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《人生即燃烧》阅读习题及答案

时间：2023-03-20 07:59:34 阅读答案收藏本文下载本文

《人生即燃烧》阅读习题及答案（锦集8篇）由网友“老布同学”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《人生即燃烧》阅读习题及答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

《人生即燃烧》阅读习题及答案

篇1：人生即燃烧阅读训练及答案

人生即燃烧阅读训练及答案

从生命个体来说，我们能够支配的关键岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说,那就是机不可失、时不在来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵且神奇美丽。虚度这样的生命、辜负这样的生命，是多么愚蠢!一个人丢了一百元都会心痛，那么丢了生命中有所作为的可能，那不是更心痛吗?

在儿童时期。人们的差异并不太大，大家都在同一起跑线上，此后呢?差得就愈来愈远了。有的光阴虚度，深悔蹉跎;有的怨天尤人，闷闷不乐;有的东跑西颠，一事无成;有的猥琐一时，窝囊一世;有的胡作非为，头破血流......有几个人成功?有几个人满意?有几个老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲?

而人生的不同的类型和不同的结局，大体在青年时期就可以看出点端倪来的。青年时代，谁不愿意头入生活、投入爱情、投入学习、投入事业、投入社会、投入人间?即使生活还相当艰难、爱情还隐隐约约、学习还道路方长、社会还明明暗暗、人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取得到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会、对他人、对国家、对民族、人类多做出一点贡献：至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了你的有生之年。一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好!从无光热、不燃而去，未免是一个遗憾，而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗?

人生就是生命的一次燃烧，它可能发出绚丽的光彩;可能发出巨大的热能、温暖无数人的心;它也可能光热有限，却也有一分热发一分光，发一分电，哪怕是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己与邻居的房屋。燃烧充分，不留遗憾。如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的CO---一氧化碳及其他硫化物、炭化物，发出奇怪的噪声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是遗憾之致!!

也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己这仅有的几十年;也许你位能立德、立功、立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量;也许你的`诸种努力位能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认、经商却始终未能成功、从军但未打过胜仗，但是最后结帐的那一天，你至少可以说：我尽力了。你的失败如楚霸王垓下之败，非战之罪也!我始终不赞成以成败论英雄，我也不能帮助读者乃至自己招招皆胜。但是至少你心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢?还是你上来就不成样子：无志气、不努力、意志薄弱、心胸狭窄、企图侥幸，却有愤愤不平，终一事无成?如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒几滴清泪;如果是后者，谁能纠正?谁能弥补?谁能同情?

一个人的成就有大有小，成就大的是因成就小的而彰显出来，而你应该不因大小而尽力。尽力尽情尽兴尽一切可能了，这就是黄金时代，这就是人生的滋味，这就是人生的意义和价值，这就是辉煌，燃烧的辉煌。你尽了力了，你就能享受到你尽力后的一切可能性，哪怕是天亡我也，非战之罪!的悲壮感和英雄主义;你享受到了尽力本身带来的乐趣，尽了力至少能得到一种充实感、成就感，你就赢得了必然赢得了首先不是别人，而是你自己的尊敬和满意。如果你是一枚炮弹，被尽力发射出去而且爆炸了，即使没有完全命中目标，也是快乐的;你市一粒树种，落到了地上，吸组了水分养分，长成了树苗，长成了大树，即使没长大更大就被雷击所毁，你也可以感到某种骄傲，你的形象是一株树的最好纪念碑，你的被毁至少是一次大雷雨的见证，是一个悲剧性的事件，你可以无愧于天地!

人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放的过程，重在参与、重在投入、重在尽力。胜固可喜，败亦犹荣，只要尽了力，结帐时的败者，流出的眼泪也是滚烫的，有分量的。而没有尽力，蹉跎而过的人，那可真是欲哭无泪了!

阅读题：

1.作者说在儿童时期，人们的差异并不大而民间说三岁看大，七岁看老，这是怎么一回事呢?

2.作者认为人生最重要的是哪个时期?为什么?

3.作者在文中所要表明的观点是什么?

4.作者多次强调自己并不企求每个人都成大业，只要能尽力燃烧，请你在下面写出一例。

5.本文的语言有何特点?

