无二正确的概括了上文所介绍的地震特点，为后文详细介绍地震波做铺垫，引起读者注意其特点。
3.由现象到本质，由浅入深 地震是地壳快速释放能量过程中造成振动，期间会产生地震波的一种自然现象，我们能够认识它。
篇10：从孔子到孟子阅读答案
关于从孔子到孟子阅读答案
孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发于此。
首先，要制民之产，使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。其次，省刑罚薄税收，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。第三，救济社会上孤苦无援者。第四，加强教育，德化民俗。孟子认为要在富民的同时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，使民去恶从善，形成礼义之风。这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。
在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
孔子讲过民无信不立的话。孟子则大大前进了一步，他提出得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也，这就是民为邦本的思想。
孟子相信天命，但他把天命化为民意，认为这两者是一致的，这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论，大大提高了民众的地位。他引《太誓》的话：天视自我民视，天听自我民听，百姓的感受和意志，体现了上天的精神，民之所欲，天必从之，君王只要能使百姓满意，就等于服从了天命。孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志，君权天授变成了君权民授。
孟子提出了一个超越同时代人的口号：民为贵，社稷次之，君为轻。这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。这个民贵君轻的说法，在先秦诸子之中是极为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。这是孙中山提出民权主义的思想头之一。
孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格，提升了士人的精神境界，为中国知识分子立身处世，建立了一种较高的标准。
孟子认为君臣关系完全是相对的，他说君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。士可以为明君而死，但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨，所以他不赞成愚忠。他认为明君必须贵德而尊士，故将大有为之君，必有所不召之臣。这样，孟子就大大提高了士君子的社会地位。
孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象，此即是：得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫的气度是何等的雄伟宏大，富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节，在生死考验面前能舍生而取义，最后成全自己完美的.人格。在中国历史上，为了社会进步事业而成仁、取义的志士仁人是很多的，他们的思想多少都受到孟子的影响。
对于我们说，孟子的思想是一笔珍贵的精神财富，如能认真开发而运用，对于今天人性的改良，社会的治理，民族的复兴，将有莫大的助益。
(选自牟钟鉴《从孔子到孟子》，有删节)
6．下列对于孟子仁政的理解，不符合原文意思的一项是
A．孔子和孟子都很重视民生，但孔子的论述模糊、零散，相比之下，孟子的仁政思想更清楚，更具体，更有条理，也更具有可操作性。
B．孟子不仅继承而且创造性地发展了孔子的仁学，在政治、经济、文化等方面对社会的统治者和管理者提出了具体施政要求。
C．孔子关于民生的论述虽然语焉不详，但它是孟子仁政学说的基础，所以，也理应把它看做是中国近代民生主义思想头的一部分。
D．与要求保障基本民生、减轻百姓负担、保护和救济社会弱势群体相比，孟子的仁政更强调用孝悌之义对百姓实行道德教化，以确保社会秩序。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．得民心者得天下的民本思想和君权民授的新天命论，都充分体现了孟子对民众的社会作用和历史地位的前所未有的重视。
B．西欧和日本等国之所以能发展并保留成熟的君主立宪制，是因为这些国家比中国封建王朝更能接受孟子的学说，更愿意放弃君权至上的封建制度。
C．孟子为中国知识分子所建立的一套立命处世的高标准，不仅确立了中国士人的独立的人格，而且提升了士人的精神境界。
D．孟子重新阐释了君臣关系，认为士可以为明君而死，但不必忠于昏君，暴虐之君可以被废除诛讨，这已经具有了朴素的平等和民主思想色彩。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．孟子重视和强调民众的社会作用和历史地位，这不仅在儒家代表人物中是最突出的，而且在先秦诸子百家中也是很少见的。
B．孟子的仁政学说对后代产生了巨大的影响，孙中山近代革命思想中的民生思想和民权思想也都从孟子那里汲取了精华。
C．孟子宣扬的舍生而取义人格已经成为一种完美人格和优秀精神的坐标，长久以一直影响着中国有社会责任心的知识分子的思想。
D．孟子的思想是一笔宝贵的精神财富，只要我们认真开发、运用，就必定会对今天人性的改良、社会的治理和民族的复兴产生巨大的助益作用。
参考答案
6．D(孟子的仁政首先要保障基本民生)
7．B(原因分析错误。不能从客观结果反推主观意愿，不符合文意)
8．B(A早期儒家代表人物。C不是舍生而取义人格，而是大丈夫气度。D只要就充分条件关系错误，过于肯定，原文表述为假设关系)
