徐渭《书田生诗文后》阅读答案及翻译（共9篇）由网友“昭玥”投稿提供，以下是小编整理过的徐渭《书田生诗文后》阅读答案及翻译，欢迎阅读与收藏。
篇1：徐渭《书田生诗文后》阅读答案及翻译
田生之文，稍融会六经，及先秦诸子诸史，尤契者蒙叟、贾长沙也。姑为近格，乃兼并昌黎、大苏，亦用其髓，弃其皮耳。师心纵横，不傍门户，故了无痕凿可指。诗亦无不可模者，而亦无一模也。此语良不诳。以世无知者，故其语亢而自高，犯贤人之病。噫，无怪也。
阅读材料，完成19—21题。（10分）
19．用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
田生之文，稍融会六经，及先秦诸子诸史，尤契者蒙叟、贾长沙也。姑为近格，乃兼并昌黎、大苏，亦用其髓，弃其皮耳。师心纵横，不傍门户，故了无痕凿可指。诗亦无不可模者而亦无一模也此语良不诳以世无知者故其语亢而自高犯贤人之病无怪也。
篇2：徐渭《书田生诗文后》阅读答案及翻译
20．“贾长沙、昌黎”分别指▲、▲。（2分）
21．请用自己的'话概括“田生之诗”的特点，不超过20个字。（2分）
参考答案：
19.诗亦无不可模者／而亦无一模也／此语良不诳／以世无知者／故其语亢而自高／犯贤人之病／无怪也。
20.贾谊、韩愈（每点1分）
21.模仿而能自出机杼；出言高亢自傲。
翻译：
田生的文章，稍稍融合六经，以及先秦诸子与各种史籍，而最相投合的是庄子、贾谊。姑且做成近代的风格，则兼有韩愈、苏轼，也是取用了他们的精髓，舍弃了他们的表皮。尊崇自心自由驰骋，不依傍于一门一户，所以一点看不出斧凿的痕迹。诗也没有一家是不可以拿来模仿的，然而也没有一首是模仿的。这话确实不假。由于世上没有知音，所以他出言高亢自傲，犯了贤人的毛病。唉，这也不足为怪啊。
篇3：书田生诗文后的阅读答案解析
20．“贾长沙、昌黎”分别指 ▲ 、▲ 。（2分）
21．请用自己的话概括“田生之诗”的特点，不超过20个字。（2分）
参考答案：
阅读材料，完成19-21题（10分）
19.诗亦无不可模者／而亦无一模也／此语良不诳／以世无知者／故其语亢而自高／犯贤人之病／无怪也。
20.贾谊、韩愈（每点1分）
21.模仿而能自出机杼；出言高亢自傲。
篇4：《书田生诗文后》的原文及翻译
关于《书田生诗文后》的原文及翻译
原文：
田生之文，稍融会六经，及先秦诸子诸史，尤契者蒙叟、贾长沙也。姑为近格，乃兼并昌黎、大苏，亦用其髓，弃其皮耳。师心纵横，不傍门户，故了无痕凿可指。诗亦无不可模者，而亦无一模也。此语良不诳。以世无知者，故其语亢而自高，犯贤人之病。噫，无怪也。
翻译：
田生的文章，稍稍融合六经，以及先秦诸子与各种史籍，而最相投合的是庄子、贾谊。姑且做成近代的风格，则兼有韩愈、苏轼，也是取用了他们的精髓，舍弃了他们的表皮。尊崇自心自由驰骋，不依傍于一门一户，所以一点看不出斧凿的痕迹。诗也没有一家是不可以拿来模仿的`，然而也没有一首是模仿的。这话确实不假。由于世上没有知音，所以他出言高亢自傲，犯了贤人的毛病。唉，这也不足为怪啊。
篇5：徐渭文言文阅读答案
徐渭文言文阅读答案
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属文长作表表上永陵喜公以是益奇之一切疏记皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起；虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有馀态”者也。间以其馀，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸馀，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！
节选自袁宏道《徐文长传》
4、划线句子，断句正确的一项是：（ ）（3分）
A、会得白鹿/属文长作表/表上/永陵喜/公以是益奇之/一切疏记/皆出其手
B、会得白鹿/属文长作表表上/永陵喜公/以是益奇之/一切疏记/皆出其手
C、会得白鹿/属文长作表/表上永陵/喜/公以是益奇之/一切疏记/皆出其手
D、会得白鹿/属文长作表表上/永陵喜公/以是益奇之/一切疏记/皆出其手
5、下列文化常识解释，有误的一项是：（ ）（3分）
A、诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
B、表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
C、疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
D、同年：同科考中的人，互称同年，亦指求学之同龄同窗。
6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（ ）（3分）
A．薛蕙认为徐文长有奇才，胡宗宪延请他为幕府宾客；所作表文受到皇帝青睐；喜好谋划奇计，谈论兵法深得要领。
B．徐文长傲视官场和权贵，不拘礼节，葛衣乌巾，高谈阔论；权贵登门，有时拒不接纳；佯狂自虐，抱愤而死。
C．徐文长广博的阅历丰富了他的创作素材，而胸中又有怀才不遇的悲愤，所作诗歌匠心独出，文章见解独到，文气深沉去度严整；所画花鸟苍劲中透出姿媚，超逸有致。
