《云南冬天的树林》的教案（合集9篇）由网友“分如韵”投稿提供，以下是小编收集整理的《云南冬天的树林》的教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：《云南冬天的树林》的教案
第一课时
导入
提到冬天，你首先想到的是什么？（停几秒，提问学生）你心中的冬天的树林是怎样的？（展示图片）我们已经预习了《云南冬天的树林》，云南冬天的树林很我们心中的冬天树林一样吗？（不一样）那究竟有何不同？今天我们就一起来学习于坚的《云南冬天的树林》。
作者简介
于坚，青年诗人，1954年立秋生于昆明。幼儿时期注射链霉素致弱听，少年时遇学校停课流窜街头， 14岁辍学，在故乡闲居。16岁以后当过铆工，电焊工、搬运工、宣传干事、农场工人、大学生、大学教师、研究人员等。其间曾漫游云南高原及中国各地。20岁开始写诗，25岁发表作品。曾与同学创办银杏文学社。与诗人韩东、丁当等创办《他们》文学杂志，影响很大。另著有诗集《空地》。 第三代诗歌的代表性诗人，以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能表达出自己对世界哲学认知的作家。
文本研习
1、云南的冬天和我们想象中的冬天是一样的吗？我们心中的冬天在于坚笔下是哪里的冬天？云南的冬天有什么特征？阅读1-2节，划出关键的语句 于坚笔下的云南的冬天是和北方的冬天相对的 云南冬天的树是“一片苍绿”、“一片葱茏”的，是暖和的，是无需“棉袄、围巾这些北方的抢手货”的。（具体内容见第一节）
2、那么，云南的冬天是不是就是一片生命繁盛的景象呢？在那里可以看出？ 第三节“然而，树叶同样会在云南死去”
3、作者在哪几节写了云南冬天树叶的死亡？阅读这几小节，划出他们的关键句
第四节，每一片叶子的死亡，仅仅是这片叶子的死亡（不好找，可根据后几节的关键句提示）
第五节，一片叶子的落下就是一次辉煌的事件
第六节，一片叶子的落下包含多少美丽的细节
第七节，在云南，有几片叶子在12月31日下午4点10分51秒落下（强调细节）
4、通过关键句的查找，我们可以发现作者关注的是个体树叶的死亡。那么云南树叶的死亡和北方树叶的死亡有什么不同呢？阅读第四节，划出相应的语句回答 云南：“树叶永远，每一个月份都在死去” “死，永远是单个的，自觉自愿的选择” “连绵不断的死亡和连绵不断的生命在云南的每一个季节共存” 北方：“作为集体，作为树叶这个词的死亡” “自己的离去同时也是一个季节的结束” 在北方：落叶以“集体”的状态出现，与季节相关； 在云南：落叶则是每时每刻，但又是“个体”的，非季节的。
5、
（1、一片叶子的落下到底是怎样一个过程呢？（学生齐读第五节） 一片叶子的落下是一次辉煌的事件 它只是在风来的时候，或者雨中，或者随着一只鸟的沉浮，一匹兽的动静。。。。。。忽然就从那绿色的大陆上腾飞而起（起因） 它从他的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层。。。。。。它并不向下，而是漂浮着（姿态）
（2、作者通过什么样的描写来写一片树叶落下的过程的？ 细节描写
（3、作者以什么样的眼光来看待树叶的落下？ 冷静而客观
6、“一片叶子的落下包含多少美丽的细节？”可是我们为什么会忽视了这些细节？
“在那些文字里，一片叶子只是一个名词和些许形容词的集合体，没有动词”
“一切细节都被抹去，只被概括为两个字：落叶”
探讨：为什么我们一提到冬天，就想到寒冷；一提到落叶，就想到死亡和凋残？
（1）“雨中黄叶树，灯下白头人。” ――司空曙 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” ――刘禹锡 这两首诗中的物象实际包含了作者的主观情感
（2） 于坚：一匹马跑过草原 被诗人捉住 关进形容词的马厩里 骏马 死掉的马 ―《便条385》 这首诗说的是什么意思？ “马”代表事物本身，“形容词”是人类加诸马身上的种种属性，比如“路遥知马力，日久见人心”等等。
（3）人么总是在事物身上加上了很多意义，我们了解事物总是先通过意义来了解，而忽视了事物本身。我们被意义“遮蔽了”
7、为什么作者说“死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片叶子”？
“如果这感动引起了惆怅或怜惜，那么此人就不懂得云南的树叶。他用北方的心境感受云南了。” ――回到事物本身
“它是另一个时间中的另一种事物” ――去除意义的遮蔽 所以，“没有落叶，只有这一片深红的活那一片褐黑的”
8、那么作者是以什么样的情感看待落叶的？ “在树上的并不暗示某种攀登、仰视的冲动；在树下的并没有被抛弃的寂寞” ――落叶并不象征死亡，绿叶并不象征生命
9、那么在云南冬天的树林里，作者是如何观察自然的？ “躺下。。。。。。内心充满的不是孤独、反抗或期待（期待另一个季节），不是忍受，而是宁静、自在、沉思或倾听” ――尊重自然
第二课时
文本研读
1、上节课我们了解了作者对于自然的态度，今天我们就来看作者是如何去观察自然的。
2、作者说我们要躺下看自然，“躺下”你认为包含了哪些含义？
“躺下”可以看作是一个真实的动作，一种观察的角度，也可以看作是一种姿态，那就是去掉人的自高自大，用不带有任何人文精神的干扰的审美姿态去尊重自然（就是去除我们种种先入为主的观念，抛弃意义的干扰），亲近自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿态。
3、9-13节开头一句有一个共同特征“躺在那儿”，作者躺在那儿干什么？
仰望树叶和天空 望蜘蛛结网 看鸟儿 看看蚂蚁的生活场景 看光
4、分组朗读9-12节，教师读13节，思考作者是如何描写这些景物的
作者完全融入了自然，细致入微了描写了自己观察到的景物
5、试着向小组内的其他同学描述于坚眼中看到的景物，用自己的语言，然后请同学起来向大家描述。
6、在这些景物中，你最喜欢哪一段？请试着做一做点评，说说这些景物描写好在什么地方？然后互相交流
