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篇1：民族音乐教育思想及当代启示论文
民族音乐教育思想及当代启示论文
摘要：黄友葵是我国著名的声乐表演艺术家、教育家，声乐界著名的“四大名旦”之一，在声乐教学中，她不断探索将“美声学派”同中华民族唱法相结合，寻求实践声乐民族化的途径。她创造了一种能深刻而真切的表达中国人民精神风貌和思想感情的民族特色，民族气派，民族风格的中国学派的教育思想。
关键词：黄友葵；民族音乐教育思想；当代启示
黄友葵是我国第一批海归声乐表演艺术家之一，她带回来了美声唱法，又尝试探寻改革西洋唱法民族化，当之无愧是近现代声乐教育理论、声乐教育模式和声乐教育体系的先驱。在她教学生涯的60年以来，总是将学生放在第一位。黄友葵在老年时著成了《论歌唱艺术》一书，此书在中国近现代声乐教育史上产生了深远的影响意义。
一、黄友葵的民族音乐教育思想
黄友葵从小受音乐熏陶学习了箫、笛、月琴、扬琴等民族乐器，在童年时期就萌芽了她对民族音乐的喜爱，同时她也接触了民族歌唱艺术，这无疑为她后期的民族音乐教育思想奠定了深厚的基础。
（一）声乐民族化的教学思想
黄友葵用三个方面的内容来要求学生做到声乐艺术民族化，“第一，要研究科学的发声方法和民族本地的语言，并把他们相结合，进而美化它；第二，继承发展民族音乐传统以及吸收外来值得借鉴的经验，这两者相辅相成是建立民族声乐学派的关键；第三，必须重视中国演唱曲目的积累，就算演唱外国的歌曲和歌剧也要用自己本国的语言来唱。”[1]黄友葵的教学主张是党提出的“洋为中用”，中西艺术文化需要完美结合，在使用美声唱法的时候要切合中国的发音、语言的规律，还要不断地继承民族声乐多年的传统，这样才能更好地做到西洋民族化。她十分赞同欣赏中国传统唱论中的“字正腔圆”美学原则。而且她认为，民族唱法中的“韵味”需要多加推崇。黄友葵一直坚持要学生用本国的语言来演唱所有的歌曲或者歌剧，一定要让学生们积累大量的`中国歌曲，重视中国歌曲的演唱。黄友葵在教学的过程中，也很注重培养学生对民族风格、民族情感的处理。她一直告诉学生情感的表达在歌唱中是画龙点睛之笔，这一笔是要带有民族性的。“民族化”的概念是模糊狭隘的，但是黄友葵认为“民族化的概念和范围很大，不会被限制，它不只局限于作品里有多少种民族传统表现手法，也不仅仅看它有无民族乐器参与演奏，更不是说演唱时是否运用了民族传统的歌唱方法，最重要的是它要拥有中华民族气派和民族风格，而首先在于它是否能够真切而又深刻地表现出我们中国人民的精神风貌和思想感情。”[2]
（二）发展民族传统以及民族音乐学
“我们是中国人民，我们的音乐要面向民族传统。我国历史悠久，音乐的历史传统亦是如此，从作品采用的表演形式、曲调、乐器从中提取的生活内容等都是形式多样的。”[3]中国有着丰富的音乐遗产，加上时代的催化便使每个时代的音乐演出都赋有新鲜感。因而，我们要清楚我们中国人民在创作音乐或者进行演出的时候，要应尽可能采用民族的音乐形式，就像大家都喜闻乐见的民歌、地方戏曲，具有民族性的独特曲调，当然还有各种音色丰富的民族乐器，我们音乐民族化就可以在这样一种拥有雄厚的基础并且还能从内容上、形式上有大量的空间提高之上来发展它，珍视它，重视它。民族的内容和民族的形式是一定要在音乐创作和音乐演出放在第一位的。1980年在南京召开了民族音乐学会讨论会。黄友葵在讨论会开幕词中曾经说到民族音乐学发展的重要性以及必要性。但民族音乐学传入中国之后发展的并不乐观，我国对民族音乐学的研究，与社会主义一样还处于初级阶段。1980年南京会议将“民族音乐学”确立，这就标志着民族音乐学有了一个新的发展起点。我们要积极推动这门学科的发展，继续沿着前辈学者开创的对民族音乐学的点滴研究之路，勇往直前地探索研究下去。
二、当代民族发展的启示
（一）振兴民族传统戏曲
民族传统戏曲一直是我国艺术中博大精深的文化代表，它在中国传统艺术中是最具影响力和亲和力的表演形式之一，学习戏曲对于我们音乐学习者也是至关重要的，黄友葵也肯定戏曲对学习声乐的学生是非常关键的。1958年，黄友葵被调到南京艺术学院当音乐系主任的时候，她积极响应党的号召:时刻在民族民间中学习，音乐方面要走民族化的道路，至此她开始学了评弹、京戏、京韵大鼓等戏曲曲艺。1970年黄友葵又被调去戏校教学生唱京剧，她担任的角色是京剧老旦，与孙玉祥老师合作。她开始琢磨京戏唱法与西洋美声唱法的联系与区别，用心向前辈请教，对她探索声乐民族化受到了很大的启发。无论是民族传统戏曲还是民族声乐都特别重视韵味。除了韵味之外，“字正”对戏曲演唱优秀的演员的来说是一门不小的功课。在字正腔圆的基础上唱出各种独特的花样，来表现此戏曲的民族风格特色，抒发演唱者见解独到的个人情感。除了声乐之外，音乐表演者也可借鉴戏曲艺术人物精湛的表演神情、面部语言，肢体动作。民族传统戏曲无疑是中国艺术的瑰宝，我们不能让戏曲艺术没落，必须尽最大努力保护和传承戏曲艺术，它是一脉相承优秀传统文化，人们日益增长的精神文化需要也能得到满足的同时也维系了整个民族的民族精神。
（二）民族音乐文化的国际传播与推广
20世纪初期，我国学习西方和日本先进的体制和经验，就连传统音乐也被统统认为是旧文化要被改掉，很多知识分子认为西方音乐才能真正的好音乐。学堂乐歌的盛行造成了中华民族音乐文化有了危机感。1930年，把爱国放在第一位的黄友葵抱着“振兴民族实业”的伟大理想去美国留学，她在放假期间曾教过孩子们唱歌和绘画等艺术课程，周末的时候她也常常被邀请到青年会或慈善机构作，做关于中国文化习俗的演讲，还不时地被邀到电台为各种节目配乐伴奏，吹箫、笛、弹月琴等，黄友葵一点一滴地向世界传播我们的民族音乐文化。不得不说，黄友葵在那时就已经有了要传播和推广我国民族音乐文化的意识，在音乐界，20世纪50年代才有人提出将中华民族音乐推向世界的想法，90年代以后随着国外对中国音乐文化的需求以及中华民族音乐走向世界的意愿日益迫切，我国与别国的音乐交流才越来越密切，我国也加大程度地寻找国际传播与推广的道路与策略。在民族音乐文化交流方面，我国优秀的音乐文化代表团体经常登上国外著名的音乐殿堂演出；众多的中国音乐家在世界性的音乐厅也屡屡举办属于个人的演奏会或演唱会；还有一些研讨会不仅为世界音乐提供民族音乐交流的学术平台，还建构了一座世界了解认识中国传统音乐的桥梁。我国举办全世界的音乐节，也参加别国的音乐节。在民族音乐文化教育上，我国优秀音乐人士去国外担任高校客座教授，做一些音乐讲座、巡演，同时也向感兴趣的华侨、外国人开设民族音乐班。虽然我国的民族音乐文化国际传播与推广在各方面都获得了一些成绩，但是仍然有上升的空间，可以得到更好的发展。“如今我国正在从文化大国迈向文化强国，电影电视、动漫、体育等方面都在积极扩大对外贸易，国家给予了很大支持，但在音乐文化对外贸易方面却很少，我国的音乐文化企业不仅要擅长创作音乐文化精品，还需加强与市场的沟通，开发消费市场、培养消费习惯。”[4]我国政府应适当地给予帮助给中国移民、留学生，帮助他们创立我国的民族音乐培训品牌，让更多外国人学习中华民族音乐文化。我国在对外民族音乐文化传播还一直运用传统的传播方式，我们可以运用网络教育远程民族音乐教育；开发多语言的、专门针对民族音乐的共享软件；提供国外读者使用的民族音乐电子图书馆、电子杂志；开办民族音乐文化网络商店等充分利用和开发大众媒体在民族音乐国际传播的潜力，加大我国民族音乐文化的对外宣传、传播的力度。
三、结语
黄友葵曾说过，“只有创造出符合当今时代和民族需要的新作品新形势，才能使我们的音乐发挥应有的社会功能，使我国民族音乐宝库更加充实并放出异彩。”在这个科技与信息不断发展，时刻需要创新的时代，我们必须得不忘初心，发展民族传统，保护、传承我国丰富的戏曲遗产，弘扬民族精神，让我们的民族音乐文化多元化发展，以多渠道和多种方式“走出去”，向世界传播展示的我们民族的优秀音乐作品，运用创新的现代音乐语言进行民族音乐的演绎和推广。让我们的传统音乐文化与时俱进，在保留传统精髓的基础上不断创新，赋予古老音乐以新的面貌，更好地发展民族音乐文化。
[参考文献]
[1]武俊达.诲人不倦辛勤耕耘―访问黄友葵教授[J].人民音乐,1982,05:21.
[2]冒蓉.黄友葵声乐教学艺术探析[D].南京:南京艺术学院,.
[3]刘伟冬,黄��.南京艺术学院早期校刊校报研究专辑[M].南京:南京大学出版社,:426-427.
[4]符晓钰.中华民族音乐国际传播的理论与策略研究[D].湖南师范大学,.
