胡适说儒阅读练习及答案（通用9篇）由网友“有本领的江湖骗子”投稿提供，下面小编为大家整理过的胡适说儒阅读练习及答案，欢迎阅读与借鉴!
篇1：胡适说儒阅读练习及答案
胡适说儒阅读练习及答案
“儒”本来是亡国遗民宗教，所以富有亡国遗民柔顺以取容的人生观，所以“儒”的古义为柔懦。到了孔子，他对自己有绝大信心，对他领导的文化教育运动也有绝大信心，他又认清了那六百年殷周民族同化的历史实在是东部古文化同化了西周新民族的历史—一西周民族的新建设也都建立在“周因于殷礼”的基础之上——所以他自己没有那种亡国遗民的柔逊取容的心理。“士不可以不弘毅，任重而道远”是这个新运动的新精神，这不再是那个“一命而偻，再命而伛，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。_我颇疑心孔子受了那几百年来封建社会中的武士风气的影响，所以他把柔顺的儒和杀身成仁的武士合并在一块，造成了一种新的“儒行”。孔子曾说：“刚毅木讷，近仁。”可见，孔子提倡的儒道是刚毅勇敢，担负得起天下重任的人格。这是一个新的理想境界，绝不是那治丧相礼以为衣食之端的柔懦的儒的境界了。 。
《论语》记载了一次对话——于曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语》又记着一条有趣的故事——“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者欤？’”这便是当时人们对于孔子的观察。 “知其不可而为之”，是孔子的新精神，是古来柔道的儒所不曾梦见的新境界。
但柔道的人生观，在孔门也不是完全没有地位的。那种谦卑的态度，虚心的气象，柔逊的处世方法，是几百年来的儒者遗风，孔子从来不曾抹煞这一套，他只是不承认这一套是最后的境界，也不觉得这是唯一的境界罢了。
《中庸》中有子路问“强”一节，这里说的话，无论是不是孔子的话，至少可以表示孔门学者认清了当时有两种不同的人生观，又可以表示他们并不菲薄那“宽柔以教，不报无道”的柔道，他们看准了这种柔道也正是一种“强”道。一个人自信甚强，自然可以不计较外来的侮辱；或者他有很强的宗教信心，深信“鬼神害盈而福谦”，他也可以不计较偶然的横暴。“谦卑柔逊之中含有一种坚忍的信心，所以可说是一种君子之强。但柔道也有流弊，过度的柔逊恭顺，就成了懦弱者的百依百顺，没有独立的是非好恶之心了。这种人就成了孔子最痛恨的“乡原”：只能柔而不能刚；只能“同乎流俗，合乎污世”“阉然媚于世”，而不能有踽踽凉凉的特立独行。
孔子从柔道的儒风里出来，要人“柔而能刚”，“恭而有礼”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》说的“君子和而不流，中立而不倚”。这才是孔子要提倡的那种弘毅的新儒行。
（选自胡适<说儒》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．周灭殷之后，殷儒就成了亡国遗民，他们柔顺是为了取容于新的朝代。
B．殷儒在周的主要职责是“治丧相礼”，他们的目的很明确-一讨生活。
C．孔子没有亡国遗民的柔逊取容的心理，这是因为他洞察了历史的规律。
D．西周民族的新建设是在东部殷商文化特别是“殷礼”的.基础上进行的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．孔子认为刚毅的人格是担当重任、坚持不懈地追求更高境界的重要条件。
B．孔子长期深受武士风气的影响，这使他的新儒主张也具有了武士的色彩。
C．孔子说自己没有做到君子“三道”，而子贡却认为这些品质正是老师的写照。
D．无论是门徒还是时人，孔予留给人们的印象都是有着不同于常人的刚毅勇敢。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．孔子的自信可能也影响了孔门学者的思想：一个人自信心强，遇事往往能刚毅坚忍。
B．老子有“柔弱胜刚强”的思想，这与孔门“柔道是一种‘强’道”的看法有一致性。
C．孔子具有变革精神，他“振衰起儒”，使柔顺取容的殷儒发展成为弘毅进取的新儒。
D．孔子提倡的新儒人格的内涵，既包括柔懦、谦卑、虚心，也包括刚毅、勇敢、进取。
参考答案
1. C（原因缺失。根据文本中的“又”，可知原因还包括他的双重信心。）
2. B（曲解原意。原文表述为“我颇疑心”，为臆测，选项为论断。原文“几百年”修饰的是“风气”，选项将“几百年”曲解为“长期深受”。）
3. D（推论不当。孔子并不提倡“柔懦”等人格。）
篇2：新文化运动时期的胡适阅读练习及答案
王肖潇 朱东君
197月，胡适撰写了大量有关白话文运动及文学革命的文章。在《建设的文学革命论》中，胡适提出“国语的文学，文学的国语”的口号，大力推广白话文。
胡适身体力行，创作出版中国第一部白话新诗集《尝试集》，在中华诗国开创了一个以“胡适之体”为特色的白话自由体新诗流派；他创作出中国第一个白话散文剧本《终身大事》，开创了中国现代话剧的新形式；他的散文，“清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜”；他热心提倡传记文学，所写的白话传记，文字清新晓畅，具冲淡自然之美；他还率先用白话翻译西方文学作品，出版了第一部白话《短篇小说》译本。
由于胡适的倡导和朋友们的努力，白话文学很快取代了文言文学的地位，风行全国。19，北洋政府教育部明令规定，小学教材一律采用白话新课本。胡适的白话革命大获成功。
