《游丹霞记》的原文与阅读答案（锦集8篇）由网友“在暴雪时分”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《游丹霞记》的原文与阅读答案，欢迎大家收藏分享。
篇1：《游丹霞记》的原文与阅读答案
《游丹霞记》的原文与阅读答案
游丹霞记
【清】袁枚
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人 魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如？余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒景胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确 的一项是（3分）
A．陋矣妄矣，殆不然矣 陋：浅薄
B．愈知圣人经义更无津涯 涯：边际
C．循原路下，如理旧书理：温习
D．间有豪牛丑犀 间：中间
7．下列各句语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（3分）
A．（1 ）丹霞以遒景胜矣（2）而蔺相如徒以口舌为劳
B．（1）则五马峰至丹霞，片刻可到 （2）于其身也，则耻师焉
C．（1）山千仞衔窗而立，压人魂魄 （2）盈虚者如彼，而卒莫消长也
D．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧
8．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。（3分）
（2）余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）
（3）始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。（3分）
9．根据文中内容概括丹霞山特点。（3分）
参考答案
6．D （间，“夹杂”之意）
7．A （A项，都是介词，凭着，凭借。B项，①连词，可译为“那么”，表示前后为假设关系；②连词，可译为“却”，表示转折关系。C项，①连词，表修饰；②连词，表转折。D项，①副词，“就”的意思；②副词，“才”之意）。
8．（1）没有树根做阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，细数一下共有三百级阶梯。（“为”“得”翻译准确各1分，句意正确、通顺1分）
（2）我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻译准确各1分，句意正确、通顺1分）
（3）这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（“顿挫”“功”翻译准确各1分，句意正确、通顺1分）
9．山势陡峭险峻、山路蜿蜒曲折，风景优美集中
【参考译文】
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的.丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱，没有直的纹理，从一层皱纹到千万层，连续不断地围绕紧箍。 （我）猜想岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？没法弄清，无法想象，难以理解。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根做阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，细数一下共有三百级阶梯。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见。（群山）夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上，我借宿在静观楼。山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路， 从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：“丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？”我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
篇2：游丹霞记的阅读及答案
关于游丹霞记的阅读及答案
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：无古碑何也？曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
1.下列各句中划线字的解释不正确的一项是：（ ）（3分）
A．有横皴，无直理直理：竖直的纹理
B．左窗相见，别矣，右窗又来相见：看见它
C．崖张高幂吞覆之高幂：高高的幕布
D．乃坐石磴而移足焉石磴：即石凳
2.下列句子中能够体现丹霞山风景蛇蟠蚓屈，纵横无穷特点的一组是：（ ）（3分）
①山皆突起平地，有横皴，无直理
②前舱相见，别矣，后舱又来。
③人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。
④上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。
⑤山腹陷进数丈，珠泉滴空。
⑥则五马峰至丹霞，片刻可到。
A．①④⑤ B．①②④ C．②③⑥ D．③⑤⑥
3.下列对文章的解说，不正确的一项是：（ ）（3分）
A．文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。
B．正式写丹霞时，作者使用细笔，渐渐写入，写山路、关隘、寺庙、群山之景，又通过梦亦觉重加以深化，饶有情趣。
C．文章第四段津津有味地写从原路下山时的心情，并总结了景物特点。作为文人，作者以理旧书喻下山，又从游山联想到写文章，颇有理趣。
D．文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发现有早有晚，埋没的一定很多；知识无穷尽，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之见，要勇于开拓。
4.把文中的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。
⑵始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。
⑶名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。
参考答案
1.D
2.C
3.B
4.（1）第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。（循1分，理1分，味得1分）
（2）这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（作态1分、非不1分，功1分。）
（3）名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。（辟1分，元1分，此其证也各1分。）
参考译文：
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的.，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
篇3：游丹霞记 文言文阅读题答案及原文翻译
【清】袁枚
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如？余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒景胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．陋矣妄矣，殆不然矣陋：浅薄
B．愈知圣人经义更无津涯 涯：边际
C．循原路下，如理旧书 理：温习
D．间有豪牛丑犀 间：中间