篇2：音乐教育思想是民族教育思想
一、“分散”导致音乐教育的多种模式
美国是一个教育行政权高度分散的国家。
它有50个州，州以下为县。
从教育体制上讲，州以下设学区。
全国共有600多个大学区(中小学生万人以上)，3000多个中等学区(中小学生2500至10000 人)， 1多个小学区(中小学生2500人以下)，学区的教育权利机关是教育委员会，负责制订教育政策和教学计划(含各科教学大纲)。
美国联邦教育部对各州的教学计划、教学大纲和教材等并没有统一的规定。
各州可以制订自己的教学计划和大纲，但这种计划与大纲是非粗略的，对各个学区只具有指导性，并不具有指令性。
只有学区才是真正的教育实体。
哈佛大学著名儿童发展心理学家霍华德·加德纳博士在其《中美艺术教育的区别》一文中这样写到：“美国教育的高度分散与此(中国)形成鲜明对照，50个州的方针各不相同，有时16000个学区也各行其事，这造成了很大的自主权。
差异不仅被容忍，而且受到鼓励，地方性也受到尊重。
正因为教育行政权的如此高度分散，再加上多种民族，多种文化的背景，因而，导致中小学教育模式呈现出多样化的现象，音乐教育模式自然也呈现出多样化的现象。
在美国学校音乐教育的众多模式中，如下几种占有主导地位：即奥尔夫教学法，柯达伊教学法，达尔克罗斯教学法和综合音乐感教学法等等。
这些教学模式既各有自己独特的魅力，又相互交融混合，它们交相辉映，使美国中小学音乐教育的园地呈现出色彩纷呈、生机勃勃的景象。
上述几种音乐教育模式虽多系外来的，但由于与美国的实际结合紧密，早已被兼容、吸收成为美国音乐教育体系的有机组成部分。
我们当把它们看作是美国式的音乐教育模式。
二、“创造”成为多种模式的主题思想
美国中小学的音乐教育模式甚多，从表面上看，会觉得五花八门，甚至会感到杂乱无章。
如前所述，16000多个学区的音乐教学大纲都不一样，教材也是多种多样，甚至学校与学校，乃至同一学校不同教师所采用的教材、教法也不尽一致。
然而，我们从这表面的混乱中却不难看出它内在的秩序，在这多种多样的教学模式中确实存在着这样一个主题——创造。
我们认为，以创造为主题的音乐教育模式必定是鼓励儿童在音乐学习的过程中主动探索、创新的模式，而决不是要儿童只作被动地模仿的模式。
以下，笔者就几种当代美国的音乐教育模式与创造主题作一简析。
1.奥尔夫教学法与创造
卡尔·奥尔夫(Car Orff)的儿童音乐教育方法是一种重创造性思维训练的实验方法。
其实质是通过节奏让儿童以此来创造他们自己的音乐。
儿童通过一系列不断深化的表演活动来掌握一些音乐的词汇：谈话、运动、唱歌、演奏和玩耍。
该教学法并不要求很快就能教会学生歌唱、奏乐的方法，而是让学生接触音乐实践。
奥尔夫认为如果学生能唱得好、奏得好，首先要使他们喜爱音乐，要使他们能够把自己的想法融合到音乐中去。
不要求学生对老师所传授的一首歌曲或一个舞蹈去进行不折不扣的模仿，而是要求师生在一起共同进行创造性的活动，共同来形成一些新的东西。
一堂成功的奥尔夫课往往会给人以神奇的、不可思议的感觉，它能给学生创造一种幻觉，即感受音乐似乎并不费力，在轻松愉快的玩乐中，顷刻之间即可产生美妙的感受。
参与者(学生)虽然并没有很多的技巧或理论背景，却也能创造自己的音乐。
孩子们在奥尔夫教学法的训练过程中能够经历着一种通常只有专业音乐家才有的合奏感。
简言之，奥尔夫教学法最重要的目的就是通过音乐活动、用元素性的音乐来培养儿童的创造性。
这一教学法从德国传入美国后，受到美国音乐教育界欢迎。
他们将此教学法与美国实际相结合，在固有的奥尔夫乐器中又加入了一些美洲和非洲的民间乐器，在教学中既坚持了奥尔夫教学法的精神原则，同时也使这一教学法本土化，使之成为美国中小学音乐教学中的一种重要方法。
2.柯达伊教学法与创造
柯达伊的音乐教育思想主要是一种民族的、全民的音乐教育思想，他希望通过音乐教育提高匈牙利的民族素质，主张通过音乐让孩子们形成创造性并丰富其生活。
柯达伊教学法的主要目的是：(1)培养音乐文化水平——用传统音乐语言思考、读写和创作的能力。
(2)通过使用学生自己祖国的民间音乐遗产给予他们一种文化认同感，通过本民族的民间音乐知识进一步了解其他民族和文化。
(3)提高所有学生的表演能力——在班里、在合唱队里演唱、参加重奏团与管弦乐队——把参加集体音乐活动作为丰富生活的一种方法。
(4)让全世界伟大的音乐作品成为学生的财富。
为达到上述目的，柯达伊强调每课时必须集中于若干不同的音乐目标，如：齐唱和分声部唱;乐谱的读写;练耳、内心听觉、记忆技能;识别、使用曲式;随音乐运动;听赏音乐;即兴创作。
显然，作为最高阶段的创作是该教学法中非常重要的内容之一。
柯达伊教学法传到美国后，得到了美国的一些音乐教育工作者的采纳，其中包括T·巴赫曼，L·乔克西，M·H·理查兹和D·培根。
巴赫曼博士把柯达伊教学法与美国的音乐教育实际相结合，在向儿童介绍记谱法时用一线谱的方法进行，其余几条线待必要时再导入。
他把节奏从旋律中分离出来，通过让学生学习和运用节奏而进一步强调节奏(正是这导致人们将柯达伊教学法与奥尔夫教学法结合运用)。
他很重视用听写发展儿童的音乐记忆，尤其是重视音乐创作的教学。
他认为，“如果儿童熟悉音乐写作，他们就能更好地掌握照谱演唱音乐。
使儿童在初期就意识到他们所学的音乐能由他们自己或其他人表演。
在使用柯达伊教学法的唱歌教学中，为了有效地培养学生的创造性，美国人在实践中还非常重视使用黑人灵歌这一带有很强的即兴性的演唱形式，使学生的音乐创造性得到更好的发展。
与奥尔夫教学法一样，柯达伊教学法已成为美国中小学音乐教育中的重要方法。
美国人还将二者结合使用，形成了以发展儿童创造性思维能力为主的柯达伊——奥尔夫教学法。
正如迈克尔·L·马克所说“两种方法彼此强化，使儿童更富有创造性，更理智地学习音乐。
3.达尔克罗斯教学法与创造
爱米尔·雅克·达尔克罗斯(Emile Jaques- Dalcroze)所创立的教学法传人美国已久，现在该教学法在美国仍非常流行。
这是一种以发展儿童的音乐能力及创造性为目的的教学法。
虽然人们常常以为体态律动就是达尔克罗斯教学法，但实际上这仅仅只是其三大内容之一。
该教学法的另外两方面的内容分别是视唱练耳和即兴演奏。
在体态律动的课上，学生以身体作为一种“乐器”，随着音乐自由地运动，教师(有时是学生)用钢琴即兴演奏。
学生通过走、跑、跳自行创造表现与他们所听到的音乐相应的动作，每个人对自己所听到的音乐都有不同的理解和做出相应的动作。
这就最大限度地发展了学生的创造性思维。
在视唱练耳课上，要求学生用唱名演唱音程和歌曲，尤其重要的是要进行声乐的即兴演唱，这种以发展学生的创造性思维的“视唱练耳”课与传统的`专业视唱练耳课是有极大的差别的。
即兴演奏多在大钢琴上进行，也可在其他乐器上进行，目的是帮助学生在演奏过程中形成与对音乐进行体态反应的自由，学生进行任意速度的即兴表演练习。
达尔克罗斯甚至在理论课上也采用了这种即兴演奏的方法，他让学生即兴演奏旋律或旋律片断，作为发展他们对音程的理解的一部分，并帮助他们熟悉和声。
凡此种种，达尔克罗斯教学法对培养儿童创造性思维的目的非常明确。
因此，自19前后此方法从瑞士传到美国以后，至今仍盛行于美国各地中小学，并在美国得到了进一步的发展和繁衍，形成为一种美国式的音乐教育模式。
篇3：传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文
传统经济管理思想对当代经济管理的启示论文
摘要：随着我国社会经济的快速发展，市场竞争日益严峻，各个行业不断探索适应社会发展趋势的经济管理方式。经济管理是包含社会科学与自然科学等方面的综合性管理学科，对于社会各个行业的发展具有重要的意义。传统的经济管理思想是我国社会在发展过程中经过不断探索和实践总结出来的经济管理方式，对于现代经济管理具有一定的影响和推动作用。本文主要通过分析传统经济管理思想对当代经济管理的影响，提出相应的发展意见。
关键词：传统；经济管理思想；经济系统
在经济全球化的发展趋势下，市场生存压力逐渐增加，传统文化逐渐淡出人们的视野，甚至部分人对于传统经济管理方式存在偏见和误解，致使现代经济管理中存在的诸多问题逐渐暴露。传统经济管理思想应用于现代经济管理虽然存在其不足，但是，由于传统经济管理思想蕴含丰富的实践经验和优秀的观点，将传统的经济管理思想与现代经济管理思想相融合，对于促进社会进步具有重要的意义。
一、传统经济管理思想简介
传统经济管理思想汇集了我国五千年的历史经验和实践，经历了社会变迁和文化因素的考验，从而形成了独特的经济管理方式和方法。我国传统经济管理思想是以自然环境作为依托，在国家政治和法律制度的约束下形成的综合管理学科。在我国早期社会发展中，主要以农业为发展基础，农业是促进国家生存和发展的基础。但是由于我国封建制度的限制，将各类人群进行区分，并且形成了君主专制的社会结构，注重权利的集中化，体现了传统经济管理思想独具的家国同构的观念。而且由于农业作为古代经济的主要来源，逐渐形成了重农抑商的观念，在一定程度上影响了经济发展速度。与此同时，儒家思想所提倡的工商众则国贫思想得到了人们的赞同，提升了儒家思想的地位。此外，儒家思想所强调的伦理教条对家族关系进行界定和限制，直接影响了当时的`经济发展状况。由于古代社会贫富差距较大，产生了一系列的平等原则，但是由于革命运动的失败，使得经济和现实的差距再度拉开。
二、传统经济管理思想对当代经济管理的影响
1.传统经济管理思想对当代农业经济管理的影响。自古以来，我国一直是农业大国，我国国民经济增长情况直接受到农业生产情况的制约，而且经过我国产业结构调整或经济结构的调整均无法改变农业占据的重要地位。所以，农业经济管理一直是我国社会经济管理的主要内容，经济管理方式仍然采用传统的经济管理方式。然而，由于传统的经济管理方式存在一定的局限性，例如思想过于封闭和保守、缺乏探索等，一定程度上制约了我国社会经济的发展。此外，由于传统的思想侧重于实际生产，而现代经济管理思想侧重于理论和意识，忽视了实践的重要性，任意一种思想的不全面均无法促进农业生产的发展。
2.传统经济管理思想对当代货币金融的影响。货币作为促进商品交易的主要手段，对于古代或现代社会均具有重要意义，而且，并未随着时间的流逝和社会的发展而退化。在传统的经济管理思想中亦将货币与金融进行整合，从而形成货币金融管理思想，其形成的依据即满足供求关系。传统经济管理思想通常片面地将侧重点放在粮食价格方面，在粮食价格基础上确定货币价值，使得农民的生活水平直接取决于粮食价格，从而造成农商矛盾。而在现代货币金融管理中，货币的使用与流通成为了社会发展必不可少的经济活动，进而出现了贷款行为，若仅仅采用传统的货币金融管理方式必然引发一系列的社会问题，扰乱社会稳定，影响民族和谐。
3.传统经济管理思想对当代企业发展的影响。传统的经济管理思想在企业中的应用起始于20世纪初期，而随着社会的发展和科技的进步，传统的经济管理思想显然已经不适用于现代企业经济管理，而且在一定程度上阻碍了企业的经济发展。在上世纪90年代期间，运用传统的经济管理思想在一定程度上促进了企业的发展，特别是对IT企业发展提供了较大的帮助，但是随着科技的迅猛发展，应用传统的经济管理思想所暴露出的问题日益显露，制约了企业的发展，不利于企业提升经济管理效率。现如今，我国约1/3的企业经济效益低下，而且部分仍存在严重的资金短缺现象，还有部分企业由于经营过程中缺乏有效的经济管理手段，正面临着权利肢解的现象。而究其原因即是企业不能够将社会发展与传统的经济管理思想相结合。
三、传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示
1.将传统经济管理思想与现代经济管理思想相结合。由于传统的经济管理思想侧重于对农业的管理，将农业发展作为国家发展的根本，而随着社会和科技的发展，必然需要根据市场发展情况对经济管理思想进行一定程度的调整和创新。现如今我国仍旧是农业大国，在进行创新和调整的同时，应使得经济管理思想与我国农业生产和发展相协调，保证我国农业生产的稳定发展。与此同时，为保证我国农业生产的质量和生产效率，需要将传统经济管理思想中的实践与现代经济管理思想中的理论相结合，在较为完善的理论指导下，结合现实发展情况，制定管理手段，使得经济管理方式更加全面和科学。在经济管理过程中，需要注重整体发展，加强人们对经济管理的全面性认知，并不断探索科学合理的经济管理手段。
