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读《飘》有感：镜子?《Gone?with?

时间：2023-08-14 08:16:14 读后感收藏本文下载本文

读《飘》有感：镜子?《Gone?with?（精选15篇）由网友“湯不圓”投稿提供，以下文章小编为您整理的读《飘》有感：镜子?《Gone?with?，供大家阅读。

篇1：读《飘》有感：镜子《Gone with

读《飘》有感：镜子《Gone with the wind》读后感

镜子

――读《飘》有感

王奕心绣山中学

{启}

《Gone with the wind》，书名直译“随风而去”，化译为“飘”。由于翻拍的电影而让大多数的出版社把题目改为电影名《乱世佳人》，直到在书店翻开《飘》才惊讶的发现：嘎？它们是同一本书啊？

于是怀着孤陋寡闻的愧疚之心，认认真真地翻开了这本字典厚的“大部头”。每天看一点，竟一天比一天投入时间多。一个星期，从头到尾。心怀不舍，酣畅淋漓。

读到泪流满面，心中空落却翻涨着感动与满足。

为什么会哭泣？我自诩为一个感性的人，实话实说，我时常有所感伤，有时候是因为同情，有时候是因为极喜，我却无法给这次的眼泪找一个理由，是同情主人公的命运吧？是为绝望过后还要摇晃站立的情节感动吧？但是好像都还不够。再翻开这本书的第一章――描写思嘉的眼睛的一段：“她那淡绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，任性的，充满活力的。”我的眼前就浮现出这样一双眼睛来，看不出情绪，那样永恒又坦白地凝视我；我看着其中暗涌的美洲山脉、广阔的木棉田、闪动的晶莹和夏日爬满绿萝的阴凉走廊。我看到了我站在塔拉庄园幽静的门口，背对着这栋不言的建筑，一如当年思嘉走出去之后一样。

我讶异，我想，我为什么会走上思嘉的曾经呢？就在这一瞬间，玛格丽特・米切尔，本书的作者，把我带进一条长廊的中央；两面通透，沿边摆满了巨大的落地镜，用布半掩。

我上前两步，扯下最近的一块布。啊！好像格林童话里拥有十二扇不同窗户的女巫，每一扇都能看到不一样的东西。

然后我就明白了，是想让我看到什么。从这一刻开始，我将拥有纯粹的精神体验，是我正在经历的，或即将经历的朝圣之旅。

你愿不愿意把它当一面镜子，照一照自己的灵魂？

{第一面镜子：“啊……情，究竟是什么。”}

对于这本书，我的初印象非常浅显：我只当是一部爱情小说，因为书中很明显的对比了三种爱情：

一种，是人人称羡的媚兰和艾希礼，以及思嘉第一次及第二次的婚姻――最现实的结合，光明正大，底气十足，是利益的实现，合适的选择。完全就是龙应台和儿子安德烈在谈论爱情时安德烈认为的“各取所需的合作”。

另一种，是理想中的自作多情，比如思嘉对艾希礼，我更认为这是一种因为得不到而偏执的病。像是一个孩子哭喊着要月亮，可是假如她果真有了月亮，又拿它来干什么用呢？

第三种，是思嘉和瑞德，最匹配的燃烧。对于此，每个人都为之心动，却都讳莫如深。这是人最乐见其成又最抗拒反对――这是最般配的最不般配。对于这种“抓马”（戏剧化）的罗曼蒂克，艺术史上给出的主流不过两种：大团圆结局，如简・爱和罗切斯特，如伊丽莎白班纳特和达西，梁祝最后化蝶也不过在追求另一种团园；亦或是悲剧性的毁灭，如林黛玉和贾宝玉，罗密欧与朱丽叶，甚至是泰坦尼克里的Jack和Rose。

从小读各样童话的我，作为一个女孩子，当然拥有对最后一种爱情的向往。我觉得着真是美啊，幸福的天长地久，毁灭也不愿将就，那么肯定执着，那么轰轰烈烈，非要人人纪念羡慕的“倾城之恋”才好。就连悲剧都是让人着迷的：宁为玉碎不为瓦全，在死的厚重下，爱显得多么伟大和坚韧啊，那么耀眼的闪着光。于是，我一直认为“真爱”就是会这样的，To be or not to be，由不得妥协。

但《飘》在这了两者中含糊而过，选择了开放性结局。玛格丽特・米切尔给出的结局，是思嘉经历三次婚姻后终于意识到对于艾希礼的爱的可笑，并对瑞德产生前所未有的依赖于深爱。但是此时瑞德已经放弃等待，决心回头了。

“我不想象自己的心去作第三次冒险了。”瑞德说，“亲爱的，我一切都不管了。”

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”他终于要放弃，她决定待新的“明天”挽回。用明天，用千百个明天。这对于读惯了“王子与公主幸福的永远生活在了一起”的我来说，比读悲剧还难受。渐行渐远的背影和不愿将就的寻找，决绝又孤单。

我哀其不争，怒其不惜。思嘉被描述成多么美丽迷人的姑娘，小说里这么描述：“你跟英迪亚在一起时永远头脑清醒，而跟思嘉在一起就迥然不同了。光凭这一点就足以叫一个男人心烦意乱了。”魅力可真是天赋的一种，加在她美好的脸庞身姿上，此番佳人又有谁拒绝的了呢？她有这个资本可以同时玩弄一对兄弟，可以在被艾希礼拒绝后马上宣布和另一个男人结婚以逞一时快意。她热衷于感情游戏又取次花丛懒回顾，在我看来无非是虚荣心。她需要被关注、被爱慕。她喜欢被男人们环绕赞美，喜欢收到女人们的嫉妒。但是她从来没有明白“情”的真谛，只会幼稚的因为得不到而倾情，而对最适合的依靠又选择视而不见。

面对突如其来的失败，她不知所措，自问道：“啊…情，究竟是什么？”

我觉得作者的行文实在是非常有意思，她好像借由思嘉，在做假设模拟的爱情选项，思嘉曾为一时的恼怒闪婚，后为钱嫁给亲妹妹的男友，而之后嫁给瑞德，也不过是为更好的生活。用三种爱情反复的论证，玛格丽特仿佛在自己寻一个关于“情为何物”的答案。但是又给出这样一个结局――是因为作者也不知道吗？寻不到情的答案，只能给出这么一个模棱两可的自由结局供大家自选？

由于从小到大被告诫不准早恋、回避感情，被保护得很好的我完全无法批判讨论这三种爱情的是是非非。接下来也不用谈这些，因为感动我的只是一个姿态：思嘉（亦或是说作者更恰当）摸索在“情”这条道路上的姿态――是多次头撞南墙后，依然赤诚的前行。

关于情的问题，从古到今各人都探求。唐诗宋词唱不尽，戏剧小说讲不完，一个又一个伟大或低俗的作品累计起来亿万字的描写、铺垫与转折――说到底，还是不知道情是什么。没有谁是“有知”的，没有什么“标准答案”。这是个无解的数学算式。