在北大教英国文学和英文修辞学，对留美7年的胡适来说毫不费力，难的是教中国哲学史。原先教这门课的陈汉章功底扎实，但思想陈旧。他从传说中的伏羲讲起，讲了一年才讲到《洪范》。有同学问他：“照如此讲法，一门中国哲学史何时才能讲完?”他回答：“无所谓讲完讲不完。若说讲完，一句话可以讲完；若说讲不完，那就永远讲不完。”胡适接课后，学生对他表示怀疑：“一个从美国新回来的留学生，如何能到北京大学讲中国的东西?况且才二十几岁!”谁知胡适一上来就非同凡响。这位比学生大不了几岁的新派教授，迈着轻快的步子走上了讲台。他抛开以前的课本，重编讲义，劈头一章是“中国哲学胚胎的时代”，用《诗经》作时代的说明，丢开唐虞、夏、商，直接从周宣王以后讲起。这样一改，给那些言必称三皇五帝的旧脑筋以沉重的打击，用当年听课的学生顾颉刚的话说，“骇得一堂中舌桥而不能下”。
顾颉刚听过几堂课后，认为胡适讲得不错，便找到当时最敢放言高论的同学傅斯年，要他去听一听，以决定要不要将这个新来的老师从哲学系赶走。学历史的傅斯年听后果然觉得不错，便对那些“不以为然”的学生说：“这个人书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”
就这样，胡适的中国哲学史课程取得了成功，那些思想保守的教师不仅没看成他的笑话，相反，选修胡适课的`学生越来越多，一些外校学生乃至社会青年也慕名来旁听，26岁的胡适因此成了北大最受欢迎的教授之一。
在北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己博士论文为基础，改写成《中国哲学史大纲》讲义，由商务印书馆正式出版。该书由时任北大校长蔡元培亲自作序，是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版后立即风行海内，不到3年就再版7次，影响空前。年纪轻轻的胡适立即成了中国学术界的“泰山北斗”。
胡适站稳脚跟后，北大变成了新文化运动的中心。胡适参与了《新青年》的编辑工作，帮助和指导进步学生。他发表在《新青年》上的《易卜生主义》被视为“个性解放的宣言”。他借易卜生之口说：“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。”胡适因此“暴得大名”，成为青年心目中风头无二的新文化领袖。
（选自《环球人物》第4期，有删改）
【相关链接】
①胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，致力于推翻有多年历史的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。（百度百科）
②与马克思主义者的分歧，贯穿了胡适的一生。这种分歧的根源不仅仅在于胡适的改良主义思想，还在于胡适缺乏一种理想主义情怀。（北大历史学系教授彭小瑜）
③19年底，胡适整理出新文化运动的4条纲领：研究问题、输入学理、整理国故、再造文明。这是胡适对新文化运动最后的贡献。此后，他与被他召唤起来的、走上街头投身历史洪流的新青年分道扬镳。（《“男神”胡适》）
④胡适一生中，花在思想作战上的精力太少，结果在左右澎湃的浪潮下，他的声音渐渐沦为浪花余沫。他本人也变得老惫而世故，与新文化运动时期的胡适不能相比。这是胡适的悲剧，也是中国自由主义者的悲剧。（台湾历史学家李敖）
（1）下列对文章的理解和分析，最恰当的两项是 （ ）（5分）
A．由胡适在新文化运动时期的言论、做法可知，胡适对传统文化有一种天生的抵触情绪。他认为传统文化束缚了青年人的思想，不能让青年人自由发展，必须废除。
B．有些思想守旧的北大老教授准备嘲笑教授英国文学、英文修辞学和中国哲学史三门课程的年轻胡适，但最终胡适通过个人的努力让自己成为被学生称赞的老师。
C．文章引用傅斯年的话有两层意思：一是傅斯年认为胡适读的书虽然没有自己多，但讲授中国哲学史体现的研究方法是正确的；二是告诫学生们不能把胡适赶出哲学系。
D．胡适最终与被自己召唤、投身历史洪流的新青年分道扬镳的具体原因至少 有四种：对马克思主义者的误解、个人自由主义泛滥、改良主义思想、缺乏理想主义情怀等。
E．这篇文章主要选取了胡适在北大任教授的相关材料，介绍了胡适担任教授时遭遇的困境以及对新文化运动的贡献等，语言平实，对胡适的评价客观、公正。
（2）文本写陈汉章讲中国哲学史的相关内容有何作用?请结合文本简要分析。（6分）
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（3）北大成为新文化运动的中心的原因有哪些?请结合文本简要概括。（6分）
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（4）作为一位“新文化领袖”，胡适有哪些突出表现?请结合材料谈谈你的理解。（8分）
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篇3：胡适《良好习惯的养成》的阅读练习及答案
胡适《良好习惯的养成》的阅读练习及答案
良好习惯的养成，即普通所谓的人品教育，品性人格的陶冶。教育学家心理学家都告诉我们说：人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途 便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。
我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从'学而时习之'背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯——动手动脚的习惯。