2.完善货币金融管理相关法律。从古至今，人们将货币和金融视为发展的整体。传统的经济管理思想依赖于供求关系，凸显农业生产。然而，在春秋战国时期，由政府决定货币的升值或贬值情况，缺乏一定的科学依据。在我国部分地方政府的管理过程中，仍存在金融管理仅仅依赖传统的经济管理方式的情况，对于政府职责并不明确，我国应针对地方现象制定相关规定，对地方政府进行约束，促进地方货币金融管理的工作效率提升。现如今，货币金融管理的最好体现莫过于贷款，贷款是用于调节经济的一种手段，但是往往会出现部分人以此种手段谋取利益，而这正是传统经济管理方式存在的弊端，所以，为了避免我国经济在发展过程中产生相关问题，我国应规范贷款流程，并制定系统的法律加以约束。对于潜在或已经出现的金融问题能够早发现早处理，减少不必要的损失。
3.传统经济管理方式与当代企业管理方式相结合。企业经济管理是企业发展过程中的重要组成部分，是促进企业发展和提高企业经济效益的重要依据。对于企业发展来说，科学的经济管理思想能够促进企业健康稳定的发展，提高市场竞争力，稳固市场地位。然而，随着经济结构的改变，必然需要企业更新经济管理方式，以满足现代化需求。近几年，经济迅速增长，各种新兴技术不断涌现，仅仅采用传统的经济管理方式必然无法顺应时代的潮流，更无法提高企业的市场竞争力。对于传统的经济管理思想来说，企业既不能完全摒弃，亦不能完全采用，由于传统的经济管理思想被大多数人所接受，树立起了正确的价值观。但是，传统的经济管理思想对于现代企业管理来说具有一定的局限性，企业应在遵循传统的企业经济管理思想的基础上进行科学的创新和发展，依据传统的经济管理方式制定适合社会发展需要和企业发展需要的经济管理方式。唯有将两者科学有效的结合，才会满足社会和企业的发展需求，提高企业市场地位，增强国际竞争力。四、结语综上所述，传统的经济管理思想对于现代经济管理虽然具有一定的局限性，但是现代经济管理方式的制定需要以传统的经济管理方式为基础。对于传统经济管理思想，应取其精华，去其糟粕，吸取传统经验和教训，进行详细的、科学的分析。对于现代经济管理方案的制定应继承优秀传统，并结合现代社会发展趋势和市场需求，从实际出发，通过科学有效的经济管理方式促进我国国际地位的提升，促进我国社会的发展，提升经济管理效率。
参考文献：
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篇4：传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示的论文
传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示的论文
在现代西方主流经济学、管理学理论广泛传播，并被我国的经济管理人员逐步转化为经营管理实践的今天，传统经济管思想当中的一些内容依然具有借鉴意义。当代主流经济学以自由市场经济制度作为假设前提，以价格机制作为分析的核心，对制度和自然环境等因素缺乏关注。而我国传统经济管理思想将经济系统作为一个和自然环境紧密相连的系统，将国家所面临的政治和法律制度环境作为影响经济发展的一个重要变量，这些重要的内容都能够发挥对主流西方经济学的一种弥补作用。本文通过制度、自然环境和经济的关系以及经济系统自身三个层面，探讨传统经济思想对当代经济管理实践的具有借鉴意义。
一、注重制度和政治因素
传统经济管理思想对制度和法律、政治等因素的侧重是目前主流经济管理理论所欠缺的。而事实上，主流西方经济理论把制度因素和法律政治因素作为一种外生变量的模式，在西方经济学界也深受各方诟病，这一缺憾也直接影响了西方经济理论的发展，制约了其发挥作用的空间和能力。在这一背景之下，发现传统经济管理思想当中对制度等因素的分析内容，能够对目前的经济管理理论产生重要的弥补作用。
1.传统的思想家和政治家、改革家往往比较关注各种生产要素的产权问题
孟子在探讨产权关系对社会治理所产生的影响时，强调“有恒产者有恒心”的观念。他事实上提出了产权对资源配置的作用，发现了产权能够激励和约束产权所有者的行为的现象。我国在春秋战国之后就开始了一种以土地私有权和自由买卖制度为依托的封建社会。土地的私有产权和自由买卖制度极大的发展和解放了农业生产力，使我国的小农经济高度发展，也使我国的封建社会可以长时间延续。这启示着我国的经济管理人员和经济学、管理学领域的研究人员，产权制度所具有的功能，在某种意义上而言是一种跨文化、跨种族的普遍规律，私有财产的保护制度不仅仅是西方市场经济国家在自身的历史和实践当中所孕育出的一种制度安排，也是东方社会所需要的一种制度框架。并且结合孟子的相关学说的最终目标是向君王提出一整套管理方案的特点，现代的经济学者和经济管理人员应当明确产权制度的最终目标是形成一套经济领域的社会治理制度。产权制度应当成为社会秩序稳定的一项支柱，而不仅仅是一种促进经济发展的手段。在社会主义市场经济条件下，如何建立起一种以公有制主体，但是又能够充分的保护私有产权的制度框架，这应当成为我国目前经济管理人员的思考对象。
2.传统思想家和政治家在看待经济管理问题时，并不将相关问题作为一个独立的事物，将经济管理行为转化为整个社会的有机整体当中不可或缺的一部分
传统的法家、儒家的经济主张，事实上都是整个治国方略的一个部分，不同的经济主张的背后是不同的经管理目标和社会治理目标。传统的重农抑商思想事实上就是一种能够带来一种非常强大的社会整合功能的专制主义制度的经济延伸。商业本身不易被控制，商业也具有波动性大的特点。商人追逐利润，因而难以形成对某一个国家或地区的忠诚，发展商业对于古代的君主和官僚机制而言是具有挑战性的。
为了实现建立起稳定的专制主义中央集权制度的目标，建立起自给自足的分散的经济活动机制，使社会成员组织松散，缺乏对外联系，就成为了必要的手段。而小农经济又能够保证国家能够比较稳定的获得财政收入和兵员，对于正在处于统一战争阶段的诸侯国而言是再好不过的一种经济发展策略。这启示着我国的经济管理学者和工作者应当将自己的视角拓展到整个社会的发展目标上来，发现不同的经济理论背后的一种政策目的，探索有中国特色的社会主义道路是我国目前建设社会主义现代化事业的主要途径。这意味着进行经济建设时，管理人员所使用的理论应当与我国的基本情况相吻合，盲目借鉴成熟的西方市场经济国家的一些经验必然产生一种水土不服的问题。
3.在不同历史发展阶段上，经济思想的转变也提示着我国的经济管理人员应当发现不同时期的不同客观条件，抓住不同条件下的不同主要矛盾
在我国封建制度形成之初，国家统一战争和封建势力兼并战争的残酷和剧烈，决定了封建国家需要动员其全部的力量进行对抗。而在两宋时期为了能够保持一种稳定的外交关系，减弱北方少数民族南下给中央政府带来的生存危机，封建国家鼓励发展商业，希望通过经济联系加强北方少数民族建立的国家对南方中央政府的依赖，进而削弱这些民族的攻击能力。这体现出了国际关系和政治因素对经济制度和经济管理模式的巨大影响。这提示着我国的宏观经济管理人员不能以一种简单的经济逻辑看待和分析宏观经济和国际经济问题，应当考虑到当今世界的竞争是一种综合国力方面的竞争。综合国力固然以经济实力作为基础，但是也应当注意到经济实力和其他实力之间的一种辩证关系。单纯以市场的逻辑分析问题，而忽略掉了国家间在政治和军事上存在的相互关系，往往会使经济实力在一定条件下转化为一种次要实力。
二、传统经济管理思想当中的理财观念和启示
传统的理财观念是我国古代经济管理思想当中的一个重要内容。在我国的传统社会，由于商品经济并不发达，因此决定整个社会经济状况的因素主要包括自然环境和国家的财政收支。如何在保证民生的同时解决国家财政支出的需要，这是摆在历代统治者面前的大问题。
1.我国古代的理财观念主要包括两种相互对立的观点即“开源”和“节流”
所谓“开源”即指国家应当努力的发现新的税源，在既定的税收制度之下，努力的增加社会财富的总额，最终实现财政收入的增加。而“节流”的财政观念则认为一定时期的税源是有限的，应当减少不必要的支出，最终实现国家财政的收支平衡和盈余。在我国古代的经济实践当中，“开源”的措施往往被转化为一种与民争利的行为。两汉时期的盐铁官营，两宋的盐引和茶引制度，直到明朝中后期的“矿监”制度都是“开源”的表现，而在传统的农业税领域，“黄宗羲定律”更是揭示出了我国历史上农业税改革导致农民负担不断增加的必然结果。历史上王安石变法的主要思想也是增加税收的.来源，而不用去改变税基和税率。但是由于缺乏约束和监督机制以及古代社会生产技术的有限性，“开源”政策往往会转变成一种增加民众负担的形式。对于目前的国民经济管理工作而言，注意对新兴产业的培育和发展，通过鼓励经济总量的提高增加税收，应当成为增加税收的重要措施，但是也应当注重增加税源的过程当中可能产生的种种败德行为的防治。
2.我国古代的税收管理制度当中缺乏对税收征收成本的控制
我国古代中央政府控制税收成本的手段主要包括对官员的道德约束，行政监察制度和不断调整的税率等手段。而每一次税收体系的变动和改革，都在将一些原来地方政府控制的计划外收入转化为国家可以控制的计划内收入。而地方政府最终也在不断的通过自己的违规操作扩大自己的计划外收入，税收成本从未降低，而税收负担则与日俱增。在新古典经济学的理论当中，这种现象可以被近似的理解为只注重通过要素的追加来增加产量，而没有注意到改进生产函数，减少生产过程的损耗来实现收益的增加也是可行的。这同我国古代社会当中缺乏对实用技术的关注，在管理选拔的过程当中仅仅重视道德教育的水平有关。
3.我国古代的财政管理体系当中始终包含着一种重等级不重事权的内在矛盾
这体现着我国古代的一种用财政资源作为控制地方政府，加强中央集权的思想。财政资源在此时发挥着一种政治方面的杠杆作用，是形成中央对地方的管理优势的手段。这事实上体现着我国的经济管理机制和政治权利之间紧密结合的传统特征。自汉代开始设立的“均输”制度，到宋代的转运使制度，乃至于明代不设立地方财政预算的管理制度，都始终强调中央对国家财政的控制能力，但是地方政府需要履行自身职能而产生的支出往往得不到中央的重视。
综上所述，传统的国家财政观念当中，“开源”和“节流”之间的平衡和选择的难题始终存在。王安石变法失败之后，对“开源”的选择，封建国家往往采用一种审慎的态度。这事实上提示着现代国家应当鼓励新兴产业的发展，刺激社会财富的增加，并在此基础之上扩大税基，在不增加经济个体的税务负担的情况下增加财政收入。我国目前应当借鉴传统国家财政制度的缺陷所在，加强对税收征收成本的控制，编制更为合理的国家预算，减少财政资源的浪费。保证财权和事权的统，转变对财政本身的认识，构建起能够适应服务型政府职能需要的财政管理制度应当成为今后财政体制改革的一个重点。
三、注重人与自然的和谐相处
我国传统经济管理理念非常注重人与自然的和谐关系。“使民以时”，尊重自然规律办事的观念是我国传统管理理念的特色。在《尚书》等典籍当中，古人都曾经根据季节的变化提出与之相对应的生产活动和经济政策的主张。这在某种意义上来说就是对自然规律的一种最为原始的理解和体会。
现代西方经济理论对自然环境往往缺乏重视，先污染后治理是西方众多发达国家在自身发展的过程当中所普遍走过的道路。西方经济管理思想当中主要关注的是价格机制的作用，可以说价格理论是西方经济理论的核心内容，而资源和环境等因素往往作为一些外生变量，被整个经济理论所忽略。即使在现代公共部门经济学当中所提到的外部性问题的解决措施，也往往依靠价格机制的作用。对自然环境所受到的破坏产生的影响的分析和理解，对于现代经济管理人员来说依旧是一个知之甚少的问题。很多环境问题往往需要经过很多年才能够显现出来。因此，我国传统的经济管理思想当中所具有的关注自然环境的理念应当被现代人所重视。
传统经济思想侧重分析经济系统和人类社会的政治、法律等行为间的一种互动关系，人类经济活动和自然秩序间的一种相互依存的联系，也是传统经济理念的一个重要组成部分。在传统经济关系当中，国家财政扮演着非常重要的地位，如何处理好财政收支、财政需求和财政资源之间的矛盾，古代经济思想家们提出了自己的灌顶，与此同时也为今天的经济管理学者提供了实践意义上的经验教训。
篇5：论舍勒爱的思想及其当代启示
论舍勒爱的思想及其当代启示
从古希腊的爱智之学到基督教的爱之回返运动,直至现代的仁爱观念,爱的`思想经历着历史嬗变.作为独具原创性的思想家,舍勒以情感现象学为方法,以天主教道德传统为根基,提出了爱的本体论学说.他试图通过人心价值偏爱结构的变迁,对伦理意识的当代转变做出判断,并以此为根基,力图重建欧洲的精神统一.挖掘舍勒“爱感优先”思想的合理内核,重理其对现实的说“否”,会对当前我国建设和谐社会提供些许理论借鉴和实践支持.