固然如此，我却觉得“情”依然是最美的一个话题。这是一条长长延伸过地平线的路径，越过高川荒山，征程漫长。注定没有人会走到尽头，但是依然要怀着热枕，怦然心动如往昔。这一路上，有无数朋友的陪伴，家人长久不辞的跟随，也会有爱人的携手并肩。而在青春时候的我们，慢慢的开始培养友情，初初的发觉亲情的存在。而这个年华里，爱情――这个宏伟贯穿一生的命题，终于从童话里的公主王子脱离出来，走进现实中。在学校，课后午间女生团体最爱好的谈资，总是这些捕风捉影的暧昧与青涩。我有时咬着吸管听一个“消息灵通”的同学在教室中央滔滔不绝，总是奇怪这些本该私密的事情怎么会传扬的那么快；也许这个年龄段本就对这些事情敏感。我们这群“原始人”看到一幅名为《爱》的画作露出的一角，每个人都跃跃欲试的围观，直到有一个人翻开一点，有一个人再翻开一点。从这里开始，我们也将踏上这条宛如“夸父逐日”的道路。

现世里，感情的交流太方便了。人无时无刻不能表达，于是我们变得多么滥情啊！随口说爱，漫心谈情，连伤春悲秋都变得刻意。这样的情感一如思嘉的“爱”一样不再珍贵时，我们如何还能静下心深层的探索呢？太多，不即是无吗？

直到如今各样计算机越发完善，人类对感情的重视才重新回到一个高度。有观点说，如果有一天人会败给AI（人工智能），一定是因为情感上的软弱。的确，你看“感情”的偏旁――都是要动“心”的。动心，牵涉到我们人体中最无保护又最重要的一个器官，这是情无法避免的软弱性。可是反观，人若没有了情感，心若磐石，虽然无坚不摧，却与机器又有何异？感情区别生灵与非生灵，又把男人与女人联系。它比空气更虚无，不能称量不能装袋。但只有情有这份重量――亲情友情爱情，让心脏沉沉跳动不息。

“啊…情究竟是什么？”这个问题，需要此生此世的.叩问寻找，且容不得遗忘抛弃。我清楚地知道，我永远也不能知道答案。但同时，我也希望自己永远也不会知道答案。

相信情的人那么多，不相信情的人那么多，而《飘》，连同千千万万的文学作品，他们的意义绝不是让你从此对情避而远之，或者对它产生什么玛丽苏的期待；我们一路探索的意义，是为要保持感性的期待，充满我们作为人最核心的能量。请相信感情能纯粹到拥有毁灭性，请为爱恨交加的羁绊保持耐心。

《飘》的结局不遗憾吗？遗憾，真是十分遗憾。但是遗憾却可以提醒幸福，因为遗憾才让我们对明天重新满怀期待。

我深深地看过这面镜子。在这面镜子里，我看到作者对于情深深地疑惑，她反复的论证、探讨又否定，却依然趋之若鹜。我看到我自己紧紧跟随着思嘉，了解我不曾看过的情感。我站在书的开头，是与思嘉比肩的十六岁；然后我们奔波到尾，思嘉已经成为“不再年轻的娇艳鲜花”，而附在我皮囊之上一层透明的、名叫“幸福永远的生活在一起”的爱之膜，随之打碎。它们一片一片，随风去了；我是摆脱了束缚的蝴蝶，脱离了蒙蔽的蛹，终于要在一条闪着现实光芒的情感道路上摸索了。

于是我向下一面镜子走去。

{第二面镜子：“只要有好的姑娘追求，还有个坏姑娘开玩笑……”}

小标题里的这句话，来自亚特兰大城里思嘉的一个邻居青年。这句话里把好坏区分得太明显，以至于让我好好的想了想这种好坏的定义究竟是什么。

站在这个青年的时代与角度，我想，这好坏之分就是体现在《飘》最主要的两位女性：思嘉和媚兰身上。她们被作者安排成AB选项，分立在镜面两端。完全不同的性格带来了完全不同的行为举止和结局。作者没有给出自己明确的态度，对后者表示了极大地赞赏，却选择前者作为笔墨的中心。

媚兰，她的精神总是平静，脊背总是挺直，那庄重的温柔下面有一种钢铁般的品性。她是最好的妻子和朋友，依顺热爱丈夫，又与所有的相邻为友。作者写道：“她的诚恳自发地出自一个宽广的胸怀，所有的人都拥戴她…她比城里任何人都有更多的女友，男友也是这样。”她的精神纯净到不能想像她所爱的任何一个人身上有什么不高尚之处，她的面容毫无尘世俗气，说明她在人间是不设防的。她拥有男子般的果敢与气概，可以温柔的处理伤员已经发腐出咀的伤口，也可以镇定的杀死一个准备来扫荡的北方佬。同时她又不是软弱，从她在众人面前力挺思嘉的强硬言行中，可以看出她对思嘉的理解与欣赏。只是她的无私与理智总会战胜自己的“小我”思想，在整本书里，你不曾看到她为自己求过什么，因此她容易被社会接纳，容易被男女老少依靠，自然而然的成为一群人甚至一个小镇的支柱脊梁。在书中可以看到，思嘉虽因为艾希礼而对媚兰颇有偏见，却在战火中依靠着她；最是骄傲无比的瑞德，几次醉倒嚎啕哭伏在媚兰的膝头。作者在塑造这个角色的时候，有意无意的让我们看到圣母玛利亚的光辉。

但作者同时说：“不过追求她的人却很少，因为她缺乏那种最能迷惑男人的任性和自私的特点。”具有这种特点的，就是另一个角色：思嘉。

她乖张，不考虑道德世俗；早期的她是没有“奉献牺牲成全”的概念，对待爱情她就想得到，处理事情一定以自我为思考点。因此她会产生对艾希礼的偏执，不见是真的有多么喜欢，而是对“得到”的执着。像一个孩子哭喊着要月亮，可是假如他果真有了月亮，他拿它来干什么用呢？

战争开始，她对于伤兵乏于敷衍，甚至对于自己的妹妹守寡都是这样思考：“这太可惜了，本来会省去一张吃饭的嘴呢。”。她全力救助分娩的媚兰，起因却是因为艾希礼的一句嘱托；为了自家的木材厂的生意，从各方面打压别家。种种事例烦不胜举。

她实在是一个只从实际出发看问题而不多谈什么道德来掩饰问题实质的女人。从原先的掩饰里叛逆，到后来干脆的自私自利，简直是……

“――这个女人怎么能…！！”令人发指！

骂思嘉势利；骂她毫无道德；骂她贪心无耻，想面包又想爱情，谈利益又希望道德。他们说：“坏透了。”

坏透了。一种批判土豪劣绅的口吻，一种除四害的嫌弃。

“她甚至结果三次婚！”

“听说她暗地里勾搭媚兰的丈夫……”

“你看到了吗！她甚至与北方佬和妓女做生意！”