良好的习惯怎样养成呢？我在台湾大学讲《治学方法》时，讲到一个故事：宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：勤谨和缓。这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。
④勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用 手的用手，用脚的用脚。先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找；叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。
⑤谨，就是 谨慎，不粗心，不 苟且。写汉字， 一点、一横也不放 过；写外国字， “i ” 的`点、“t ”的横，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。
⑥和，就是不要发脾气，不要武断，要虚心，要和和平平。什么叫做虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。就做学问来说，要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫做和。
⑦缓，这个字很重要，“缓”的意思是不要忙，不轻易下结论。如果没 有缓的习惯，前 面三个字就不容易做到。譬如找证据，这是很难的工作，不花时间，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到“谨”的工夫；匆匆忙忙地去做，当然不能做到“和”的工夫。所以证据不够，应当悬而不断，就是姑且先挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下就不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”， 缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。无论作学问、作事、作官，都是一样的。达尔文写生物进化论，费了三十年的工夫，他到四海去搜集标本，做研究，并与朋友们反复讨论。朋友们都劝他发表，他仍然不肯。后来英国皇家学会收到另一位科学家 华莱士的论文，其结论与达尔文的一样，朋友们才逼着达尔文把研究的结论公布，并提出与朋友们讨论的信件，来证明他早已获得结论，于是皇家学会才决定同华莱士的论文同时发表。达尔文这种持重的态度，不是缺点，是美德，这也是科学史上勤谨和缓的实例。值得我们去想想，值得把他作为榜样，尤其青年学生们要在中学里便养成这种习惯。有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就。
20.从全文看，围绕“在中学生里提倡良好习惯的养成”这个观点，作者是从哪两个方面进行论述的？（4 分）
答：
【答案】一方面论述'以前的读书人没有养成良好习惯'，另一方面论述'良好的习惯要从勤谨和缓四方面来培养'。
【解析】本题考察议论文的论证思路。
21.本文谈良好习惯的养成时，第段提到“专注重文字教育”有什么作用？（6 分）
答：
【答案】采用了举例论证和对比论证的方法，通过描写以前读书人只能背书写文章而没有养成动手动脚的习惯，从而突出了好习惯养成的重要性。
【解析】本题考察议论文的论证方法及作用。
22.文章第⑦段画线句子“有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就”能否删去？为什么？（3 分）
答：
【答案】不能删去。这句话通过阐述好习惯对做人、做事、做学问的重要影响，点明了好习惯养成的重要性和必要性，总结了上文，点明了中心，也与题目'良好习惯的养成'和文章的开头相呼应。
【解析】本题考察句段在文末的作用。
23.作者认为“要以心平气和的态度来学语文”。请联系上下文，结合链接材料，谈谈你从中获得的有益启示。（4 分）
【链接材料】
语文学习关系到一个人的终身发展，会整体的语文素养关系到国家的软实力和文社化自信。
学语文为的是用，就是所谓学以致用。经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算达到学语文的目的。
答：
【答案】略。【解析】本题属于发散性思维题目，考察学生对文章的理解和对语文学习的认知。言之成理即可。
篇4：《说“屏”》阅读练习及答案
阅读《说“屏”》，完成18～21题。
⑴“屏”，我们一般都称“屏风”，这是很富有诗意的名词。记得童年与家人在庭院纳凉，母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，其情境真够令人销魂的了。后来每次读到诗词中咏屏的佳句，见到古画中的屏，便不禁心生向往之情。因为研究古代建筑，接触到这种似隔非隔、在空间起着神秘作用的东西，更觉得它实在微妙。我们的先人，擅长在屏上做这种功能与美感结合的文章，关键是在一个“巧”字上。怪不得直至今日，外国人还都齐声称道。
⑵屏可以分隔室内室外。过去的院子或天井中，为避免从门外直接望见厅室，必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为“流动空间”。小时候厅上来了客人，就躲在屏后望一下。旧社会男女有别，双方不能见面，只得借助屏风了。古代的画中常见室内置屏，它与帷幕起着同一作用。在古时皇家的宫廷中，屏就用得更普遍了。