7、作者在最后为什么说“这个被你描述，赞美了一天的树林，现在像一个陷阱，到处是隐伏着危险的洞穴”？ “你的离去使树林的真相永远被隐没。回头望望，那一片耸起在星夜中的黑暗的东西，是你无以言说的东西。” ――语言的尴尬，语言有先天的弱点，无法描述本真的自然。于坚笔下的树林依然是于坚的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本质上是无以言说的，他只是存在着。
拓展延伸
1、语言的能指与所指
“我们跟在一个词的屁股后面，随着它去说出所见所闻。我来了，我看见，我说出。这是春天，这是玻璃，这是道路。但我们如何在所见所闻之前就知道这是春天，这是玻璃，这是道路？恰恰相反，我们不是尾随着一个词，而是在它来的路上与他迎面遭遇。我来了，我看见，我说出的是一个现成的它，不是我的发现。它在历史中被完成，它已经是道路，已经是玻璃，已经是春天。”
能指――语言
所指――事物的本身
我们总是先了解能指，才接触到所指。正如我们总是先看到明信片上的大海，后来才能结束到真正的大海。而我们对大海的理解，一直都在那张明信片上。所以我们在没有感受的基础上也可以说出对大海的见解，但那种见解不是你自己的，是一个虚妄的能指，是陈词滥调。所以我们要去除语言对我们的遮蔽，摆脱意义的束缚，回到事物本身。
2、反思语言：
韩少功 言说之外 人是一种语言生物，但是在言说之外，人的信息交流和智能反应，其实从未停止和消失。 婴儿不会说话，仍有欢乐或烦恼的情绪可察，有要吃或要拉的哭声可辨，抽出嘴里的指头一指，是要奶瓶还是要布娃娃，父母一般并不会误解。 聋哑人没有听说能力，即使也不曾上学念书，仍不乏思想和情感的反应，可以胜任劳作、娱乐、交友乃至政治等诸多繁杂的人间事务，他们闪闪发亮的眼睛有时让人暗暗心惊，似乎那样的眼睛更能洞观一切。 正常的成年人也不是时时都需要语言。生活在北欧和希腊的很多人都善于沉默。北美印第安人对沉默更有一种特殊的欣赏，好朋友见面了，常常觉得没有什么好说，也没有必要多说，抽烟，喝酒，吃肉，听窗外的风雪，看眼前的炉火，好几个钟头内也说不上几句话。此时无声胜有声，其实这正是他们之间深切友谊的更准确和更完美的表达方式。宋代学者程颢说过：朋友讲习莫如相观而善。（见《二程遗书》卷三）法国思想家福柯也说过：“我们的文化很不幸抛弃了许多东西，沉默即其中之一。”（见1983年加拿大杂志《精粹》） 在很多时候，沉默不仅仅是语言的慎用，而且是彻底的删除。面对突然车祸时的极度恐惧，投入两性交欢时的极度亢奋，路见不平时的极度愤怒，终于看见一球破门时的极度欣喜，能造成人如常言说的“脑子里一片空白”，实际上只是语言的空白。但这个时候的人其实并不傻。恰恰相反，如果他们的脑子里还纠缠著名词、动词、复合句甚至格言警句以便决定下一个动作，那倒是真正的傻和特别的傻了。 前人把这种语言空白之中的意识反应称之为“直觉”，或称之为“潜（下）意识”和“无意识”。我们暂且接受这些命名--虽然我们终将知道这里沉积着语言崇拜论的偏见。在这里，“无”意识其实是“有”意识，“潜”意识其实是“显”意识，只不过是超越语言和废止语言的另一种意识方式，名之为“无”与“潜”，并不准确。借重这种意识方式，图画、照片、雕塑、舞蹈、音乐以及无声电影，都曾大规模参与过文化的营构；同样是借重这种意识方式，当代的摇滚、时装、卡通画、游戏机、行为艺术等等，顺应着各种电子设备对声象的远程传输功能，更是在发动着一个个全新的文化浪潮，重新夺回一片片曾经由文字统治的领地，哪里是“无”？哪里是“潜”？ 读书识字是重要的，但远不是智能活动的全部。很多人一直认为，书面的语言叫做文字，文字运用构成了人类与低智能生物的重大区别，也成为人类得以积累经验和知识的特殊优势。也许是基于这种理解，“文明”、“文化”、“文雅”、“文治”等中文词都是“文”字当头，“文”人和“文”士几乎成为了文明的当然代表：这些食草食肉然后食“文”的物种，出入于学府，戴着眼镜或夹着精装书，以学历、学位作为自己精英身份的证明，作为自己理直气壮进入权力等级上层的凭证。但他们在语言之外的智能活动里既没有受过足够训练也没有经过严格考核，其智商一定会比一个文盲更高超？对世界的认知一定会比低学历者更通透？--我以前对这一点缺乏足够的警觉。 《淮南子》记载：“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”有前人说，天降粟雨是对人间出现文字的庆祝。其实我觉得那更是一种警告，一种悲悯，一种援救，暗示着文字这种不祥之物将带来乱世，遍地饥荒已为期不远。 不然的话，寂黑长夜里的群鬼为何号哭不休？
3、认真反思一下，我们在日常生活中是不是也被语言所遮蔽？回到事物本身去看事物，你又得到了什么？有了什么新的感受？试着将这种感受用语言表达出来，写出你对生活中你时常见到却从来没有反思过的事物或是景物的独特感受，可以仿照于坚对冬天树林的描写方式，也可自出胸臆，200-300字。
篇2：《云南冬天的树林》的教案
一、学习目标：
1、理解作者对自然的审美态度――尊重自然、接近自然、感受自然
2、把握风景的独特意义，理解作者的独特的审美体验
二、知识构成：
1、了解作者的有关文学常识
于坚，诗人，1954年立秋生于昆明。幼儿时期注射链霉素致弱听，少年时遇学校停课流窜街头， 14岁辍学，在故乡闲居。16岁以后当过铆工，电焊工、搬运工、宣传干事、农场工人、大学生、大学教师、研究人员等。其间曾漫游云南高原及中国各地。20岁开始写诗，25岁发表作品。曾与同学创办银杏文学社。与诗人韩东、丁当等创办《他们》文学杂志，影响很大。另著有诗集《空地》。
于坚一直生活在云南。他说，云南是边远地区，但并不意味着写作也是边远的。重要的不是你在哪个地方，而在于你是从哪个地方看见那种普遍的、超越时间的东西。你在具体的时间里表达了没有时间的东西，那才是真正的作家。
2、掌握下列词语
暖和 （ ） 裸露（ ） 脚踵（ ） 榉（ ） 树 牛蒡（ ）花 震慑（ ）咀嚼（ ）（ ） 单
薄（ ） 麂（ ）子Xiàn jǐng（ ）（ ） 干 zào （ ）急 zào（ ）
3、理清文章层次，用自己的话概括大意
第一部分（1―3）
第二部分（4―7）
第三部分（8―14）
三、学法和自检：