城中往往语，指目于她。四面楚歌，思嘉开始醉酒，但清醒后还是她做她想，慎娇笑骂皆是潇洒风流。

只用讲到这里为止。我注意到这两个人的联结性，最初是因为她们共同的爱慕对象艾希礼：他对媚兰是欣赏，却又割舍不下对思嘉的感情。看到他这副窝囊踌躇的样子，我不禁想起张爱玲关于“红朱砂白月光”的比喻；思嘉明显就是那心口的红朱砂，而媚兰也是眼前不可忽略的白月光。然而作者作为女性，心目中欣赏的女性，显而易见就是媚兰；可矛盾的是，从点滴文字中透露出，她渴望、羡慕的却也是思嘉。有点说不太通――为什么会喜欢一个不那么正义磊落的，甚过圣洁光明的？

我们为什么会对这样性格的一个人如此纵容、甚至向往？

舒国志曾经说过，人要任性，任性，任性。“不任性的人，如何能维持健康的精神状态？她随时都在隐忍，随时都不快活。”所谓任性，即是放任让自己的个性张扬。

沈从文笔下有过一场只属于“少女”的泼水节，她们筒裙鲜艳，笑声朗朗，神采飞扬，眼神发光；但细腻敏感的作者看到了一旁格格不入的背景板：“一出嫁，即不在参与。……只穿白色衣裤，头系高高的黑稠圆筒，背上大多都用兜布背了一个孩子。……只是来看看热闹。”很奇怪的，明明都是年龄相仿的年轻姑娘，有一些却硬生生的克制了自己的个性。她们冷静淡漠之外的惆怅与凄凉，或许是风俗，或许是自愿――总之被隔绝在某一堵高墙内。她们不再拥有欢畅的权利，在家庭和婚姻的限制下，她们不能随心所欲。

白衣黑帽的妇女不任性，媚兰不任性，因此她们的自我个性不突出，慢慢的就会变成“众人”。而这样的“泼水节”，这样的围城之势，我们都曾觉察，只是习以为常得让我们懒得反抗。面对“规则”，面对“真理”，面对“权威”，我们是从小被拴着麻绳的大象，从前是力气不够不能挣脱，长大以后就放弃挣脱了。

而思嘉言行举止，无不打着两个大字：任性。她是真的随心所欲的活着，仿佛土地里生命力旺盛的野玫瑰。因此她变成了我们的一个向往，就好比我们爱读三毛，是因为热切于她超脱世俗眼光与勇敢，同时，是因为我们为与她们的心跳共鸣而心疼。我们也被镣铐勒疼了手脚，所以更知道逃脱的不易。

那么玛格丽特为什么还要塑造一个媚兰呢？为了对比衬托吗？

《红楼梦》里也有一个与媚兰相似的角色：薛宝钗。蒋勋在品读红楼梦的时候，曾经这么说：“（薛）这个角色是要活出来给大家看的，是要活在世俗里的；她可能心里也想像黛玉一样哭哭啼啼。”这可以完美的套用在媚兰上，媚兰这个角色是要活出来给大家看的，所以她要放弃掉一定的自私。

反之，思嘉是完全的自我，锋芒毕露，像拼尽全力燃烧的火焰。可是火焰固然耀眼又温暖，终究面临昙花一现后的悲剧，像安徒生笔下的小美人鱼，理想主义的留下一个热烈的姿态，却付上化为泡沫归为虚无的代价。自我的个体当然是美丽的，但物极必伤。

我看，最合适的活法，是在我们大脑的理智区存着一个媚兰，思嘉则要住进心里去。我们要活在世俗里，就不能太自我；活得太无私，却又不能算作为一个个体活着了。这两个角色共存的意义在于探讨自我与现实的平衡。这样的互相牵制下，才会既是精神健全，又不会偏激伤人又自伤。

我很喜欢的一个意象，是“戴着镣铐跳舞”，刚好用在这里，即努力活出世俗里的超世俗，在个人有所限制的生命中，也总要能有个“好姑娘”的正统做行为准则，一个“坏姑娘”的任性自由去向往。这就是这面镜子给我的启示。

我向下一面镜子走去。

{第三面镜子：“你的道德观念是一笔糊涂账――但你是个坦率的流氓。”}

本书的译者这么评价：“小说里的四个主人公是关于南方在这场内战中的四个态度。他们都代表了要求改革的新进一派，但在相同的理念下，他们的行为和态度却有所不同。”

面对战争，思嘉选择活出生命的原色――她的所作所为只为“生存”服务；媚兰也不迂腐固封，但是她第一恪守的一定是南方的精神核心。她们一个成为我们前行应有的勇气与力量，一个成为我们对于前行方向的清楚保守。

面对战争，瑞德公开在各种场合讽刺批判，嘲笑说：“这尽管令人不怎么舒服，但毕竟还是很有趣的。……看一次诸神的末日，不幸的是我们南方人并不承认自己是神。”他选择不参加这场“可笑的失败”，并利用封锁线和战争产生的巨大利益大赚一笔――以至于被小城居民骂“下等人”。而艾希礼尽管私人的信件里表示同意瑞德的观点，他知道“迟早会输”，却依然愿意牺牲，在战争一开始就与乡邻一道奔赴前线，枪林弹雨里生死攸关。他们所体现的，是在大世里对于个人活法的选择，我概括前者为“高尚的消极”，后者为“积极的庸俗”。

思嘉和身边的南方人以此攻击瑞德，说：“他（艾）认为战争完全错了，可是他仍然愿意去打，去牺牲，这就比你认为正当而去打时需要更大的勇气。”瑞德嗤之以鼻，不置可否。我明白瑞德为什么会因此看不上艾希礼，因为我与思嘉的观点完全相反：这哪里是勇气，分明是傻瓜！是软弱的懦夫行径！第一，明白的去送死；第二，不敢阐述观点，不敢违背“众意”。――屈服于所谓的主义，做无谓的牺牲。以卵击石，何以善哉？

我说是“以卵”，因为站在他们俩的个体上，说要停止这场战争、扭转这个局面――天方夜谭，这又不是什么好莱坞电影，小人物能轻易地翻云覆雨。所以这就体现出瑞德的透撤，如作家伊凡・克里玛说：“生活就是这样，它只能让你在两种苦难、两种虚无和两种绝望之间进行选择。你所能做的，只是从两者之间选出你认为容易忍受、比较吸引人的，使你至少保持一点自尊。”无正义不道德，瑞德的言行巴不得体现出一个“流氓”该有的“素质”。这才是我欣赏他的地方：那么的坦率，他心里得是有多明白啊，在崇高牺牲和助纣为虐之间，他选择了中间道路：作者说，“他自行其事，感到自得其乐，看不起别人，对周围的人提出的看法置之不理，客气得使人觉得他这种客气实际上是一种进攻。”他雷打不动的喝酒赛马，无所谓过去，也不管未来。胜利失败又怎么样呢？他用幽默勾兑严肃，以讥笑应对正义，凭花天酒地鄙视清高的贫穷。用庸俗的一切反抗“我们不败的主义”，他举着酒杯嘲笑了自个儿，也嘲笑了对手，炫耀着：我在你之外很远很远。

