《两种真诚》阅读参考答案（精选9篇）由网友“yetuo9”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《两种真诚》阅读参考答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《两种真诚》阅读参考答案
《两种真诚》阅读参考答案
王 正
创作应当首先听命于谁？是应首先听命于领导，还是听命于读者和自己的心灵？
原中国文联主席曹禺先生曾有过深深的失落。他在后半生本应写出超越原有水平的作品，登上新的高峰，然而竟没有。平心而论，当时领导曹禺先生的领导，是真诚地叫他写好的。比如写《王昭君》，领导确是叫他写好这位民族团结的伟大女性的。这个要求一点不错。曹禺先生也真诚地接受并玩命地付诸实践。但这两种真诚结的果子却有些苦涩：在《王昭君》民族团结的伟大形象中，少了点具体的人生悲剧，一般扭曲了个别，就很难像《雷雨》《日出》那样让人们感动。作为领导，不论他懂不懂创作规律，大概都会这样要求的，这其实是社会层面的现实意识。而如何去创作，就是作家自己的事了。
对作家来说，有两条道：一条是真诚地把领导的要求往形象上贴，往形象里塞，下劲地充当工具；一条是只管真实地表达个别形象，只去追求审美的自由。前者冷落了审美，越真诚越糟糕；后者是在审美中张扬，越真诚越出色。到头来，领导那个意图却会从审美形象中自然而然地显示出来。审美规律有这个能耐。白了说，叫歪打正着，无心插柳柳成荫；文了说，叫不用之用。有一些作家坏就坏在太听话了，或者叫不会用作家听话的法子，心甘情愿去委屈创作的审美规律。
我以为，领导要大度一点，我领导我该领导的，你尽管写你的；作家也明智一点，你尽管领导你的，我写我该写的。两者在这样的层面上契合，审美规律就能给领导和作家在作品客观的社会性上找到一个结合点。在规律面前，创作其实是作家们自己的事。楚顷襄王没领导屈原怎样写，《离骚》不是写出来了吗？曹雪芹的《红楼梦》也不是乾隆领导出来的。如果沙皇把托尔斯泰领导一下，硬要他去谴责“不道德”的安娜·卡列尼娜……那世界文学史上该少了多少光彩？古今中外，其实没有任何一部伟大的`艺术作品单单是“领导”出来的，是太听话听出来的。
就作家角度而言，要改掉太听话的毛病，不是说说就能奏效的。这只能随着物质、精神、利益的羁绊一天天松脱才能慢慢有起色。领导身上的某些体制特色的消褪也不是一天两天的事，谁也性急不得。有了这点悟性，违心的惧怕和幼稚的真诚就会少一点，对审美的干扰就会少一点，作家们也不至于成熟在过了季节的年岁。
23.本文的中心论点是什么？（2分）
24.请简要概述本文的论述思路。（3分）
25.指出文章第二段运用了哪些论证方法，并简析其作用。（4分）
26.细读全文，说说“在规律面前，创作其实是作家们自己的事”中的“事”包含哪些内容。（3分）
参考答案：更多文章请参考：中小学作文阅读答案网
23. 作家在遵循创作规律的前提下，首先应真诚地听命于读者和自己的心灵。 24.开篇提出创作应当首先听命于谁的问题；其次，分析优秀作家后期出不了好作品的原因；最后提出如何找到“领导”和 “创作”的最佳契合点，从而催生伟大的艺术作品。（每点1分） 25.运用了例证（举例论证）和对比论证的方法。举名人的事例（或“举全国文联主席”这样的名人事例），使论证很有说服力。两种创作态度导致了两种结果的对比，使文章的观点更加鲜明。（两种论证方法各1分，作用各1分） 26.对文艺创作要有独到的见解，真实刻画艺术形象，追求创作的审美自由。（每点1分）
篇2：《两种命运》阅读答案
墙外有一棵槐树，合抱那么粗。操场扩建时，施工队把它锯掉了。第二年，我和邻居家的院子里各拱出一堆槐树的嫩芽，肥肥的、壮壮的，没等盛夏到来，它们就已是一丛茂密的小灌木。
一天，见邻居把灌木砍得还剩一枝。我也拿了把菜刀来到我家的那丛灌木前，想去掉它们中的一些。就在要动刀时，我犹豫起来，因为十几根嫩绿的枝条生得都很有力，大小也差不多，去掉谁呢?斟酌再三，我又把刀送了回去。
冬去春来：寒暑往返。我家的小灌木不断地长粗长高，俨然一片小森林，就在我期望它们都长大成材的时候，一棵小槐树在隔壁邻居家的院子里拔地而起，它浓黑的树冠隔墙可见。没等我家的小灌木高过墙头，它的枝叶就已罩了过来。
一年，两年，三年，随着邻居家的树愈来愈大，我家的这丛小灌木显得愈来愈力不从心，等邻居家的槐树碗口粗的时候，我家的小灌木再没了生机勃勃的景象，由于它们上面的天空全部被大槐树遮盖。它们不再长高、长粗、长大，而是今年发芽明年枯萎，后年再发芽接着再枯萎。直到我们从那儿搬走，它们都在重复着这样的命运。
前些日子，我重返那座小院，见新主人已把它们彻底地铲除，取而代之的是一张石桌和四只小石凳，夏日的阳光烤着大地，桌子和小凳上却是一片浓密的树荫，隔壁的那棵大槐树亭亭如车盖，在微风中摇曳着墨黑的树叶。
回家的路上，我对丈夫说，钢琴、书法、绘画，只能让儿子学一样，不能再这样下去。丈夫不明白什么意思。这也难怪，因为他没住过那个小院，没见过我家的那丛小灌木生长在大树下是什么样子，更不知道那张石桌下曾拱出过一堆嫩芽。
1、解释文中加点的词。
斟酌
2、“两种命运”在文中具体是指两种什么命运?