作 者：高山奎 作者单位：黑龙江大学,出版社,黑龙江,哈尔滨,150080 刊 名：许昌学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XUCHANG UNIVERSITY 年，卷(期)： 26(6) 分类号：B516.5 关键词：舍勒 爱 和谐社会 意义篇6：经济管理思想对当代经济管理的启示
经济管理思想对当代经济管理的启示
摘要：现代经济管理中强调管理工作的综合性，其具体的管理过程将会结合社会科学以及自然科学等多方面内容。当代的经济管理要想取得长足的进步，就需要借鉴大量的管理经验。传统经济管理思想中所体现出的一些内容，仍能为当代的经济管理提供一定的启示。基于此，本文从传统经济管理的思想出发，总结出其对于当代经济管理实践的启示，并为今后的管理工作提供一定的理论依据。
关键词：经济管理;企业管理;金融管理
随着经济和社会的不断发展，人们对于传统的文化已不再重视，甚至在对其的解读中产生一定的误差，并且这种误差还涉及经济管理的领域当中。但在经济管理的过程中，逐渐暴露出一些问题，在这样的背景下，人们开始了解传统的经济管理方式对于当代的经济管理实践来说，仍然具有一定的启示作用。对传统经济管理的思想进行总结归纳，以此来促进当代管理质量的提升，在现代仍有着重要的意义和内涵。
一、传统经济管理思想对当代农业生产的启示
农业为我国的立国之本，传统的经济管理首先应在农业生产当中提供一定的启示。在农业社会中，分散化和小型化是其最基本的组成形式。要想使这种组成形式得到长期稳定的发展，就必须要在科学合理的经济思想的指导下进行。
传统经济管理对当代农业生产的选择上，要将实际情况和历史经验相结合，从整体的角度出发，从全局把握农业生产的发展，针对生产中所出现的不同问题提出有针对性的解决措施。传统的经济管理思想更加重视实践的经验，因此现代的农业生产就应在具体的管理行为当中运用适度、协调的思想来发展农业，提升农业生产的水平。
二、传统经济管理思想对当代企业管理的启示
上世纪30年代，在企业管理的领域就已经形成了系统的管理学理论。美国著名管理学家费雷德里克・泰勒总结实际管理的经验，提出了经济管理应由经验向科学转化的思想。这项理论的提出，表明了在经济管理中过分依赖经验的时代已经过去，企业中迎来了科学化管理的浪潮。在那个时期中的所有管理思想都被称为是古典管理理论，在古典管理理论的基础上，各个国家中的管理学家不断进行创新，但其核心思想并没有发生实质性的变化。由此看来，企业的经济管理是在古典管理理论向科学管理中不断转化而来，在当代的企业经济管理中，科学性是唯一的原则。上世纪90年代，企业中的经济管理不断发展创新，也在很大程度上推动了世界经济的发展，尤其是在IT行业中，更是广泛应用到这种科学化的经济管理思想。根据现如今的实际形势来看，世界上各个国家在经济方面的竞争愈发激烈，而经济上的竞争从某种程度上来说就是企业上的竞争。因此需要各个企业在传统经济管理的思想上进行创新和拓展，以此来适应现如今经济发展的需求。
三、传统经济管理思想对金融管理的启示
从古至今，货币就和金融联系紧密，这也是在市场中的供求关系理论中得来的。在传统的货币管理中，人们所关注的重点在于金融活动中的价格指标。在传统的金融活动中，通常情况是以粮食为标准而制定出具体的价格，这种方式也决定了金融活动向农业所倾斜。在传统的经济管理思想中，对于货币的管理一直是重点研究内容，比如春秋时期所流传的母子相对论，就是提倡市场中所流通的货币是否升值和贬值，都应由国家所规定，但是这种思想是错误的。后来秦始皇统一货币，严禁私钱的流通，我们可以从货币的管理思想中获得相应的启示。
在现如今的社会中，金融活动当中的一项具体内容就是借贷和收取利息，高利贷更是自古以来便存在的一种金融形式。在我国古代，高利贷是当时政府进行经济调节的一种手段，但其往往被用来为政府官员谋私利，对人民进行剥削，造成了经济发展遇到瓶颈。在现代的金融管理当中，要想避免此种问题的产生，就需要制定出相关的法律来解决。
四、传统经济管理思想对当代经济管理工作的推动
在我国经济管理思想的发展中，还有一项重要的内容，就是邓小平经济管理思想。邓小平经济管理思想就是将传统的经济管理思想进行归纳和总结，取其精华、去其糟粕，并提出适应时代发展的经济管理方式。在邓小平的理论中，强调对人类文明中的所有成果都要进行借鉴，吸取精华部分适应到新的方法当中，并加快经济管理的体制化改革。在这种方法的'指导下，我国的经济管理活动取得了巨大的成效，国家的企业经济不断进行改革、企业组织方面也不断进行创新。无论在农业生产、企业管理还是金融管理的环节中，都能做到合理利用已有的资源，充分加强各地区的交流和合作，共同促进国家经济的发展。邓小平经济管理思想在我国的经济活动中发挥了巨大的作用，也使得我国的经济管理工作呈现出昂扬向上的发展状态。
结论
对待传统的经济管理思想，应该采取一分为二看问题的原则。也就是说，虽然传统的经济管理思想在当代的经济活动中出现了很多的弊端，但其在漫漫的历史长河中，对经济发展做出了巨大的贡献，这充分说明了传统的经济管理思想其本身有着广泛的适用性和科学性，能够对当今的经济管理工作提供一定的启示作用。实践表明，传统的经济管理思想在我国的农业生产、企业管理以及金融管理中都发挥出自身的作用，在今后的发展中，也要将精华的思想融合到现代经济管理中，让现代的经济活动发挥出更加耀眼的光芒。
参考文献：
[1]李皆染.传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示[J].财经界(学术版)，，10(7)：49-51
[2]陈勇勤.传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示[J].经济理论与经济管理，，4(21)：11-16
[3]洪鲁阳，郭溪.传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示[J].商场现代化，，1(11)：96
篇7：民族音乐教育及实践路径探讨论文
民族音乐教育及实践路径探讨论文
我国有着丰富的音乐文化遗产，继承和发展这些凝聚着我国历代劳动人民和文化名人智慧的宝贵财富，是广大音乐教育工作者的责任和义务。我们认为，目前在我国中小学的音乐教育中，民族音乐没有受到应有的重视，许多学生不了解民族音乐、不喜欢民族音乐、偏爱流行音乐、摇滚音乐，崇拜外来音乐等。我们从整体区域出发，探索提升学生民族音乐素养的路径，产生了良好的效应。
一、在音乐课堂中激趣
1.利用名人效应了解民乐魅力民乐、民歌离当代学生的确有一段陌生的距离感，如何缩短这个距离？我们可以从学生的喜好来入手，利用名人效应，从学生的追星兴趣入手，来步步引导学生正确对待我国的民族音乐文化。比如，周杰伦的《双截棍》《菊花台》《青花瓷》等都是学生熟悉的作品，我们引导学生聆听分辨出周杰伦音乐中的一些中华民族音乐元素，并让学生懂得这些作品是西方RAP节奏元素与中华民族音乐完美的结合。引导学生不但会唱，还深知原来流行歌星周杰伦的音乐中运用了大量的民乐旋律主题和许多民族乐器的演奏，让学生重新认识中华民族音乐，了解中华民族音乐的魅力，在保护学生兴趣的同时，对民族音乐形成正确的理解，引导正确的音乐观。
2.创设有趣比赛促进主动参与中高年级的小学生在音乐学习过程中已初步具有一定的主动性和探究性，在音乐课堂教学中要不断地调整教学方法。我们利用民族音乐知识抢答赛的形式进行教学，分小组让学生课前收集有关比赛的民族音乐方面的音像、历史背景资料。在活动中，让学生用充足的例子来说明中华民族音乐在世界上的地位和影响力。学生们在收集资料的过程中学到了不少民族音乐知识，在抢答和介绍音乐作品时，又将这些知识相互交流，让学生在润物无声中了解民族音乐，学习民族音乐，热爱民族音乐。
二、在欣赏教学中育情
1.精选内容、融乐入境音乐欣赏，是音乐课堂教学的重要方式之一，也是提升学生民族音乐素养的主要途径之一。千百年来，我国的民族音乐紧紧伴随着我国人民的现实生活，深刻反映了当时人们的思想感情。因此，加强民族音乐教育，首当其冲的便是抓好音乐欣赏这个音乐教学的主阵地。由于现代学生的生活背景和生活经历不同，理解民族音乐的情感肯定会有一定的差距。欣赏时，教师可以采用整体感受、分段欣赏、提问、讨论、对比、扮演、启发联想等方法进行引导或提示，介绍一些音乐大家的生平事迹以及乐曲创作背景等，推进学生的音乐理解力和感悟力，把学生融入到中华民族音乐的情景中。我们在音乐欣赏课教学中，精选一些能够代表我国特色的古乐名曲和优秀民歌呈现给学生。当然，要注意结合课本教材内容、结合学生的年龄特点，精选难度递增的中国优秀民乐曲目，形成固定的民乐教学欣赏序列教材。
2.视听结合视听结合、音画共赏在民乐欣赏教学中运用视听结合、音画共赏的方法，能够大大调动学生的`欣赏兴趣、提高学生赏析能力。在音乐教学中，与其让学生用单一的器官――耳朵来听音乐，不如调动学生视觉器官引导学生一边“听音乐”一理一六六教学管理边“看音乐”。学生直观地看民族管弦乐团中有哪些民族乐器、那些投入自如的民乐演奏家，还有激情四射的指挥家……在音画欣赏中，学生的民族自豪感油然而生。
三、在课外活动中实践
1.建立艺术团队建立艺术团队、以表演促提升为促进民族音乐教育，在校内，有条件的中小学可以组织民乐队、合唱队配合音乐课的教学，教唱民族音乐和民族歌曲，还可以组织各种民族歌曲比赛，或参加各级民族音乐比赛，以普及促提高、以提高带普及，使学生普遍接受民族音乐教育。比如，有学校建立民乐特色团队，内容包括民乐队、鼓乐队、笛文化研究社等。我区就有一所小学从开始建立第一届民乐特色班，十多年来，已经有八届民乐特色班从校园里走出去，每学期对全校师生和家长进行民乐汇报表演；定期举行民乐欣赏专场音乐会，对全校进行民乐演奏赏析；在民族音乐学习中，学生们带着心爱的民族乐器走出校门、走进社区，走进社会、走向国际。