我们也会遇到这样的选择，在柴米油盐酱醋茶人生夹缝里求生存，总是两权其害取期轻。有时候也会想啊，人生多么的不容易，但是，千万千万记得保守自己的“庸俗”，王开岭赞叹的那类“深入人心的庸俗，不失为积极的庸俗！”。就像电影《熔炉》里的台词：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”

我再向前走去。

{尾声：照见}

兜兜转转，走到长廊尽头。我扭开一扇门把手，跨了出去。门外是宽阔平原，只有呼啸的风穿过我的身体。

思嘉站在百米以外，身后是让人感到永远安全的塔拉。我看不清她的表情，只是遥遥觉得她翠绿的眼睛依旧天真烂漫。她穿这一条新绿花布衣裳，长长的裙子在裙箍上飘展着。那天下午，她刚知道了艾希礼和媚兰订婚的消息；第二天的婚宴上她第一次见到瑞德；然后她闪婚；之后就传来战争的消息。之后的事情如快进一般过去，再看当时完好温馨的日子，知道尾声的我不禁感叹“一生回首能几回，不忍青涩当年”之感。

经历风浪的回看波涛沉浮，物是人非的回看故人依旧，抽筋剥骨的回看不谙世事，痛哭流涕的回看当年笑颜。

开篇，思嘉只十六岁，一个不断犯错的小姑娘，依次经历过富裕、天真、贫穷、恐惧，在意识到身边再无依靠时，自己快速的适应变化。她开始为了保住家园出卖自己的感情，她为此抛头露面的做生意，为此再不屑于屈从自己曾经看重的名声舆论。在她巧笑嫣然，不动声色的为自己争取最大利益的时候，我突然就看到，一个女性成长起来了。

在生活的漫长道路的沿途某个地方，思嘉把自己的少女时代抛弃――青春已一去不复返了。她无法依靠、不能软弱；不能哭，因为如今哭也没有用。只有你身边有个疼爱你的人，哭才有点意思，但是一旦闸门打开，她那勉强保持着勇气就会全部消失。她说，她曾准备到时机成熟时做一个像媚兰那样的伟大女性。但是等不及“时机成熟”，她就被生活推出来拯救生活本身。她被束着手脚，扔出自己的乌托邦，提早的，被迫的站了出来。

这些认知让我愈发仰望。我爱她，仿佛是开始学会接受不完美的自己：思嘉的真实在于她是个矛盾的个体。她的复杂就是我们的复杂，人的复杂――有多少人可以一笔带过的描述自己？时而软弱自私，时而刚强宽容；时而逃避，时而奋起――这就是思嘉，这就是人，最智能的灵长动物，由二百零六根骨头组成的人，六十亿条肌纤维组成的人，一百四十多亿神经细胞组成的人。那么矛盾艰难的活着，但又那么努力。

我看学者名家对这本书的解读，大多注意在这本书的大背景下：封建随风而去，黑奴制随风而去，战争随风而去，旧社会旧思想随风而去――美国新的明天就要到来。他们把它定义为“展现南北战争的鸿篇巨制”。

但是出于个人的局限，我对这本书的阅读经验是非常私人化的，正如龙应台说：“伟大的作家使你看见愚昧的同时，认出自己的原型而用处最深刻的悲悯。”米切尔三姐妹中，我最欣赏玛格丽特。她胸襟如此海量，思想又宽阔如天，《飘》作为一部女性著成的女性成长史，经典之所以称为经典，因为直到百年后的现在，它依然是现世的领衔与先锋，它毫不过时。我称这本书的“宏伟”，是基于它远超于内容的乘载。玛格丽特・米切尔的这本书，不倾诉任何道理，不偏袒任何一个角色。在她所构建的的世界里，起先你是旁观，看她在那么多面镜子里展开故事，把同一件事、同一个处境和经历安排由不同的人来做，从一个原点出发，分岔甚至背逆的走出不同的路来――你占着这个上帝视角看得津津有味，一晃神突然却发现，你也出现在镜中，你也成为对比中的一员。

因此，我越是读到后面越是惶恐。不是什么“代入感”，而是真实的面对一个问题的抉择――作者甚至给了几个预见结局的选择，开出“旁观者清”的优渥条件，却让人因为清楚反而不敢向前――我意识到原来自己那么迟疑，那么萎缩。我与老师细聊了这次体验，老师高深莫测地留下一个微笑：“把一本书读进去，其实读到的都是我们自己。”

我深思这句话。“读到的都是我们自己”，软弱如我，在这本书里看那个时代，看有的人倒下，有的人起来，同时对比着，用洞见之光照透自己。名著不只要讲述一个多么好的故事，更多的是点亮读者，闪耀出伟大灵魂的光辉，如普光照耀的神迹，亮到心里没有阴影了，生命于是就轻盈起来。

“她转身向荒地那边的房子走去，一面把她的头发整理成一个发髻贴在颈后。艾希礼目送着她，看她抬起瘦小的肩膀向前走去。而这一姿势映到他的心灵上，比她所说过的任何话都更加深刻。”

这是全书我最爱的一段，胜过最有名的那句“明天又是新的一天”。我重复的读背，不知道为什么受到了极大的震撼。大概是我从没见过像思嘉・奥哈拉身上所拥有的这种勇敢。她沉默的收拾余生，穿戴她用母亲的天鹅绒窗帘和公鸡尾毛做的衣帽，动身去征服世界了。

我看她离去的背影，想起的却还是她的眼睛；那么纯粹透亮，像一面聚光的镜子，一束强光从中射出，穿过层层的风和黑暗，照见我的灵魂。

篇2：读镜子有感

世界是一个很奇妙的空间，什么样的人都有，什么样的事情都有可能发生，机缘巧合，我读到了那篇――《镜子》。

《镜子》这篇主要讲了一位保安和一名应邀大学做报告的张处长的故事，事情其实很简单：由于张处长无法出示通行手续，所以，车被拦在了南门外，不管张处长怎么以一副高高在上的样子说保安，甚至连校长叫学生说明情况，保安始终坚持原则，就是不让过。最后，张处长只得步行进入校园，事情以尴尬的场面收了尾。

多读几遍，两位人物的主要形象渐渐浮出水面――保安铁面无私，忠于职守；而张处长呢？身为领导，面对制度，却想搞特殊化？！是领导就有特权吗？不！在制度面前，人人平等！

放下了书，我歪着脑袋想着，生活中，像张处长一样的人，比比皆是！许多人嘴上说一套，做的却是另一套！

想着，想着，我的脑海中出现了前几天发生的事――那是一个早读，老师要求值日班长抽背。只见当天的值日班长随便抽了一列同学，让他们接火车背下去。恰好，最后一名同学，是他的好哥们。我只听见那位同学磕磕绊绊地背了一句话，就再也背不下去了。老师说过，不会背的同学放学要留下。可值日班长却只对他使了个眼色，摆摆手让他坐下了。我大为震惊，这，这怎么可以?他身为值日班长，不仅没有以身作则，反而搞特殊！难道有一些小权利就可以搞特殊吗？这只能照出你丑恶的嘴脸！

张处长亦是，以为自己身为领导就可以不遵守制度，这还是领导吗？而保安，就像是面光滑的镜子，彻彻底底地照出了张处长那高高在上的面孔!