D．作者对徐文长的才华和人格大为赞赏，认为“无之而不奇”；对其不幸命运深表同情，说“斯无之而不奇也”。
7、翻译：（10分）
（1）是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。（5分）
(2) 卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。（5分）
答案：
4、A
5、D “亦指求学之同龄同窗”错。
6、C 苍劲中透出姿媚，不是画而是书。
7、（1）那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头。（“是时”1分，“膝”1分、“蛇”1分，大意2分。）
（2）后来，徐渭因疑忌误杀他的继室妻子而被下狱定死罪，张元汴太史极力营救，才得以出狱。（得分点：“以”1分，被动句1分，“乃”1分，大意2分）
【参考译文】
徐渭，字文长，是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头。而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的'景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
篇6：《东坡诗文》全文翻译及阅读答案
《东坡诗文》全文翻译及阅读答案
东坡诗文
东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐①论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我③也!”崇宁、大观②间，海外诗④盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑤，而人或谓之不韵⑥。
【注释】
①棐：欧阳修的儿子欧阳棐。
②更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。
③崇宁、大观：宋徽宗年号。
④海外诗：指东坡被贬海南时所作的诗。
⑤气索：气短
⑥不韵：不雅。
1.欧阳公：指欧阳修。
2.谓：说。
3.尝：曾经
4.虽：即使
【试题】
⒈用“/”标出下面句子朗读时的正确停顿。
落笔辄为人所传诵
⒉解释下列句中加点词。
①前后类如此 ②是时朝廷虽尝禁止
⑵翻译下列句子。
士大夫不能诵坡诗，便自觉气索。
⒊从“每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。”这句话中你感受到欧阳修怎样的品格?
4.你怎样理解“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也!”这句话的含义。
【参考答案】
⒈落笔/辄为人所传诵
⒉⑴ ① 像 ② 这
⑵ 士大夫没有熟读过东坡诗文的，便觉得没有面子(气短)。
⒊要点：开阔的胸怀。
4.表现欧阳修对苏东坡的赏识，认为苏东坡的文学成就和名声将超过自己。
(淄博市中考课外文言文阅读试题)
译文一：
东坡写的诗词，每一下笔就被人们传诵。每次有一篇(东坡的)文章送来，欧阳(修)一整天都为此高兴，前前后后就像这样。一天与欧阳棐谈论文章 涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话：“30年后，世上的人们再也不谈论我，不传颂我的名声了!”崇宁、大观年间，苏轼在岭南作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候 朝廷即使曾经禁止(苏轼被贬海南时所作的诗)，赏赐的钱增加到80万贯，但是禁得更严密 传送更多，经常凭借(苏轼被贬海南时所作的诗)多相互夸赞。士大夫没有熟读东坡诗文的便觉得没有面子(气短)，而且有的人会说士大夫不雅。
【译文二】
东坡写的诗词，每一下笔(写成)就被人们传诵。每当有一篇(东坡的)文章送来，欧阳(修)一整天都为此高兴，像这样的情况经常发生。一天欧阳修与儿子欧阳棐谈论文章，说到东坡，欧阳修感叹到道：“你记住我这句话，30年后，世上的'人们再不会谈及我!”崇宁、大观年间，苏东坡被贬海南所作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候，朝廷即使曾经禁止，赏赐的钱增加到80万，但是禁得越严密，流传的诗文越多，人们经常凭借收集到的海外诗多相互夸赞。士大夫没有诵读东坡诗文的，便觉得没面子。但有的人却说东坡的诗没韵律。
篇7：《书淫》阅读答案及翻译
《书淫》阅读答案及翻译
书淫
【唐】李延寿
峻字孝标，本名法武。宋泰始初，魏克青州，峻时年八岁，为人所略，为奴，至中心。中山富人刘宝愍峻，以束帛赎之，教以书学。魏人闻其江南有戚属，更徙之代都。居贫不自立，与母并出家为尼僧，既而还俗。峻好学，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦。时或昏睡，爇其须发，及觉复读，其精力如此。时魏孝文选尽物望，江南人士才学之徒，咸见申擢，峻兄弟不蒙选拔。齐永明中，俱奔江南，更改名峻，字孝标。自以少时未开悟，晚更厉精，明慧过人。苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之“书淫”。于是博极群书，文藻秀出。 (《南史》)
