《己所不欲，勿施于人》教学设计（通用15篇）由网友“你是浪子别泊岸”投稿提供，下面是小编收集整理的《己所不欲，勿施于人》教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《己所不欲，勿施于人》教学设计
《己所不欲，勿施于人》教学设计
教学目标：
一、知识目标
1、了解己所不欲，勿施于人的含义；
2、了解偏激或走极端的思维习惯在现实生活中的不良后果；
3、懂得什么是换位思考；
4、知道相互支持的具体表现及要求；
二、能力目标
1、学会表达自己的宽容；
2、学会助人、乐于助人；
三、德育目标
懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，学会凡事多站在别人的角度进行“换位”思考，与人交往中懂得相互之间需要帮助与支持，从而为树立良好的团队精神打下较好的基础。
重点：相互支持的重要性
难点：在生活中怎样做到宽容
课时安排：
1课时
课堂教学设计
一、创设情景，展开话题
古代的前贤给我们留下了许许多多富有哲理、耐人寻味、给人启迪、幽默隽永的妙语箴言。这些格言从不同的角度阐释了他们对社会、对人生的思考和认识。“己所不欲，勿施于人”便是这千万条格言中的一句，我们在现实生活中随处可以发现这句话的被人们熟知和推崇的程度。它告诉我们无论做什么事情都应该将心比心，不要把自己厌恶，自己视为痛苦、灾祸的东西强加给别人。但是现实生活中真正要做到这一点，却不是那么容易做的事情，今天，我们就一起来领略和实践前贤的至理名言。请大家畅所欲言，用自己的话表达你对“己所不欲，勿施于人”的理解。
二、师生互动，展开活动
【教师提问】：有谁愿意根据动画片意境编个故事？
春秋时期，楚国有个名叫孙叔敖的人，小时候，他在路上见到一条两头蛇，赶快把蛇杀死并且深深地埋起来。当时传说见到这种两头蛇的人必死无疑，孙叔敖哭着告诉妈妈。妈妈问他：“那条蛇现在在哪里？”他回答说：“怕它再害别人，已经把它杀死埋起来了。”妈妈说：“你有帮助别人的心，老天必然会保佑你。”后来，孙叔敖不但没有死去，长大后还做了楚国的名臣。
【教师提问】：你能想象出当时孙叔敖见到两头蛇时的情景吗？请你描述一下他当时的心情。
【教师提问】：你觉得孙叔敖妈妈的话有道理吗？你怎么看待这件事情？
【教师提问】：如果你是孙叔敖你会怎么做？为什么？
【教师提问】：从孙叔敖的这种举动中你看出他具有什么样的品德？
这故事告诉我们什么道理？
【教师讲述】：孙叔敖见到两头蛇心情很不好，但他能站在别人的立场、站在他人的位置上思考问题，他自己碰到的不顺心的事情，不希望别人也遇到，在自己遇见麻烦后常替别人着想。这种思维方式就是一种换位思考。
换位思考：站在他人位置上思考问题，常替别人着想。
心灵剧场：（选三位同学演一演）
人物：李勇朋友王小海同学甲
故事梗概：李勇号称班里的“大哥”，好讲哥们义气，平时待他的朋友也不错。一天中午，李勇与班里的一位同学因意见不一致而发生争执，并一时气愤地将那位同学推倒在地。他的好朋友王小海觉得李勇有点过分，下课后便去安慰了那位同学。这令李勇非常恼怒。他想：我对王小海不错，可他居然去帮助别人，太不够朋友了。于是他扬言今后与王小海势不两立。
【教师提问】：李勇为什么气恼？
【教师提问】：李勇这么做有什么不良影响？
【教师提问】：如果换位思考，假如李勇是王小海他会怎么想？假如李勇是被推倒的那位同学他会怎么想？
猜一猜：故事会怎么继续下去？（鼓励同学多设想几种结局。）
【教师提问】：造成这几种不同结局的原因何在？
【教师讲述】：在社会生活中，如果每个人都能站在别人的角度多想一想，多记住他人的帮助，克服偏激或走极端的思维习惯，能做到“己所不欲，勿施于人”，生活中千万不能己所不欲，却施于人，这是一种很明显的损人利己，是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，是非常自私的一种做法。我们要以一颗宽容的心对待他人，那么，我们的生活将会更加充满阳光，日子将会更加多姿多彩。
：我来做选择
1、考试后，全班谁的成绩最好，最好成绩是多少，你总是：
A特别感兴趣，因为这关系到我的排名
B无所谓
C寻找自己与同学们之间的差距
D恨那些成绩比自己好的同学
2、在你帮助别人后，会有这种感觉：
A很自豪，觉得自己生活得有价值
B很后悔，觉得自己吃亏了
C很自然，觉得人与人之间应该这样
D下次一定找机会让他帮我
探究话题，价值引导
引导学生阅读教材P78材料。
【教师提问】：在你看来吉伯是一个怎样的人？你是否欣赏马沙的做法？你又是怎样看待马沙其人的？
【学生回答】：吉伯是个乐于助人而又性格急躁的人，马沙是个知恩图报，心胸开阔的人，他有着一颗宽容的心。
【教师提问】：当你受到委曲、被人误解时，你是怎么做的？
你如何表达你的宽容？
【学生回答】：（略）
【教师讲述】：宽容其实就是尊重他人，求同存异；适度忍让，体谅别人；坦诚相待，主动沟通；正视缺点，自我提高。刚刚这几位同学就在以不同的方式表达自己的宽容之心，这就十分难得。
【教师小结】：生活在团体中，如果每个人都能拥有一颗宽容的`心，真正地学会了换位思考，那么我们就是拥有善良之心的人，我们就是一个能扶危帮困的人，那么，我们就能在危难之时显身手，既帮助别人又能得到别人的帮助。
欣赏歌曲《好汉歌》
【教师提问】：你最欣赏歌词中哪几句？能不能试着唱给大家听听？
【学生回答】：我最欣赏开头两句：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
【学生回答】：我最喜欢“世界需要热心肠”这句。
【教师提问】：能说明你喜欢的理由吗？
【学生回答】：在生活中，个人的力量总是单薄的，任何个人都离不开别人的帮助。
【教师提问】：你觉得有哪些方式可以帮助他人？
【学生回答】：一个会心微笑
【学生回答】：一句真诚的安慰
【学生回答】：一次无私的帮助
【学生回答】：一句真挚的祝福
【教师提问】：通过刚才同学们的回答，你能小结出相互支持的表现吗？
【学生回答】：待人和善、关心他人，多考虑别人的感受，不企求回报；以实际行动帮助别人。
读读议议