⑶从前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以缓冲一下视线。《牡丹亭》“游园”一出中有“锦屏人忒看得这韶光贱”一句，用锦屏人来代指闺中女郎。按屏的建造材料及其装饰的华丽程度，分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在艺术上有雅俗之别，同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。
⑷屏也有大小之分。从宫殿、厅堂、院子、天井，直到书斋、闺房，皆可置之，因为场合不同，自然因地制宜，大小由人了。近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又觉伧俗，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起到的作用，仅仅是把它当作活动门板来用的缘故。其实，屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。
⑸屏是真够吸引人的，“闲倚画屏”“抱膝看屏山”，也够得一些闲滋味，未始不能起点文化休憩的作用。聪明的建筑师、家具师们，以你们的智慧，必能有超越前人的创作，诚如是，则我写这篇小文章，也就不徒劳了。
18.对文中加点“诗意”一词的理解正确的一项是（ ）
A．情景 B．美感 C．向往 D．微妙
19.外国人齐声称道“屏”的原因是（ ）
A．情景令人销魂。 B．空间上作用神秘。
C．功能与美感相结合。 D．因地制宜，大小由人。
20.下面不属于屏应有作用的一项是（ ）
A．文化休憩作用 B．艺术点缀作用
C．活动门板作用 D．分割挡风作用
21.对第⑷段文字所用的说明方法判断正确的一项是（ ）
A．作诠释 作比较 B．分类别 作比较
C．作诠释 打比方 D．分类别 引资料
答案：
四、18.B 19.C 20.C 21.A
篇5：《说骥》阅读练习及答案
《说骥》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成以下题目。
伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池。厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭，求沽于肆。肆之贾亦不知其良也，评其价六十缗。将剂①矣，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。睹之周体，眙然视，听然笑，既而抃②随之。且曰：久矣吾之不遇于是也。是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪！今夫马之德也全然矣，顾其维驹藏锐于内，且秣之乖方，是用不说于常目。须其齿备而气振，则众美灼见，上可以献帝厩，次可以鬻千金。裴也闻言竦焉。遂儆其仆，涓其皂，筐其恶，器其溲，饲以美荐，秣以芗③粒，起之居之，澡之拭之，无分阴之怠。斯以马养，养马之至分也。居无何，果以骥德闻。
客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微，予洒然曰：始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆④也，谓将蹄将啮，抵以挝策，不知其蹑云耳。昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士，则八十其缗⑥也，不犹逾于五羖皮⑤乎？客谡而竦。予遂言曰：马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。 （《说骥》刘禹锡）
【注】①剂：古买卖时用的契券。②抃bià n：鼓掌。③芗xiā nɡ ：一种香草。④翘陆：举足跳跃。⑤五羖（gǔ ）皮：春秋时，秦穆公知百里奚贤名，用五张黑色公羊皮将其从楚人手中赎回。⑥缗（mí n）:古代计量单位, 一般每串一千文。
1．下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．其易之如此 易：简易
B．予方病且窭，求沽于肆 沽：卖
C．客有唁予以丧其宝 唁：慰问
D．抵以挝策 以：介词，用
2．下列各组句子中，分别属于予常马畜之和彼（裴氏子）宝马畜之的一组（ ）
A．秣之稊秕，饮之污池 睹之周体，眙然视，听然笑
B．评其价六十缗 须其齿备而气振，则众美灼见
C．且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮 饲以美荐，秣以芗粒
D．则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉 起之居之，澡之拭之，无分阴之怠
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 （ ）
A．我不知道朋友伯氏送给我的是一匹好马，而以常马待之，提供的居住环境很恶劣，喂养的方法也不对，后来也只能以常马卖之。
B．裴氏子看出这是一匹好马，就出高价买了它，用养马的最高境界饲养它，后来，这匹马果然以良马著称。
C．我虽然失去宝马，但仍能以洒脱的心态对待，是因为我清楚这一匹马即使在自己手中，最终也很难实现其宝马的价值。
D．文章名为《说骥》，实为借骥说人，阐明宝与常所在遇也的道理，同时也抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。
4．将文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。
（1） 裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。