11．下列各句语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（3分）
A．（1）丹霞以遒景胜矣 （2）而蔺相如徒以口舌为劳
B．（1）则五马峰至丹霞，片刻可到 （2）于其身也，则耻师焉
C．（1）山千仞衔窗而立，压人魂魄 （2）盈虚者如彼，而卒莫消长也
D．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧
12．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）
（2）始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。（4分）
13．根据文中内容概括丹霞山特点。（4分）
答案：
10．D （间，“夹杂”之意）
11．A （A项，都是介词，凭着，凭借。B项，①连词，可译为“那么”，表示前后为假设关系；②连词，可译为“却”，表示转折关系。C项，①连词，表修饰；②连词，表转折。D项，①副词，“就”的意思；②副词，“才”之意）。
12.（1）我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己
身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻译准确各1分，“不知”译为“不知道”则扣1分，句意顺畅1分）
（2）这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不
是好文章。（“顿挫” “工”翻译准确各1分，“文章”译出比喻1分，句意通畅1分）
山势陡峭险峻、山路蜿蜒曲折，风景优美集中（1点1分，2点2分，3点4分）
参考译文：
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱，没有直的纹理，从一层皱纹到千万层，连续不断地围绕紧箍。 （我）猜想岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？没法弄清，无法想象，难以理解。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根做阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，细数一下共有三百级阶梯。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见。（群山）夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上，我借宿在静观楼。山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路， 从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：“丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？”我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
[游丹霞记 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇4：《礼记学记》原文与阅读答案
《礼记学记》原文与阅读答案
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”的意思：虽有美味佳肴，不吃，不知道它的味美；虽有公认的道理，不学，就不能体会出多么令人折服。这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。
原文：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？
注释：
1.旨：甘美。至道，最好的道理。
2.至：达到极点。
3.困：不通，理解不了。
4.自反：反省自己。
5.自强（qiǎng）：自我勉励。强，勉励。
6.《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
7.学（xiào)学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
8.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，句首语气词，表示推测。
句解
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。
【出处】《礼记·学记》。
【注释】肴：荤菜。弗，不。旨：美味。道，道理、学说。
【简析】虽有美味佳肴，不吃，不知道它的味美；虽有公认的道理，不学，就不能体会出多么令人折服。这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。
学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。
【出处】《礼记·学记》。
【注释】困：困惑，疑难。
【简析】经过学习方能发现自己只是的欠缺，通过教学才能发现自己也有疑难不解的地方。知道知识欠缺，回过头来更加努力学习；有了疑虑，才能够深入钻研，自我提高。所以说，教与学是同步增长的。
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
练习及答案
1.《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ，家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
1.本文节选自《学记》(《礼记集解》)，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
2.给下列加点字注音：
嘉肴( )( ) 自强 兑命( ) 学学半( )
2. jiā yáo qiǎng yuè xiào
4.解释下列加点字词的意思：
(1)虽有嘉肴
(2)弗食
(3)不知其旨也
(4)不知其善也
(5)然后能自强也
(6)虽有至道
(7)教学相长
(8)是故学然后知不足
(9)教然后知困
(10)然后能自反也
(11)然后能自强
(12)学学半
(13)其此之谓乎
4.(1) 即使
(2)不
(3) 甘美
(4)好，妙
(5) 自我勉励
(6) 达到极点
(7)增长
(8) 因此
(9)不通，理解不了
(10) 反省自己
(11) 勉励
(12)教
(13) 大概
5.掌握下列词的古今异义;
(1) 虽有佳肴 古义：即使今义：虽然
(2) 弗食，不知其旨也 古义：甘美今义：主旨
(3) 教然后知困 古义 ：不通，理解不了 今义：困难
(4) 学学半 古义：教今义:学习
5. (1) 虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然
(2) 弗食，不知其旨也 古义：甘美 今义：主旨
(3) 教然后知困 古义：不通，理解不了 今义：困难
(4) 学学半古义：教今义:学习
6.翻译下列句子：
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
6.(1)即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就不会知道它的滋味如何;即使有再好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。
(2)因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。(3)知道不足，然后才能反省自己;知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。
7.简要回答：
(1)该文中有一个流传至今的成语是：
(2)《虽有嘉肴》一文集中论述了 的关系，说明了的道理。
(3)你同意上述观点吗?作者是怎么论述这一观点的?(论证思路)
(4)开头“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”一句有什么作用?