【教师提问】：通过刚才同学们的回答，你能小结出相互支持的表现吗？
【学生回答】：（略）
（教师指名两学生配乐朗诵《盲人点灯笼》）
【教师提问】：阅读“盲人点灯笼”这则故事，你有什么感想？（学生自由发挥谈感想）
【教师小结】：人应该尽力去帮助别人，同时也不应一味拒绝别人的帮助，适当接受别人帮助，也是对他人的尊重和对他人所付出的爱的承认。生活中我们无论做什么事情都应该将心比心，不要把自己厌恶，自己视为痛苦、灾祸的、不愿意要的东西强加给别人。切记不可“己所不欲，却施于人”。
复习巩固：你曾经不能释怀的一件事是什么？当时的想法是怎样的？用换位思考，你现在会怎样想？
板书设计：
一、换位思考
1、换位思考能保持乐观心态，坦然面对生活
2、换位思考能感受到团结和睦的力量
3、换位思考要求克服偏激或走极端的思维习惯。
4、学会表达宽容
尊重他人，求同存异；
适度忍让，体谅别人；
坦诚相待，主动沟通；
正视缺点，自我提高。
二、相互支持
1、相互支持的表现
2、相互支持的作用
教学后记：我之所以选《己所不欲勿施于人》，最初的意图是想跳出以往上课的套路和框架，给自己一片全新的天地，自由地构建自己的教学模式。经过较充分的准备和学生的积极配合，我较顺利地完成了教学目标。当然，这只是初次尝试，整堂课有闪光之处，也有不足之处。
一、成功经验
1、围绕教学重点，借助信息技术，选取有意义、有启发、有深度的视频片断和文字材料，通过观看和分析讨论，培养学生分析问题和解决问题的能力。
2、以问题的形式激发学生的学习兴趣，材料丰富，有助于学生的自主学习和探究。
3、思想品德课堂留出协作讨论和自由辩论的空间，鼓励学生大胆发表自己的看法，调动学生参与课堂的积极性，不仅课堂气氛活跃，而且学生许多回答都闪光之处，可见这种方式能够有利于学生口头表达能力的提高和创新能力的培养。
二、不足之处
1、由于力求面面俱到，反而削弱了重点，因此，在有限的时间课堂上，必须去粗取精，讲解详略得当。
2、在教学活动过程中，问题的设置较多地由老师提出，学生自己发现问题较少，因此，要积极引导学生发现问题。
篇2：己所不欲 勿施于人
己所不欲 勿施于人 -资料
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达，总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作，
资料
在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的`。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
篇3：“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”这句格言是我的左右铭。它时刻提醒着我；自己不喜欢的，不要强加给别人。
其实，我真正理解这句话时，是在那一次。四年级的时候，我们班转来了一位新同学，也是我的同桌，她的名字叫刘加芯。
有一次，在上数学课时候，老师出了一道题目，非常难，我们大家都绞尽脑汁地想，我也在想。时间到了，现在数学老师教我们怎么做，老师教到了一个加法问题，就是6+7，突然间，传来一阵刘加芯的名字（外号）6+7的声音。 哦！我反应过来，小声的喊道；“刘加芯=6+7，还是笔芯……”当时刘加芯气得不可开交，谁都不理，差点哭起来，直到老师骂我们，才停下来。
现在，五年级了。渐渐地，6+7这个外号已经不存在了，现在，大家开始关注我了，每次一见到我就说一些类似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鸟……等多种菜。我一听到这些就非常的生气，每次大家说我的外号时，我都会想；那么我以前对刘加芯那样叫各种各样的外号，她也很愤怒，可是，现在我也被大家叫了外号，我很生气，我终于理解刘加芯的心情了。
尽管以前这样，刘加芯现在还是和我做朋友，我不应该这么做。从此，我获得了一个道理；自己不喜欢的，不要强加给别人。”己所不欲，勿施于人这句格言让我铭记在心，永不忘记！
篇4：己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
篇5：己所不欲 勿施于人作文
己所不欲 勿施于人作文
小时候，妈妈告诉我：不要将自己不喜欢吃的食物给别人吃，不喜欢玩的玩具给别人玩；要把自己喜欢的给别人， 跟别人一起分享。我似懂非懂。今天，我看到论语里的一句话：子曰：己所不欲，勿施于人。意思是：自己不愿意做的事，不要强加给别人。不禁地想起了妈妈对我说的话。原来，妈妈一直都在教我为人处世的方法。
后来，我反复地看了看，又看了几个小故事，终于有了更深的理解。当年，大禹率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。大禹治水的故事其实就是「己所不欲，勿施于人」的'崇高典范。而到了战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说：你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。
从这两个故事可以看出，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既解决了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾难。这就是「己所不欲，勿施于人」。
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篇6：己所不欲，勿施于人作文
今天读完了《孔子》一课，我明白了许多道理，其中“己所不欲，勿施于人”这句话对我的影响很大，它的意思是：自己所不愿意的，不要施加给别人。这不由得使我想起了我们班里发生的一件事。
我们班里的同学小涛很喜欢捉弄人。有一次，他偷偷摸摸地跟在同学小明后面，趁小明不注意，扒下了小明的裤子，惹班里的同学发笑。小明非常生气，出手就是一拳，打得小涛鼻青脸肿。他真是自讨苦吃，落得班里没人可怜他。细想一下，那时被扒下裤子的小明在众人面前多难堪呀！耍这种卑鄙手段令同学在人前抬不起头来，小涛实在可恶！这不仅侮辱了同学的尊严，还降低了自己的人格。假如小涛在扒别人裤子的时候能进行换位思考，设身处地地想想被别人捉弄的滋味，推己及人，他可能就不会这样做了。