参考答案：

1.这是从不同的角度去看问题。前者是从成就来看，后者是从性格来看。

2.是青年阶段。因为在这个时期，精力充沛，充满希望，只要努力，一切都有可能。

3.人生即燃烧，燃尽者荣，不燃或燃而未尽者悲。

4.如：我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会对他人对国家民族人类多做出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的有生之年。

5.词语丰富，排比成串，一气呵成。

篇2：人生即燃烧抒情散文

人生即燃烧抒情散文

这本漫谈人生哲学的小书快要结束的时候，我产生了一种担心：我是不是讲得太消极太老庄了？无为呀，等待呀，不这个不那个呀，快乐健康而又放松呀，这会把读者特别是青年读者带到什么地方去呢？

是的，我侧重于讲不要做那些不该做的事了，我对于应该做什么除了学习以外都谈得比较松弛。然而有一点是明确的，无为可能对某些人是关键，因为他为各种煽动、混乱、愚蠢和野蛮、自私、狂躁占据得太多了。但是我们的目的不是无为而是有为，不是消极而是积极，不是否定此生而是更好地使用和受用此生，不是一味等待而是主动创造，这是没有疑问的。

也可以换一种说法，无为呀等待呀无术呀自然呀，都是为了扫清道路，清理困扰，而后能够投入地做一些有意义、有成就、有滋味、有光彩的事情。

从生命个体来说，我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说，那才是机不可失，时不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命，辜负这样的生命，这是多么愚蠢多么罪过！一个人丢了一百块钱人民币都会心痛，那么丢失了生命中的有所作为的可能，不是更心痛吗？

在儿童时期，人们的差异并不太多，大家都在同一条起跑线上。此后呢，差得就愈来愈远了，有的光阴虚度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不乐；有的东跑西颠，一事无成；有的萎萎琐琐，窝窝囊囊；有的胡作非为，头破血流……有几个人成功？有几个人满意？有几个人老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲！

而人生的不同的类型不同的结局，大体上是青年时期就可以看出点端倪来的。青年时代，谁不愿意投入生活、投入爱情、投入学习、投入事业、投入社会、投入人间？

即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会对人群对国家民族人类多做出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的有生之年。一个人就是一个能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好。从无光热，不燃而去，未免是一个遗憾；而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗？

人生就是生命的一次燃烧，它可能发出美轮美奂的光彩，可能发出巨大的热能，温暖无数人的心，它也可能光热有限，却也有一分热发一分光发一分电，哪怕只是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己的`与邻居的房屋，燃烧充分，不留遗憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的一氧化碳与各种硫化物碳化物，发出奇奇怪怪的噪声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是非常非常遗憾的。

也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认，经商却终于未能成功，从军但终于打了败仗，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也。我始终不成以成败论英雄，我也无能帮助读者乃至我自己着着皆胜。但是至少心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢，还是你上来就不成样子，无志气，无作为，不学习，不努力，意志薄弱，心胸狭窄，企图侥幸，却又愤愤不平，终于一事无成。如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒一掬清泪。如果是后者，谁能纠正?谁能弥补?谁能同情？

我的长篇小说《活动变人形》中的主人公倪吾诚，在他的生命到了后期末期之时，他突然说：“我的生活的黄金时代还没有开始呢。”这实在太恐怖了。一个人的成就有大有小，然而你应该尽力。尽力尽情尽兴尽一切可能了，这就是黄金时代，这就是人生的滋味，这就是人生的意义价值，这就是辉煌，燃烧的辉煌，奉献的辉煌。你尽了力，你就能享受到你尽力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非战之罪也”的悲壮感和英雄主义。你享受到了尽力本身带来的乐趣，尽了力至少能得到一种充实感成就感，你也就赢得了，必然赢得了，首先不是别人，而是你自己的尊敬和满意。比如你是一枚炮弹，被尽力发射出去了，而且爆炸了，即使没有完全命中目标，也是快乐的。你是一粒树种，落到了地上，吸足了水分养分，长成了树苗，长成了大树，即使没能长到更大就被雷击所毁，你也可以感到某种骄傲。你的形象是一株树的最好的纪念碑，你的被毁至少是一次大雷雨的见证，是一个悲剧性的事件。人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放反应，重在参与，重在投入，重在尽力。胜固可喜，败亦犹荣，只要尽了力，结账时候的败者，流出的眼泪也是滚烫的与有分量的。而没有尽力，蹉跎而过，那可真是欲哭无泪了！

篇3：人生即燃烧读后感

人生即燃烧读后感

读王蒙先生的《人生即燃烧》，有几点体会：一，人生是短促的过程，二，人生是一个燃烧过程。三，要使人生有意义，就要尽力尽情尽兴投入这个燃烧过程。这样我们的人生才有充实感幸福感，自己才对自己满意和尊敬。也才可能得到别人的尊敬和爱戴，这就是人生的意义所在。这些道理使我茅塞顿开，深思良多。

