《鱼我所欲也》阅读练习及答案（精选10篇）由网友“吃橘子要剥皮”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《鱼我所欲也》阅读练习及答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：《鱼我所欲也》阅读练习及答案
《鱼我所欲也》阅读练习及答案
一、典型例题
1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？
2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?
3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?
4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?
5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
参考答案：
1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。
舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。
2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的.事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
二、模拟试题
阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1. 解释下列句子中加粗的词语。
所欲有甚于生者 甚： 非独贤者有是心也 非独：
万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤 得：
2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是（ ）
A. 故不为苟得也 苟富贵，勿相忘
B. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也
C. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心
D. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也
3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是
A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也
C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者
4. 翻译下面句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
此之谓失其本心。
5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。
参考答案
1. 甚：超过，胜过； 非独：不单，不仅；加：益处，好处；得：同“德”，感激
2. B
3. B
4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。
5. 舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。
篇2：鱼我所欲也练习及答案
鱼我所欲也练习及答案
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的.其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，大家是否学习了呢?
一、文学常识
孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书
在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。
二、为下面加点的字注音
一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )
三、找出各句中的通假字，并解释。
1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通
3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通
通
4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通
四、解释下列各组加点词在句中的意思。
得 二者不可得兼( ) 则 弗得则死 ( )
得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )
所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )
而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )
由是则可以辟患而有不为也 ( )
于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )
为 为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )
向为身死而不受( ) 与 所识穷乏者得我与( )
何不为也 ( )
五、解释句中加点的词语
(1)二者不可得兼 (2)故不为苟得也
(3)非独贤者有是心也 (4)贤者能勿丧耳
(5)蹴尔而与之，乞人不屑也
(6)此之谓失其本心
六、翻译句子
(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。
(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
〈鱼我所欲也〉
鱼，所欲 熊掌，亦我所欲
(比喻论证)
(论点)
生、义不可兼
1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义
2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之
3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”
4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心
运用对比逐层深入地阐明论点
篇3：鱼我所欲也练习答案
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
15、解释下列句中加点的字词。(4分)
(1)故不为苟得 (2)故患有所不辟
(3)蹴尔而与之 (4)是亦不可以已乎
16、下列加点词语用法不同于其他三项的是( )(2分)
A、得之则生 B、蹴尔而与之
C、呼尔而与之 D、行道之人弗受
17、翻译下列句子 (4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
译文：
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
18、按要求填空。(4分)
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。
19、文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)
答案：
15、因此，所以 通“避”，躲避 用脚踢 停止
16、D
17、如果人们所喜爱的.东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 不只是贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能不丢掉罢了。
18、参考答案：①舍生而取义者也 正反 ②义 不义
19、答案示例：.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
篇4：鱼我所欲也阅读练习
鱼我所欲也阅读练习
认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一、基础知识
1、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。
2、给下列加粗字注音：
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴ 乡为生死而不受。
⑵ 所识穷乏者得我与?
⑶ 万钟则不辩礼义而受之
⑷ 故患有所不辟也。
4、解释下列句子中加粗的字词：
⑴ 二者不可得兼
⑵ 如使人之所欲莫甚于生
⑶ 此之谓失其本心
⑷ 贤者能勿丧耳
⑸ 故患有所不辟也
⑹ 呼尔而与之
⑺ 蹴尔而与之。
⑻ 万钟于我何加焉!
⑼ 故不为苟得也
⑽ 是亦不可以已乎
⑾ 乞人不屑也
⑿ 万钟于我何加焉
⒀ 妻妾之奉
5、解释下列多义词：
⑴ 与： 所识穷乏者得我与? 蹴尔而与之
⑵ 于： 所欲有甚于生者 万种于我何加焉
⑶ 是： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
⑷ 而： 呼尔而与之
由是则生而有不用者
6、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )
A、此之谓失其本心 B、为宫室之美，妻妾之奉 C、使人之所恶莫甚于死者 D、退而甘食其土之有
7、下列“而”字用法不同类的一项是( )
A、舍鱼而取熊掌也 B、由是则可以辟患而有不为也 C、乡为身死而不受 D、呼尔而与之
8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )
A、所识穷乏者得我与? B、得之则生，弗则得死。 C、得道多助，失道寡助。 D、因得遍观群书。
9、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子( )
A、故不为苟得也 B、所识穷乏者得我欤
C、则齐荆之欲不得行于二国矣 D、得之则生，弗得则死
10、将下列句子译成现代汉语。
⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
二、理解课文
1、填空：
⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么?