8.下列句中加点词语解释不正确的是：
A.为人所略 略：忽略
B.咸见申擢 擢：提拔
C.晚更厉精 厉：磨练
D.于是博极群书 极：极点
9.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是：
A.以束帛赎之 犹不能不以之兴怀
B.咸见申擢 渐见愁煎迫
C.更徙之代都 仰观宇宙之 大
D.苦所见不博 所 以兴怀，其致一也
参考答案：
8.A略，在文中意为“抢掠”
9.B介词，被;A用/因为。以：而。C到/的 D……的东西/用来
10.(1)他为自己见识不广博而苦恼，听说有奇异的`书，一定前去请求借阅。(“苦”，苦恼，1分;“祈”，请求，1分。疏通文意，2分)
参考译文：
刘峻字孝标，原名叫法武。南朝宋泰始初年，魏攻克青州，刘峻当时八岁，被人抢走，成为奴隶，到了中山。中山的富豪刘宝怜悯他，用五匹帛赎回来，教他读书学习。刘宝听说刘峻江南有亲属，又带他迁移到代都。家里贫穷不能自给，刘峻同母亲一起出家做尼姑、和尚，后来还俗。刘峻好学，暂居在人家的厢房里，自给按照规定的内容和分量学习读书，常常点着麻杆捆成的火把，从晚上一直学到天亮。有时昏睡，不小心麻杆烧他的胡须头发，等到发觉又接着读，他的精神毅力就是这样。当时魏孝文帝选尽有威望的人，江南一些做官和有才学的人，都被录用提拔，刘峻兄弟没有受到选拔。齐永明年中，都逃亡到江南，改名叫刘峻，字孝标。自给因为少年时候没有系统地学习，晚年更加精益求精，才智超过常人。他为自己见识不广博而苦恼，听说有奇异的书，一定前去请求借阅。清河崔慰祖称他为“书淫”。于是博极群书，文章很有文采脱颖而出。
篇8：徐渭题墨葡萄的诗阅读答案
（徐渭）
半生落魄已成翁，
独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，
闲抛闲掷野藤中。
【注】徐渭(1521—1593)，山阴(今浙江绍兴)人，字文长，号天池山人，晚年号青藤道士。他性情纵放，少年屡试不第。他是文学家兼书画家，诗文、戏曲著作颇丰,中年，以后开始学画，擅长画花鸟，兼山水、人物、水墨写意，气势纵横奔放，不拘绳墨。
(1)第三句中的“明珠”指什么?这句诗表达了作者怎样的思想感情?（2分）
(2)古人写诗讲究炼字，请结合末句简要赏析。（3分）
21．（1）“明珠”表面上指画的墨葡萄，实际上喻指诗人自己的满腹才华。这句诗表现了诗人怀才不遇的`深沉喟叹。(2分，答出比喻意义1分；答出情怀1分。)
（2）诗人运用反复手法，突出“闲”字，旨在表明一生飘零、寂寞孤苦的境遇，表达诗人“英雄无用武之地”的怅惘和不平，本该一展抱负，却遭“闲掷闲抛”，个中遗憾与愤懑，均借这一闲字言出。(3分。写法1分，分析2分。意思符合即可。)
篇9：《贵生》阅读答案及原文翻译
《贵生》阅读答案及原文翻译
贵生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布②之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余③，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
今有人於此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉！
子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。（选自《吕氏春秋》）
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②鹿布：粗布 ③绪余：此处指轻微之物。
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．耳目鼻口不得擅行，必有所制 制：制约
B．恐听谬而遗使者罪，不若审之 审：慎重
C．以随侯之珠弹千仞之雀 弹：射击
D．所谓亏生者，六欲分得其宜也 亏:使…亏损
11．下列句子加点词的意义和用法,相同的一组是:
A. 圣人深虑天下，莫贵于生 青,取之于蓝,而青于蓝
B．使人以币先焉 不能不以之兴怀
C．复来求之，则不得已 故木受绳则直
D．奚以知其然也 凌万顷之茫然
12.下列各组语句中，全都属于“贵生”的一组是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也 ③使者还反审之，复来求之
④帝王之功，圣人之余事也 ⑤以随侯之珠弹千仞之雀 ⑥六欲皆得其宜也
A．①②⑤ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②④⑥
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
B．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。
C．文章从哲学的高度提出人的一切活动以“持身”为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。