对于人生是个燃烧过程，感觉很新颖，同时思考为什么说它是个燃烧过程?为什么要燃烧?我想，如果懂得了这个为什么，我们的人生才能自觉地燃烧，而且才能燃烧得好。

我觉得，首先，人生从自然角度来说，是吸取了自然界的能量才能成为人的。我们消耗的所有物质，包括衣食住行，都是自然给予的，说到底是太阳这个能量库供给的。我们从小到大到老就是一个吸收能量和释放能量的'过程，其实就是一个燃烧过程。即使我们不自觉燃烧，到了“结账”的时候(死的时候)都是要燃烧的(火葬)，只不过有些是缓慢燃烧(土葬)而已。氧化，分解本身就是一种缓慢的燃烧。所以我认为，与其被动燃烧不如主动燃烧。谁也逃脱不了这个过程。我们来自大自然，还要热爱大自然，同时也要回归大自然，

从这个道理来说，我们的人生也就是一个过程而已，也是一个时间段和能量释放过程。只不过过程和时间段长短不一样，释放的方向和结果不同而已。推而广之，其他自然生命也是如此。

其次，人同时还是社会人，人的成长是吸取了人类社会历史很多很多人积累的知识、能量，能力，包括书本知识、社会知识、实践知识和能量，才之所以成为一个人。当然，人掌握的知识能力、能量有差别。但是不管多少，都离不开包括父母、老师、亲朋好友、书本、媒体等等和历史积累的知识能量。是他们燃烧了自己的人生，而且是一代又一代地燃烧自己，贡献了能量和能力给社会给我们，我们才能获得这么丰富的物质享受和精神享受以及所有的知识、能力和能量。社会才能不断发展。我们才能生存或者生存得更好。

一个人在真空里是不可能具有任何能力能量和知识的。前面的问题可能要慢慢思考才能理解，后一个问题，人们是容易了解的，也是容易理解的。

所以，我们的成长，无论从物质来说还是从精神来说，我们的能量都是从自然和社会来到。既然如此，我们就应该知道报恩和感恩，认识了这个问题，燃烧自己的人生回报这个养育我们的自然和社会，当然就是很自然的和义不容辞的了。

其实，燃烧自己的人生就是自然和社会赋予我们的义务，如果我们不能做到这一点，说实在话我们就是自然和社会的弃儿，我们不仅感觉不到人生的快乐、充实、美丽。连自己都不会对自己满意，自己对自己都不会尊敬。更何况他人乎!这就是我的感悟。

篇4：人生即燃烧散文

人生即燃烧散文

从生命个体来说，我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说，那才是机不可失，失不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命，辜负这样的生命，这是多么愚蠢多大罪过！一个人丢了一百元人民币都会心痛，那么丢失了生命中的有所作为的可能，不是更心痛吗？

在儿童时期，人们的差异并不太多，大家都在同一条起跑线上。此后呢，差得就愈来愈远了，有的光阴虚度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不乐；有的东跑西颠，一事无成；有的猥猥琐琐，窝窝囊囊；有的胡作非为，头破血流……有几个人成功？有几个人满意？有几个人老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲！

即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会、对人群、对国家民族人类多作出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的.有生之年。一个人就是一个能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好。从无光热，不燃而去，未免是一个遗憾；而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗？

人生就是生命的一次燃烧，它可能发出美轮美奂的光彩，可能发出巨大的热能，温暖无数人的心，它也可能光热有限，却也有一分热发一分光发一分电，哪怕只是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己的与邻居的房屋，燃烧充分，不留遗憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的一氧化碳与各种硫化物碳化物，发出奇奇怪怪的噪声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是非常非常遗憾的。

也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认，经商却终于未能成功，从军但终于打了败仗，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也。我始终不赞成以成败论英雄，我也不能帮助读者乃至我自己着着皆胜。但是至少心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢，还是你上来就不成样子，无志气，无作为，不学习，不努力，意志薄弱，心胸狭窄，企图侥幸，却又愤愤不平，终究一事无成。如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒一掬清泪。如果是后者，谁能纠正?谁能弥补?谁能同情？