其实，在生活中，有许许多多的镜子，愿我们，都能照出自己最美丽的一面！

篇3：读镜子有感

看完生活的镜子这本书，我感触最深的是第三部分：关爱生命里的阳光。关爱，是生命的阳光，它让我们拥有的每一个日子都变得五彩缤绥。关爱他人，学会脚踏实地走向明天；关爱他人，给亲人长辈以及比我们更幼小的孩子以宽容、同情和帮助。

关爱，是每一个人的珍藏，让我们懂得幸福和感激。唯有共同付出才会共同拥有。文中有这么一个故事：在一寒冷的冬天，一个卖包子的人和一个卖被子的人同到一个破庙里避风雪，后来，天晚了卖包子的人很冷，卖被子的人很饿。但是谁也不先开口，谁也不开口提出请求。最后，卖包子的人冻死了，卖被子的人饿死了。这个故事使我懂得：即使是刮风下雨，拉起手来，我们就是太阳。

俗话说得好，只要人人都献出一点爱，这个世界就会变成美好的人间。所以主动献出的爱，才最最重要的，也是最宝贵的爱。雷锋就是如此，他把帮助别人当做是自己的快乐。他走到哪里，好事就做到哪里。他曾经在日记里写到：人的生命是有限的，但为人民服务却是无限的。我们要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

关爱别人，就是关爱自己。有一次，我们班举行了登山活动，当时我们都带了很多好吃的东西，摒弃上山顶时，我们都已经口干舌燥，都拿出自己的零食吃了起来。这时，我们班的一个外地生，因为家里穷，没带东西吃。当年到我们吃东西时，他悄悄地走开了。同学们看见了，都拿出自己的东西给他吃。他捧着那么多东西，激动地说：“谢谢大家！我生活在这个大家庭中，真是太幸福了。”今年过年他回老家，从家乡带来了土特产。在开学的第一天，就分给我们全班每个同学吃。我想：这大概是关爱的回报吧！

读完这本书，我懂了：如果你是个自私自利的人，那么在人生途中，你的路会越走越窄，身边将失去一个个知心朋友，更加不会有人和你打交道。

让我们学会去关爱别人，做一个对社会、对人民有利的人，你自己也将受益终生！

篇4：读镜子有感

日常生活中，镜子是个即渺小，而又强大的事物，为什么这么说呢？说它渺小是因为镜子在日常生活中很常见，说它强大是因为我最近读了一个故事《照镜子的启示》，几面大大小小的镜子就能使一家早餐店起死回生，真是不可思议！下面就让我来说一说这篇小短文吧：

这个故事发生在巴黎，一对兄弟俩学了手艺在黄金地段开了一家早餐店，由于附近早餐店比比皆是，生意没有想象中那么好，总是平平淡淡。面对这一切，弟弟打起了退堂鼓，这个早餐店哥哥只好独自一人经营。偶然的一天，他看见街上有许多修鞋的摊子，但唯独有一个摊子，让他眼前一亮，人们总是都往一个摊子跑。哥哥很纳闷，于是上前瞧了瞧，起先没有发现它有什么特别，但是仔细观察发现修鞋摊子的旁边放了一面镜子，这样，顾客修完鞋后就会在镜子前走几步，然后，满意地离去。看到这面不大的镜子，哥哥大受启发。于是，哥哥在自己店里装上了各式各样的镜子，还在店里专门开辟了一个化妆间，并附带水龙头。谁也没想到，这居然让哥哥的早餐店起死回生！

有时候，你给别人一面镜子，也就给了自己一次成功的机会。现在生活节奏加快，人们往往需要快速、简单地打扮自己，这就是哥哥能成功的原因，因此，镜子的需求就成了必然。可能给别人一面镜子，就是做事情多考虑别人的需要，满足别人的需要，这样你自己也能够体会到快乐，并能有所收获！

篇5：读镜子有感

最能反映内心的东西是镜子；最透明的东西是镜子；最真实的东西是镜子。

--题记

读了《镜子》一文，使我对镜子的看法有了很大的改变。我发现，其实生活中的许多情绪，镜子都能反映出。对于怎么样的情绪，从镜子里不就能反映出吗？读了《镜子》，你就会发现，其实，人人都需要一面镜子，因为镜子是可爱而有伟大的。

我需要一面镜子，照出自己的心灵。世界上有两种人的区分，一种是拥有善良心灵的人类，一种是拥有丑陋心灵的人类。不管你的相貌如何，都不是最重要的，重要的是你是否有一颗纯洁的心。我渐渐地发现，虽然世界的道路四通八达，数不胜数，可以通往各国各地。可是，在我眼里，世界只有两条道路，一条是光明的道路，一条是黑暗的道路。我需要一面镜子，照出真实的自己，是丑陋的，还是善良的？我会通向阳光大道，还是陡险的独木桥？

我需要一面镜子，照出自己的思想。没错，一个人的思想要在小时候就培养发展好。人的思想道德总是各不相同，但如果把它简单归纳，还是只有两种类型。一种是思想良好，一种是思想不良。假设你心理上有障碍，不立即清除，它将成为负担。我需要一面镜子，照出自己的思想，照亮自己的思想，从现在做起，不想心理有偏向的现象出现。

我需要一面镜子，照出自己的不足。古人常说：“取长补短”。是啊，一个人不是十全十美的，总有一些缺陷，想要改正，不找出哪里不足怎么行。对于批评，我觉得是件开心的是，因为批评者为我指出了自己的不足与缺陷，让我得到及时得改正。我需要一面镜子，找到自己的不足点，加以改正，发扬优点，改正缺点。

镜子总是一位无声的老师，引领我走进正确的方向。我需要这样一面镜子，做我的良师益友！

总之，有了镜子，一定会让你的生活变得丰富多彩！

篇6：读镜子有感

捧起这本精短、趣味、深刻的《生活的镜子》，我津津有味地品读着。这本书精心撷取普通人日常生活中的小事，折射平凡人高尚的道德情操。他好像一面我们正“衣冠”、净心灵的镜子，每读一篇，仿佛能从中照出自己的影子，并能感悟出一条又一条做人的道理。