D．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是 提出了“全生”的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
14．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3分）
（2）此固越人之所欲得而为君也。（3分）
（3）嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也 ；尊生者，非迫生之谓也。（3分）
参考答案
10.B 审：详查，细究
11. A.( A.于: 比B 用/因为 C却/于是,就 D 这样/词尾)
12. D
13. C
14.（1）我现在正害着忧劳深重的病，正要治疗，没有余暇顾及天下。
(2) 这也正是越国人想要找他作国君的原因。
(3) 嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃，嗜好喝酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，不是说连迫生也算。
【参考译文】
圣人深思熟虑天下的事，认为没有什么比生命更宝贵。耳目鼻口是受生命支配的。耳朵虽然想听乐音，眼睛虽然想看彩色，鼻子虽然想嗅芳香，嘴巴虽然想尝美昧，但只要对生命有害就会被禁止。对于这四种器官来说，即使是本身不想做的，但只要有利于生命就去做。由此看来，耳目鼻口不能任意独行，必须有所制约。这就像各种职官，不得独断专行，必须要有所制约一样。这就是珍惜生命的方法。
尧把天下让给子州支父，子州支父回答说；“让我作天子还是可以的，虽是这样，我现在正害着忧劳深重的病，正要治疗，没有余暇顾及天下。”天下是最珍贵的，可是圣人不因它而危害自己的生命，又何况其它的东西呢?只有不因天下而危害自己生命的人，才可以把天下托付给他。
越国人连续三代杀了他们的国君，王子搜对此很忧惧，于是逃到一个山嗣里。越国没有国君，找不到王子搜，一直追寻到山洞。王子搜不肯出来，越国人就用燃着的艾草熏他出来，让他乘坐国君的车。王子搜拉着登车的绳子上车，仰望上天呼喊道：“国君啊，国君啊!这个职位怎么偏偏让我来干啊!”王子搜并不是厌恶作国君，而是厌恶作国君招致的祸患。像王子搜这样的人，可说是不肯因国家伤害自己生命的了。这也正是越国人想要找他作国君的.原因。
鲁国国君听说颜阖是个有道之人，想要请他出来做官，就派人带着礼物先去致意。颜阖住在陋巷，穿着粗布衣裳，自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。使者问：“这是颜阖的家吗?”颜阖回答说：“这是我的家，”使者进上礼物，颜阖说；“怕您把名字听错了而会给您带来处罚，不如搞清楚再说。”使者回去查问清楚了，再来找颜阖，却找不到了。像颜阖这样的人，并不是本来就厌恶富贵，而是由于看重生命才厌恶它。世上的君主，大多凭借富贵傲视有道之人，他们如此地不了解有道之人，难道不太可悲了吗?
所以说：道的实体用来保垒身体，它的剩余用来治理国家，它的渣滓用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人闲暇之余的事，并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物，他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?
大凡圣人有所举动的时候，必定明确知道所要达到的目的耜达到目的所应采用的手段。假如有这样一个人，用随侯之珠去弹射千仞高的飞鸟，世上的人肯定会嘲笑他。这是为什么昵?这是因为他所耗费的太贵重，所追求的太轻微了啊。至于生命，其价值岂止像随侯珠那样贵重呢？
子华子说：“全生是最上等，亏生次一等，死又次一等，迫生是最低下的。”所以，所谓尊生，说的就是全生。所谓全生，是指六欲都能得适宜。所谓亏生，是指六欲只有部分得到适宜。生命受到亏损，生命的天性就会削弱，生命亏损得越厉害，生命的天性削弱得也就越厉害。所谓死，是指没有办法知道六欲，等于又回到它来生时的状态。所谓迫生，是指六欲没有一样得到适宜，六欲所得到的都是它们十分厌恶的东西。屈服属于这一类，耻辱属于这一类。在耻辱当中没有比不义更大的了。所以，行不义之事就是迫生。但是构成追生的不仅仅是不义，所以说，迫生不如死。根据什么知道是这样呢?比如，耳朵听到讨厌的声音，就不如什么也没听判，眼睛看到讨厌的东西，就不如什么也没见到。所以打雷的时候人们就会捂住耳朵，打闪的时候人们就会遮住眼睛。迫生不如死就像这类现象一样。六欲都知道自己十分厌恶的东西是什么，如果这些东西一定不可避免，那以就不如根本没有办法如道六欲。没有办法如道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃，嗜好喝酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，不是说连迫生也算。
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