我的长篇小说《活动变人形》中的主人公倪吾诚，在他的生命到了后期末期之时，他突然说：“我的生活的黄金时代还没有开始呢。”这实在太恐怖了。一个人的成就有大有小，然而你应该尽力。尽力尽情尽兴尽一切可能了，这就是黄金时代，这就是人生的滋味，这就是人生的意义价值，这就是辉煌，燃烧的辉煌，奉献的辉煌。你尽了力，你就能享受到你尽力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非战之罪也”的悲壮感和英雄主义。你享受到了尽力本身带来的乐趣，尽了力至少能得到一种充实感、成就感，你也就赢得了，必然赢得了，首先不是别人，而是你自己的尊敬和满意。比如你是一枚炮弹，被尽力发射出去了，而且爆炸了，即使没有完全命中目标，也是快乐的。你是一粒树种，落到了地上，吸足了水分养分，长成了树苗，长成了大树，即使没能长到更大就被雷击所毁，你也可以感到某种骄傲。你的形象是一株树的最好的纪念碑，你的被毁至少是一次大雷雨的见证，是一个悲剧性的事件。人生是一个过程，是一个时间段，是一次能量释放反应，重在参与，重在投入，重在尽力。胜固可喜，败亦犹荣，只要尽了力，结账时候的败者，流出的眼泪也是滚烫的、有分量的。而没有尽力，蹉跎而过，那可真是欲哭无泪了！

人生即燃烧。人的一生要充分释放能量。

志向一经确定，就不再是幻想梦境，而是一系列问题的挑战与应答。

学而后知不足，立志而后知不足，投入而后知不足。

任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，而灰心丧气同样也是幼稚的表现。

不要动不动以片面的深刻自居。那多半是片面的浅薄。

在最热烈的投入中追求超脱。

篇5：短篇阅读习题及答案

短篇阅读习题及答案

①人类本质上的沉重感，主要源于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要和方式了。

②我们不可能也绝不能无任何负载地来往于世，作为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在理想的王国里，我们承受亲人故人寄语的热望和要求;在生活路途上，我们承受这来自世俗的各种恶意与善待;在情感的海洋里，我们承受着人生变故中的各种打击与煎熬。我们承受着，承受着风霜雨雪，也承受着鲜花硕果。

③承受是一种力度和气度;是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理念;是为实现自我的一种收敛;是为寻求迸发所做的自我蓄结。

④承受是一种精神，是人生苦涩而美丽的一番心境。不论你愿意与否，生活本身的内容，决定了我们终将是山、是海，是那只踽踽而行、默默跋涉的戈壁骆驼，终将以胸怀以肩膀去承受生活的各种施加。

⑤生为人，我们需要承受，也只有承受。

1.用|标出全文的结构层次。(直接标在下面的序号中)(3分)

① ② ③ ④ ⑤

2.结合上下文说说②段画线句子中风霜雨雪与鲜花硕果不能互换的原因。(2分)

3.分析本文运用的`主要论证方法。(2分)

4.举例说明本文的语言特点。(2分)

5.根据全文内容，你为这篇文章拟写的标题是。(2分)

答案：

1.(3分)(每处1分)①|②|③④|⑤

2.(2分)(答对1点的满分，答出2个以上要点加1分)

①保持行文思路一致，与上下文的恶意与善待苦涩而美丽先从负面说，再从正面说的顺序相照应。

②先后顺序不同，读文时得到的心理暗示也不同。后说风霜雨雪容易带给人前途未卜的心理暗示;后说鲜花硕果容易带给人前途光明的心理暗示。

③表明先有风霜雨雪，才能换来鲜花硕果的哲理。

3.(2分)比喻论证(答成道理论证得1分)

4.(2分)①比喻贴切 ②句式整齐 ③用词讲究 ④语言严密(未举例扣1分)

5.(2分)示例：承受

篇6：《人生的艺术化》的阅读习题及答案

《人生的艺术化》的阅读习题及答案

①离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生;反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。

②人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它成器，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

③过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。

④第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。

⑤其次，修辞立其诚是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章;把它流露于言行风采，就是美满的生命史。

⑥文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。虚伪的表现就是丑，克罗齐已经说过。风行水上，自然成纹，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。

⑦朱晦庵有一首诗说：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。艺术的生活就是有源头活水的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有天光云影，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。

⑧艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见中心契合死生不渝的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。

⑨艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。觉得有趣味就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：慢慢走，欣赏啊!(选自朱光潜《谈美》，有删改)