3、找出文中着力描写邻居家槐树的词语(3个)，说说这样多次描写的目的?
4、造成灌木丛“两种命运”的原因是什么?结合文中内容作简要分析。
5、文章结尾由树木的`成材议及莘莘学子的成才，请思考“我”为什么说“钢琴、书法、绘画只能让儿子学一样”?
6、在推行素质教育的今天，你有怎样的“成才观”?
答案：
2.一种是邻居家的小槐树的“愈来愈大";一种是我家的灌木丛愈来愈力不从心。
3.“邻居家的树愈来愈大 ”“槐树碗口粗”“ 浓黑的树冠隔墙可见 ”“拔地而起”这样多次描写，重点突出在两种不同命运下成长的不同结果，更加突出文章的主题思想!
4.“邻居把灌木砍得还剩一枝”“因为十几根嫩绿的枝条生长得都很有力，大小也差不多，去掉谁呢?斟酌再三，我又把刀送了回来。”因为作者的过分疼惜，反而影响了小树苗的成长!
5.无目的学习多门课程就会跟“我”家的灌木丛一样，只有一时的勃勃生机，结果却是枯萎!
6.学的多，不如学的精!
篇3：两种理的阅读答案
梁漱溟
①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常“理智”、“理性”等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来，实有不同的两面而各有其理，乃将两词分当之；而举“心思作用”一词，表其统一之体。 似乎这样处分，最清楚而得当（惜“心思作用”表不出合理循理之意）。
②心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话，须将理性、理智的分别，再加申说。
③从前中国人常爱说“读书明理”一句话。在乡村中，更常听见指说某人为“读书明理之人”。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“读书明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。
④科学之理，是一些静的知识，知其“如此如此”而止，没有立即发动什么行为的力量。 而中国人所说的理，却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话，例如“人而无信，不知其可也!”“临财毋苟得，临难毋苟免!”它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。如说“触电可以致死”，触不触，却听你。人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。科学上大抵都是“如果如此，则将如彼”，这类公式。
⑤所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。前者为人情上的理，不妨简称“情理 ”，后者为物观上的理，不妨简称“物理”。此二者，在认识上本是有分别的。现时流行有“正义感”一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的.心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。
⑥总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。
（选自《中国文化要义》，有删改）
1.下列表述与原文内容相符的两项是（5分）
A．心思作用，是相对官体作用而言的，超于官体作用之上的人类特征。
B．尽管中国和西洋文化各有所长，但其文化产生的基础都在于心思作用。
C．中国人常说的“读书明理”的“理”绝不包含自然科学以及社会科学的理。
D．物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。
E．认识“人情之理”需要依从人的主观好恶，但不能有偏见，爱屋及乌。
2.下列例子①属于理智，②属于理性的一项是（3分）
A．①孝悌慈爱。②言而有信。
B．①知耻则勇。②读书明理。
C．①触电可以致死。②临财毋苟得。
D．①正义感。②善恶观。
3.下列不是“两种理”的相同点的一项是（3分）
A．都是静的知识
B．都属于心思作用
C．都是人类特长
D．都需要冷静
【答案】
1.B E
2.C
3.A
【解析】
1.试题分析：5分，选对一项得2分，选对两项得5分。B见第二段“心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏……” E．见第五段“情理，离却主观好恶即无从认识……”和“即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。”A见第一段，心思作用并不仅是人类特征，高等动物亦有心思作用，只是并不超于官体作用之上；C见第三段，它绝不包含的只是社会科学的一部分理；D见第四段指示人们行为动向的是人情之理。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
2.试题分析：①见第四段“科学之理……如说‘触电可以致死’……”属于科学之理、理智；②见第四段“而中国人所说的理……临财毋苟得，临难毋苟免!”属于理性。A①见第三段“中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。” 属于理性。②见第四段“而中国人所说的理……例如“人而无信，不知其可也!”。属于理性。B①见第三段“中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。”属于理性。②文中并未表明属于什么。D①② 见第五段“正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。”和“情理，离却主观好恶即无从认识……”都属于理性。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
3.试题分析：见第四段“科学之理，是一些静的知识……而中国人所说的理……是动的，不是静的。”BC见第一段“必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常‘理智’、‘理性’等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。” D见第五段“物理……原是人类超脱于本能而冷静下来的产物……情理……同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
篇4：两种理阅读理解答案
两种理阅读理解答案
两种理
梁漱溟
①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常理智、理性等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来，实有不同的两面而各有其理，乃将两词分当之；而举心思作用一词，表其统一之体。似乎这样处分，最清楚而得当（惜心思作用表不出合理循理之意）。
②心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话，须将理性、理智的分别，再加申说。
③从前中国人常爱说读书明理一句话。在乡村中，更常听见指说某人为读书明理之人。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说读书明理一句话，他便以为是明白那些科学之理了。
④科学之理，是一些静的知识，知其如此如此而止，没有立即发动什么行为的力量。而中国人所说的理，却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话，例如人而无信，不知其可也!临财毋苟得，临难毋苟免!它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。如说触电可以致死，触不触，却听你。人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。科学上大抵都是如果如此，则将如彼，这类公式。