(5)从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
(6)“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
答案：
(1) 教学相长
(2)教与学教学相长
(3)同意。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” ，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
(4)从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。
(5)只有学习以后才能知道自己的`不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
(6) 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
二：
1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。
①弗食不知其旨 ②教学相长（）
2． 翻译句子。
①学然后知不足，教然后知困。
②教学相长也。
3．《教学相长》集中论述了 与的关系问题，说明了 的道理。
4．（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。
参考答案
1．①味美②zhǎng 促进，提高
2．①学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进，相互提高的。
3．教学 教学相长
4． 嘉肴，至道，教学相长
篇5：《游千山记》阅读原文及答案
《游千山记》阅读原文及答案
游千山记
程启充①
千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。
南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。
明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白③引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。
翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数步,摘山花以诗赠余,余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。
回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。
（选自《古今图书集成·山川典》，有删改）
【注】①程启充，明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③浮白：满饮。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．阁在山半，缘崖旋转 缘：边缘
B．值饥，食之厌 厌：满足
C．弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述 殚：尽
D．弗克传其胜，姑撮其大概如此 克：能够
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分）
A乃登万佛阁 自一览亭迤西而北
B寺僧设斋，乃行 健者匍匐而上
C有遗世之想 北隅以木梯登望之
D余亦倚声和之 昔柳州山水以子厚显
7．下列文句中，断句正确的一项是 （3分）
A．以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数步
B．以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数步
C．以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数步
D．以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数步
8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （3分）
A.千山毗邻辽阳城，地处边界，山中草木繁盛，作者携下属徐、刘二人取道辽阳上山。
B.位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。
C.作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。
D.作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。
9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。（3分）
②使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。（4分）
（2）文中的“千山”触发了作者对自己境遇的感叹，两者有哪些相似之处？请用自己的话概括其中两点。（3分）
【翻译与理解】（10分）
（1）①这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。
[3分。“适”“愀然”各1分，大意1分。]
②（千山）假使在中原地区，应该与五岳齐名；（现在）（它）处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。
[4分。“使”“等”“隅”各1分，大意1分。]
（2）①千山风景险峻秀丽，却地处偏远；作者富有才华，却被贬远地，境遇悲凉。
②千山缺少名士的举荐，寂寂无闻；作者缺少赏识之人，仕途失意。