2.请名家进课堂请名家进课堂、学唱乡音乡情新课标提出：开发与利用校外各种音乐课程资源，要善于将本地区民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生从小就受到民族音乐文化的熏陶。这就要求教师要积极开发与利用校外各种音乐课程资源，将有本地特色的、有审美教育意义的民族民间音乐引入课堂，使学生通过对本地民族民间音乐的了解，掌握本地民族民间音乐的基础知识，弘扬民族民间音乐的精髓，更加热爱自己的家乡。无锡是民乐之乡，培养了许多民乐巨匠，同时也是戏剧泰斗荟萃的地方，但目前我们身边能唱锡剧的人越来越少。对于锡剧断层的现象，我区有一些小学邀请专业人士走进课堂，教唱无锡传统锡剧，通过乡土、乡音、乡情等民族音乐教育，让学生直接感受并了解家乡丰富的音乐文化，激发学生热爱家乡、热爱祖国的感情，增强民族自豪感。在这个过程中，既丰富了教师的本地民族民间音乐知识，也提升了民族音乐教育的学识水平和教学能力。
四、在教学实践中研训
1.逐层组织培训，增加民乐修养目前，在职音乐教师中很多都是中等师范音乐班毕业的，从师范学校毕业后在自身的努力下获得了大专及本科学历。在繁忙的教学任务中想再进修学习可谓是一件比较有难度的事情，也就很少有教师能有为个人的专业素养而去执着的追求了。我们针对区域内音乐教师的年龄结构、学历结构、是否参加进修、个人追求、专业素质等方面进行分析调查后，制定了一系列培训方案，定期组织教师进行灵活多样的培训方式，采用了集中培训和分层培训相结合、师徒结对和个别辅导相结合等培训方式，大大提升了音乐教师的再学习热情，提高了学习效率。在集中培训的过程中，我们定期邀请有关高校音乐专家、音乐教研员、民族音乐研究人员来我区开展讲座和研讨活动。通过对音乐教师进行民族音乐的培训，并在理论中进行实践的指导，定期组织教师走出校门、走出市区外出学习，支持有条件的学校把教师送到高等院校进行培训培养，使得中小学的民族音乐教育充满生命活力。
2.开展民族教材教学观摩开展民族教材教学观摩，增强教师施教能力为了把民族音乐的精华与魅力传递给新时代的学生，我们开展了中青年优秀教师课堂展示和青年教师赛课等活动，加强课堂教学的区级、片级和校级三级观摩，研讨、探索民族音乐教育的课堂模式，把握民族音乐教材的重点和难点，选择恰当的教学方法，引导学生走进民族音乐、热爱民族音乐，让教师在民族音乐教育中有效把握教材的重点和难点以及教法设计，让民族音乐教学展现别样风采。在目前的音乐教育形式下，我国的中小学民族音乐教育需要在理论上进一步研究，需要在实践上有切实可行的举措，更需要教育行政部门和社会有识之士的高度重视。切实加强中小学民族音乐教育，是音乐教育工作者的神圣使命和职责，也是所有教育工作者和文化工作者的使命和职责。我们认为，中小学民族音乐教育应该列入国家中长期教育发展规划，从激发学生民族自豪感、提高学生民族素质、培养学生爱国情感的地位去认识和理解，并有相应的法律、法规保障。我们的中小学民族音乐教育，必须在进行基础教育的前提下，用民族音乐陶冶学生的性情，在潜移默化中继承民族文化的优秀遗产。
作者:张红 单位:无锡市梁溪区教育局教研室
篇8：学校音乐教育与民族音乐传承论文
摘要:在几千年的中国传统文化中，民族音乐是最宝贵的财富，是一个民族非常重要的组成部分，是人类社会生活的精神寄托。随着社会的发展，愈来愈多的西方文化传入中国，这使我国的民族音乐的传承受到很大的影响。所以，想要真正的将民族文化继续传承和发扬下去，就必须要加强学校对学生的民族音乐教育，运用创新的教学方法。基于此，本文以学校音乐教育与民族音乐传承为主题，首先分析学校音乐教育与民族音乐传承的关系，其次探讨优化学校对于民族音乐继承的建议，以期通过探讨学校音乐教育与民族音乐教育之间的关系，更好继承民族优良音乐文化，创新传统的民族音乐。
篇9：学校音乐教育与民族音乐传承论文
音乐本身就是一种力量、一种艺术、是反映人类生活和思想感情的一种社会意识形态。人类可以通过音乐来表达对事物的思想情感。音乐不但可以感染人，同样也会影响人，一直以来，音乐在人类的生活当中都是非常重要的一种精神元素。中国像一颗璀璨的明星，屹立在世界的东方，在几千年中华民族文化的传承中，民族音乐是不可缺少的组成部分，在文化传承的过程中起着非常重要的作用。因此，必须加强民族音乐在音乐教育中的重要性，让学生在学习民族音乐的同时，应当树立起传承民族文化的观念，真正地学习和了解民族音乐的作用，不但要传承下去，还要让世界知道中华民族文化的魅力。
一、学校音乐教育与民族音乐传承的关系
学校音乐教育是继承民族音乐的重要方法，学习音乐，应以传统的民族音乐为基础的教学资源，想要继承传统的民族音乐，就要接受良好的音乐教育，在学习中继承，在继承中创新，把中国的民族音乐发扬光大。民族音乐也是中华文化的一种呈现方式，是中华传统文化的瑰宝，是中国历史长河中最美的乐章。注重学生的培养，掌握民族音乐特点的准确性，通过情景模拟使学生可以领悟民族音乐在中国传统民族文化中的地位和背景，重视民族音乐，并继承民族音乐的内涵，使学生能够时刻关注民族音乐中包含的.文化渊源，文化底蕴，使学生能体会其中包含的民族情感、民族文化。
二、优化学校对于民族音乐继承建议
(一)以学校为载体继承和弘扬中华传统民族音乐
近几年，人们通过学习对民族音乐进行认识和了解，加强了对民族音乐的重视，并在传承民族音乐上取得了很大的成果。但是想要把中国传统的民族音乐文化继续传承下去，那就需要做出更大的努力。让学生在学习的过程中感受民族音乐的魅力，真正的认识和了解民族音乐的文化和历史，感受正能量的传播。只要做到这些，学生就会对民族音乐产生越来越浓厚的兴趣，这对民族音乐的传承起着很大的作用。学校还可以对音乐教材进行改编，把原汁原味的民族音乐、现代流行音乐、西方的民族和流行音乐加进去，将学习中华民族音乐为重点，让学生在多元化的音乐当中感受中华民族音乐的伟大和魅力，促进民族音乐的传承［1］。学校的音乐教育作为传承民族音乐的重要载体，应加强对师资力量的培育、营造良好的学习气氛、创新和突出教学方法、深化教学改革、强调民族音乐在学校音乐教育中的重要性。
(二)打造一个健康和稳定的学习环境
学校在对民族音乐教授的过程中，有良好的学习环境至关重要。学校可以在编制教材时，选择贴近生活、贴近实际的音乐教材，比如，民族乐器、地方戏曲、民族舞蹈等。让学生在学习中感受民族文化的力量，懂得民族音乐在民族文化中的重要性，让学生感受自己的责任感。但是，在民族音乐教材编写过程中，不能盲目的将传承包含在所有教科书的音乐中，应选择与编入教材，浓郁的民族风格的音乐，而且还应该与实际相结合，加入时代气息，民族音乐教材才能多元化，这样才能真正适应发展环境，使之能爱上音乐，感受音乐的美，感受到了国家的力量［2］。但是，很多学生在学习民族音乐的过程中产生焦虑心理，这也给学校发展教育工作带来很大的难题，想要提高学生对学习民族音乐的兴趣，教师应正确引导学生面对社会，以避免商业化和利益化的事物走进教室，引导学生好的学习发展方向。在学习民族音乐中，学校可以利用网络为学生提供有趣的音乐学习氛围，和相应的校园活动，让学生接受民族音乐教育，通过音乐比赛，民族音乐之间的交流等手段，打造一个良好的学习民族音乐氛围，展示每个学生的能力，学生之间有良好的音乐交流互动，从而，为学生创造一个良好的学习民族音乐环境，以促进民族音乐文化的传承。
(三)推动民族音乐发展，加强民族音乐凝聚力
随着国家社会经济的发展，民族音乐文化是当代音乐最显著的特征，音乐教育是一种文化载体，想要长期稳定的发展，就必须要让其与经济、与社会发展的步伐相协调，这样才能实现传承民族音乐。音乐教育可以有效地引导学生树立音乐的正确的价值观，培养对文化的一种热爱，可以净化人的心灵，树立对民族音乐的意识，增强归属感及民族认同意识。随着音乐文化鲜明的民族特色音乐语言。来表达人类思想的文化形态，这将对传统文化的传承有很大的影响，具有重大的意义［3］。
三、结语
接受知识传播，传承民族文化最广泛的群体就是学生，传承中华民族传统文化是人类最重要的使命，学校是传播文化最初的基地，这就要求学校要加强校园文化的建设，让学生在学习的过程中感受和欣赏民族音乐的魅力，更大的促使学生对民族音乐产生浓厚的兴趣，认真的学习积极地去探索、传承和发扬中国传统的民族音乐。让更多的人了解民族音乐，以掌握各种民族音乐知识，推动世界音乐文化和中国传统民族音乐文化的交流，相互促进，尽快实现中华民族音乐全面繁荣。
参考文献：
［1］黄玲．传承中的思考―――以《蝴蝶歌》为例论学校音乐教育在传统文化可持续发展中的意义［J］．贺州学院学报，，02．
［2］张应华，许启雪．中国少数民族音乐高校教育传承概说及其问题分析―――以西南地区为例［J］．星海音乐学院学报，，01．
［3］苏世奇．高师视唱练耳教学与民族音乐文化传承―――基于奥尔夫音乐教育理念的运用［J］．大众文艺，，10．
篇10：加强学校音乐教育的民族化论文
加强学校音乐教育的民族化论文
摘要 ：文章结合当前我国音乐教育中民族音乐作品选择的不足，提出强调发挥母语音乐文化优势的重要性，指出我国音乐教育应该针对我国自身特点，尽快建立符合我国国情特点的音乐体系。
关键词 ：师范院校 母语 民族音乐
师范院校是以培养中小学音乐教师为宗旨的，如何在学校里加强爱国主义教育，强化对学生的民族音乐教育是当务之急。应当看到，目前统编教材无论是在调式旋法、和声复调以及视唱配器上仍然沿袭欧洲音乐教育体系，虽然黎英海先生早已出版了《汉族调式及其和声》，但是，在现在院校以键盘乐器为主的基础教学中，学生对民族音乐体系仍知之甚少。中国传统音乐往往是用宫、商、角、徵、羽来称谓调式音阶，以板腔体系来称谓节拍，学生对此是陌生的。特别是在中国传统音乐中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即兴，这对于习惯于钢琴学习的学生来说不仅不适应，还错误地认为中国传统音乐中的“音腔”不准。此外，中国传统音乐中“紧打慢唱”以及“加花”演奏、“摇板”“滚板”“流水”的程式对学习键盘乐器的学生来说更是不可思议。