通过这件事，我明白了：平时和别人相处时，要多为别人着想，推己及人，若是自己不喜欢的，不要施加在别人身上。让我们时时谨记：己所不欲，勿施于人！
篇7：有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”浙江省建德市寿昌初中 唐正富
“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”。这本来不错，因为它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点；然而我们联系现实生活，就可以发现一大帮与“己所不欲，勿施于人”这个话题相关的问题：其一，“己之所欲，不施于人”。如一般人对金钱的积累，却不肯轻易给人。其二，“己所不欲，即施之于人”。如这篮桔子不好吃，给你吃吧。其三，“己之所欲，强施于人”。如这件黑衣服很好，你一定得买下。
这些问题看起来各色各样，可犯的毛病都存在孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的看问题方法，或者是孤立地去理解了这句名言，其实我们只要联系“己所不欲，勿施于人”的前句“其恕乎”来进行换位思考“己欲”与“施舍”的问题，即能盘解得通。
儒家学派创始人孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说：“那可能就是恕吧！自己不想要的，就不要推给别人。”其中的“恕”即“推己及人，仁爱待人”。也就是相当于换位思考。以这样的意识去观照“其一、其二”就很好理解了。下面我们重点来看看“其三”的“己之所欲，强施于人”。其中的“己之所欲”包含两层含义：①己所欲，人亦所欲。②己所欲，人却不欲。对于第①种情况来说，用“己之所欲，施之于人”来处理，属于良性互动；“己乐施”是高境界，“人乐受”是一种享受。而对于第②种情况来说，“施”与“受”是矛盾、对立和僵持，是不和谐。关键症结在于“己方”。只要“己”能创设相关情景置“己”于“人”的地位思考，个中情味就能明白。“推己及人”与“推人及己”名异实同。
那么如何精确领会经典句“己所不欲，勿施于人”并正确运用其作为处世原则呢？笔者仍然以为理解经典句要联系“恕”；在生活中，运用“己所不欲，勿施于人”充当处世原则应设身处地尊重“别人”（即受方）的感觉和希望，那样“施”与“受”问题便能得以很好的解决。仍以前述“其一、其二、其三”问题来议，可采用如下做法。“其一”，金钱固然可爱，需要不断累积，然而“他”更需要得到帮助时，我们尽可以施舍无伤“己”之大局的一丁点。“其二”，“（妈妈），这篮您的'桔子较酸，我已帮助您吃了半篮，还有半篮留给您吃吧！”试想，从心理感受角度来讲，受方肯定会比“不好吃，才给你吃”更乐意接受。“其三”，“我个人认为黑衣服特别好。你感觉怎么样？若认为可以就别再犹豫而果断地买下。”仅提供参考意见，让“受方”自己决策，在事后便不会让对方产生有受愚弄的感觉，并让友谊之树常青。
“己所不欲，勿施于人”、“己之所欲，亦勿施于人”是一个问题的两个方面，它们各有道理。具体运用时能以“恕”的换位方法去思考并尊重受方意见，这是处世的根本准则。
放眼全球，美国之流蛮横霸道，强加自己的观念于别国，是连做人的道理都没学通的做法，因此由美国来领导世界各国向前走定然不行。有感于人性滑向恶的边缘，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者是编辑的一时兴发；有感于霸权的嚣张，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者也正是它的现实意义之所在。
那么对于我们学生来说，指导意义又何在呢？在遵守课堂纪律方面，在为人处世方面，准确把握“己所不欲，勿施于人”的内在涵义，中标中式地去实践人生，努力塑造自己成为合格人才，将来就能很好地报效祖国。
七年级上册《语文》第10课《〈论语〉十则》中最闪光的亮点在于第十则“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”（《卫灵公》）
而上述理解是笔者阅读该则语录后的最强烈感受。
编辑短评： 这是作者在教学《论语》之后获得的一点思考，由一句话入手，开掘很深，如果在教学中能引导学生认真思考这句话的含义，那么这堂课一定会比较深刻，也能使学生在情感态度与价值观方面获得更多。（雨果）
（来源：原创作品）篇8：《己所不欲，勿施于人》教案
《己所不欲，勿施于人》教案
《己所不欲，勿施于人》教案 一、教学目标 1.认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预习检测》） 2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预习检测》） 3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。 二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”） 三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活） 四、课时安排：1.5课时（0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1） 五、课型：多媒体授课 六、教学方法：启发、探究 七、教学过程 1.导语 翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我们需要了解他的思想的内核――仁。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。 2.学生集体背诵。 （落实背诵，活跃课堂氛围） 教师：其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 3.文本解读： （1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）（整体感知文本） 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾 关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。 （2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息） 什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？ （重点句） a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 （概括） a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。 b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。（表述） 下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。 什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。 4.“仁”与生活 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。 （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的`陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。 总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？ 5.总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。 同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。 6.作业 学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建设中来。要求：1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求篇9：己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。题记
“己所不欲，勿施于人”出自《论语・卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语・卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
“其恕乎！”就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。
“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。
后记
己所不欲，勿施于人一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐……
己所不欲，勿施于人今天中国式的教育考试制度，就好比封建社会历朝历代盛行的科举制度，千军万马过独木桥，你追我赶，最终只有精英份子才能挤过桥，其余的纷纷逃脱不了当落水狗的下场。分数录取线就好比那“一夫当关万夫莫开”中的“一夫”，给理想丰满而成绩不优秀的学生当头一棒，震得他们两眼无神，心神俱碎。有时候我们不得不反思我们的教育是否不符合时代的发展，社会有没有遵循“己所不欲，勿施于人”的孔子之道？
要说隋唐时期举行的科举制度，那无非是统治者为巩固其统治而制定的选拔人才的方法，直至明朝这一刻靠制度更是展现的淋漓尽致，文字狱层出不穷，统治者只想把那些狭义的思想灌输给天下，好为自己博得”普天之下唯我独尊“的功名，不得不引得一片唏嘘。其实现在的中国教育何尝不是这样呢？在中国，要求学生实现德智体美劳全面发展，也就是说国家以及人民寄予我们非常”高“的期望，他们认为中国的孩子具有非凡的天资，是聪慧的，有能力的，但是，却从没体恤学生本身的思想。学生一方面在学习上苦不堪言，另一方面还得承受家长厚厚的期望，每个父母都希望自己的孩子能够成才，望子成龙，而且绝大部分肯定的认为只有读书才能够出人头地，无论是在思想上，语言上，动作上，都严格要求孩子，轻则说，重则打。读不好就是对自己的不孝，读得好皆大欢喜。我们真的应该反省，到底有没有“己所不欲，勿施于人”？
曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子，最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力，从楼上一跃而下，用极端的方式结束了自己的生命。是的，分数固然重要，但学校到底教给了孩子些什么，除了课本上的知识，还会教什么？他们毫无疑惑的认为读好书就是人才，人才就能帮助国家兴旺发达起来，就能实现中国的”复兴“之梦，可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课，旷课的人与日俱增，打架斗殴也不在少数，甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺死，我们应该反思。除了成绩，是不是还应该更加注重学生们的心理素质，道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的？我们是不是不能再：”己所欲，施于人“？
孔子说的”己所不欲，勿施于人“是值得中国式的教育彻底反思一回的，是不是应当”因材施教“而不追求完美？人生来就会有瑕疵，但每个人都有他们的优点所在，如果人们能够更善于并利用这一点，那我想中国的复兴之梦将更快实现。