自读于坚《便条385》一诗，尝试理解这首诗的`主旨。
一匹马跑过草原
被诗人捉住
关进形容词的马厩里
骏马
死掉的马
课题 云南冬天的树林
四、达标检测
阅读下文，完成下列各题（雨）
雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他。雨，完完全全是女性化的。
春三月的雨，是少女，正值豆蔻年华。
她文静、温柔、清新、羞涩。于人不觉间，她轻轻悄悄地走来，“随风潜入夜，润物细无声”。她如纱如雾，如情似梦，沾衣不湿，拂面不寒。她的裙袂飘过处，天地万物从沉沉昏睡中苏醒过来，种子发出嫩芽，竹林长出春笋，杨柳抽出新枝，睡了一冬的小生灵也伸伸懒腰，走出深深的地穴。
春雨，把青春和生命赠给大地。
春雨，又是一个爱美的姑娘，一个极擅丹青的画师。她手执神奇的画笔，挥洒出一个美丽的天地。
“梨花一枝春带雨”，何等脱俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，又是怎样的清幽。这全是春雨的手笔啊。
春雨，遍体芬芳的少女，爱美写美的画师。
夏日的雨，是大嫂，她是个急性子，来也匆匆，去也匆匆，是个利索干净还带着几分泼辣的中年妇女。比起春雨，夏日急雨少了几分温柔和文静，可你知道，她有那么多的事情要做，她是一位多子的母亲。
江河湖海等待着她补充营养，以丰腴自己的身躯。被太阳烤得口干舌燥的大地渴望着她的滋润。田野上的庄稼禾苗，山坡上的树木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼着她的乳汁。年复一年地，她用自己充溢的乳汁喂饱了结实的高粱，喂鼓了肥胖的豆荚，喂足了圆滚滚的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果实，才有收获，才有万种生物的生生不息。
夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母亲。
秋日的雨，是阅尽沧桑的老妇人。
她见过了许多，经过了许多，也做过了许多。她曾经年轻过，辉煌过。如今，桃花梨花谢了，高粱玉米收割了。她该做的要做的都已做过，便显得有几分落寞。更有那喜欢悲秋的写出“冷雨敲窗”的诗句，发出“一场秋雨一场凉”的抱怨。可她是宽容的，豁达的。她知道，人们不会忘记她的过去，不会忘记她做过的一切。
她并不落寞，她正在描画“红于二月花”的霜叶，绘制出层林尽染、色彩绚丽的秋之图。更何况，不久之后，又有三月春雨，少女般姗姗而来。
1. 阅读全文；按要求填空。
作者把春雨比作少女，写出了她“文静、温柔、清新、羞涩”的性格特征；把夏雨比作 ，写出了她 的性格特征；把秋雨比作 ，写出了她 的性格特征。
2. 春雨手执神奇的画笔，描绘出许多美丽的图画。请从文中找出其中的三幅。
（1）
（2）
（3）
3. 仔细研读文章，回答下面问题。
（1）作者为什么开篇强调“雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他”?
答：
（2）为什么说秋天的雨“阅尽沧桑”“并不落寞”?
答：
4. 请从修辞、内容、情感三个方面对文中划线句作点赏析。
答：
五、学习小结和课外作业.
篇3：《云南冬天的树林》教案
教学目标：
一、知识与能力
1、了解作者的有关文学常识
2、掌握下列词语
暖和 （ ） 裸露（ ） 脚踵（ ） 榉（ ） 树 牛蒡（ ）花 震慑（ ）咀嚼（ ）（ ） 单薄（ ） 麂（ ）子Xiàn jǐng（ ）（ ） 干 zào （ ）急 zào（ ）
4、理解作者对自然的审美态度——尊重自然、接近自然、感受自然。
5、体会本文在写景上的表现力，掌握文中白描的景物描写的方法。
二、过程与方法
1、学生自读，划出重点语句和中心句，理清文章的层次。
2、品读探讨、理解主旨。
三、情感态度与价值观
1、理解作者对自然的审美态度——尊重自然、接近自然、感受自然。
2、把握风景的独特意义，理解作者的独特的审美体验。
3、深入了解人与自然的关系，体会到自然在人类社会生活中的作用，并能结合其他课程学习进一步思考环境保护，生态建设的意义。
教学重点与难点：
1、理解作者对自然的审美态度——尊重自然、接近自然、感受自然。
2、把握风景的独特意义，理解作者的独特的审美体验。
课时安排：2课时
教学内容与步骤：第一课时
一、导入新课（多媒体）：
一匹马跑过草原
被诗人捉住
关进形容词的马厩里
骏马
死掉的马
——于坚《便条385》
请生说一说这首诗的主旨。
明确：能扣住物与词、世界本真和文学的关系来说即可。
王国维先生在《人间词话》中说“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。”今天我们就学习一篇尽量避免主观，写“无我之境”的散文。
引入于坚的散文《云南冬天的树林》。
二、简介作者（多媒体）
于坚，诗人，1954年立秋生于昆明。幼儿时期注射链霉素致弱听，少年时遇学校停课流窜街头， 14岁辍学，在故乡闲居。16岁以后当过铆工，电焊工、搬运工、宣传干事、农场工人、大学生、大学教师、研究人员等。其间曾漫游云南高原及中国各地。20岁开始写诗，25岁发表作品。曾与同学创办银杏文学社。与诗人韩东、丁当等创办《他们》文学杂志，影响很大。另著有诗集《空地》。
于坚一直生活在云南。他说，云南是边远地区，但并不意味着写作也是边远的。重要的不是你在哪个地方，而在于你是从哪个地方看见那种普遍的、超越时间的东西。你在具体的时间里表达了没有时间的东西，那才是真正的作家。
三、看一组冬天的风景图片（多媒体）
四、要求学生静下心来阅读全文。并在读完以后说一说你对文章的第一印象。
1、云南冬天的树林的显著特征是什么？是如何体现出来的？（多媒体）
明确：云南树林的更替更接近于自然，树叶的生死有种大化的味道，悄然、平静。不像北方的树，每到秋天，它们像是抗拒恶劣的气候或是向上天申诉似的，一起从树冠上飞下，来向大自然展示它们抗争的力量与决心。那种死亡是让人惊悚的，经过这场搏斗之后，大地便归于沉寂，荒寒。而云南树林里的死亡更接近日常生活的状态，平和的状态。
采用对比的手法。2、理清层次（多媒体）：