一位科学家在取得了关于人脑与母语关系的新发现之后讲道：是母语将人们接受、处理、感觉和理解声音的方法和外界环境区分开来，母语与脑内情感功能的发展是密切相关的。在这里，我们首先要了解“母语”这个概念的含义，母语是各种文化传统的根基，与当今全球化后殖民批评语境中各种文化传统争取独立自主的历史背景部分相似。
著名哲学家卡西尔认为：“在某种意义上，言语活动决定了我们所有的其他活动。我们的知觉、直观和概念都是我们母语的语词和言语形式结合在一起的。要解除语词与事物间的这种联结，是极为艰难的。然而，当我们开始学习一种新语言时，我们就不得不做出这样的努力，把这两个因素分离开来。”一个民族将自己的文化、历史以及对环境作出的反应的各种体验都凝聚在自己的语言内，也包含在音乐语言里，并代代相传，维系着整个民族群体生命的延续。简单地说，中华文化为母语的音乐教育是以中华各民族、各地区不同音乐风格内容所组成的，并有着中华民族文化精神、心理、行为、艺术、思维方式、审美理想及价值观念等深厚的文化哲学体系基础。当然，“母语音乐教育”并不是以简单的或按西方人的教学方式把中华民族音乐编成教材纳入课堂。从世界各地的各种文化母语语言的教学来看，任何完整的体系性的`语言教学，则必须包括听、说、读、写、译。然而，目前我们中国音乐教学的听、说、读、写、译基础是没有的，所进行的听、读（如视唱练耳）训练，说、写（演创概念、语法结构）概念和译（音乐音响的思维、文化哲学解读）都是西方音乐体系的。所接触到的中华民族音乐作品仅为音乐教学中的“佐料”或“装饰”。我们提倡的中华母语音乐的教学，其本质就是要将与西方音乐语法的不同规律分离开来，进行自身音乐语言智力结构、文化结构的探索，打破以西方音乐本体结构为标准的认识框架和课程体系及教学法等的制约，进行自己较独立的、系统的课程建构。例如，开设中国乐理课、音乐方言课与音乐语言听辨、音乐诗、词、曲和创作课、中国音乐风格课等。因此，以中华文化为母语的音乐教育不同于“民族化教学”的本质在于：“母语”教学必须是体系性的，是独立完整的，而不是西方音乐体系的附属或补充。 综上所述，本文意在说明建立以中华文化为母语的音乐教育应尽快列入教学日程、教学课程建设，为此笔者有以下几点建议。
第一，将现在通用的“民乐”概念修定为“国乐”，这个概念不仅仅是一字之差，而是在国民音乐教育中强化民族意识的举措。强化国乐的概念和教育，是提高学生爱我中华、弘扬民族音乐教育的必要手段。
第二，尽快组织专家学者将音乐家们的科研成果编写成教材，推广到国民音乐教育中去。20世纪，我们对东方音乐传统文化认知与审美体验模式的现实性意义有所忽视，中国国民音乐教育中根本没有东方音乐的课程设置。这有一些是历史原因所造成的残缺，但是有一大批国内的音乐家已发现了此问题，在这方面从不同角度、不同侧面对中国传统音乐进行了多方面的研究，也已取得了一系列重大成果。母语音乐的教学在不同民族、地区、院校都具有不同层面的特点。例如，小学注重感性，中学注重知识与参与，大学注重较深理性层次的文化、美学修养方面的知识学习与积累。音乐母语体系的重建将与现今学校音乐教育的体系形成双语教学，形成一种新的平等的音乐文化关系。
第三，尽快组织专家学者就中国音乐教育民族化的建立进行广泛讨论，从而制定出今后的音乐教育大纲。目前的音乐课程结构没有摆脱以西方音乐语法或音乐形态学的理念来理解中国音乐，包括概念、听觉、审美体验模式，这不合乎语言学习本身所固有的系统性，而且音乐概念系统的互相混淆使我们不能够真正去相互沟通，而认识中西音乐语言结构及审美体验行为模式的差异，更不能够进入两种文化音乐语言各自所固有的“语境”，我们应使中国音乐与其他音乐文化系统获得一种共时性与现代性，制定出今后的音乐教育大纲。
第四，增加民族音乐的视听欣赏，特别是对一些少数民族音乐的欣赏。在音乐课堂上，我们的学生连京剧都很少听，更不用说是“昆曲”等一些古老剧种的音乐，而56个少数民族音乐更难以在课堂中得到欣赏。这种现象正是音乐教育中所存在的弊端，不能不引起音乐家、教育家们的关注。
目前，中国特色的音乐教育改革的实践，以及社会生活对艺术教育提出的要求，都提出了以中华文化为母语的音乐教育的这个深远问题。建立以中华文化为母语音乐教育体系需要一段时间，不可能一蹴而就。但是，逐渐加强民族音乐的教育，从思维观念中转变，从教学内容上充实还是可行的。音乐教育家们应该尽快转变历史形成的教学模式，从全方位的角度审视以往的教材，开拓视野，为振兴中华、弘扬民族文化做出我们的贡献。
参考文献 ：
[1]管建华着《世纪之交中国音乐教育与世界音乐教育》。南京师范大学出版社，版。
[2]于世华《在师范院校中应该加强民族音乐教育》。原载于《新疆师范大学学报》，20第3期。
[3]卡西尔着，甘阳译《人伦》。上海译文出版社。版。
篇11：高校音乐教育如何利用民族音乐资源论文
高校音乐教育如何利用民族音乐资源论文
一、中国高校音乐教育中教学资源现状
中国高校的音乐教育一直以来都是以音乐表演专业课程设置为标准开展教学工作，从大纲、教学目标、教程安排、教学内容等各方面全部参照西方音乐教育体系。之所以参照西方音乐教育模式，原因在于西方的音乐教育体系成型早，更加系统化、规模化、条理化。西方教育界对音乐教育更加重视，从事音乐教育理论研究和开展音乐教育的专业人才众多，故西方音乐教育体系更加完备和成熟。反观中华民族音乐，尽管起步极早，70前就已经开始了民族民间音乐的创作和流传，然而直到近现代也难以形成具有中国特色的民族音乐教育理论体系。不仅从事民族音乐专业研究的人才数量相对稀少，而且民族音乐也难以上升到理论的高度，仍然局限于民间自娱自乐式的演唱和传承。在这样的大背景下，中国高校的音乐教育成为了西方音乐教育体系的主阵地，西方音乐理论俨然成为了中国高等院校音乐教育的权威和主体。尽管部分高校在音乐教育课程规划中安排了民族音乐的学习，却常常只限于音乐鉴赏，并不属于正规课堂教学中理论式学习的主要内容。民族音乐在高校音乐教育中的角色明显成了配角甚至龙套，不仅没有形成规范化的成熟体系，而且越来越碎片化、边缘化、点缀化，甚至在少数高校音乐教育中彻底消失了。
二、民族音乐的重要性及与高校音乐教育的关系
1.民族音乐的重要性
民族音乐作为本民族传统文化中极其重要的组成部分，不仅局限于娱乐和欣赏的范围，更重要在于音乐是人类的第二语言，包括中华民族在内的世界各族人民都是“伴歌而生”的民族。我国的民族音乐，尤其是各少数民族音乐往往与人民群众衣、食、住、行和生产生活方方面面密不可分。从远古时起，中国劳动人民在日常生活和劳作中就有了《采茶歌》《洗衣歌》《采薇曲》等歌曲，甚至在行军打仗时也有了《兰陵王入阵曲》之类的'战斗歌曲。民族音乐不仅存在于民间，也进入了“殿堂”，我国古代诗乐一体，《诗三百篇》与汉魏六朝乐府诗大都是合于音乐而可歌唱的，“乐府”即为汉时政府音乐机关的名称。到了唐宋时期，中国文学史上最重要的诗词类别之一的“词”就是歌曲，宋词最初的名称即为“曲、曲子、曲子词、乐章、琴趣、歌曲”，唐宋之词，即为配合新兴乐曲而唱的歌词，是前代乐府民歌的变种，当时新兴乐曲主要就是民间乐曲和边疆少数民族及域外传入的曲调。及至近现代，中华民族音乐中更有《茉莉花》《康定情歌》《梁祝》等经典作品享誉海内外。
2.民族音乐与高校音乐教育的关系
高等院校音乐教育除了对音乐专业的学生开展针对性的专业教育外，对其他非音乐专业的高校学生开展的则是音乐理论普及和鉴赏教育。学校教育是公民接受各类知识与文化的主要途径，很多地方甚至是唯一途径。因此，学校教育对于民族音乐的传承与发展具有不可推卸的责任，民族音乐的传承与发展自然也应当通过学校教育这一渠道得以实现。
三、高校音乐教育如何利用民族音乐资源
1.调整课程设置比例
当前中国高校音乐教育中西方音乐比例明显过大，几乎占据了全部音乐课程设置的九成，民族音乐课程内容过于薄弱。为充分利用丰富的中华民族音乐资源，高校音乐教育课程设置应当进行适当调整，西方音乐和中华民族音乐比例应当各占50%。在具体课程内容安排上，首先应当广泛教授传统经典民乐，如《高山流水》《夕阳箫鼓》《梅花三弄》《渔樵问答》《平沙落雁》《广陵散》等；其次，不同地区高校可选取具有当地民族民间特色的歌曲、乐曲等作为教学资源，例如东北地区的“二人转”、西北地区的“信天游”“山曲”“爬山调”；东南地区的“灯红歌”“九鲤灯舞”；西南地区的“姐儿歌”“茅山歌”“背二哥”；内蒙古地区各种“长调”；藏族地区的“酒曲”“扎年弹唱”；新疆地区的各种“牧歌”等等。
2.收集和抢救具有地方特色的民族音乐
随着现代化程度在人民日常生产生活中不断加深，很多具有地方特色的民族音乐由于失去了其赖以生存的劳动环境，正在迅速走向衰亡。曾经在长江上广为流传的“川江号子”就是典型。在机动船尚未出现的年代，长江三峡上逆流而上的船舶需要大量纤夫通过人力牵引大小船只在汹涌的长江中移动，为了统一节奏，纤夫们喊着口号拉动沉重的纤绳，久而久之形成了极具四川地方特色的川江号子。然而，近现代以来，机动船取代了旧时的人力划桨，纤夫没有了用武之地，长江上自然再也听不到雄浑、苍凉的川江号子。据了解，目前还能够哼唱川江号子的民间艺人已是凤毛麟角，即便最年轻的川江号子手都已年逾古稀，川江号子已经到了消亡的边缘。另一方面，现代流行音乐在年轻人中间的广泛传播也使传统民族音乐受到了极大的冲击，有调查显示，在广西壮、苗、瑶、侗等少数民族学生中，能够唱出本民族歌曲的学生比例最少的已经降到3%，最多的也不过30%。简单、直白、动感、更富时代气息的流行音乐对年轻人而言充满吸引力，而民族音乐由于其流传时间的久远显得过时、落伍，年轻一代不喜欢、不愿学，民族音乐的传承遭遇了前所未有的危机。作为高校音乐教育从业者而言，收集和抢救这些优秀民族音乐避免其衰亡和消失是义不容辞的责任，那些极具地方特色的传统民族音乐是当地人民群众千百年来生产与生活的经验总结，既是音乐艺术，又是文化提炼。将优秀民族音乐充分融入高校音乐教学既是为教学开拓出一片新天地，又是对濒危民族音乐最好的拯救。
3.聘请专业音乐工作者或民间艺人辅助教学
专业音乐工作者和民间艺人进入高校开展辅助教学既能够让大学生近距离接触更多鲜活的民族音乐历史与故事，让大学生产生更加直观和生动的感受，激发学生欣赏民族音乐、学习民族音乐的兴趣，又能够在很大程度上支持专业民族音乐从业者和民间艺人的工作，使他们获得更多资金或物质的援助，以使民族音乐得到更好的保护与传承。