[3分。一点2分，两点3分，必须用自己的话概括，意思对即可。]
【参考译文】
千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，延绵数百里。东边与边界接壤，南边环绕辽阳城，草木茂盛并且常常有好景致。我在丙申年间被贬盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。
从南边迂回上山，走了数里，抵达祖越寺。路途颇为险峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山，沿着悬崖顺势而建，穿过悬空的横梁而入。靠着栏杆放眼四周，寒风阵阵，于是在祖越寺过夜。当天是戊子日，我们顺着东山远望螺峰，沿着太极石攀登，走进岩石中的山涧。（从山涧）俯看万佛阁，已经在下方。从一览亭走弯弯曲曲的路由西向北而行，到达龙泉寺。晡时，前往香岩寺，一路上溪水曲折向东流，岩穴沟壑幽美深邃。
第二天早上，寺庙的僧人设斋宴，（我们用过斋宴）然后起行，（路上）在一棵大树下面休息。此处空旷寂静自由自在，（不禁）产生远离尘世的想法。东峰山势高险，徐、刘二人满饮后再斟满，这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。从龙泉到这，一共二十多里，山崖、深池到处都有，悬崖、怪石接连出现，靠着突出的山石，俯瞰幽深的.沟壑，奇花异草，如绣锦一般到处都是。
第二天清晨，天刚放晴，（我们）登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，（在山崖）北边的角落用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐地爬上去，看到石头做的棋盘，（相传）九仙在这里围观、下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去路，不能容下拐杖，路仅容双脚。一人（在前面）用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山花赠诗给我，我也按照音律应和他。（我们）坐在石头上，一位老人请我们吃麦饼。刚好肚子饿了，我们吃得心满意足，问老人的姓名，他笑而不答，然后我们就到达中会寺。（到这）走了大约二十里路，因为疲惫，坐在僧人房间休息。过了很久，才从中会寺返回祖越寺。
回望各座山峰，（它们）都像在天上一样。这座千山的美景，温润秀丽，磅礴曲折，不可说尽。（千山）假使在中原地区，应该与五岳齐名；（现在）（它）处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。世间万物的规律是幸运还是不幸运，又是怎样的呢？以前柳州的山水因为柳宗元而显扬，而我地位低下、学识浅陋，不能使千山的胜景留传，姑且像这样粗略叙述它的概貌。
篇6：《游观音崖记》阅读原文及答案
【明】都穆
①丁卯春，来官南都，地称佳丽，凡山之近而可游者，往往游之。闻观音崖屹立长江之上，为天下绝景，独以道远不及登。九月甲子，工部司务钱君，邀余及兵马梅君，为兹崖之游。午至崖下，其阳有阁，架空百尺。凭栏而眺，江之形势悉萃目前。舟楫往来，日过其下，俯可与语，诚亦奇矣。然予不能无感。
②夫江无心于舟楫也，而舟楫随之，幢幢往来，大率皆名利之人，而隐者不与焉。人而曰隐，亦以身处江湖，爱其清旷而可乐也。今既专于往来之人，则江湖为名利之途，而尘坌交集，又何清旷之有哉!予是以知隐者之难得，而人心之易溺也。今以江言之，其涛浪之掀怒，龙鱼之出没，人鲜不惧。逐于名利者，独易视之，以身试其不测，则江湖之险虽能溺人之身，而利名之溺人，又有甚于江湖者也。予与二君，身虽羁于簪笏①，而兴则在乎山水。夫山水之乐，未有易也，疾病患难，有游而不可得：出而游矣，风雨晦明，虽游而不能乐。必暇而游，游而乐。又有如兹崖者，予辈得以觞咏其间．视人之冒险疾进，而以之为戒。则兹游之所得，可谓多矣。是用记之。
【注释】①簪笏：当官。
22．下列选项中与江之形势悉萃目前句式相同的一项是( )(2分)
A．凡山之近而可游者 B．是以知隐者之难得
C．又何清旷之有哉 D．予辈得以觞咏其间
23．第①段中_________的景象，引发了作者的感慨(用文中的语句回答)。(2分)
24．作者说知隐者之难得，而人心之易溺的依据是________ (用自己的话回答)。(2分)
25．下列对文章理解不合文意的一项是( )。(3分)
A．南都景致美好，作者来此，常游近而可游之山。
B．观音崖南有阁道，凌空而架，高达百尺，堪称奇景。
C．隐者爱江湖清旷而不惧浪涛翻滚、鱼龙出没的险境。
D．作者虽身处官场，而以冒险疾进为戒，兴在山水间。
26．同为游记，本文与《游褒禅山记》在表达方式上有相同之处，试作简要分析。(3分)
参考答案与评分标准：
22．D(2分) 23．舟楫往来，日过其下(2分) 24．世人多热衷追逐名利，江湖已沦为名利之途，难以寻得一片清静之地。(2分) 25．C (3分) 26．两文都不以记游为主，而重在议论。(1分)本文前半部记叙描写，后半部分议论作者的人生感慨：山水之乐不易得，须淡泊名利，方能真正享受。(1分)《游褒禅山记》着重阐发游后洞因怠而出(和途中见仆碑)而产生的人生须尽志(和为学须深思慎取)的感慨。(1分)
参考译文
(二)丁卯年春天，我来到南京任职，这里景致优美，凡靠近而可游的山，我常常去游览。听说观音崖屹立在长江边上，足天下奇绝的景致，只因为路途遥远而未能攀登。
九月甲子日，工部司务钱君，邀请我和兵马梅君，一起去游这座山崖。中午来到崖下，它的南面有阎道，凌空架起，高达百尺，凭栏眺望，长江的.形貌气势全都集中在眼前。白天，船只往来，从崖下经过，俯身能与船上的人说话，确是奇异啊。这样，我不能没有感慨。
江对船没有感情，可是船随着江水，往来不绝，船上大都是追逐名利的人，而隐士是不会参与的。如果有人想要隐居，就让自己处于江湖，喜爱江湖的清静空阔而从中得到欢乐。现在已经专心于江上往来的人，江湖就成为他们追逐名利的路，而世俗的尘埃聚集在一起，又哪里会有清静空阔呢!由此我明白隐士难得，人心容易沉迷。