44个小故事中，我体会最深的是《味道果然不同》。这个故事主要讲：波波放暑假到爷爷家去居住。那时爷爷家的豆角和丝瓜正在开花，波波每天帮爷爷浇水，还施了一次肥。在吃豆角的时候波波觉得味道果然不同，鲜甜极了。爸爸说波波多吃了一样东西，那就是感情。读了这个故事我懂得了：自己劳动的成果分外香甜，只有凭自己的双手去亲身体验过的人才会体会得到！

生活就像一张洁白的画纸，是我们用自己勤劳的双手把它绘制的美丽、多彩，不是吗？人类，是靠着无数双勤劳的手，开天辟地，创造文明，创造了财富，创造了幸福的生活。只要有这双手，并且大胆的尝试就不怕有什么事干不成的。

记得有一天中午放学，当我打开家门时，发现爸爸妈妈都还没回来，就边做作业，边等他们回来煮饭给我吃。时针指向了十一点半，还没听见爸爸开门的声音，我想一定已经在回家的路上了，不用急。我继续埋头做自己的作业。十几分钟过去了，门口还是静悄悄的。说不定在路上遇见熟人吧；说不定临时有应酬不回来了吧。可是就算不回来，也应该打个电话回家呀！让我独自饿肚子。这时肚子“咕咕咕”的叫了几声似乎在向我抗议。我突然冒出一个念头：干脆自己动手做饭。可是我怕火怎么煮呢……我心里真像两个小人在拔河。十一点四十分了，肚子空空的，好难受，我站起来，来到厨房回想起平常看大人煮饭的经历决定自己试一试。淘米，这个我自己会。我打开柜门，勺来一些米，放进微波炉专用的塑料小饭锅，打开水龙头，水“哗”的一声冲了进去。

我先把塑料饭锅摇了几下，接着手伸进去拌了拌，只见水变白了。然后我把淘米水倒掉，又用净水洗了两次。听爸爸说过煮饭时，水要比米多出三分之一。还有，外公不会用微波炉煮饭时，妈妈教过外公微波炉里煮饭要调十几分钟。不妨我也用微波炉试试，倒上多出三分之一的水，盖上锅盖，再把它放进微波炉调好时间和火力。十分钟后，只听“叮”的一声响，饭煮好了，我小心翼翼的端出饭锅打开盖子，一阵香气扑鼻而来。饭有了，那菜呢打开冰箱一看，里面有一块生肉，我便把它拿出来切成几片，因为刀法不太熟练，切得厚薄不均匀，然后撒上点胡椒粉，摆在不锈钢架上，放进微波炉里烤上一、两分钟，一份香喷喷的烤肉完成了。夹一块肉放进嘴里，细细一嚼，味道果然特别香甜。这次我才发现煮饭其实也不是一件很难的事。

每个人都有一双手，在家里，可以用这双手做家务事；在社会上，可以用这双手做很有益的事；在学校，可以这用双手做语文、数学、英语作业，科学实验，还可以为集体，为他人做种种事情。是的，手是伟大的，它象征着勤劳，象征着创造，让我们用自己的双手去开拓，去创造属于我们自己最美的生活！

篇7：读镜子有感

镜子里看到的不只是人的外貌，不是真实的自己，因为镜子里所看见的自己只有外貌，看不到自己的内心，认为自己是怎样的，自己在镜子里看见的也就是怎样的!

这就像我们现在总想着自己有多么的好，未来的道路会有多么辉煌，倒不如把握现在，认清自己，去好好地学习，脚踏实地的去走好每一步，这样才不会变成空想，未来的道路也会像自己想象的那样美好和宽阔。镜子里的自己毕竟不是真实的，自己认为的'也就是自己想看到的那一面，就像现代人，只愿意接受自己好的，不愿意接受自己不好的，这也就要我们会多方面的认识自己!

镜子!只能看见一个人的外貌，看不到人的内心，认清自己，回到现实中，好好的面对生活才是我们对未来前途的光明的正确认知!

篇8：读镜子有感

《小镜子大发明》这篇文章我仔仔细细地读了一遍，我觉得十分有道理，使我受益非浅！这篇文章讲了汤姆生发明一种灵敏度极高的镜式电流电报机的故事。有一次，汤姆生在铺设大西洋海底电缆时遇上了因信号微弱而使电报无法接收的难题。他为此闷闷不乐，于是，他的好朋友陪他乘游艇去外海散心。忽然，朋友们发现汤姆生竟在船舱底下画草图！朋友取出一面小镜子，对着太阳把阳光反射到汤姆生的脸上。当汤姆生抬起头来看着镜中的光线时，顿时眼睛一亮，受到了启发。

没过多久，汤姆生就发明了一种灵敏度极高的镜式电流电报机。我觉得故事里的汤姆生孜孜不倦地钻研科学知识，在任何时刻不放弃自己的工作，面对难题有种契而不舍的钻劲，他还时刻注意观察身边的事物，从中受到启发。联系到我们生活中，面对难题我们不能轻言放弃，要有股像汤姆生那样的钻劲，不做出来不罢休。同样，我们总觉得作文很难写，总是写不具体。其实，我们就是缺少汤姆生的对身边的事物仔细观察的精神，如果有，写起作文来会得心应手的！科学的道路是不平坦的，只有那些不畏艰难，勇于攀登的人，才能到达科学的顶峰！

篇9：读镜子有感

人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。每天清晨，我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子前面，整整衣服，结好领带。出门前照照镜子更已成为我的***惯了。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。

人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……

在生活中，人们不能没有镜子。在社会里，我们要有法律、道德这面“镜子”，没有这面“镜子”，我们的一言一行就没有衡量的标准，在学校，我们要有校规这面“镜子”，没有这面“镜子”，我们一举一动就没有规范的准则。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。

生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪；而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲！

平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒肉朋友，欺骗我们的“镜子”，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜子”啊！

篇10：读镜子有感

很少有书能触动我的内心，《镜子的法则》做到了。这是一部充满爱与感动，也将带给你无比勇气与启发的心灵佳作。

这本书是以一个小故事展开的。一位平凡的家庭主妇荣子正在为儿子的问题而担心不已。她上五年级的儿子优太在学校受人欺辱，却不肯向他承认，更对她的关心非常不耐烦。荣子决定向精通心理学的友人矢口求助，而矢口竟一语道破荣子之所以面临这一的难题，是因为她一直在内心深处无处原谅一个人为什么儿子的问题会和荣子自己心中的积怨有关？当荣子在矢口的神秘指引下，逐步探究内心的脉络，才发现自己多年来和父亲之间未曾愈合的心灵裂痕，始终深深印象着他的人生。在这一个荣子必须拿出勇气面对自己纠结已久的问题，学习与他人生中最困难的一项功课 ― 原谅与宽恕。

看这本书时，有点想哭的感觉因为荣子有太多与我相似了。荣子抱怨自己父亲的文化程度低粗俗常抽烟喝酒。而我老是抱怨爸爸抽烟喝酒每次看到他抽烟我都会很讨厌并会说他。爸爸，抽烟对身体真的不好我希望你能戒掉抽烟的坏习惯。以后我在也不抱怨因为他毕竟是我爸，以后有什么事都心平气和跟他说，不吵架。