12.下列选项中不符合文意的两项是

A.人生不能离开艺术，创造和欣赏既是艺术的，也是人生的。

B.完美的生活中的小节如果错过了，也不会与全人格相冲突。

C.由变动不居的物与我交感共鸣产生的'情趣中我们可以看到生命的造化

D.俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有天光云影，这样的生活不是艺术的生活。

E.艺术家在艺术范围之内是最严肃不过的，但是在生活上最为随便。

13.对文中所举事例或引用诗文的作用，解说不正确的一项是()

A.举陶渊明不肯为五斗米折腰向乡里小儿的事例，说明完美的生活都是人格的表现。

B.把西施和东施进行对比，突出生活的妙处在于自然真实。

C.引用朱晦庵的诗，说明艺术的生活就是有源头活水的生活。

D.举曾子和吴季札的事例，说明艺术家在锻炼作品时常呕心呕肝。

14.联系文意，理解作者在文中结尾处的赠语的含义。(4分)

15.根据文意，我们该如何生活才能实现人生的艺术化?(4分)

参考答案

12、BE(B项，完美的生活中的小节不能错过;E项，文中并未提到艺术家在生活上是最随便的)

13、D(举曾子和吴季札的事例，说明善于生活者对于生活也是像艺术家对待作品一样认真。)

14、艺术的生活就是情趣丰富的生活，(1分)只有带着欣赏的眼光细心去品味生活，才会发现生活的情趣。(2分)所以，作者奉劝读者要放慢生活的节奏，欣赏生活的美好。(1分)

15、①要谐和完整地生活;②要随生活发展而发展;③要自然真实地生活;④要寻找生活的源头活水⑤要严肃认真地生活，不轻易放过细节;⑥要学会欣赏，有情趣地生活。 (4分，每点1分，答出任意4点得满分)

篇7：《阅读即享受》阅读答案

《阅读即享受》阅读答案

国人自古就有尊重知识、鼓励耕读的传统。读书人每以“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的话勉励自己。然而，如果认真想一想，这个话似乎也不是那么完美。

为什么这样说呢?因为，勤学苦读，固然是一种积极的人生态度，然而，一个“苦”字，势必会使一些人把读书视为畏途，尚未接触便远远地避开了。这些年来，阅读率的下降，固然有很多因素，而认为读书辛苦，不如坐在电脑前打游戏来得痛快，也是使一些人疏远书本的一个原因。

我们为什么不能把读书变成一种享受，变成一件快乐的事情呢?

国人向来以“读万卷书，行万里路”为理想人生的目标。一个人无论从事何种职业，读书都应该是毕生躬行的事业。如果说，生活的最高目的是健康和快乐，那么，愉快的阅读，也应该成为读书的一个最主要的目的。除去年少时做功课，年长后做学问所必须的阅读，因为不得不读而难免枯燥乏味之外，我们的阅读，都应该是愉快的，都应该是一种享受。具体而言，愉快的阅读，就是陶渊明在《五柳先生传》中所说的“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”的那种读书。假如是汲汲于职称、汲汲于做官、汲汲于炒股盈利而读书，纵然你读得很努力、很见成效，但是，这阅读的过程也是很难愉快的。

然而，要达到读书的高境界，要实现愉快的阅读，所读的书，必须是你真正喜欢的书，是可以使你内心得到满足、心智更加丰盈的书。因为只有阅读这样的书，才会有思想上的共鸣，才会获得精神上的享受，你才会因为阅读的愉快而进入“欣然忘食”的高境界。

在一个讲究品质的时代，要想使自己成为一个有品质、有修养的人，一个最为便捷有效的途径，就是多读好书。那么，什么样的书，才可以称之为好书呢?我想，好书至少应该具备如下几个要素：第一，作品的思想内容，应该是作者曾经接触过的、思考过的社会生活的艺术地再现。整体上，具有一种催人奋进、积极向上的内在品质和自然完美的表现形式。第二，作品语言要清新质朴、生动形象，既优美流畅，又富含感情与哲理。第三，每个句子，都应该是从作者心田里生长的美丽花朵和智慧果实，能够让读者在愉快地阅读中，不由自主地就进入了作品中的世界。

一本好书，是一个人最贴心的友伴和心灵上不可缺少的营养美食。人生在世，许多东西都可以放弃，只是不要放弃了享受阅读的权利。

10.下列关于“读书”这一概念的理解，符合作者原意的一项是(3分)