（2）今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。
（3）夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？
参考答案：
1．A（易，轻视。）
2．C
3．B（并不是裴氏子看出这是一匹宝马，八十缗相对于宝马而言也不是高价。）
4．（1） 与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。
（2） 如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。
（3） 像这样，即使它能熬一段时间，也将会仆倒在地。我又哪曾拥有宝物呢？
参考翻译：
伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。我不知道它是良马，用稗草秕谷喂它，在不洁净的水池让它喝水。马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热；马笼头和缰绳呢，是连接绳子和牛皮做成的。我就像这样轻视它。我正生病而又贫穷，正要在市场把它卖掉。市场上的马贩子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，（我）认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。（李生）察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它后面鼓掌。并且说道：我很久没有见过这样的马了。这马心性多么柔顺，骨骼多么强劲，精气奇拔，姿态美妙，关节屈曲，马步铿锵，毛色光亮，奔驰轻快齐备啊！现在马的优点它全都具备了，但它还只是匹马驹，锐气蕴藏在体内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。等到它的.牙齿长全气势奋发，那么各种优点（都会）鲜明地显现，上可以进献给皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。裴生听了肃然起敬。于是督告他的仆人，除去马身上的黑色污渍，用筐装垃圾，用器物装运粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。这样来养马，是养马的最高境界了。过了不久，这匹马果然以良马著称。
有客人因为我失去了宝物慰问我，还批评卖得那么便宜。我洒脱地说：当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。况且过去它要跳跃，我以为是要踢要咬，就用鞭子抽打来对付它，不知道它能上蹑浮云。原来它的嘶鸣，认为是瑕疵是犯病，给它吃药扎针，不知道那嘶鸣是美好的声音。这样的情况，那么经过长年累月，必将使它疲顿趴倒，那又那来的什么宝啊？这么来说，卖给一般的人，就算八十串铜钱，不就是超过五只黑公羊的皮吗？客人（马上）起立肃然起敬。我于是说：马的优点，存在于它的形体之中，可以凭眼睛看见，但是还会是这个样子。何况德行蕴藏在心中的人呢？这是自古以来令人感叹的啊，我不敢说什么的啊。
篇6：《马说》阅读练习及答案
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
8、下列句子中加点字的用法和意义相同的一项是
A、一食或尽粟一石或异二者之为（《岳阳楼记》）
B、安求其能千里也尔安敢轻吾射（《卖油翁》）
C、骈死于槽枥之间宋君令人问之于丁氏（《穿井得一人》）
D、其真不知马也其西南诸峰（《醉翁亭记》）
9、下列句子中加点词的活用现象与例句相同的一项是
例句：策之不以其道
A、斗折蛇行（《小石潭记》
B、横柯上蔽（《与朱元思书》）
C、不蔓不枝（《爱莲说》）
D、箕畚运于渤海之尾《愚公移山》）
10、下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A、本文用的是“托物寓意”的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，希望统治者能识别人才、重用人才。
B、本文以“世有伯乐，然后有千里马”开头，一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨，突出千里马的重要作用。
C、“执策而临之，曰；‘天下无马！’”一句运用了动作描写和语言描写，刻画出“食马者”愚昧专横的形象。
D、最后一段把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，对“食马者”的深刻嘲讽跃然纸上。
答案：
8、B
9、C
10、B
篇7：《马说》阅读练习及答案
三、阅读下面的古诗文，完成9-14小题。(共18分)
[甲]
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪?其真不知马也！
韩愈《马说》
[乙]
卖炭翁,伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
白居易《卖炭翁》
[丙]
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游《卜算子·咏梅》
9、对[丙]文理解不正确的一项是（ ）（3分）
A、头两句叙述季节的变化，交代梅花开放的背景。“风雨”是指暮春的风雨，“飞雪”是指冬天的飞雪，它们象征着政治形势的变化。