己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？
也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。
我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。
在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。
如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。
为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！
五官我们每个人，都随时随地带着五官，永不离身。他们居于头部，象征着尊荣，他们相互相依，有序地指挥着四肢。
鼻子在五官中，地形最佳。他居于中央，左右都有屏障，但他却要经受那不一般的考验。例如倒垃圾，他总嗅着臭气，或是到下水道附近、到公共厕所……那些气味总要让他一个人“独享”。但那些饭菜的香味儿也只有他知道。
接着鼻子下面的是嘴巴，但他的地势可比鼻子差多了。如果碰到个懒主人，那鼻涕的归宿就一定是嘴巴了。别看他能说会道，还有品尝美食的特技，可你们素不知道他的难言之隐。与人交流的时候，全靠他。身体的某一部分不舒服，也要让他吃这份苦。其实，他是有苦说不出啊！
鼻子和嘴巴虽都有各自的本领，但人们最喜爱的却是那双大眼睛。都说眼睛是心灵的窗户，人们用眼睛来表达自己的感情，也从别人那水汪汪的大眼睛内了解他们的内心。若不是眼睛，人们又如何看到这外面如此美丽的世界呢？
俗话说得好，“眼观六路，耳听八方”。耳朵，对那些爱美的女士来说，是五官中唯一能挂饰品的地方，她们当然不会错过，在耳朵上挂满了各种各样的饰品。但耳朵可就得受苦，被打得一个洞一个洞的。不过我想他们最悲哀的，莫过于两个双胞胎兄弟不能团聚了。
眉毛小弟是五官中最薄弱的一个。他只是为眼睛挡挡雨、遮遮汗罢了。十足就是“眼睛的贴身护卫”。
五官我只觉得有如上差异，却无偏爱。只要五官共同协调，发挥出最大的力量，那美好的未来就离我们不远了。
四季之歌四季姑娘的舞蹈一个个轮回的舞蹈在人间的`每一个角落里漫游，花儿绽放又凋零，河水苏醒又沉睡，树叶碧绿又金黄……每一个季节姑娘的舞蹈独有自己独特的风格和魅力。
彬彬大雅的春姑娘披着一头瀑布般的金发，发际别着一片小巧玲珑的绿叶发卡，散发出青春的活力。千万片花瓣编成了她色彩斑斓的舞裙，连沁人心脾的芳香也给织了进去。春姑娘眨巴着蓝宝石般的眼睛，迈着轻盈的脚步，跳起了活泼的拉丁舞，那柔和的春风是轻快的音乐。万物复苏，一切都被那舞曲所唤醒，处处是一派欣欣向荣的景象。
喜怒无常的夏姑娘酷爱伞。她时而撑一把碧荷伞，任晶莹的水珠在上面顽皮地蹦跳，她在碧波荡漾的池面上跳起了华尔兹圆舞曲，一圈一圈的涟漪是她细碎的脚步，娇艳的荷花是那嫩粉色的小喇叭；她时而撑起一把硕大的绿叶伞，在夏风的伴奏下舞蹈，卷起阵阵清凉，似火的骄阳是舞台上耀眼的闪光灯。
温文尔雅的秋姑娘喜欢落叶的声音。她一身金丝绒礼服，戴着一顶宽边菊丝帽。她小心翼翼地提起裙边，在乡村小路上跳跃p旋转，裙子上的金丝闪烁着耀眼的光芒，把小麦p水稻p玉米p柿子的脸庞映得黄灿灿的。一种成熟的气息便在空气中弥漫开来。
沉默寡言的冬姑娘把银白色的头发挽得高高的，耳边还垂着两条弯曲的发丝。洁白的舞裙是一朵盛开的冰清玉洁的雪莲花，散发出清幽淡雅的芳香，与她奶白的皮肤融为一体。只是那殷红的樱桃小口像雪地里绽放的一品红，更衬托出了她的别具一格。她舒展着花茎般滑嫩柔软的纤纤玉臂，在这银装素裹的世界里，像一朵晕染粉白的梅花，跳起了典雅的芭蕾舞。冬姑娘可算得上是四季中最清高的姑娘了。
四季姑娘的舞蹈真是美妙绝伦，别有韵味，她们为世界增添了光彩，让自然在她们的的舞蹈下熠熠生辉！
篇10： 己所不欲,勿施于人美文
己所不欲,勿施于人美文
有一天，父亲带我去拜访他的上司，过去他们曾是朋友。
因为过去是朋友，他对我们非常热情，又因为现在是上司，这热情中又多了几分矜持。父亲大概感觉出来了，和他聊了一会儿，就起身告辞。
他客气地挽留我们，见我们执意要走，就转身对老伴说：“把家里的苹果给他们带点儿。”父亲客气地谢绝，但是他们执意要给。
回到家，我和父亲把苹果拿进屋里，打开一看，里面是一些皱皱巴巴、比鹅蛋大一圈儿的'小苹果。
我忍不住大叫：“什么破玩意儿！扔了都没人要！”
父亲指着地上的苹果说：“这些苹果至少告诉我们两个信息：第一，这是别人送的，如果是自己买的就不会放这么久；第二，这是他们吃不了挑剩的，扔了又觉得可惜，就顺便送给我们。”
我看也不看那些苹果，哼了一声：“哼，什么破玩意儿！”
父亲看着我，说：“你刚才说什么？再说一遍！”
“什么破玩意儿！”我看着父亲，一时没明白他的意思。
“对！什么破玩意儿！你要永远记住这句话。当你把自己不喜欢、不需要的东西送给别人时，你得到的就是这句话！”
我的脸唰地一下红了。我想起以前送给朋友的那些穿过的衣服、挑剩的玩具、不要的饰物，当他们回家打开时，也一定说过相同的话。
父亲看着我说：“记住，不要把别人当傻瓜。他们会和你一样，知道这东西的价值。要么不送，要送，就把自己认为最好、最适当的东西送给别人。”
篇11：有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”浙江省建德市寿昌初中 唐正富
“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”。这本来不错，因为它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点；然而我们联系现实生活，就可以发现一大帮与“己所不欲，勿施于人”这个话题相关的问题：其一，“己之所欲，不施于人”。如一般人对金钱的积累，却不肯轻易给人。其二，“己所不欲，即施之于人”。如这篮桔子不好吃，给你吃吧。其三，“己之所欲，强施于人”。如这件黑衣服很好，你一定得买下。