第一部分（1—3）什么是云南的冬天。
第二部分（4—7）细腻的描写了一片树叶“死去”的全过程，并强调要回到事物本身。
第三部分（8—14）写真正的走进自然，对大自然专注的凝视和倾听。
五、全文中，更多的笔触是在写云南冬天树林中的景致，阅读这些段落，思考品味这些写景与我们以往所读过的景有什么差别？
学生选择文中的片断，朗读，说一说自己的体会。
明确：林中丰富的形、色、光、音
黑蜘蛛
鸟
蚂蚁
光及暗中的形、色、光、音
（于坚）在用语言表达自己的观察的时候，总是尽量避免传统人文精神的干扰，避免使用过于花哨的带主观色彩过多的形容词和修辞手法，而尽可能采用最简单直接的描述——白描来呈现自然的直观状态，用富有质感的语汇让人身临其境。写的是实实在在的景致。
去除语言的遮蔽，避免主观的想象和夸张，力求客观的描绘事物的真实状态。
六、云南的冬天树叶的死亡与北方树叶的死亡有什么不同？（多媒体）
讨论明确：云南的树叶不是作为集体的死亡，而是单个的选择；生命和死亡共存，落叶非关季节。
七、巩固复习
八、作业：
认真阅读全文，体会作者的思想感情。
第二课时
一、复习旧课，导入新课。
二、品读探讨：
（一）、掌握文中白描的景物描写的方法，体会本文在写景上的表现力。
1、朗读第5自然段。
2、找出描写叶子落下的动词和你认为细腻的句子。
明确：“离开”“落下”“腾飞”——描写准确细腻。
“它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这个动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，它有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握。”——力求写出景物的客观状态，所以很少用带主观色彩过多的形容词和修辞手法，而是采用最简单最直接的描述——白描——来呈现直观状态，用富有质感的词语让人身临其境。
3、与下面一段文字比较（多媒体）
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
——朱自清《荷塘月色》
分析：朱自清描绘月光如流水般照着荷花和荷叶用“泻”字；青雾弥漫着荷塘用“浮”字，准确生动。
并且还用了比喻、类比、和大量的形容词描绘了月色的特征。寓情于景，情景交融，流露着浓郁的诗情画意。
4、通过比较可体会到白描是最简单最直接的描述，很少用带主观色彩过多的形容词和修辞手法。
去除语言的遮蔽，避免主观的想象和夸张，力求客观的描绘事物的真实状态。在写景上的表现力也是非常强的，与详细描绘相比毫不逊色。
（二）、9－13段是以怎样的视角来写的？
“躺在那儿”——一种动作、一种视角、一种姿态
为何要采用这种视角？
朗读P86“在云南冬天的树林中”一节、P87中关于“落叶”的文字。
思考：1、本质上加双引号有何意味？
我们平时抹去了所有的`细节，只用空洞的“落叶”这个词代替。因为“文化”的缘故，“传统”的缘故，“人之常情”的缘故，我们提起落叶时总是会想到很多，我们可能会伤感，会寂寞，会孤独，会悲观，但是作为落叶本身，其实我们知道得实在很少，我们所有文化和审美的习惯，既是一种人文精神的获得和知识的贮藏积累，但同时也是一种阻隔和遮蔽，因为他们，我们忽略了真实的状态和言说以外的风景。2、找出文中富有哲理意味的句子，说说你的理解。试在书旁作简要点评，并交流。
在树上的并不暗示某种攀登、仰视的的冲动；在树下的并没有被抛弃的寂寞——我们不应流于所谓率也象征着向上，而落叶则必定是凋零的俗套，应以审美的姿态去接近事物本身。
躺下——去掉人的自高自大，亲近自然，尊重自然作为客体的自在性，在自然面前，人作为主体必须放弃自己优裕的地位，更不要想当然的去表达什么意义，真正像走进自然，就必须澄怀虑思，卸去我们对自然的种种预设的想法，沉入自然中去，让自然去呈示自己的状态。
（三）理解作者独特的审美体验。
1、阅读第6自然段
明确：我们提起“落叶”可能会伤感、寂寞、孤独、悲观。但是，这些也是一种“阻隔”和“遮蔽”，因为它们，我们忽略了真实的状态与言说以外的风景。
第14自然段
明确：当人放低自己的姿态与自然同一的时候，自然就会向你敞开，也因为敞开，我们才看到真正的自然，一个物我同一的世界。
2、作者对自然的审美态度
本文以树叶为例，认为人类附加于树林或落叶身上的意义已经构成了“遮蔽”，“意义”横亘在人与树林中间，使人们无法接近对象，在“意义”的作用下，我们平常谈论的树林落叶等等早已经不是事物的本身。
作者认为，要尊重自然作为客体的自在性，在自然面前，人作为主体必须放弃自己的优裕地位，沉入自然中去，让自然去呈现自己的状态。
这就是要尊重自然、接近自然、感受自然。
3、正是由于作者的尊重自然、接近自然、感受自然的审美态度，作者才会对云南冬天的树林产生物我同一的审美体验，在描写时，才采用白描的方法。
（四）、朗读文中最后一节，说说“在”和“在着”的区别。并总结全文。
这一小节写了树叶的两种姿态：作者要强调的是自然的自在状态。不需要言说，是指党人放低姿态与自然同一的时候，自然就会向你敞开，也因为这敞开，我们才看到了真正的自然，一个物我同一的世界，神与物游，那是一个澄明之境。
三、板书设计：（见多媒体）
四、作业：
1、预习《森林与河流》
2、完成练习册上的相关练习。
篇4：《云南冬天的树林》教案
【教学目标】
掌握文中白描的景物描写的方法，体会本文在写景上的表现力。
把握风景的独特意义，理解作者的独特的审美体验。
理解作者对自然的审美态度——尊重自然、接近自然、感受自然。
【教学重点难点】
白描的景物描写的方法，是重点。
作者对自然的审美态度，是难点。
【教学设想】
本文篇幅较长，并且写景的方法比较特殊，学生读起来有一定的困难,因此，要搞好预习，还要与其他写景的文章做对比。
【教学方法】
比较 体会 点拨
【教学时数】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
王国维先生在《人间词话》中说“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。”今天我们就学习一篇尽量避免主观， 写“无我之境”的散文。