B、“已是悬崖百丈冰”是以对比的手法突出梅花开放的难能可贵。“俏”字用得传神，它既能表现梅花的俏丽，又能象征革命者面对困难坚强不屈的情操。
C、“俏也不争春”是写梅只报春，而不想争占春光，表现梅花谦虚的品质。“山花烂漫”“她在丛中笑”，是用衬托和拟人的手法，表现梅花崇高的精神境界。
D、词上阕着重写梅花傲寒开放，下阕着重写梅花的精神品格，由外而内地表现了梅花不畏严寒、品格高洁的动人形象。
10、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A、骈死于槽枥之间 乃取一葫芦置于地《卖油翁》
B、食不饱，力不足 不足为外人道也 《桃花源记》
C、才美不外见 伐竹取道，下见小潭 《小石潭记》
D、心忧炭贱愿天寒 人不堪其忧，回也不改其乐 《<论语>十二章》
11、解释下列加点的词语。（2分）
（1）骈死于槽枥之间（ ）
（2）食马者不知其能千里而食也（ ）
（3）且欲与常马等不可得（ ）
（4）系向牛头充炭直（ ）
12、用现代汉语翻译下面的句子（4分）
（1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
（2）夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙
13、[甲]文中作者借千里马的遭遇，寄托了怎样的思想感情？
14、[乙]“翩翩两骑来是谁”中的“翩翩”一词表现了宫使怎样的形象？
答案：
三、阅读下面的古诗文，完成9-14小题。(共18分)
9、B【解析】不是“对比”，而是“陪衬”
10、A【解析】A两个都是介词“在”B第一个为“充足”，第二个为“值得”C第一个同“现”，为“显露”，第二个为“看见”D第一个为动词“担忧”第二个为名词“忧愁、忧苦”。
11、（1）成批地死去
（2）同“饲”，喂
（3）相同、一样
（4）同“值”，价格
12、（1）用马鞭敢它，不能按照（驱使千里马的）正确方法，喂它吃，不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。
（2）夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
13、寄托了作者怀才不遇的愤懑，对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。
14、“翩翩“本意是形容轻快洒脱的情状。这里表现了宫使得意忘形，骄横无理的样子，与卖炭翁为生活操劳的凄惨的个人形象形成了鲜明的对比，揭露了唐代“宫市”的罪恶。
篇8：《马说》阅读练习及答案
1、本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2、千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3、千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。
4、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
5、食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
6、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
7、表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马。”
8、全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！
9、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
10、表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
11、能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马。”
12、领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
13、表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
14、表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马耶？其真不知马也！
15、能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
16、写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。
17、运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马耶？其真不知马也！
18、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间
19、点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
重点语句翻译
世有伯乐，然后有千里马
*世上有（会相马的）伯乐，然后才能发现千里马。
鸣之而不能通其意
*千里马叫唤的时候，马夫却不能通晓它叫的意思
千里马常有，而伯乐不常有。
*千里马常有，然而会挑选千里马的伯乐却不常有。
食马者不知其能千里而食也。
*喂马的人不懂得它能日行千里而喂养它。或喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