这些问题看起来各色各样，可犯的毛病都存在孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的看问题方法，或者是孤立地去理解了这句名言，其实我们只要联系“己所不欲，勿施于人”的前句“其恕乎”来进行换位思考“己欲”与“施舍”的问题，即能盘解得通。
儒家学派创始人孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说：“那可能就是恕吧！自己不想要的，就不要推给别人。”其中的“恕”即“推己及人，仁爱待人”。也就是相当于换位思考。以这样的意识去观照“其一、其二”就很好理解了。下面我们重点来看看“其三”的“己之所欲，强施于人”。其中的“己之所欲”包含两层含义：①己所欲，人亦所欲。②己所欲，人却不欲。对于第①种情况来说，用“己之所欲，施之于人”来处理，属于良性互动；“己乐施”是高境界，“人乐受”是一种享受。而对于第②种情况来说，“施”与“受”是矛盾、对立和僵持，是不和谐。关键症结在于“己方”。只要“己”能创设相关情景置“己”于“人”的地位思考，个中情味就能明白。“推己及人”与“推人及己”名异实同。
那么如何精确领会经典句“己所不欲，勿施于人”并正确运用其作为处世原则呢？笔者仍然以为理解经典句要联系“恕”；在生活中，运用“己所不欲，勿施于人”充当处世原则应设身处地尊重“别人”（即受方）的`感觉和希望，那样“施”与“受”问题便能得以很好的解决。仍以前述“其一、其二、其三”问题来议，可采用如下做法。“其一”，金钱固然可爱，需要不断累积，然而“他”更需要得到帮助时，我们尽可以施舍无伤“己”之大局的一丁点。“其二”，“（妈妈），这篮您的桔子较酸，我已帮助您吃了半篮，还有半篮留给您吃吧！”试想，从心理感受角度来讲，受方肯定会比“不好吃，才给你吃”更乐意接受。“其三”，“我个人认为黑衣服特别好。你感觉怎么样？若认为可以就别再犹豫而果断地买下。”仅提供参考意见，让“受方”自己决策，在事后便不会让对方产生有受愚弄的感觉，并让友谊之树常青。
“己所不欲，勿施于人”、“己之所欲，亦勿施于人”是一个问题的两个方面，它们各有道理。具体运用时能以“恕”的换位方法去思考并尊重受方意见，这是处世的根本准则。
放眼全球，美国之流蛮横霸道，强加自己的观念于别国，是连做人的道理都没学通的做法，因此由美国来领导世界各国向前走定然不行。有感于人性滑向恶的边缘，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者是编辑的一时兴发；有感于霸权的嚣张，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者也正是它的现实意义之所在。
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篇12：《己所不欲，勿施于人》的教学实录
一、课堂导入
师：上节课孔子在谈到人的社会责任感的时候提到“鸟兽不可与同群”，同学们还知道是什么意思吗?
生：(同声)人不可以跟鸟兽同群。
师：对了。人是社会性的，不能够离开人与人的关系，所以我们理应为社会做贡献。可是我们每个人又都有自己的欲望，有自己的性格。鉴于这种矛盾，人与人之间到底如何相处融洽，和谐共存呢?就让我们共同学习今天的课——《己所不欲，勿施于人》去寻找答案。
二、师生齐读课文
师：翻开课本第四课，我们齐读一遍课文。(师生齐读，字准、音正)
三、教师明确学习目标
教师利用活动黑板明确本节课三个学习目标
1、积累文言基础知识，进一步提高学生阅读文言文的能力。
2、理解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。
3、体会“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。
四、学生展示环节
师：下面把课堂交给同学们，开始今天的展示
(一)“霸王花组”展示人：(走上讲台)我们组给大家展示的问题是合作探究一‘文章中有几个人向孔子请教有关仁的问题?文中有几个人阐述对仁的看法?’
展示人：有四个弟子向孔子问‘仁’,他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡;文中有两个人阐述了对仁的看法，分别是孔子和曾子。同学们还有什么疑问和补充?
学生1：(起立)你展示太简单了。孔子对四个弟子是怎么回答的?
展示人：答案分别在课文的1、2、3、4则。孔子讲克己复礼为仁、己所不欲勿施于人为仁;爱人、知人为仁;恕就是仁，也就是己所不欲勿施于人;还有己欲立而立人，己欲达而达人
学生2：我给大家补充一下，爱人的含义。它是古今异义的，古义指关爱他人，与今义的指称丈夫或妻子的爱人不同
学生3：(起立)为什么孔子回答四个弟子同样的“什么是仁”的问题，答案都不一样啊?
(展示人面有难色，同学们被这个问题问住了)
学生4：(起立)这个问题我可以回答你。孔子回答弟子的问题经常是这样的，他根据每个学生的性格给予不同的指导，所以答案也是不一样的。
学生5：啊，我明白了，你的意思是孔子因材施教。
(同学们掌声)
师：同学们都能认真看书积极思考，能发现问题解决问题更是难能可贵。因材施教的推论不无道理。
师：我们知道《论语》本身就是语录体，每篇文字都都可看作是是孔子教学的课堂实录。下面咱们让同学们模仿孔子和弟子的对话，演示两千年前的课堂如何?
学生6：(很快的起立)我来演孔子。
学生7：我来演学生。
师：你们俩演哪一段?演个短点的吧第4则，尽量脱稿。
学生7：老师，有一个字可以终身去实践它吗?
学生6：一个字啊，让我想想啊(假装捋胡须，停顿)。那就是“恕”吧，也就是己所不欲勿施于人。
(同学们掌声)
师：好的，学生谦逊、恭敬，老师睿智。请点评小组为展示组的展示点评
点评人1：展示板书工整给40分;讲解刚开始有点紧张，能做到脱稿展示，语言流畅。为了表示鼓励给他们组满分80分。
师：那老师给你们点评组······(话音未落，学生都喊‘40分’ ‘满分’)满分40.
(二)“略懂组”展示人：(走上讲台)我们组给大家展示合作探究二：儒家思想仁的具体含义，也就是什么是仁?