二、作者简介
于坚，诗人，1954年立秋生于昆明。20岁开始写诗，25岁发表作品。是第三代诗歌的代表性诗人，以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能表达出自己对世界哲学认知的作家。著有诗集《诗六十首》、《对一只乌鸦的命名》、《于坚的诗》,文集《棕皮手记》等。
三、检查预习，阅读文章。
说一说你对文章的第一印象。
篇5：《云南冬天的树林》教案
明确：云南树林的更替更接近于自然，树叶的生死有种大化的味道，悄然、平静。不像北方的树，每到秋天，它们像是抗拒恶劣的气候或是向上天申诉似的，一起从树冠上飞下，来向大自然展示它们抗争的力量与决心。那种死亡是让人惊悚的，经过这场搏斗之后，大地便归于沉寂，荒寒。而云南树林里的死亡更接近日常生活的状态，平和的状态。
四、梳理结构
第一部分（1—3）什么是云南的冬天。
第二部分（4—7）细腻的描写了一片树叶“死去”的全过程，并强调要回到事物本身。
第三部分（8—14）写真正的走进自然，对大自然专注的凝视和倾听。
五、掌握文中白描的景物描写的方法，体会本文在写景上的表现力。
1、朗读第5自然段。
2、找出描写叶子落下的动词和你认为细腻的句子。
明确：“离开”“落下”“腾飞”——描写准确细腻。
“它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这个动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，它有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握。”——力求写出景物的客观状态，所以很少用带主观色彩过多的形容词和修辞手法，而是采用最简单最直接的描述——白描——来呈现直观状态，用富有质感的词语让人身临其境。
3、与下面一段文字比较
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
——朱自清《荷塘月色》
分析：朱自清描绘月光如流水般照着荷花和荷叶用“泻”字；青雾弥漫着荷塘用“浮”字，准确生动。 并且还用了比喻、类比、和大量的`形容词描绘了月色的特征。寓情于景，情景交融，流露着浓郁的诗情画意。
4、通过比较可体会到白描是最简单最直接的描述，很少用带主观色彩过多的形容词和修辞手法。 去除语言的遮蔽，避免主观的想象和夸张，力求客观的描绘事物的真实状态。在写景上的表现力也是非常强的，与详细描绘相比毫不逊色。
第二课时
一、理解作者独特的审美体验
阅读第6自然段
明确：我们提起“落叶”可能会伤感、寂寞、孤独、悲观。但是，这些也是一种“阻隔”和“遮蔽”，因为它们，我们忽略了真实的状态与言说以外的风景。
第14自然段
明确：当人放低自己的姿态与自然同一的时候，自然就会向你敞开，也因为敞开，我们才看到真正的自然，一个物我同一的世界。
二、作者对自然的审美态度
本文以树叶为例，认为人类附加于树林或落叶身上的意义已经构成了“遮蔽”，“意义”横亘在人与树林中间，使人们无法接近对象，在“意义”的作用下，我们平常谈论的树林落叶等等早已经不是事物的本身。
作者认为，要尊重自然作为客体的自在性，在自然面前，人作为主体必须放弃自己的优裕地位，沉入自然中去，让自然去呈现自己的状态。 这就是要尊重自然、接近自然、感受自然。
三、正是由于作者的尊重自然、接近自然、感受自然的审美态度，作者才会对云南冬天的树林产生物我同一的审美体验，在描写时，才采用白描的方法。
篇6：《云南冬天的树林》教案 教案教学设计
《云南冬天的树林》教案 教案教学设计
教学目标：
1、体会本文在写景上的表现力，掌握文中白描的景物描写的方法
2、把握风景的独特意义，理解作者的独特的审美体验
教学重点与难点：
理解作者对自然的审美态度--尊重自然、接近自然、感受自然。
课时安排：2课时
教学过程：
导入：
一匹马跑过草原
被诗人捉住
关进形容词的马厩里
骏马
死掉的马
--于坚《便条385》
请生说一说这首诗的主旨。
明确：能扣住物与词、世界本真和文学的关系来说即可。
引入于坚的散文《云南冬天的树林》。
一、要求学生静下心来阅读全文。并在读完以后说一说你对文章的第一印象。
（教后记中补充学生答案）
云南冬天的树林的显著特征是什么？是如何体现出来的？
明确：云南树林的更替更接近于自然，树叶的生死有种大化的味道，悄然、平静。不像北方的树，每到秋天，它们像是抗拒恶劣的气候或是向上天申诉似的，一起从树冠上飞下，来向大自然展示它们抗争的力量与决心。那种死亡是让人惊悚的，经过这场搏斗之后，大地便归于沉寂，荒寒。而云南树林里的.死亡更接近日常生活的状态，平和的状态。
采用对比的手法。
二、全文中，更多的笔触是在写云南冬天树林中的景致，阅读这些段落，思考品味这些写景与我们以往所读过的景有什么差别？
学生选择文中的片断，朗读，说一说自己的体会。
明确：林中丰富的形、色、光、音
黑蜘蛛
鸟
蚂蚁
光及暗中的形、色、光、音
（于坚）在用语言表达自己的观察的时候，总是尽量避免传统人文精神的干扰，避免使用过于花哨的带主观色彩过多的形容词和修辞手法，而尽可能采用最简单直接的描述--白描来呈现自然的直观状态，用富有质感的语汇让人身临其境。写的是实实在在的景致。
去除语言的遮蔽，避免主观的想象和夸张，力求客观的描绘事物的真实状态。
三、这是以怎样的视角来写的？
“躺在那儿”--一种动作、一种视角、一种姿态
为何要采用这种视角？
朗读P80“在云南冬天的树林中”一节、P79中关于“落叶”的文字。
思考：1、本质上加双引号有何意味？
我们平时抹去了所有的细节，只用空洞的“落叶”这个词代替。因为“文化”的缘故，“传统”的缘故，“人之常情”的缘故，我们提起落叶时总是会想到很多，我们可能会伤感，会寂寞，会孤独，会悲观，但是作为落叶本身，其实我们知道得实在很少，我们所有文化和审美的习惯，既是一种人文精神的获得和知识的贮藏积累，但同时也是一种阻隔和遮蔽，因为他们，我们忽略了真实的状态和言说以外的风景。