篇11：从三到万阅读答案
从三到万
马南邨
①学习文化知识能不能走终南jié 径呢？这是许多初学的同志时常提出的问题。对于这个问题的回答，不能过于笼统。一定说能或不能，都不恰当。这要看学习的是什么人，学什么，用什么方法等等，要按照具体情况进行分析。但是，一般地说，学文化应该一点一滴地慢慢积累，特别是初学的人不宜要求过急。
②“文化”这个词儿在外国文里本来就是积累的意思。我国古代的读书人，很早就重视循序渐进的学习方法，这是符合于一般规律的正确方法。因为学习不但要靠理解力，还要靠记忆力，而无论一个人的理解力和记忆力无论有多强，要理解和记住刚学会的东西，总要有一个过程；哪一个妄人如果想一下子就把什么都学会，其结果必定要吃大亏。
③有一个故事在明清人酌笔记中重复出现了多次，尖锐地讽刺了这种妄人。这个故事是说：“有田舍翁，家资殷盛，而累世不识‘之’‘乎’。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦(nu)管临朱。书一画，训曰：一字；书二画，训曰：二字；书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣；可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之。具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣(cù)之，其子恚(huì)曰：天下姓氏夥(huǒ)矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”
④这个故事比较通俗易懂，有的相声演员也曾讲过。但是，人们大都只把它当做笑话，而不把它看成一个严肃的讽刺性故事。我的看法不是这样，我以为我们应该从这个故事中，吸取一些关于学习方面的经验教训。
⑤对于一个人来说，学习过程中有若干重要的关节，如果处理不好，往往会影响学习的成败。初学的一个最重要关节，就是在刚刚学会一、二、三或外国文A、B、C等等的时候，有一些轻浮的人，正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来，以为“得矣，得矣”，什么都懂得了。这也好像学打拳的人，刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得，处处想跟别人较量几下子。倒是学得多了，真正有了一些本领，才反而虚心起来。由此可见，越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎。
⑥从教学的过程来说，不管要学什么，教的人总要从易而难，逐步深入地把知识教给学生。因此，好的教师在开始的时候，应该给学生一个印象，觉得入门不难，往后才能越学越有信心。而学生如果自命不凡，看到入门很容易，就把老师一脚踢开，那么，他就什么也学不成。正如那个富翁的儿子一样，他以为从此可以不必再请老师了。殊不知他根本还不曾入门，只学会一、二、三，对于所谓“六书”等起码的知识一点也不懂，所以他父亲叫他给姓万的亲友写请帖，他就傻眼了。
⑦实际上，一、二、三这三个字的确很好认，而从三到万，从文字结构上说却经过了许多复杂的变化。要懂得这些变化，也好像其他各种知识一样，必须逐渐学习，并且需要老师指导，不可能只凭件么“天才”就可以很快学会的。如果完全没有人教，倒很可能什么也学不会。我们之所以应该重视教师的作用，理由也就在此。
⑧我们不懂的东西还很不少，都迫切需要虚心学习。但是，在学习上有许多问题，并没有得到彻底的解决。从三到万这个故事似乎对我们有一些启发。我们无妨以此为例，举一反三，想一想怎样才能更好地加强我们的学习吧。
小题1:根据拼音写汉字。（2分）
jié______径
小题2:第⑤段中除了运用举例论证的`方法外，还运用_____________论证的方法。（3分）
小题3:本文论证严密，开篇提出了_________________________的论点，再从_________________________和古代一则故事得到的教训两方面加以论述，然后又从_________________________和_________________________两点经验教训中告诉我们怎么做，最后总结全文。（9分）
小题4:下列句子可作为本文论据的一项是（ ）（3分）
A．积土成山，积水成渊。B．譬如为山，未成一篑，止，吾止也！
C．书非借不能读也。D．昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
小题5:请结合相关链接的内容，仿照例句补写一个“越是有本领的才越谦虚谨慎”的事例。（3分）
相关链接：1949年5月27日，上海解放。带着战火硝烟的陈毅在第二天，便以市长的身份正式接管了。刚解放的上海各种物品奇缺，特别当陈毅市长了解到市民缺乏盘尼西林等药品时，他连夜登门造访深居简出、闭门著书的化学家齐仰之，请他出面主持此类研究工作。但齐几番推脱，后来陈毅终于用他的真诚，让齐仰之欣然同意主持筹建盘尼西林药厂。
例句：刘备三顾茅庐恭请诸葛亮
参考答案：
小题1:捷（2分）
小题2:对比论证（3分）
小题3:学文化应该一点一滴地慢慢积累，不宜要求过急。(3分)我国古代的读书人重视循序渐进的学习方法（2分）。学习态度要谦虚谨慎。（2分）应该重视教师的作用。（2分）
小题4:A(3分)
小题5:陈毅夜登陋室诚聘齐仰之。（3分）
篇12：《从简朴到简约》阅读答案
《从简朴到简约》阅读答案
①在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。你在他们的博物馆里看到那种传统生活中纯朴的直线、那种很少人文雕琢的简洁、那种木头柔韧的材质与本色的生态美，也鲜明地在他们现代的生活中被使用着、表现着、享受着。
②今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架;但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力，包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己文化主体元素。