“略懂组”展示人：根据文章我们组将“仁”的表述如下，我用原文回答的(配合板书)：
(1)克己复礼为仁(非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动)
(2)己所不欲勿施于人为仁(在邦无怨，在家无怨)
(3)爱人、知人为仁(举直错诸枉，能使枉者直)
(4)恕
(5)己欲立而立人己欲达而达人为仁
(6)士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任
展示人：我再给大家解释一下意思。
(展示人对原文的仁的含义进行翻译)
展示人：同学们有什么疑问和补充吗?
学生8：还是不太明白最后一条：己欲立而立人己欲达而达人是什么意思。
学生9：我认为这句话的意思和己所不欲勿施于人是同一个意思。己所不欲勿施于人反过来讲不就是己欲的要施于人吗?
学生10：不一样吧，己所不欲勿施于人这句话有仁心的人想做到的人都能做到;己欲的要施于人，面对自己想要的还要考虑到别人那就太伟大了。应该很少有人做到，甚至它就是个理想的状态。
师：这位同学分析很有道理。第二者的境界比起第一个来真是高很多。但两者有一点精神是共同的，那就是将心比心、推己及人。
师：我还要给大家补充一点的是，同学们对照一下展示组的板书，老师在第1条中想强调一个“己”字，2、3、4、5条中强调一个“人”字(教师在“己”“ 人”字上分别作标记)。同学们能不能看出来我为什么这样做。
(学生思索)
学生11：看出来了，孔子先说了自己与自己相处时克制自己，做到自觉;又讲到与人交往，立身处世怎样做到仁，是两个不同的角度。
师：同学们很聪明，分析的很好。请点评组为这组的展示做一个点评。
点评人2：本组板书优于前一组，非常具有条理性，给40分。讲解教态大方，表达清晰可见对课本内容掌握情况很好，准备充分，给满分80分。
(学生掌声)
师：点评人声音洪亮，客观公正点评详细，老师给点评组满分40.
师：我们了解了儒家仁德，它的道德价值观对我们现实的生活依然有指导意义，那我们怎样才能做到仁呢?请最后一个展示小组。
(三) “优秀小青年组”展示人：(走上讲台)不管对照孔子的任何一条关于仁的表述我们都可以去追求到仁。比如讲到“克己复礼”，我们去旅游观光时一山一水一草一木，我们就要想到克制自己不去破坏污染。
学生12：比如我们就不能往校园里扔垃圾
学生13：关心有困难的同学，见到老师尊敬的打招呼······
学生14：食堂打饭不插队，这也是仁啊
(同学们七嘴八舌讨论起来，场面热闹。同学们还扩展了“僧人割肉喂鹰的故事”)
展示人：我想找一个同学帮我念一下文章第6则，并翻译一下。
学生15：“仁远乎哉!我欲仁，斯仁至矣。意思是说：仁离我远吗?我想要仁，仁就来到我的身边了。”
展示人：这也是我最后想要总结送给大家的话，仁离我们不遥远只要我们愿意追求仁就会来到你我的身边。(全班掌声)
师：同学们就让我们以“仁”做为我们的班级公约，发扬中华民族崇高的道德精神，升华人性的内在潜能在我们的班级营造融洽和谐的氛围。请点评组给出点评。
点评人3：板书工整，以提纲的形式，符合这道题目的特点，但我认为还要再好一些给39分。展示人思维开阔，讲解收放自如，但他小动作较多，用手上的东西不停敲打黑板，给39分。
师：点评人很细心观察，点评客观全面，并能提出中肯的意见。我给点评人满分40.
师：现在为止我们的展示内容告一段落。同学们的表现老师相当满意。
学生16：(起立)老师，我不是咱们班的课代表但我想总结一下这节课。
师：好啊，我也正想总结，那就请你给我们说说。
学生16：今天的课我们的三个学习目标都得到了落实。三位展示人教态大方，声音洪亮，脱稿展示，能与同学间产生互动，可见准备充分，能成为优秀小组的我觉得是“略懂组”。优秀个人是霍长涛同学。
学生17：优秀小组是我们组
学生18：是我们小青年组
学生19：我们点评组也很不错啊，点评都是满分。
师：今天同学们的表现很出色，给我这个当老师的很多启示，今天的优秀属于我们全班，大家把掌声送给自己!