⑤所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。前者为人情上的理，不妨简称情理，后者为物观上的理，不妨简称物理。此二者，在认识上本是有分别的。现时流行有正义感一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。
⑥总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。
（选自《中国文化要义》，有删改）
1.下列表述与原文内容相符的'两项是（5分）
A．心思作用，是相对官体作用而言的，超于官体作用之上的人类特征。
B．尽管中国和西洋文化各有所长，但其文化产生的基础都在于心思作用。
C．中国人常说的读书明理的理绝不包含自然科学以及社会科学的理。
D．物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。
E．认识人情之理需要依从人的主观好恶，但不能有偏见，爱屋及乌。
2.下列例子①属于理智，②属于理性的一项是（3分）
A．①孝悌慈爱。②言而有信。
B．①知耻则勇。②读书明理。
C．①触电可以致死。②临财毋苟得。
D．①正义感。②善恶观。
3.下列不是两种理的相同点的一项是（3分）
A．都是静的知识
B．都属于心思作用
C．都是人类特长
D．都需要冷静
【答案】
1.BE
2.C
3.A
【解析】
1.试题分析：5分，选对一项得2分，选对两项得5分。B见第二段心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏E．见第五段情理，离却主观好恶即无从认识和即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。A见第一段，心思作用并不仅是人类特征，高等动物亦有心思作用，只是并不超于官体作用之上；C见第三段，它绝不包含的只是社会科学的一部分理；D见第四段指示人们行为动向的是人情之理。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
2.试题分析：①见第四段科学之理如说触电可以致死属于科学之理、理智；②见第四段而中国人所说的理临财毋苟得，临难毋苟免!属于理性。A①见第三段中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。属于理性。②见第四段而中国人所说的理例如人而无信，不知其可也!。属于理性。B①见第三段中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。属于理性。②文中并未表明属于什么。D①②见第五段正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。和情理，离却主观好恶即无从认识都属于理性。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
3.试题分析：见第四段科学之理，是一些静的知识而中国人所说的理是动的，不是静的。BC见第一段必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常理智、理性等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。D见第五段物理原是人类超脱于本能而冷静下来的产物情理同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
篇5：说真诚 阅读答案
说真诚 阅读答案
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情;真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号;真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚;真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警;真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③ 缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的 “天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④ 真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质;又有多少人，虽然拥有太多的`钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
1.本文的中心论点是什么?(2分)
2.本文第③段运用了哪些论证方法?(2分)
3.阅读第④段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句，其作用是什么?(2分)
4.本文最后说：“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。”请你从生活中举一个实例具体谈谈。(3分)
参考答案：
1.人生首先需要的是真诚(人生需要真诚)。(2分，答出“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生”只计1分)
2.对比论证、比喻论证、道理论证(2分，答对一项计1分，答对任意两项计满分)
3.作为论据，论证“真诚就要把心胸扩展……多一些热情奉献”的道理。(2分，答论证“真诚就要把心胸扩展”或“多一点善心美意，多一些热情奉献”也可)
4.示例：冷水江市铎山镇有一位学生，从小学五年级开始直到初中毕业，数年如一日服侍一孤寡老人，被团省委评为十佳少年，并获省级三好学生称号。(3分，要举真诚感到社会并获得成功的实例，诚信的实例也可)
篇6：《说真诚》阅读答案
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情;真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号;真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚;真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警;真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云，随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质;又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
篇7：《说真诚》阅读答案
1.下面对文章的理解不正确的一项是( )
A.作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。
B.第四段画线句“虽然拥有太多的.钱财，却不能买到一丝真诚”一句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。
C.作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。
D.本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。
2.为什么说“真诚是火”，“真诚是水”?(可用文中原句回答)
3.第四段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句论证了什么?