课文内容理解
这篇文章表面是在谈马，其实是在谈人才，韩愈在文中强调了识别（发现）人才和善待(尊重、正确对待)人才的重要性。
本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指
“千里马”指人才;“伯乐”指善于识别人才的统治者；
“食马者”指愚妄无知，平庸浅薄封建的统治者。
本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗?
*借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。
本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?
*表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。
你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?
*表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。
伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?
*千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐,而后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才。在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
这篇文章的主旨是：借千里马为喻对封建统治者“不知马”,埋没人才的行为作了有力的揭露。
开放性试题
作者以千里马喻人才，从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华最需要的是什么？
在讲究“素质”的今天,一匹真正的千里马必须具备的条件之中,适应环境,发挥潜能是最重要的。没有遇到伯乐,怎样才能避免“骈死于槽枥之间”,最终能以“千里称也”?首先,马必须调节自身条件与跑步情况的比例,尽可能在吃不饱的情况下,跑出与常马等的水平,自己呢利用食马者偶然的“加餐”,跑出更胜一筹的速度。千里马最终成功了。显然,策不以道,食不尽材,鸣不通意的境况,才是真正考验千里马的素质时。
对对联。
上联：无才难做千里马下联：有志可成万里驹
3、清代龚自珍的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与本文所阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。
*两种方法不一致，《马说》中通过伯乐发现人才；而龚自珍表现的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。
4、古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。请你写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。
*如：三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红。咏怀》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
5、读完本文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，列举一位大家熟悉的伯乐，并用简洁的语言概括他的事迹。
*伯乐必须具备知人善用的才能，任人唯贤，要善于发现并重用人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。
篇9：《马说》阅读练习及答案
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
1．解释下列加粗的词语。
①骈（ ）死于槽枥之间
②且欲与常马等（ ）不可得
③执策而临（ ）之
④才美不外见（ ）
2．以下各组加粗词意思和用法完全相同的一组是（ ）。
A．鸣之而不能通其意 其真无马邪
B．以君之力 策之不以其道
C．虽有千里之能 虽我之死，有子存焉
D．千里马常有，而伯乐不常有 予独爱莲之出淤泥而不染
3．翻译句子。
①食马者不知其能千里而食也。
_________________________________________
②策之不以其道，食之不能尽其材。
_________________________________________
4．请谈谈你对“世有伯乐，然后有千里马”这句话的理解。
_________________________________________
参考答案：
1．①两马并驾
②等同，一样
③面对
④通“现”表现
2．D
3．①喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。
②鞭策它，不按驾驭千里马的方法，喂养它，又不能使它充分施展自己的才能。
4．这句话强调了伯乐的重要性，有了能识别千里马的伯乐，千里马才能被发现。在封建社会人才主要靠圣明的君主；当今社会，人才的脱颖而出主要靠自己的真才实学，只要是金子总会发光的。（意思对即可）
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