(全班掌声)
四、当堂检测
师：今天的当堂检测，我们来分析两个句子。第一个“仁以为己任”句式上的特点。
(板书“仁以为己任”)
(有小部分学生小声说宾语前置，大部分同学没反应)
学生20：这个句子是宾语前置的句子。
师：能不能具体分析一下。
学生20：这个句子翻译一下应该是“把仁作为自己的任务”，其中“以为”的意思是“把······作为”，“仁”作为介词“把”的宾语放在前面，所以是宾语提前。
师：同学们明白没有?(学生齐声“明白”)
师：讲解相当到位，你掌握很透彻，老师讲也不过如此，请坐下。我们来看下一个题目。“己欲立而立人，己欲达而达人”(板书)中的“立”字的用法。
学生21：是使动用法。翻译成“使······立”，放在句中就是“自己想要站立就要使别人站立”
师：非常好，那么后半句有没有类似的用法?(学生思索)
学生全体：是达人的达，使别人通达，也是使动用法。
师：好的，看来同学们都掌握了，那我们再找两个句子，老师写在黑板上。看看老师想强调那个字
(板书)：烛之武退秦师
春风又绿江南岸
学生全体：(口中小声念，思考)第一个是退字，第二个是绿字。
师：看来大家掌握不错啊。那我们最后再总结一下，四个使动用法中有三个是动词的使动，有一个绿是名词的使动。大家看看是不是这样啊。(同学们点头或答是的)
师：第四课集中学习我们就告一段落了。下面我们分发下节课导学案(课代表分发导学案)。我来明确下节课的预习要求：
1、通读全文，通假字标注，难读字查字典;
2、背诵3、4、7则;
3、参看课下注释疏通文意，不懂得地方做标记;
4、完成《优化方案》基础知识梳理部分和导学案自主学习部分。
(学生自由预习)
篇13：己所不欲，勿施于人作文优秀
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
评析：“己所不欲，勿施于人”，语出《论语·颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌“迂腐”，倒也无可厚非。
话题内容不正是“看到自己与看到别人”吗？
何其相似乃尔！无论是拟题还是立论，这位考生都显示了比较丰富的文史知识。文中列举了孟子、齐威王、唐太宗、魏征、唐明皇、陈世美等历史人物的行迹，不仅充实了论点，而且使文章摇曳多姿，充满趣味性。不惟如此，作者还十分关注生活和时事。文中如“医疗事故”、“虐待战俘”、“难民问题”、“动物保护”等等这些现实生活中的热点问题都被一一提及，体现出当代学子的广阔视野和强烈的人文情怀。
篇14：己所不欲，勿施于人作文600字
“上课不能玩玩具!你不知道吗?“廉老师气得头顶冒烟，使出力拔山兮气盖世的劲儿把水晶泥甩在讲桌上，一手叉着腰，一手指着田光耀，大声吼道。
田光耀呆若木鸡地站在自己的座位上，挨着老师地批评:“光耀啊光耀，你就天天上课玩玩具，拿个大大的鸭蛋光宗耀祖吗?”看着老师双手比画着一个比脸盆还大的鸭蛋，有的同学眼睛笑成了月牙，脸成了一朵盛开的牡丹花，有的同学竟然胆大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了声。廉老师把如刀子一般的眼神投向我们:“再笑你们就和田光耀一起罚站。”我们的嘴就像安了拉链，这会儿都被齐刷刷的拉上了。教室里鸦雀无声，只听见我们的小心脏咚咚的敲着鼓。
下课了，同学们都变成了一个个小采访员，跑到田光耀的座位上去采访他:“你被老师训的时候是怎么想的？”
“是痛苦的?是委屈的?还是感觉非常难堪?”
田光耀大手一挥，眼睛瞪得比铜铃还大，吼道:“都一边去。”
龚广元和王凝皓还要张嘴，田光耀脸拉的比书包带还长，眼珠子像两把利剑，手指着一圈围着他的同学:“不想和你们说话，赶紧给我走开。”望着横眉怒视的田光耀，同学们如飞鸟走兽一样纷纷地逃散，再也不敢靠近他。
下课十分钟一晃就过去了，第二节课还是语文课，田光耀静静地坐在自己的座位上，他是在认真听讲吗？不像!虽然眼睛看着黑板，可是他总不聚光。那他一定是在想下课时间同学们提出的问题，仔细看也不像，因为脸上没有愤怒的表情，对肯定是在反省自己。廉老师从四十六双眼睛中看到跑神的我，就把我叫起来，问我在看什么?田光耀有那么好看吗?你是不是想像田光耀一样？我忍着不让泪水落下来，可泪水就像断了线的珠子滴滴溜溜往下流，老师看到我哭了，就语重心长的对我说:“上课的时候要用心听讲，不要想与学习无关的事情，你坐下吧，希望下不为例。"于是我面红耳赤的坐了下来。
“叮铃铃!叮铃铃!下课了。这时有几个同学向我走来:“老师训你的时候是怎么想的?感觉委屈吗?”此时我才体会到被同学们采访是多么丢人的事？满脸通红，恼羞成怒的我像秋风扫落叶一样把同学们赶走了。
己所不欲，勿施于人。以后我再做什么事，我总会先想想如果我是他，喜欢自己做这件事情吗？
篇15：己所不欲，勿施于人作文600字
在生活中，我们都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面对自己不想做的事的时候硬加到别人身上，别人心里往往会有一种不服气的想法。
在一些资料上，我们常常会看到《论语》中的这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜欢做的事，就不要强加在别人身上。
以前，我在书中听到过这样一个故事：战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的界地内种了西瓜，梁亭的亭卒勤劳，瓜秧长的很好，楚亭的人懒惰，瓜秧长的细弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令宋就，并准备把楚亭的瓜秧扯断，宋就说：“楚人这样做很卑鄙，可是，我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的.瓜秧？别人不对，我们再跟着说，那就太狭隘了，从今起，你们每晚偷偷给他们瓜地浇水，让他们的瓜秧长得好。亭卒觉得这话有道理，照办了。楚人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，很高兴。仔细观察，发现每天瓜地都浇过水，而且是梁人浇的，楚亭卒报告了县令。县令听后既感到惭愧又非常敬佩，把这件事报告给了楚王。楚王听后，为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢，结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。
这个故事，让我想起了“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是《论语》中的一句名句，意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益。
懂得了关心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我们每个人都要学会这一点，学习梁人的那种精神，这样人与人之间才能和谐相处，生活也会变得更加美好。
★ 设身处地造句
★ 论语十则教案
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