4.请以“勤奋”为开头，依照“真诚是理想里的一朵云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。
勤奋是______，勤奋是______。
篇8：《说真诚》阅读答案
1.B
2.真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔;真诚是水，因为它会洗去一切误解。
3.真诚就要把心胸扩展。或“多一点善心美意，多一些热情奉献”。或“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献”。
4.如：勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。
篇9：两种美的语文现代文阅读答案
两种美的语文现代文阅读答案
阅读下文，完成1-6题。（15分）
两种美 （有删节）
朱光潜
①自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用 “美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌， 可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖，悬瀑，狂风，暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是 “骏马秋风冀北”的美；比如说清风，皓月，暗香，疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水， 葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。
②我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”，“劲健”，我说“杏花春雨江南”时，你会想到 “秀丽”，“纤浓”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美。在同一种艺术之中也有刚柔之别。如音乐，贝多芬的第三合奏曲和《热情曲》固然像狂风暴雨，极沉雄悲壮之致，而《月光曲》和第六合奏曲则温柔委婉，如悲如诉。
③艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向，而作品也因而刚或柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的么？钢铁有比他的须髯更硬的么？你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一个星球吧？亚当是上帝首创的人，可是要结识世界第一个理想的伟男子，你须得到罗马西斯丁教寺的顶壁上去物色，这一幅大气磅礴的创世纪记，没有一个面孔不露着超人的意志，没有一条筋肉不鼓出海格立斯的气力。
④达，芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手，艺术家们已摸索了不知几许年代，到达·芬奇才算寻出，这是多么大的一个成功！米开朗琪罗画“夏娃”‘和“圣母”，像他画“亚当”一样，都是用他雕“大卫”和“摩西”的那一副手腕，始终脱不去那种峥嵘巍峨的气象。达·芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟的男子，可是他的特长确为佩特所说的， 全在“能勾魂”。《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜·丽莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发，低着眉，在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐。
⑤历来艺术家对于刚柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别，在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别，在书法方面有颜、柳与褚、 赵之别。这种分别常与地域有关系，大约北人偏刚，南人偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同。
⑥统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活也越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间” 的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐天安命”为极大智慧，因此，他们的.诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感都是使它们畏避的。他们描写 的时候百倍于描写 。《二十四诗品》中只有“雄浑”，“劲健”，“豪放”，“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔。我读《旧约·约伯记》，莎士比亚的《哈雷姆特》，弥尔顿的《失乐园》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的情感”。 回头在中国文学中寻实例，除着《逍遥游》，《齐物论》，《论语·子在川上》章，陈子昂《幽州台怀古》，李白《日出东方隈》诸作以外，简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”，“劲健”，“庄严”诸词都只能得其片面的意义。中国艺术缺乏刚性美在音乐方面尤易见出，比如弹七弦琴，尽管你意在高山，意在流水，它都是一样单调。
⑦刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，在实际上，老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候，也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人，西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。说李太白专以雄奇擅长么？他的《闺怨》，《长相思》，《清平调》诸作之艳丽微婉，亦何减于《金筌》，《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜么？“纵浪大化中，不喜亦不惧”，又是何等气概？
1．第①段中对全文起引领作用的一句话是 （2分）
2．第①段中空格处填上恰当的关联词。此复句表达这一诗句的 。（2分）
3．第⑥段空格处应选择正确的项是： （2分）
A．花 鸟 B．海 河 C．天 地 D．月 日
4．根据文意，“艺术美”的形成有 、 因素。（2分）
5．对于第⑥段理解不正确的一项是：（ ）（3分）
A．中国诗人的“清风皓月疏林幽谷”和西方人的“宇宙情感”是不同的境界。
B．陶渊明的诗《归园田居》对中国诗人的影响很大。
C．中国艺术偏于“柔性美”有其背后深远的文化渊源。
D．文中提到《逍遥游》、《齐物论》、《论语·子在川上》章等体现了说理的严密性。
6．以高中教材为范围，选择以下一位诗人或词人的作品（“在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别”）来说明“刚”或“柔”之美。（4分）
参考答案：
1．不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。（2分） （写“老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。”给1分）
2．然而（却）；言简意赅（2分）
3．D (2分)
4．性格 地域（2分）
5．B (3分)
6．（作家诗词举例1分，阐述3分），
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