⑵“此之谓失其本心。”中的“此”指什么?
⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
2、本文的中心论点是什么?用原文回答：
3、文中能概括全篇大意的句子是： 。
开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：
4、《鱼我所欲也》中出现的成语有： 由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
5、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：
6、孟子认为能做到舍生取义的人是：
7、孟子认为失其本心的行为是：
8、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?
9、不辩礼仪的接受万钟是为了：
10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
11、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。
12、本文使用了哪些论证方法，试举例。
13、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
14、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?
三、拓展应用
1、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)，文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的'诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
2、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
3、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
4、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?
5、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。
〖参考答案〗
一、基础知识
1、《孟子·告子上》 孟子 战国 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》
2、wù dān gēng cù gǒu xiè
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴ 乡通向;从前。
⑵ 得通德;恩惠，此作感激。
⑶ 辩通辨;辨别。
⑷ 辟通避;躲避。
4、解释下列句子中加粗的字词：
⑴ 同时占有
⑵ 假使，假如
⑶ 天性、天良
⑷ 贤遗失、丢掉
⑸ 祸患、突难
⑹ 助词
⑺ 用脚践踏
⑻ 古代的一种量器 ⑼ 苟且偷生
⑽ 停止
⑾ 因轻视而不肯接受
⑿ 有什么益处
⒀ 侍奉
5、解释下列多义词：
⑴ 与： 句末语气词，表反问。 给。
⑵ 于： 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。
⑶ 是： 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。
⑷ 而： 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。
6、(C)
7、(B)
8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是(B)和(C)
9、(B)
10、将下列句子译成现代汉语：
⑴ 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
⑵ 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
⑶ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
⑷ 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
⑸ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?
二、理解课文
1、填空：
⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
4、舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
7、万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
8、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
9、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与?
10、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
12、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。
13、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等
14、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
三、拓展应用
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
2、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
3、如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
4、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
5、不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。
篇5：《鱼，我所欲也》阅读答案
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害
B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加
D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
13．下列不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。
14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）则凡可以得生者何不用也。
译文：
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
20xx年广西壮族自治区贺州市初中毕业升学考试语文试题
[参考答案]
11．C （加：益处，好处。）
12．B （原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是。A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译。）
13．A （将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。）
14．（1）那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不用呢？（则：那么，0．5分；可以：可以用来，1分；者：……的方法，0．5分；句意通顺1分）
（2）用脚踢着（践踏或踩过）（的东西）来给别人（人家）吃，是乞丐也不愿意接受。（补充省略充分“之”：东西，0．5分；“之”：代词，别人，人家，0．5分；句意通顺2分。）
篇6：《鱼，我所欲也》阅读答案
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可PJ,得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者‘得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1．本文出自《________》，作者________，_____时期鲁国人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我们还学过他的文章《__________》、《________》。
2．给下列加点的字注音。
(1)一箪食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（ ） （4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
(1)乡为身死而不受：
(2)所识穷乏者得我与：
(3)万钟则不辩礼义而受之：
(4)故患有所不辟也：
4．下列“而”字用法不同类的一项是。
A．舍鱼而取熊掌者也 B．由是则可以辟患而有不为也
C．乡为身死而不受 D．呼尔而与之
5．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )。
A．所识穷乏者得我与? B．得之则生，弗得则死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍观群书。
6．将下列句子译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 译文：
7．理解课文内容，回答下列问题。
(1)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________开头以“鱼”和“熊掌”为喻。巧妙地回答了这个问题，请写出原句：_____________________。
8．写出古诗词中有关“舍生取义”的诗句并写明作者。(至少两句)
9．写出有关“义”字的成语三个_____________________-。
答案：
1．《孟子告子上》孟子战国儒《得到 多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè
3．(1)“乡”通 “向”，从前。 (2)“与”通“欤”，语气词，无义。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辩”通“辨”，辨别。 (4)“辟”通“避”，躲避。
4．B
5．B C
6．(1)如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而 选取正义了。
(2)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?