2、找出文中富有哲理意味的句子，说说你的理解。试在书旁作简要点评，并交流。
在树上的并不暗示某种攀登、仰视的的冲动；在树下的并没有被抛弃的寂寞--我们不应流于所谓率也象征着向上，而落叶则必定是凋零的俗套，应以审美的姿态去接近事物本身。
躺下--去掉人的自高自大，亲近自然，尊重自然作为客体的自在性，在自然面前，人作为主体必须放弃自己优裕的地位，更不要想当然的去表达什么意义，真正像走进自然，就必须澄怀虑思，卸去我们对自然的种种预设的想法，沉入自然中去，让自然去呈示自己的状态。
四、朗读文中最后一节，说说在和在着的区别。并总结全文。
这一小节写了树叶的两种姿态：作者要强调的是自然的自在状态。不需要言说，是指党人放低姿态与自然同一的时候，自然就会向你敞开。
篇7：《云南冬天的树林》教案 教案教学设计
《云南冬天的树林》教案 教案教学设计
【教学目标】
掌握文中白描的景物描写的方法，体会本文在写景上的表现力。
把握风景的独特意义，理解作者的独特的审美体验。
理解作者对自然的审美态度--尊重自然、接近自然、感受自然。
【教学重点难点】
白描的景物描写的方法，是重点。
作者对自然的审美态度，是难点。
【教学设想】
本文篇幅较长，并且写景的方法比较特殊，学生读起来有一定的困难,因此，要搞好预习，还要与其他写景的文章做对比。
【教学方法】
比较 体会 点拨
【教学时数】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
王国维先生在《人间词话》中说“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。”今天我们就学习一篇尽量避免主观， 写“无我之境”的散文。
二、作者简介
于坚，诗人，1954年立秋生于昆明。20岁开始写诗，25岁发表作品。是第三代诗歌的代表性诗人，以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能表达出自己对世界哲学认知的作家。著有诗集《诗六十首》、《对一只乌鸦的命名》、《于坚的诗》,文集《棕皮手记》等。
三、检查预习，阅读文章。
说一说你对文章的第一印象。
云南冬天的树林的显著特征是什么？
明确：云南树林的更替更接近于自然，树叶的生死有种大化的味道，悄然、平静。不像北方的树，每到秋天，它们像是抗拒恶劣的气候或是向上天申诉似的`，一起从树冠上飞下，来向大自然展示它们抗争的力量与决心。那种死亡是让人惊悚的，经过这场搏斗之后，大地便归于沉寂，荒寒。而云南树林里的死亡更接近日常生活的状态，平和的状态。
四、梳理结构
第一部分（1-3）什么是云南的冬天。
第二部分（4-7）细腻的描写了一片树叶“死去”的全过程，并强调要回到事物本身。
第三部分（8-14）写真正的走进自然，对大自然专注的凝视和倾听。
五、掌握文中白描的景物描写的方法，体会本文在写景上的表现力。
1、朗读第5自然段。
2、找出描写叶子落下的动词和你认为细腻的句子。
明确：“离开”“落下”“腾飞”--描写准确细腻。
“它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这个动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，它有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握。”--力求写出景物的客观状态，所以很少用带主观色彩过多的形容词和修辞手法，而是采用最简单最直接的描述--白描--来呈现直观状态，用富有质感的词语让人身临其境。
3、与下面一段文字比较
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
--朱自清《荷塘月色》
分析：朱自清描绘月光如流水般照着荷花和荷叶用“泻”字；青雾弥漫着荷塘用“浮”字，准确生动。 并且还用了比喻、类比、和大量的形容词描绘了月色的特征。寓情于景，情景交融，流露着浓郁的诗情画意。
4、通过比较可体会到白描是最简单最直接的描述，很少用带主观色彩过多的形容词和修辞手法。 去除语言的遮蔽，避免主观的想象和夸张，力求客观的描绘事物的真实状态。在写景上的表现力也是非常强的，与详细描绘相比毫不逊色。
第二课时
一、理解作者独特的审美体验
阅读第6自然段
明确：我们提起“落叶”可能会伤感、寂寞、孤独、悲观。但是，这些也是一种“阻隔”和“遮蔽”，因为它们，我们忽略了真实的状态与言说以外的风景。
第14自然段
明确：当人放低自己的姿态与自然同一的时候，自然就会向你敞开，也因为敞开，我们才看到真正的自然，一个物我同一的世界。
二、作者对自然的审美态度
本文以树叶为例，认为人类附加于树林或落叶身上的意义已经构成了“遮蔽”，“意义”横亘在人与树林中间，使人们无法接近对象，在“意义”的作用下，我们平常谈论的树林落叶等等早已经不是事物的本身。
作者认为，要尊重自然作为客体的自在性，在自然面前，人作为主体必须放弃自己的优裕地位，沉入自然中去，让自然去呈现自己的状态。 这就是要尊重自然、接近自然、感受自然。
三、正是由于作者的尊重自然、接近自然、感受自然的审美态度，作者才会对云南冬天的树林产生物我同一的审美体验，在描写时，才采用白描的方法。
篇8：云南冬天的树林的鉴赏指要
于坚以诗名世，他说：“我是一个用眼睛来观察事物的诗人，我不喜欢在想象中虚构世界”文与诗同，宁静地“看”与深邃地“思”构成了于坚散文独特的审美魅力
《云南冬天的树林》可以分为三部分1、2小节，分别从“树色、叶色”和“心境、意象”两个角度突出了云南冬天的独特性3～7小节以平静的甚至略带欣赏的笔触细腻地描述了一片树叶“落下”的全过程，虽是从“还原事物本真”的视角，但写景极具情感张力8～14小节，作者真正走进云南冬天的树林，在凝视和倾听中融入了自然
于坚被誉为“少数能表达出自己对世界哲学认知的作家”，《云南冬天的树林》从“落叶”这一意象入笔，描述了对自然纯真的注视与倾听，倡导“尊重自然作为客体的自在性，澄怀涤虑，物我同一”的审美态度，其“打破传统遮蔽，还原自然本真”等系列思考可谓敢发先声、视角独特