里面的一段话说得很好。现实人生，是映照我们人生的一面镜子，存在内心世界的因，造成了现实世界里的果，当我们照镜子时，如果头发乱了会怎么做，当然是伸手去抚弄自己的头发而不是去整理镜子里的头发。同样的，要解决人生中遇到的问题，一味在外界找原因是徒劳的，解决问题的根源在你的内心。过去的记忆和创伤，通过意识潜移默化的影响着我们的现实人生。认真体察自己的内心，聆听他们，接受他们，慢慢放下和宽恕种种现实问题就会迎刃而解，这就是镜子的法则。

《镜子的法则》告诉：我们人生中的现实，是反映我们内心的明镜。“境由心生”，我们糟糕的处境是因为我们内心的烦恼。因为担忧心爱的儿子受到同伴的责备，照射出荣子对父亲的责备；因为心爱的儿子不体谅自己，照射出荣子不体谅父亲；因为心爱的儿子不尊重不信任自己，照射出荣子不尊重不信任父亲。有果必有因，困境皆因心魔而生，心魔是由过往的成长经历积成，符合弗洛伊德的精神分析法：童年的经历进入到潜意识，影响成年的应对方式。

按照《镜子的法则》的说法，我们对生活的很多态度缘于对父亲的态度，比如与丈夫和与儿子的关系联系于对父亲的关系，习惯把丈夫看作父亲，把儿子当作自己。父亲对孩子的影响是深远的，那母亲的影响呢？让母亲情以何堪？让没有父亲的单亲家庭的孩子何以为照？

我的童年经历中是单亲家庭，我能模仿的对象是母亲，对母亲的态度影响了我对妻子和儿子的态度，同样符合《镜子的法则》。母亲类似于癔症的人格和疏于对孩子的照顾，让我在生活的磕绊中，经常不尊重妻子，不会表达自己的情感，怠于对家庭的关心照顾。虽然妻子经常怪罪我对母亲的好胜过于她，但其实我的潜意识里还是在抱怨母亲给了我不健全的成长环境，所以我不太尊重自己的母亲。也许是在调整对母亲的态度中，让妻子察觉到我更关心母亲。

按照《镜子的法则》的要求，完成了“实施宽恕的八个步骤”的家庭作业。

篇11：读镜子有感

爱美之心人兼有之，人人夺回照镜子。

人们会通过镜子梳理头发，整理衣冠。青春期的少女爱打扮，透过镜子，看看脸上刚冒出来的痘痘；中年妇女忙于家务，偶尔照下镜子发现自己添了几道皱纹；老年妇女幸福地享受晚年，隔很长时间才想起来照镜子，猛地发现自己已快是满头白发。

镜子使人们的生活变了许多，读了《镜子》我发现镜子有个最大的特点――爱真实，绝不隐瞒缺点。

《镜子》是一首简短小诗，语言虽然朴实无华，但是简短精炼。它这种简短的语言向我们展示了一面真真实实的镜子。“仅仅是一个平面却深不可测。有人喜欢它，因为自己美；有人躲避它，因为它直率。甚至有人恨不得把它打碎。”这不禁让我想起了我原来读过的一篇文章，一面镜子因为照出了一位老太婆脸上的皱纹，结果被老太婆砸碎了并且扔出窗外；小镜子让杨树看到了蝉的甜言蜜语，用树干把小镜子打得远远的，小镜子只好孤独的流泪。可怜的小镜子，它们有什么错，它们只不过是说实话而已，人们就因为不敢接受现实，不敢面对真正的自己而把真实的、丑陋的“自己”砸碎。即使是这样，早晚有一天他们还是会面对的，人们为什么不坦然接受，这样也不至于失去一个最真实的朋友。

真实才是美的，就像镜子一样，最爱自己，从不隐瞒缺点，希望每个人都像镜子一样，做真实的镜子。

篇12：读镜子有感

我们每个人都要照镜子，梳头、戴红领巾等许多都需要镜子，可我对镜子的历史却“一无所知”。我到姑姑家，翻阅了一下《中国科学大全》，我看了之后思绪万千。原来，人类一开始是用湖水来当镜子的。那清澈的湖水把你的外表照出来。后来又发明了青铜镜子。现在，又发明了白银玻璃镜，我很喜欢镜子。

镜子多种多样。镜子上面还用花边围绕着，种类越来越多了，价钱越来越高了。

镜子伴随着我们每一天，我们也特别需要一面忠实的镜子，平整的镜子把你的外表照得一清二楚，让您知道自己是美是丑，好像也把你的内心也照亮了，忠实的镜子我们都非常的需要。生活中也有忠实的镜子，比如：邓小平爷爷、海迪姐姐等，他们都是我们的镜子，也是我们的榜样，我们要向他们学习。

我们的生活中也有不忠实的镜子。比如说：哈哈镜。它不能把人的美丑反映出来。它凹凸不同，一面可以把你照得像老鼠那样小，一面可以把你照得像巨人的一样高大、威猛。我们生活中最不需要的就是哈哈镜，我们也不能拥有它。

我曾经看过一篇小说，说：“有一位外貌丑陋的夫人，她偶然得到一面镜子，她每天照它那镜子把英俊、美丽的人照得脸往四个方向拉扯，而把那位夫人一样丑陋的人，却照得娇媚迷人，所以，那位夫人认为别人对她的评价是错误的。她宁愿相信那面镜子，也不相信别人对她说得真话。我真为她感到可惜，她居然把那欺骗她，对她不忠实的镜子当成宝贝。生活中，我希望永远也不能有不忠实的人，也不准有不忠实的镜子。

镜子也给们带来了许多帮助，反光镜在车上，让司机注意安全，不要伤害到人群，在理发店里，让理发的人看到她满意的发型，在舞蹈演员排练的地方装上镜子，让舞蹈演员看到她自己的优美的舞姿，在洗手间安上镜子，可以让自己看到脸上有没有脏东西，在商场里试衣间里安上一个个大镜子，可以让人们欣赏到自己穿这件衣服合不合适，镜子把我们的生活打扮得丰富多彩……

啊！镜子有这么多作用。有了镜子，我们的生活更在一定历史条件下、更丰富了，更精彩了。我爱我们家的镜子。我希望我们家忠实的镜子伴随着我们每一天。你们家的镜子对你而言忠实吗？你爱你家的镜子吗？你爱你家的镜子吗？镜子对我们的帮助很大，你们要爱护你们家的镜子，不然，坏了又要买，多浪费啊！

篇13：读镜子有感

爱美之心人皆有之，人人都会照镜子。人们通过镜子梳理头发，整理衣冠。青春期的女生爱打扮，她们通过照镜子发现自己的脸上冒出了痘痘；中年妇女偶尔照一下镜子发现自己添了几条皱纹；老年妇女隔很长一段时间才想起照镜子，猛地发现自己已是满头白发。读了《镜子》以后，我发现镜子爱真实，不隐瞒缺点。