四、结语
高校音乐教育长期以来依赖西方音乐教育体系的现状严重制约了学生深度接触民族音乐，也使高校民族音乐教育领域出现巨大的空白。民族音乐作为中国人的“第二语言”没有在校园中得到广泛普及与学习，不能不说是教育的失败。高校音乐教育者应当尽快纠正陈旧的教育意识，努力挖掘民族音乐作为教育资源的巨大潜力，在开展民族音乐教育的同时尽到拯救与传承的责任。
篇12：陶行知教育思想的当代职业教育启示论文
陶行知教育思想的当代职业教育启示论文
摘要：陶行知是我国杰出的教育家、优秀的民主勇士、坚定的国家拥护者，更是我国民主教育思想的开拓者与践行者。民主教育思想在陶行知教育思想理论体系中，占据重要地位，不仅蕴含着中华民族精神，同时又体现着时代最为先进的思想，为我国教育事业的发展奠定了稳固的理论基础，对当代职业教育的深入发展具有重要启示。本文首先从生活教育与创造教育两方面内容，分析了陶行知民主教育思想的基本内涵，阐释了其包括教育宗旨、教育原则及教育特征的结构要素，进而在此基础上，总结出当代职业教育得到的启示。
关键词：民主教育思想；职业教育；启示
近年来，国内外越来越多的教育专家及学者开始对陶行知教育思想体系展开深入研究，并均取得显著成果。陶行知依据我国的实际发展情况，客观全面的将中国传统教育理念与西方国家的先进教育思想进行融合，并对两种教育体系做出了评判、借鉴及创新，进而将其科学合理的渗透到自身的教育系统中，形成具有鲜明特色、体系成熟的民主教育思想。因此，对于我国当代职业院校来说，应对其民主教育思想进行全面掌握与探究，总结出其思想精髓，结合自身发展情况及办学特色，摸索出推动自身可持续发展的有效路径。
一、陶行知民主教育思想基本内涵
（一）生活教育
陶行知提出，民主教育过程就是生活与学习相互结合的过程，生活环境决定着民主教育，他认为民主的生活是积极向上的生活、催人奋进的生活、得到教育的生活，因此，教育必须要充分体现民主。并在此基础上，对院校领导、教师、应试教育等进行分析，并提出全新的要求。民主型学校领导人要负责教师职工的专业培训，通过提高教师的综合能力，实现学生的全面发展，在学生中要对大众积极服务的人进行提拔。进行开放式教育，借助社会多方有效力量推动学生不断进步，进而通过优秀人才推动社会的进步，使社会成为全民学校，让教育不再仅限于学校。民主型教师要具有谦虚、包容、与学生共患难、向群众学习、教学相长、端正职业态度等基本素养，因此，教师要积极转变教观念，打破传统封建主义的束缚，努力构建和谐亲密的师生关系，大力发扬民主教育精神及风气。此外，陶行知还对我国应试教育提出了自己的看法，认为民主教育中的考试，注重的并不是分数的高低，不支持用分数衡量学生能力的做法，它所看重的是综合性的成绩。
（二）创造教育
民主教育思想是培养创造能力的教育，为每个人提供了充分展现自我创造能力的良好平台，以此来实现创造的民主以及所谓民主的创造。民主教育思想的开放性与培养人的创造能力，能够有效激发人的创造思维，进而做任何事情都会尽最大努力。陶行知的民主教育倡导解放人的五官及时空，只有做大这几方面的彻底解放，才能真正发挥出创造力的能效，而这一教育理念是依据我国传统教育观念所提出的革新路径。在封建社会的统治管理下，教育需要培养的是能够完全听从指挥、服从命令、循规蹈矩、固守成规的人才，全面限制并捆绑了人的个性化发展，以控制手段为主的传统教育管理，对学生的要求较为死板，必要体现出教师的权威性，而对于学生来说，在学校要听从学校教师管理及安排，在家中还要按照父母所定制的要求做事，导致学生完全失去了创造能力，最后仅剩下接受与被迫接受。陶行知对传统教育模式表现出了强烈的谴责。他曾表示“学生毕业像是吸毒一样，身体素质低，反应迟缓，教师不引导学生主动思考及实践操作。”教师只注重基础理论知识教学，缺乏实践类教学内容。学生长期处在这种封建、保守、落后的教育体制下，导致他们没有创造思维及能力，更不具备基础的生存能力，对国家的发展、和谐社会的建设没有任何作用。
二、陶行知民主教育思想结构要素
（一）教育宗旨
陶行知民主教育思想的宗旨是使学生成为真正的主人。在民主教育思想理论的引领下，学生不再是无条件的'服从者，而是变成备受尊重及关注的学习生活的主人，国家日后发展壮大的主人，主宰世界的主人，因此能够激发学生积极性，提高他们的主观能动性，有助于创造力的培养，充分发挥出学生的主体影响。在陶行知民主教育思想中所提出的“六个解放”，他们是确保学生体现创造力的内在驱动，他要求教师在教学当中，对待学生要公平、包容、亲近，积极带领学生、用引导的形式进行教育，充分尊重学生的个性化发展，掌握他们的兴趣与爱好，为学生构建良好的课堂氛围及学习环境。
（二）教育原则
以人为本是陶行知民主教育思想的主要原则，更是支撑陶行知甘于为教育事业奉献的重要动力，同样是民主教育实施所应遵循的准则。他认为教育应是对人进行思想、行为、精神境界的教育，升华人的内心、促进身心全面健康发展，民主教育要教人育人、教人做人，要将培养德智体美劳全面发展型人才的培养作为教学目标，因此，陶行知强烈反对传统教育中不结合学生实际情况，没有站在学生的角度实施教育。民主教育要充分体现出学生的主体地位，从学生的实际需求出发，加强学生创造能力的培养，尤其在教学实践中，应通过各种不同形式的教学活动，增强学生综合素质。
（三）教育特征
陶行知民主教育思想的特征是创造性的民主以民主性的创造，并通过大量的文章来阐释彼此之间的关系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中积极探索创造，这就是所谓的民主性创造，而这样民主形式的生活却并不是传统形式主义、均衡主义的世俗的民主，它实则是一种保障条件，为每个人提供可以创造的平台，确保人人的创造能力都能充分发挥，这就是创造性的民主。民主教育思想的这种特征，充分满足了大众的实际需求，因此，对于那些形式感较强、极为世俗的民主性创造，要学会自动屏蔽。
三、陶行知民主教育思想对当代职业教育的启示
（一）构建民主师生关系
民主轻松的教学环境能够有效拉近师生间的距离，促进彼此之间的密切互动，营造愉悦、良好的学习氛围，调动师生双方的主动性，激发学生实施创造性的高度热情，进而确保实现学生创造能力的培养。在构建民主师生关系时，需要教师必须要做到以下几方面：1.要保持学生始终对某个问题产生疑问的状态。2.要充分掌握学生经常出现的相关问题内容。3.思考有效方法解决这些问题，要尽可能多的给出解决方案。4.要将最为高效的方法大力推送出去。5.观察高效方法的解决情况，是否长期有效。其次，教师对学生要给予更多包容及谅解，充分体现学生自主、自立、自觉的积极性，释放学生创造能力，也要与学生之间相互尊重、平等相处，实现共同创造。在努力构建和谐社会的背景下，职业院校教师要更加注重民主的浓厚氛围，利用提出问题，引导学生主动思考，吸引学生注意力，增强他们的好奇心，进而激发学生的探索欲望，提高学生的学习主动性，活跃他们思维。
（二）加强创新培养教育
陶行知曾表示创造力是国家不断发展的源动力，是民族精神的根基，因此，对于当代职业教育来说，想要在激烈的市场竞争中脱颖而出，谋求长远发展，就应加强创新教育，体现自身特色，提高学生创新能力。职业创新教育要能够让学生具备熟练的操作能力，知识运用能力，要使学生能够善于发现问题、解决问题，并要将其作为创新教育的培养目标，与实现创造教育的有效方式。人才创新能力培养目标能够充分体现知识与能力共同兼具的现代化的特征，创新意识及能力的培养，要充分让学生掌握社会最新知识，学习最为先进的专业技能，要结合社会对专业人才的实际需求，运用现代化教学手段实现创新教育，进而确保创新教育发挥出自身实效性。此外，职业教育要将高尚人格作为创新培养教育的至高理想，在提高学生专业技能、夯实学生理论知识的同时，更要注重人格素养的培育，要将求真知、做真人作为职业教育的根本追求，致力于培养德才兼备的全面发展创新型人才。
（三）完善教学实践体系
在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途径就是“教学合一”，因此，当代职业教育也要将其作为完善实践教学体系的指导意见，全面提高实践教学质量。职业教育中的实践教学通常包括实践教学活动、岗位见习、社会实习、毕业设计等，在教学过程中，应依据拓展基础、弱化专业、强化实践的需求，制定科学合理的教学体系，建构系统化的知识结构，明确基础课程、专业课程、实践课程之间的关系，并确保各个环节的有效对接及顺利实施。重点加强实践教学环节，转变教学模式、创新教学方法，丰富实践内容，增强设计性及整体性，将抽象知识与实践操作相结合，让学生实现学以致用，培养学生实际运用能力，进一步激发学生创新思维。此外，职业教育也要了解对市场人才需求，对学生毕业实习、校企合作等环节确立详细的制度，为学生提供良好的实习的平台，让他们能够到真实岗位中，切实感受工作环境、深入了解工作内容、岗位性质等，进而对自身专业定位更加明确，并且可以让学生在实习期间，专业能力得到充分锻炼与提升，促进他们未来职业生涯发展。
四、结语
当代职业教育是我国专业技能人才培养的重要载体，想要进一步推动职业教育在现代社会中的发展，就应为其探寻有效路径。本文通过对陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能够有效转变传统教学模式，强调学生的主体地位、注重学生创造力培养，主张理论与实践的相结合的实践教育方式。而这些重要的教育思想精髓，与当代职业人才培养目标不谋合而。因此，职业教育应积极将陶行知民主教育思想融入到自身教育体系中，通过构建民主师生关系、加强创新培养教育、完善实践教学体系，全面提高人才培养质量，充分发挥职业教育中民主教育思想的重要作用，从而实现自身的可持续发展。
参考文献：
[1].谢列卫,任红民,吴建设.陶行知教育思想与高职创新创业人才培养的关系研究[J].职业技术教育,,38(07):63-68.