与主旨表达相契合，文章采用了最简单直接的描述——白描来呈现自然的直观状态，用富有质感的语汇让人身临其境如写落叶飘零，“它从它的角度，经过风的厚处和薄处，……而是它对自身的把握”，抓住细节，化动为静，如同电影中的慢镜头一样，十分逼真但用语冷静客观，避免了过于主观的想象和夸张，避免了过于花哨的带主观色彩过多的形容词和修辞手法，尽可能采写实实在在的景致同时这里的落叶不再是我们早已从书本、经验、历史、文化中知道的象征着死亡、没落、孤独、惆怅、生命荒褪的“落叶”，文章精微、细致地描摹将微弱的生命意象放大，传达出云南树林独有的恬静、自在的美其余如对蜘蛛、鸟儿、蚂蚁、光影变化的描写大体如是而融合在静静的叙述中的抒情、议论无不昭示着文中的哲学指向如“在树上的并不暗示某种攀登、仰视的的冲动……应以审美的姿态去接近事物本身”实际上是告诉我们：所有人文和审美的习得，包括世俗、历史、文化赋予事物的既有意义，同时会形成一种“阻隔”和“遮蔽”，使我们忽略真实的状态与言说以外的风景，去除遮蔽，方能还原本真还有反复出现的一些关键词，如9～13小节统一以“躺在那儿”领起，“躺下”可以看作真实的动作，观察的角度，也可以看作是一种心理状态，那就是去掉人的种种自以为是的优越性、主体性、预设性，用不带有任何人文精神的干扰的审美姿态去尊重自然，亲近自然，感受自然另外，文中“自在”出现5次，“自己”出现8次，“自觉自愿”“它自己”“它自身”等词汇短语也多次出现，这些语言痕迹正是作者引领我们阅读的路径标志，它们与作者静看落叶、虫、鸟、蚁、光等的描写交织呼应，彰显出“自我把握，天人合一，得生命之大自在”的人生思考而精纯的艺术手法如南方和北方冬天、叶子“树上”与“树下”生命状态、“世界思想”与云南冬天树林的意味的比较，如描写中自然嵌用的一些拟人、夸张、比喻等，都使文章不事雕琢而意韵丰厚，呈现出神与物游的澄明之境
篇9：云南冬天的树林的鉴赏指要
于坚
在冬天，云南的树一片苍绿无论是叶子阔大的树，还是叶子尖细的树，亦或叶子修长的树，都是绿的，只是由于气温不同，所以绿色有深有浅，有轻有重从云南群山的某一座山峰往下望去，只见一片葱茏，这时已是十二月底，一点冷落的迹象也没有，偶尔会有些红叶、黄叶从这里那里冒出来，使山林的调子显得更为暖和一直到三月份，这无边无际的绿色也不落去，它直接在树上转为了春天的嫩绿
在冬天的云南，要获得一种史蒂文森所谓“冬天的心境”很不容易，要见着“在冬天，乌鸦和雪”这类实况，得往北方走，越过许多绿色的峡谷和永不结冰的大河，一直到进入北纬二十五度的附近云南的冬天没有通常诗歌中所惯用的某些冬天意象，在这里，冬天这个时间概念所暗示的只是一种教科书上的文化，一个云南口音的罗曼谛克小诗人幻觉中的小矮人和白雪公主；一个来自外省的漫游者所讲述的关于暴风雪和蓝胡子的传奇故事在云南，冬天这个词和正在眼前的具体事物无关，它甚至和棉袄、围巾这些北方的抢手货无关
然而，树叶同样会在云南死去
树叶永远，每一个月份都在死去在最喧嚣、最明亮、最生机勃勃的春天，你也会看到一两片叶子，几百片叶子，从某棵树上不祥地落下来但你永远看不到它们全体死去，看不见它们作为集体，作为“树叶”这个词的死亡常常是，它们在每一个季节都活着，在云南所有树木的树冠的附近，保持着绿色，像永远丧失了飞翔功能的鸟群死，永远只是单个的，自觉自愿的选择时间并不强迫树叶们在预定的时刻（冬天）一齐死去每一片叶子的死亡，仅仅是这片叶子的死亡，它可以在任何季节、任何年代、任何钟点内，它并不指望自己的离去同时也是一整个季节的结束因此，死亡本身是一次选择连绵不断的死亡和连绵不断的生命在云南的每一个季节共存，死去的像存在的一样灿烂而令人印象深刻这就是为什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斓的红叶，人会感到触目惊心、热泪盈眶
一片叶子的落下就是一次辉煌的事件它忽然就离开了那绿色的属性，离开了它的“本质”离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的，从未裸露过的深红或者褐黑它落下来，从本该为世界所仰视的地方，落到会被某种践踏所抹去的地方它并不在乎这种处境的变化，它只是在风来的时候，或者雨中，或者随着一只鸟的沉浮，一匹兽的动静，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它自己的时间内，这片树叶，忽然就从那绿色的大陆上腾飞而起，像一只金蝶但它并不是金蝶，它只是一片离开了树和绿色的叶子，它并没有向花朵炫耀自身；进而索取花粉的愿望它只是要往下去，不论那里是水还是泥土，是石头还是空地一片叶子的落下自有它自己的落下这不是一块石头或一只蜂鸟的落下，不是另一片叶子的落下它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这种动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，它有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握，一片叶子的死亡令人感动，如果这感动引起了惆怅或怜惜，那么此人就不懂得云南的树叶他是用北方的心境来感受云南了实际上，死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片叶子，或者由“叶子”这个词所指示的那一事物，它脱离了树和天空的时间，进入了另一种时间在那儿，具有叶子这种外形的事物并不呈现为绿色，并不需要水分、阳光和鸟群它是另一个时间中的另一种事物
没有人知道这些树叶是何时掉下来的，世界上有无数关于树和森林的书，但没有一本描述过一片叶子的落下在那些文字里，一片叶子只是一个名词和些许形容词的集合体，没有动词，每个人都看见过这些树叶，一片叶子的落下包含多少美丽的细节啊！然而永远不会有听见一片树叶撞到风的时候的那一次响声，就像在深夜的大街上发生的车祸，没有目击者，永远没有一切细节都被抹去，只被概括为两个字“落叶”这些被叫做“落叶”的东西，看上去比栖居在树上的年代更为美丽悦目，没有生命支撑的花纹，凝固在干掉的底基上，有鱼的美，又有绘画的美；由于这些美来自不同时间内的单个的死亡，因而色彩驳杂、深浅不一，缺乏某种统一的调子，它们的丰富使“落叶”这个词显得无比空洞“落叶”是什么？没有落叶，只有这一片褐红的或那一片褐黑的，一个诗人永远想不出用什么意象来区别，表现它们，这景象在文学史上像“落叶”这个词一样空白