现在用长江来比喻，江中浪涛翻滚，鱼龙出没，很少有人不畏惧。唯独追逐名利的人，却轻视它，拿自己来尝试那不测的风险，那么，险要的江湖虽然能使人的身体沉溺，而名利使人沉迷，又超过了江湖。
我与钱、梅二君，身体虽被官场所束缚，而兴致却在山水之间。游历山水之乐，不容易获得，疾病在身、患难到来，不可能出游；出游时，刮风下雨、天气阴暗，即使游了也不能快乐。一定要在闲暇时出游，游览才能快乐。再说，有如游这座山崖，我们能够在此喝酒吟诗，看着别人的船只往来不绝冒着危险急切地追逐名利，而引以为戒。这次游历所得，可以说很多了。我因此记下这件事。
篇7：丹霞记袁枚阅读题答案及译文
丹霞记袁枚阅读题答案及译文
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．有横皴，无直理 理：纹理
B．左窗相见，别矣，右窗又来 相：表动作偏指一方
C．崖张高幂吞覆之覆：遮蔽
D．若因前贤偶施疏解疏：粗疏
10．下列各组语句中，能够体现丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”特点的一组是
①山皆突起平地，有横皴，无直理
②前舱相见，别矣，后舱又来
③人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地
④上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上
⑤山腹陷进数丈，珠泉滴空
⑥倘用郑康成虚空鸟道之说，则五马峰至丹霞，片刻可到
A．①④⑤B．①②④C．②③⑥D．③⑤⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．本篇游记以时间为顺序，从去丹霞山路上写起。开头描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险做铺垫。
B．作者登上山顶后，夜宿静观楼，梦见高山千仞壁立，迫近窗户，像要倒下来压着自己，梦里感觉十分沉重。
C．作者写从原路下山时不敢直下，只得坐在石阶上一级一级挪下来，形象地写出了丹霞山的陡峭高峻。
D．文章写景联想丰富，生动形象；议论缘事明理，给人启迪。叙议结合，让读者在欣赏美景之时又得理趣。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（共9分）
①次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。（3分）
②始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。（3分）
③名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。（3分）
13．请用斜线（／）给下面的文言文短文画波浪线的部分断句。（限断6处，3分）
山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。
参考答案
9、答案D 。（疏：注疏，对经书的解释）
10、答案C。（所谓“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”，是指山路水路蜿蜒曲折。 ①是描绘山形多横的褶皱，没有竖直的纹理的； ④说明山路陡峭狭隘； ⑤与路途完全无关：所以排除这三句。 ②体现出水路蜿蜒反复的特点； ③体现山路的蜿蜒曲折； ⑥说明两地直线距离之近，从而侧面表现山路之曲。）
11、答案B 。（第二段“山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄”，是实景，并非梦中景。）
12、①第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）
②这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（“作态”、“功”各1分，大意1分。）
③名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。（“辟”、“此其证也”判断句各1分，大意1分。）
13、答案：山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣，妄矣，殆不然矣。
参考译文：
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的`山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
篇8：《沧浪亭记》阅读答案与原文翻译
《沧浪亭记》阅读答案与原文翻译
沧浪亭记
苏舜钦
原文
予以罪废，无所归。扁舟吴中[1] ，始僦[2] 舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。[1]
一日过[3] 郡学[4] ，东顾草树郁然，崇阜[5] 广水，不类乎城中。并[6] 水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻[13]，三向皆水也。杠[7]之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏[8] 有国，近戚孙承右[9] 之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕[10] ，号“沧浪” 焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至 于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷[11] ，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵[12] 万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！