A. 因为读书辛苦，使一些人把读书视为畏途，所以造成了阅读率的下降。

B. 生活的最高目的是健康和快乐，愉快的阅读，是读书最主要的目的。

C. 假如为了职称、做官和炒股盈利这些功利而读书，其过程都是难以愉快的。

D. 不管什么时候，阅读都是一件快乐的事，我们不要放弃享受阅读的.权利。

11.请说说作者为什么说“ 一本好书，是一个人最贴心的友伴和心灵上不可缺少的营养美食”?(3分)

12.从全文看，要达到阅读即享受，需要注意些什么?请简述。 (3分)

参考答案：

10. C ( A.文中说“阅读率的下降，固然有很多因素”，“读书辛苦”只是原因之一。 B. 愉快的阅读应该是最主要的目的之一。 D.“不管什么时候”不严密，做功课、做学问所必须的阅读未必都是快乐的。)

11. 因为好书具有一种催人奋进、积极向上的内在品质和自然完美的表现形式，富含感情与哲理，可以让读者在愉快地阅读中不由自主地就进入了作品中的世界，(1 分)引起思想上的共鸣，使读者内心得到满足、心智更加丰盈、精神获得享受，(1分)所以说一本好书，是一个人最贴心的友伴和心灵上不可缺少的营养美食。(要点表述有逻辑性、合情理1分 )

12. ① 没有功利性(或“不慕荣利”);② 所读的必须是自己真正喜欢的、可以使自己内心得到满足、心智更加丰盈的书;③所读的必须是好书。( 一点1分 )

篇8：《驮马》阅读习题及答案

《驮马》阅读习题及答案

我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓“果下马”的矮小的马，成为一长行列地逶迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前唯一的交通和运输工具了。当我乘着汽车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日，因为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。

西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。

一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏，项颈下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进了。或是看着它头顶上的标帜，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋的或盲的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖。你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。

管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆，在马队旁边，或前或后地行进着。他们用简单的，一两个字——或者还不如说是一两个声音的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他的责任是管理着马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊！

在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。

马店常常是一所两层的大屋子。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮同那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂了马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫几个炒菜下饭的，便是非常殷实的阔老了。

行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随带着炊具。差不多在日落的.时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛兽在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟着惊嘶，于是睡熟的人也都醒了。

在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原上，高大的古宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗氍鞍的马，尤其是当他们开夜的时候，张起来的那个帐幕，使人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。

二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！

1939年6月（文章有删节）

15．文章第二自然段写“不能不沉默地有所感动了”，第五自然段写“会使你觉得何等感动啊！”，两次“感动”的原因分别是什么？（4分）

16．文中画线部分描述森林“开夜”的情景，具有什么作用？（6分）

17．文章从哪些方面表现了驮马队的艰苦？请结合全文作简要概括。（4分）

18、文章详尽地描述了驮马艰辛跋涉的情景，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。（7分）

参考答案:

15、①第一次：在民族危机面前，驮马队担当了运输国防物资的重任；驮马矮小，肩负重荷，长途跋涉，不畏艰辛。（2分）

②第二次：因在艰难、困苦的驮马行进中，有美丽浪漫的山歌声而感动。（或在艰难、困苦的驮马行进中，驮马队表现出西南游牧民族生活的质朴浪漫的风情）。（2分）

16、具体细致描述驮马行进在原始山林中露宿时煮饭烧水和点起篝火警惕野兽的生活情景，（1分）展现了驮马队夜里住宿的简陋和险恶（简陋1分，险恶1分），在冷静的描述中表达对驮马队艰难困苦的感叹和坚韧不屈意志的赞美。（对驮马队艰难困苦的感叹1分，对驮马队坚韧不屈意志的赞美2分）

17、（1）负载的物资沉重；（看到一对驮马，负着它们的重荷）

（2）路途遥远而崎岖；（无穷无尽的山坡，不断翻山越岭）

（3）环境的艰难险恶；（荒山野峡森林，易遭野兽袭击）

（4）马哥头生活艰苦。（住所简陋难寻，饮食条件极差）

（每点1分，意思对即可。）

18、（1）深刻意蕴：文中的驮马已不是单纯意义上的古老交通运输工具，而是中华民族不屈不挠、坚韧执着的民族精神与抗战力量的象征。（3分）

（2）情感取向：“不能不沉默地有所感动了”“ 我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊”等语句，字里行间，蕴含着作者对驮马因袭重负、险恶困苦的喟叹之情，（1分）饱含着作者对在艰难困苦中不屈行进的驮马的由衷赞美之情，（1分）更是对在艰苦卓绝的抗日战争中坚毅不屈的中华民族充满社会责任感和历史使命感的感叹与讴歌。（2分）