冬天，当整个世界都被北方那巨大的整体的死亡所笼罩：当人们沉浸在对乌鸦、雪和西风的体验或回忆中在云南，有几片叶子在十二月三十一日下午四点四十分五十一秒落下一片在山岗的斜坡上，一片在豹子洞穴的边缘，有两片在树的根部，还有几片，踩着风梢过了红色沼泽
在云南冬天的树林中，心情是一种归家的心情生命和死亡，一个在树上，一个在树下，各有自己的位置在树上的并不暗示某种攀登、仰视的冲动；在树下的并没有被抛弃的寂寞在这美丽、伸手可触的林子中，唯一的愿望就是躺下躺下了，在好日子，进入林子深处，在松树叶或者老桉树叶的大床上躺下，内心充满的不是孤独、反抗或期待（期待另一个季节），不是忍受，而是宁静、自在、沉思或倾听
躺在那儿，仰望散漫在树干和叶子之间的光束和雾片；仰望在树叶中露出的斑斑蓝宝石天空，像处于一簇水草底下的虾，周围、上下全是树叶，生的和死的同样丰满、同样拥挤、同样辉煌松开四肢、松开肺、松开心脏和血管，松开耳孔、毛孔，让树皮的气味、汁液和草桨的气味，马鹿和熊的气味，松鼠和蛇的气味灌进去，在没有声音的地方，倾听无以命名的声音有什么在落叶上“沙沙沙”地走，没有脚踵地走，那“沙沙沙”也不是声音，不能模仿，不能复述，只能倾听你最后连倾听也放弃了，你进入到那声音中，和那声音是一个内部，你像你身子下面那黑暗中的土层一样，和根，和根周围的土、水、昆虫在一起你们并不意识到“在”，只是在着，在那儿，冬天，山中的某处躺在那儿，望着蚕豆那么大的黑蜘蛛在你眼前一寸许的地方做网，比较着它的那些腿哪一条更长些奇怪的虫，它怎么能支配那么多腿，它似乎永远想把这个世界网络起来，它们把一切都当成鱼了在没有任何依托的地方，沿着一根丝，爬过来，再爬回去；这绝对是一个攀援绝壁的勇士的高难动作那丝的一头来自一丛牛蒡花的毛刺上，另一头则搭在一棵榉树的树皮缝中，我的眼睛看不见它是如何把那根丝在树上打结的世界上有些地方，看是无能为力的，想象也不能抵达它们居然在无人能计算的时间内做出了一顶降落伞那样的东西，它像伞兵一样居于正中，并不落下，自足自在的昆虫，守着它那一份很小的天堂，一动不动
躺在那儿看一只并不知道有一双眼睛正在偷看它的.鸟，这只鸟你从未见过，你或许在书上读过些鸟的名字，但你不知道它是那些名字中的哪一只这并不妨碍你看这只鸟，从未有一只鸟在你生命那么近的地方待过它就在你头上一棵老橡树垂下来的枝上伸手你就能捕捉到它，但你不会伸手你被一个生命的自在所震慑那是最无作为的自在这是一只小姑娘似的鸟它梳头，打开翅膀，跳跳，把头靠在羽毛上休息，它还听了听，一只小鸟听到的世界是怎样的世界？这个念头令人不快，但很快就过去了看一只鸟怎样生活，毕竟胜过看一出舞剧或者话剧这儿不需要鼓掌不需要评论，没有判断的压力，不是对智力的考验它要的，只是看看它怎样一蹬树枝，腾飞而去；看它最终能飞多高；看它怎样再次从树叶中钻下来：看它再次回到那儿这个活蹦乱跳的小生命，和那个被称为“鸟”的东西毫不相干
躺在那儿看看蚂蚁的生活场景它的城市、街道、广场、工地和车站看看这个共和国的社会秩序和社会风俗如此广阔的世界，这些黑色公民只安居于它们那一只碗那么大的地盘，并且生活得如此紧张、如此勤奋，我永远看不见一只睡到12点才起床的蚂蚁我看见它们运送粮食，那是一项怎样伟大的工程！如果作为一个巨人在埃及的天空上看埃及人建金字塔那情景也不过如此没有什么其他的团结能比一群蚂蚁的团结更具有“团结”这个词所包含的全部意义这些有着严密的组织和秩序的小生灵在树林里到处可见，你不知道它们在忙些什么，那些小脑袋里都是些什么念头，你有时觉得自己的脑袋太大了，有那么多乱七八糟的顾虑、负担、杂感：但是一旦目睹了蚂蚁社会那些神圣的仪式，人会丧失思想的愿望仿佛成了蚂蚁群中的一个，你开始爬行，虽然不动，但一种爬的快感占有着你的皮肤和神经，睁眼看看，发现你已被成千上万的蚂蚁作为拓展了的西部疆域，占领了
躺在那儿，看光看光怎样渐次向事物的西部移去，直到它们全被磨秃，最后只剩下一些蓝色的绒毛，布满树干和天空星子在云南树林之上的冬天里，地开始潮湿，不能躺了，站起来，顺明月底下的山林漫步，到处是童话般的小光这包括萤火虫和不同物体对月光的回应，一切事物的形都丧失了，只有光在不同的亮处、明处、晦处、暗处，不同的方位，把原来已被命名的事物打散，组合成一些圆的、方的，看上去像是一些新事物的轮廓心中充满命名的兴奋和喜悦，把一群最坚硬的岩石叫做羊群，把一棵孤立的马尾松叫做堂吉诃德先生，这不足为怪，这不是浪漫者的小名堂、小幻觉，因为是被光的变化欺骗了，这是令人愉快的错觉有时候，光会沿着一棵长满苔毛的老树的脊背溜下，像一只金色绒毛的松鼠而真正的松鼠却看不见，它们隐身于大群的黑暗中，混迹于一堆看上去像老虎的东西中看已置于错觉的位置，听却仍然保持着对事物的区别那是一只松鼠在咀嚼，那是一只猫头鹰在啼叫，那是一只山鸡的嗓子，那是一头麂子②的步子但在最黑暗的林子里，听也会茫然不知所措那个东西窜过树林，它的边缘和大地上的其他事物摩擦、碰撞的声音是令人惊惧的，那种速度，那种力量，那种敏捷，那种无拘无束、无法无天，那生命比你更强大、更自在、更无所顾忌，你的听觉全被恐惧和自卑所占据人的本能使你放过了某种真正的声音，你听错了，你听见的是你自己的顾虑重重，疑神疑鬼和一颗疲弱不堪的心在跳动你现在露出了真相，这个被你描述，赞美了一天的树林，现在像一个陷阱到处是隐伏着危险的洞穴
那时候才21点，你的离去使树林的真相永远被隐没回头望望，那一片耸起在星夜中的黑暗的东西，是你无以言说的东西但它在着，不需要言说它在那儿云南十二月份的天空下那时，世界的思想里充满了寒冷和雪而它在那儿、在世界的念头之外、在明朗的高处，结实、茂盛，充满汁液在那儿阴暗的低处干燥、单薄、灿烂而易碎在那儿，云南的冬天，那山冈上的树林上……
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