[2].刘玉有.践行陶行知教育理论,培养创造型高职人才[J].教育与职业,,(16):20-21.
[3].高涵,凌云.学习陶行知的创造教育思想,发展中国特色的职业教育[J].科技信息(学术版),,(03):212-214.
篇13：当代影视创作思路的启示论文
当代影视创作思路的启示论文
电影的投资人和制作者把注意和关心的精力过多地用在了技术和投资的方面，而电影和美术创作所应该关心和表现的文化和故事的价值思考;文艺作品所应该关心的本身的文化实质;相关的地域、时代所涉及的文化价值等核心问题则被忽略和淡化消解。对于现代这种密集的特技制作、大量资金投入和标准的预告促销等商业手段，见多识广且效果上审美疲劳的观众来说，这样的制作和推销电影策略不但已经让人疲劳和厌倦，而且还有讽刺性的负面的效应。从近几年上映的美国大制作电影《变形金刚》系列电影的相关评价和反映，就可以明确的印证对于上述问题的认识以及评论。似乎大投资、大制作、大炒作等热闹的商业现象的背后，与之直接对应的则是普遍的人的价值标准的缺失和失重式的混乱。反观《美丽城三重奏》《魔术师传奇》这两部作品我们可以看出它们正与上面所列举的大投资和大制作电影相反。“平凡”的主题、“平凡”的主角、“平凡”的画面效果、“平凡”的故事结果却带来了不平凡的影片的成功和甚深、广大的文化影响力。这两部动画电影的成功，与所取得的世界性的影响力度和范围早就超过了动画片的范围，甚至是其他的这些年所拍摄的欧洲的电影也难以企及的。究其成功的最大原因，首先在于它们的“平凡”。如果能够冷静地把这样“平凡”的成功，心平气和地与现代的许多的物质、特技和效果至上的纯粹的商业电影简单的做一个对比，在剥下商业外衣后我们不难看出《美丽城三重奏》《魔术师传奇》这两部动画电影表面上的'“平凡”却正是这个商业时代的许多的影视创作所缺乏的“不平凡”。
“人文关怀”的启示
站在文化和电影创作的角度，大家都期望能够看见新的故事、新的电影、新的作品呈现。但是观众却更希望这些作品所讨论的问题和观念，或者价值标准等问题能够和自身相关;或是和当下关注的社会、环境、人文问题相关;或能够被关注和讨论，能够让自己在观看电影的同时自发、自觉地产生关注和认同。在当代快节奏的生活氛围和当代文化圈子的包围中，有许多时尚和现象总是不停地变化和翻新，而这些文化现象所代表、所对应的许多基本的、传统的文化价值却被世界上的大部分人所认同、所坚守。这类的作品中，许多优秀的与典型的作品都取得了其他同时代的相同或者类似作品所没有奢望过的商业、艺术的成就，具有跨越文化和国家地域的文化影响力。不但如此，它们的艺术生命力也是其他的作品所不可比拟的。这样成功的例子很多，就像捷克的电视动画《鼹鼠的故事》、日本的《聪明的一休》、中国的《大闹天宫》等都是大家所熟悉的成功的典范。其实这个道理反过来想很简单，在现在、当下这个时代，世界上的各个国家、各个地域甚至单独的个人都在很多的方面有着超越以前任何历史时代的紧密的联系，似乎每个人都会有如这个世界在缩小这样的错觉。在这样的条件下，文化之间的交流、联系、抗衡与共存也是当下一个非常重要的内容。而每个人作为组成世界的个体在生存权利、生理、心理、人格尊重等许多的方面有着同样或者类似的价值诉求。这些价值诉求如果能够巧妙地作为电影或者动画创作的主题，而且能够在艺术表达上处理得比较得当的话，则很容易产生超越国界和文化差异的艺术魅力，就好像中国的观众同样会喜爱美国或者欧洲的某些经典的电影，而国外的艺术家或者观众也同样对中国的传统文化、武术和相关的电影艺术有越来越浓厚的兴趣或者关注一样的道理。这样成功的例子在现代和当代实在很多。比如较为典型的成功范例电影《女巫布莱尔》和《哈利波特》电影系列。而《美丽城三重奏》《魔术师传奇》这两部动画电影则正是在大家所熟悉的自行车赛、魔术等题材上面来构成自己的故事，并且通过故事中的主人公平凡的生活目标诉求和遭遇自然地流露出对于弱势文化与弱势人群的生活状态的关注。这样的人文关怀很自然地得到了大部分观众的认同、关注与思考。在关注、同情影片中人物的遭遇的同时，观众其实也找到了自己的问题的同情和共鸣。这样的结果不仅是创作影片的导演所希望的，也是当代影视作品非常重要的文化功能:通过有限的个人力量和电影故事，去尽自己的力量关心更多需要关心的人。
“地域文化”的魅力
特别在当代这个媒体、互联网泛滥的时代，说起“地域文化”视乎是一个落后的话题。可是在这个时代很令人奇怪的是，许多的现象和许多人的兴趣、甚至文化的关注要点却反复纠缠在“地域文化”这个主题上。这样非常成功的例子很多，如最为普及和最受关注的美国职业篮球比赛和黑人的爵士音乐。这些本来是产生于典型的地方性的体育竞技和种族歧视下的黑人文化，经过这些年的文化推广和商业宣传，也成为具有深远的影响力的当代美国最有代表性的文化符号。还有代表法国文化的时装与美食;日本的浮世绘与茶道;德国的汽车制造业等。如果把视线放回到动画创作领域中，也会发现相同的案例。比如类似的题材或者故事，在恰当的融合了地方文化的元素以后，则会产生意想不到的艺术魅力。而且这种力量远远大于“1+1=2”，影响范围也难以估量。以大家最为熟悉和认可的好莱坞动画为例。好莱坞作为现代动画电影鼻祖，它所产生的世界性的文化形式和商业影响力毋庸置疑。仅就动画长片来说，早在20世纪90年代迪斯尼就注意到了“地域性文化”题材的独特魅力和影响力，创作出在全球市场大获成功的影片《花木兰》系列，还有《阿拉丁》《风中奇缘》《埃及王子》等动画片成功也是如出一辙;而在相同时期的其他传统题材的迪斯尼动画却因为题材缺乏新意，在商业和电影领域屡遭打击。几年后，作为迪斯尼对手的梦工厂又再度将中国元素挪为己用，奉献出全球影迷皆喜闻乐见的动画电影《功夫熊猫》。分析其成功的原因在于梦工厂懂得将美国英雄主义的文化特点和其他典型性地域文化进行结合，在吸取中国传统文化精髓的同时加入本国特有的诙谐和幽默从而达到超越表象的，新颖的视觉感受。再如《功夫熊猫2》的导演詹妮弗尼尔森就明确谈到《功夫熊猫2》故事本身其实质还是典型的美国梦，她在访谈中曾说，“我是谁，我从哪里来，该如何实现自己的梦想，如何成为英雄?我得承认，完全是西方的故事结构，或者说就是所谓典型的美国梦。”《功夫熊猫》系列在实质上和好莱坞之前创作的等动画长片是一样的。无论是片中出现的中国传统文化元素，或印第安的土著文化，还是阿拉伯的民间故事、乃至《圣经》故事等，相对于美国本土文化来说统统都是一种带有神秘色彩的“异域”文化;而这些“异域”元素的引入，其目的却产生了意想不到的艺术魅力。这样的例子在电影作品中同样不少见，以好莱坞英雄主义为主结合中国武侠电影符号而风靡一时的《骇客帝国》电影系列就是同样的例子。
“拿来”与“坚守”
反过来，如果把上述的成功总结为“1+1＞2”的话。国内的动画创作者们不但要有鲁迅先生所说的“拿来主义”的精神，还能够谦虚认真的地接受其他文化的优点。如果将其转化成为我所用，动画创作者们还必须先明确我国自身文化的优势和弱点，加以有意识的坚持和有选择的吸取，才能够真正把“地域文化”的魅力发挥出来，创作出具有时代特色和世界影响力的作品，重新创造中国动画的黄金时代。就像《美丽城三重奏》《魔术师传奇》，它们既没有好莱坞那样的大投资，也没有《变形金刚》这样的复杂的拍摄和制作的技术。一切都显得那样的平淡和自然，却能够拿到多项国际大奖，同时也得到观众的认可和思考。如此的成就也是值得我国的动画创作者认真研究的典范。动画《美丽城三重奏》《魔术师传奇》它们的共同之处在于，首先，导演找准了自己的位置，或者扩大一些可以说是欧洲动画、甚至低成本投入(和好莱坞相比)动画的位置。仔细分析起来可以看出，导演所讲述的是欧洲、法国自己的故事，如环法自行车赛和传统的魔术等许多过时的表演都是很典型的代表欧洲地域文化的标志性符号。其次，在两部动画影片里大家既找不到非常夸张复杂的特效镜头，也没有过于明显的好莱坞式的动画特效，然而非常吸引观众的地方确是欧洲插图风格的造型和美术风格。在人物、场景和许多较大的外景上也可以看出非常突出的法国或欧洲地域性的风格。另外，在故事的编剧和讲述方式上，也有很明显的欧洲电影的特征，它没有像好莱坞电影一样紧张和戏剧化的电影结构，而是给了观众更多的主动的思考和感受的空间。反过来它也有选择地吸收了一些好莱坞电影的剪辑和叙事的手法，不盲目自大，主动改变了以前的欧洲电影特别是动画生涩、不流畅的剪辑、叙事的缺陷。
总之，对于电影、动画这种舶来的艺术形式，盲目乐观和骄傲自大本来就没有必要，且“拿来主义”的态度和创作方式与态度，在现代的电影和动画创作中已经超越了个人、地域或者国家，成为当代电影和动画所常用的创作方法。另外，更重要的是对照世界上这些成功的动画电影艺术作品和创作方法，我国的影视创作者需要在这之中找到自己的位置。在坚持自己文化的同时，不妄自菲薄，认清外来文化的优势。只有在这样的坚持与结合的实践过程中，打破旧有的成见，找到恰当的结合点，真正实现和发挥出我国自身文化的魅力和优势，才能改变国产影片的颓势，创作出具有世界性影响力的当代的国产电影和动画作品。
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