7．(1)“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
8．人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。(夏明翰)
9．义不容辞；义愤填膺；义无反顾；义正词严。
篇7：《鱼，我所欲也》阅读答案
【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。
1、解释下列句子中加点的词。（4分）
（1）所识穷乏者得我与（ ） （2）今为妻妾之奉为之（ ）
（3）适有之（ ） （4）药不足辞？ （ ）
2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A。 今为宫室之美为之？ 项为之强（《幼时记趣》）
B。 万钟则不辩礼义而受之 余则缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》）
C。 公之疾非此药不可治 悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）
D。 万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
3、翻译下列句子。（6分）
（1）此之谓失其本心。
译：
（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
译：
（3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》）
译：
4、联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）
参考答案：
1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黄河；值得。
2、C
3、①这种做法就叫做丧失了天性（是非羞恶之心，即“义”）。
②荆公曰：“（我）平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。
③亲自发钱粮给民工，一厘也不克扣，并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。
4、坚持原则，坚守底线，以身作则，（1分）拒绝金钱等的不良诱惑，（1分）始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风（1分），关心人民群众的疾苦（1分），管好自家的人、身边的人（1分），才能保持本心。（答出其中4点即可）
《“王荆公病喘”》参考译文：
王荆公（安石）有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：“您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。”荆公曰：“平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。
篇8：《鱼，我所欲也》阅读答案
《鱼，我所欲也》（9分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）
A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超过）于生者
C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D、此之谓失其本心（自己的修养）
5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）
A、得之则生 颓然就醉，不知日之入
B、舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有
C、凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之
D、二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）
A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）
译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)
译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）
篇9：《鱼，我所欲也》阅读答案
阅读下面的文字，回答下列问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
1．【甲】【乙】两文均出自《 》一书。
2．解释下列加线的词语。
①生死攸关 生
②不能自已 已
③延年益寿 益
④是可忍，孰不可忍 是
3．把下列句子翻译成现代汉语。
①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：
②困于心衡于虑而后作。
译文：
4．概括【甲】文第①段的主要内容。
答：
5．【甲】【乙】两文都体现了孟子散文的语言特点，请你以选文为例加以具体赏析。
答：
参考答案：
1．孟子
2．①生存 ②停止，放弃 ③增加，增长 ④这个、这样、这种
3．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
②内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。
4．提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并且进一步指出这是每个人都有的本心。（或：作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。）（只要答出“提出‘舍生取义’的观点”即可）
5．①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；②大量使用排偶句，这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势；③善用比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的，这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。（举例略）（有例子，有分析，符合三点中的任何一点即可。）
篇10：《鱼，我所欲也》阅读答案
阅读下面文言文，回答问题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列划线词的含义。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（ ）
（2）乡为身死而不受。（ ）
2．翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
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3．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用什么的方式提出来的？
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4．孟子为了阐述自己的观点，用了哪些论证方法？
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5．孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗？当你的人生面临这样抉择的时候，你将如何的面对？谈谈你的看法。
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参考答案：
1．（1）苟且取得
（2）乡：通“向”，从前
2．高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它，高位厚禄对我有什么益处呢！
3．孟子提出了“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”的论点。这个论点是由“鱼”与“熊掌”的比喻引出来。
4．比喻论证、举例论证、正反对比论证。
5．适用。有时即可“取义”又可不“舍生”，所以当我们面临这样抉择的时候，我们既要敢于斗争，还要善于斗争。
（意对即可）
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