6．对下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是
A．崇阜广水 崇：高
B．形骸既适则神不烦 适：到……去
C．不亦鄙哉 鄙：鄙陋
D．予既废而获斯境 废：（被）罢黜
[参考答案] B
7.下面语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是
A.予以罪废，无所归 又间令吴广之次所旁丛祠中
（代词，……的地方；名词，处所）
B.杠之南，其地益阔 严大国之威以修敬也
（助词，的）
C.光影会合于轩户之间 青，取之于蓝，而青于蓝
（介词，在，到；介词，比）
D.因之复能见乎内外失得之原 浩浩乎如冯虚御风
（对于；形容词词尾）
[参考答案] B
8．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项
A．并水得微径于杂花修竹之间
靠近水边在繁花高竹之中找到一条小路
B. 予爱而徘徊，遂以钱四万得之
我因喜爱而在此流连，于是就用四万钱买下了它
C. 日与锱铢利害相磨戛
日子就在盘算着细小的利害得失中消磨掉了
D．情横于内而性伏，必外寓于物而后遣
情感充塞在内心，性情压抑，一定要寄托于外物而后得以排遣
(读、思；直译、意译)
[参考答案] C
9.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A.首段既写了作者刚到苏州时居住环境的恶劣，又表达了他被罢官后内心的郁闷。
B.第二段叙写发现、购置风景胜地和筑沧浪亭的经过，描绘了园中的优美景象。
C.第三段写作者在园中乘舟畅游，心旷神怡，进而生发出“觉今是而昨非”的感慨。
D.尾段作者表达了对仕途险恶的彻悟，抒发了寄情山水，与民同乐，傲然自得的情怀。
[参考答案] D
10.《沧浪亭记》的作者苏舜钦在仕途失意后转而寄情山水，安于冲旷。对此，你有怎样的看法？请谈一谈。（200字左右）（10分）
评分原则：有明确的看法，且能有理有据地分析，语言通顺，得8—10分；有看法，分析不具体，语言通顺，得5—7分；看法不够明确，也缺少具体分析，语言不够通顺，得1—4分。
答：
在我看来仕途失意后，比起屈原的投江自尽，寄情山水是让心灵得到解脱。日与锱铢利害相磨戛，如今有了清闲的机会，何不仔细欣赏这世间万物的美好？欧阳修失意而寄情山水，所以有了“醉翁之意不在酒”的飘逸。苏东坡失意而寄情山水，所以有了“白露横江，水光接天”尽收眼底。陶渊明失意而寄情山水，所以有了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬美。正如泰戈尔所说：“世界以痛吻我，让我回报以歌。”当突如其来的变故与打击敲击着我们的生命，又何苦不放过自己，激情所爱，奏出一份闲适。（8-9分）
注释
沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。
[1]吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方
[2]租赁
[3]过：拜访
[4]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面,郡国的最高学府。
[5]崇阜：高山
[6]并（bàng)：通“傍”
[7]杠：独木桥
[8]钱氏：指吴越王钱镠
[9]孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭
[10]北碕：北边曲岸上
[11]冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的.空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境
[12]闵：同“悯”，悲悯。
[13]寻：长度单位
[14]锱珠：比喻极其微小的数量
译文
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
作者简介
苏舜钦：字子美，参知政事易简之孙。父耆，有才名，尝为工部郎中、直集贤院。舜钦少慷慨有大志，状貌怪伟。当天圣中，学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游。北宋诗人，号沧浪翁。政治上属革新派，因而遭诬陷，削职为民，流寓苏州，筑沧浪亭。
赏析：
苏舜钦（1008—1048）,字子美，梓州铜山（今四川中江）人，迁居开封（今属河南）。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派弹劾，罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，不久就病故。工散文，诗与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》。
第一段：罢官之初旅居苏州的情景。
第二段：写发现风景胜地和构筑沧浪亭的经过。“沧浪”典出屈原《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。“与世推移”
第三段写在沧浪亭一带乘舟上由得怡悦情趣，从而发出“觉今是而昨非”的感慨。
[榜]本为摇船用具，此作动词。[幅巾]古代男子以全幅细绢裹头的头巾。此指装束随便。[磨戛]摩擦撞击，可理解为斤斤计较。
最后一段承接上端的感慨加以引申，发而为论，认为仕宦使人沉溺最深，表达了对庸俗势利官场的厌弃。结尾庆幸自己尚未忘怀于沧浪亭的优美景色，照应了文章的题目。[沃然]受启发而领悟的样子。 [闵]同“悯”。
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