有人喜欢照镜子，因为自己美。有人不喜欢照镜子，因为他直率，甚至恨不得把它砸碎。这不仅让我想起了一个故事：一个老太婆去照镜子，发现自己脸上长满皱纹，已是满头白发，就把镜子砸了并扔到窗外。镜子让杨树看到蝉正在吮吸它的汁液，结果杨树听信了蝉的甜言蜜语，用树干把镜子踢飞。可伶的镜子，它有什么错呢？它只是说真话而已，人们就因为不敢面对事实，就把真实、丑陋的“自己”砸碎。

我爱镜子，因为镜子爱真实，不隐瞒缺点。

篇14：读飘有感

《飘》由美国作家玛格丽特・米切尔所著。以美国南北战争的南方社会为背景，以郝思嘉的三次婚姻为主线，谱写了一部壮美动人的爱情史诗。

郝思嘉，这一在美国动荡年代所诞生的出色的人物，她的优秀个性散发出无穷的光芒。她勇敢坚强，乐观向上，对生活顽强抗争，从不屈服。她处事雷厉风行，精明能干。最突出的一点就是她对爱情的执着。但是出于冲动，她分别嫁给了两个自己不喜欢的人。当再一次见到她钟爱的卫希礼时，依然像少女般疯狂地爱着他，不顾一切的向他倾诉钟情。在她的爱情观中，爱情与婚姻是可以分离的，或者说是一种精神上和肉体上的分离。她不在乎彼此都有的婚姻，抛开一切大胆的去爱卫希礼，争取自己的幸福，她并未将爱情套上礼义，道德的枷锁，她的爱情永远是自由奔放的，而爱的本质是不因表达方式的变更而变化的。

也许郝思嘉痛苦地挣扎在金钱的欲望里，也许她陷入名利权势的泥淖不能自拔，但她有一颗执着勇敢坚强自信的心。她的灵魂在黑暗中放射出瑰丽的坚强的火花。在整个故事中，郝思嘉都是个充满生气、充满斗志的人。虽然会遇到很多的困难和纠纷，但她没有放弃自己的欲望和追求。在她身上有一盏信念之灯始终闪光，使她没有成为生活的懦夫，命运的俘虏，那就是对卫希利深深的爱，她不顾一切社会观念勇敢追求自己的爱，但她却被爱所迷惑，因为艾希礼只是她内心完美的形象，错误的迷恋。当她醒悟时却已经错过了真正的爱，真正的幸福。对于我们，在一份执着而持久的感情和一份金玉其外，转瞬即逝的感情面前，我们将如何选择。在我们的生命中，我们总是驻足欣赏别人的风景，却不知道我们的幸福也在别人眼里。珍惜手中的拥有，珍惜身边的所爱。

面对战争的废墟和硝烟，生活的贫穷和艰苦，命运的摧残与折磨，郝思嘉承担起对家庭的责任，肩负起对国家的重任，她永远自信着。她的自信使全家人有了生存下去的希望。虽然不折手段追求金钱，但她内心却渴望安宁。爱情的失意，战争的磨难，贫穷的磨练，婚姻的失败，没有使她向命运低头。面对困难和挫折，她没有怯弱地选择逃避，而是不屈不挠地冲破重重障碍和关卡，在她内心深处有着不屈的灵魂。困难是无法拒绝，无法逃避的，但很多人却视人生之艰苦为畏境，因为炽热的心被现实浇注冰冷而无力地向现实屈服。既然注定了要经历命运的考验，就让我们用坚强的心勇敢面对，接受挑战。

其实我们每一个人都会有自己的希望，每一个人都在追求自己的幸福。希望会成为我们的一种动力。这种希望会促成文化、技术的发展，在失望的时候，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，就像书中的一句话：“Tomorrowisanotherday.”。生活充满了希望，只要不放弃，便永远不会绝望。

篇15：读《飘》有感

人性的弱点―读《飘》有感读后感寒假

合上书页，脑海里还满是书中最后的场景，这已是我第二次读《飘》了，它带给我的感觉依旧是那么坚定与执着。

《飘》这篇小说是玛格丽特米切尔短暂的一生中唯一的一部小说作品，米切尔以南北战争中的南方社会为背景，一号私家的三次婚姻为主线，描写了几对青年的爱慕纠葛，米切尔以他女性的细腻，精确地把握了人物复杂的心理活动，成功的塑造了郝思嘉这一复杂的人物形象。小说的构思极富浪漫情调，人物和场景的描写细腻生动，语言优美生动，对白个性化，使得整部作品极具魅力。

在《飘》中，我最钟爱的人物是郝思嘉。

郝思嘉是位难得一见的女性，她聪明机智，慎重，有野心，又有远见，可同时她又太不可思议，为了农场可以与自己不爱的人结婚，可见她有多么大的勇气，又或者说战争是多么的残忍。

倔强的郝思嘉是美国战后精神的象征，面对被战火毁掉的家园，她坚定不屈，毫不妥协；面对亲人的死亡，她擦干眼泪，努力振作；面对爱人的离去，她毫不气妥，重头再来，她爱土地，并向土地一样承受苦难，饱含激情。

郝思嘉向我们展示了一个人再苦难中蜕变，在苦难中成长的过程，让每一个读者为之震撼，为之感动，但不会为之流泪，只因为郝思嘉的精神在鼓舞着我们，不管遇到什么事情，都要坚强。

同时，郝思嘉还告诉我们：对于你所爱的事物，要勇敢的去追求，哪怕结果是失败，也不能放弃对生活的希望，而要更加热爱生活。

我一直在猜测米切尔为什么要把书名命名为《飘》，或许是这部小说中的人物的生活太过**，又或许是几段感情的虚无缥缈吧，总而言之，《飘》是一部非常成功的小说作品。

写到这里，我又想起了现在的中国。

在新中国成立以后，经济迅速发展，到现在我们这一代，有太多的富二代。父母亲过于宠爱，孩子从小泡在蜜罐里，缺乏独立意识和独立生活的能力，凡事依靠父母，都按照父母给铺好的路一步一步走向未来，很难想象，假如有一天那我们的父母都不见了，那我们，那这个社会，将会是什么样子。

著名作家刘冬阳在他十四岁那年的暑假，不带分文，独自一人从江苏南京直奔湖南老家。因为此前他看过一篇报道，中外少年在一次夏令营的较量中，中国孩子垮了。他说：“我想证明中国孩子不全这样！”

为什么美国是世界第一大国而中国不是？这不仅仅归咎于两国的教育方式，，更归咎与人们心中的信念，和所具有的精神。

美国精神有自强不信等，也许你会说，自强不息也是中国精神啊，但是，中国人民有百分之几做到了真正自强不息？美国落实到行动上，中国只是说说而已。

中国不少想者，不少说客，只是做的还需坚强。