③它给我十分深刻的印象是，他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。审美是文化中深层的要素。他们已经完成了自己的现代文化。
④ 北欧人这种从传统到现代的审美转型，是有历史文化优势的。首先它们的历史较为单纯，没有太多的文化的更迭;再有是地处偏远，距离几个重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨、巴黎、法兰克福等都较远，源自这些中心的一些重大的文化思潮，如同发生地震的震中，到了北欧影响就大大减弱。比如崛起于17世纪意大利的巴洛克文化，那种跃动的曲线、华丽的图案以及流光溢彩，在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年，弥漫了整个朝野。但对北欧的文化及其审美影响却甚微。在北欧人的审美中几乎找不到巴洛克的文化成分。没有过深过重的人文积淀，反而使北欧较轻松地找到自己在现代文明中的文化位置。
⑤比较起来，中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，到了“不爱红装爱武装”年代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑地仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就谈不到真正意义上的现代文化。
⑥ 再看看北欧人。看似他的传统的横平竖直和很少雕琢，极容易与现代工业审美结合，其实不然。比方，他们与德国人不同。有着重工业传统的德国人更喜欢用钢铁作为建筑与器物的材料。北欧人则坚持使用他们传统的木头。在这些森林茂密、盛产木材的国家里，他们在温暖的木屋里，使用木头造床、桌椅、盆罐、勺子和笔杆来生活。木的文化深入到他们的骨头里。今天他们依旧坚持使用这种具有亲切感的材质，而且决不刷漆，凸显木头的本色与气息。这样，木头本身的质感与色泽，已成为北欧人简约的现代审美的'元素了。如果说德国人的现代审美多一些冷峻，他们则多一些亲和。
⑦北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家。瑞典朋友告诉我，他们在使用自己的传统元素时，要做认真的考察和研究，决不草率。在这一点，看看瑞典人的家居装饰的连锁店“宜家”里的各种物品就会一清二楚。另一方面是公众的认可。没有公众认可，就不会成为集体审美。只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。
⑧然而，这公众的认可需要全社会有着现代审美的要求，需要整个社会具有较高的审美素质与文化水准，这就必须要有美育教育，可是我们至今还没有把美育列入素质教育。还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来，留下的空白一定会被商业文化所占据，就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。
⑨在这一点上，北欧人会不会给我们一些启示呢?
1.第①段加点词“整体性”在文中的意思是。(2分)
2.简析第④段列举“巴洛克文化”的目的。(2分)
3.以下对文意理解不正确的一项是( )。(3分)
A.北欧人坚持使用传统的木头并逐渐形成简约的审美元素，使他们不受现代工业审美的影响。
B.“社会审美像没头苍蝇乱撞”写出了中国社会审美标准被破坏后无所依据和无所凭借的状况。
C.中国印、祥云和 “画卷”的设计成功，表明知识界在提高公众审美水平方面具有重要作用。
D.商业化的“暴发户审美”充斥社会的原因在于我们尚未建立融合传统与现代审美的现代文化。
4.第⑤段中说“如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一”，原因是：(3分)
(1)
(2)
(3)
5.对文章的结构层次划分正确的一项是( )。(2分)
A.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨
C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨ D.①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨
6.根据全文，北欧人从传统审美到现代审美的成功转型，可以给我们哪些启示?(4分)
参考答案：
1.北欧城市建筑从内到外呈现出的历史与现实的和谐统一性。(2分)
2.以此证明北欧文化受欧洲文化中心的重大文化思潮影响甚微，(1分)具有从传统到现代的审美转型的历史文化优势。(1分)
3.A(3分)
4.在中国历史发展的过程中，整个社会的审美发生了变异，甚至遭到破坏;(1分)近代以来中国审美文化受到外来文化的冲击;(1分)政治动荡时期，国民的美育和审美品格不被提倡。(1分)
5.B(2分)
6.① 合理发掘传统文化的积极元素，注重和工业时代审美与现代科技能力相结合，使其成为现代审美中的一种自己文化的主体元素。②在保持本国审美文化主体地位的前提下，合理吸纳外来文化的优秀元素。③开展全民美育教育，提高国民审美素质和文化水准。④鼓励知识界在提升国民审美素养方面发挥引领作用。(答出1点得1 分，答出2点得2分，答出3点得4分)
★ 养花阅读答案
【《从“文化工业”到“文化产业”》的阅读题及答案（推荐12篇）】相关文章：
童年阅读题及答案2022-11-23
如何讲评中考数学试卷2022-08-20
幸存者阅读题及答案2022-07-14
《马的历史,非常悠久》的阅读题和答案2023-04-06
坏习惯会影响托福阅读速度2022-10-11
元宵节文化活动方案2023-01-07
《王老四》阅读题答案2023-03-16
题君子泉,题君子泉黄庭坚,题君子泉的意思,题君子泉赏析2023-03-04
GRE阅读之这些提速解题思路确保难题得分2022-09-06
脑筋急转弯的题和答案2023-02-27