《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文（集锦13篇）由网友“元气少女楼跟跟”投稿提供，下面小编为大家整理后的《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文，希望大家喜欢!
篇1：《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文
《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文
本文旨在以较为不同的观点讨论名著中出场的部分角色，肯定前人的结论之余，发表一些自身对此作以及此作出场人物与主流认知总体相同，细微不同的看法。全文分四段，分别以居第尔，卡西莫多，福比斯，克洛德等人为主。居第尔是一个曾经美好，中期丑陋，最后外形丑内心美的角色，古今中外很少有评论说到她，其实她是一个比较复杂，很有欣赏价值的角色。男主角卡西莫多虽是男主角，《巴黎圣母院》的原名《钟楼怪人》也是指他，但是似乎并没有名副其实的拥有男主角的各种特权。福比斯是一个“花瓶”，也是一个随处可见的，自我中心得让人厌恶的“花瓶”。克洛德长久以来被讨论次数最多，不乏贬低斥责者有，支持平反者有，他的行为的确令人发指，但是绝不是一个纯粹丑的，坏的人。
前人这样评论《巴黎圣母院》的角色：“艾丝美拉达集真善美于一身，克洛德是淫邪、虚伪、凶残的化身，卡西莫多外貌奇丑内心却纯洁高尚，而福比斯则徒有其表、薄情寡义。”但是我并不完全这样认为。
文章里充满很多巧合，包括很多人为的，各种巧合构成了一篇文章。不过这些巧合的正确名称似乎是“命运”，而“命运”这词，在大部人眼里是不太好，然而注定发生的事。所以古今中外常有人感慨“这就是命运！”，想必雨果在写这篇文章时，也曾如此感慨过不止一次。可饶是如此，我也更喜欢把命运称之为巧合，命运这个词太过压抑，巧合感觉更轻松些，而且有句说，“无巧不成书”。
一、从美到丑，最终外丑内美的可怜母亲居弟尔
本书所有人物里，我印象最深刻的就是居第尔，也就是那位痛恨吉普赛人的修女，亦是女主角的母亲。虽然她在书里是个青春不再，容颜苍老的妇人，但是她的确曾年轻貌美过。当年的她也是个出众的美人，怎奈何出身低微，又年少无知。她最爱的自然是第一个说爱她的，身份高贵风流倜傥且出手阔绰的漂亮男人。然而漂亮男人允下的接她离开，娶她为妻的诺言注定没有实现。而她接下来遇到的男人一个比一个身份低，一个比一个年岁大，最后她竟沦为最低贱的娼妓之流。好在小生命的出现拯救了她，这是一个小小的美好的巧合。沉浸在喜悦中的她没有想到，另一个巧合会这么快到来，吉普赛人夺走了她的女儿，让她们母子分离了长达十六年。
她痛恨吉普赛人是有理由的，是理所当然的。然而她万万没有想到，被她鄙视仇视蔑视的艾丝美拉达，竟不是吉普赛人，而是她的亲生女儿，并且在相认不久，她的女儿便香消玉损，多年来的仇恨竟换来这样的结局。在这个可怜的母亲身上，发生的巧合不算最多，可每个都足以使她癫狂。一点一滴的，把这个曾经美丽的女人摧残成丑陋的妇人。以作者雨果的美丑对照原则来讲，她一开始外表美丽，内心纯真，姑且算作内外同样美丽；后来的她外表丑陋，内心不可谓美丽，即使最后幡然醒悟，也不能算作纯粹的美丽。她美好的外表不能保持下去，内心也在不断变化。这不完全是她的错，只能说她生在了不平等的时代。或者说，为了剧情的发展，为了让故事更有戏剧效果，她以一个被巧合毁掉几乎一切的配角身份存在，无怨无悔。
我不知道记住这个角色的人有多少，但是我始终难以忘怀这个角色，大概是因为她是故事中被伤害时间最长历史最久的角色。从她身上再联想到女主角艾丝美拉达，就会觉出微妙的讽刺感。母女二人都是爱情至上的人，对所爱一往情深，信任无比，确实是圣母似的.女性。不过，艾丝美拉达显然比其母多出了坚贞不渝的品格，而她的母亲居第尔相形下就有些自甘堕落的意味。对于这对母子，我想用“青出于蓝”来形容，并非嘲笑，只是感到有点无可奈何罢了。究竟是怎样的教育者才会培养出如此纯粹的女子，又是什么使她们最终变得遍体鳞伤？我想，养育她们的应该只是普通的人，伤害她们的却是当时扭曲的法国社会。
二、外表丑到极致丑到极致，内心纯粹无比的卡西莫多
再来说这部著作的男主角卡西莫多，某种意义上来说，他是全文最悲惨的角色，比上文提到的居第尔还要悲惨一些。原因何在？因为他虽贵为男主角，却没有像绝大部分男主角一样得到女主角艾丝美拉达的爱情。艾丝美拉达的爱情全部给了花花公子福比斯，到最后即使遭到背叛也没有匀给其他男人一分，真可谓是至死不渝。
我们可怜的男主角，因为自身丑恶的外表，长久以来生活在黑暗之中，好不容易照射到几缕来自艾丝美拉达的光芒，结果却还是没能走出黑暗，光芒就壮烈地消散了。文一开始他是一个内外都是丑的人物，直至遇到艾丝美拉达，感受到她的温暖，他才从内心深处苏醒了善的一面，美的一面。从那一刻开始，蒙蔽他双眼的黑雾渐渐消散了，他终于看清了自己的内心，克洛德和钟不再是他心中唯二的存在，他的心中如今只有一个——女神艾丝美拉达。
这种因他人（克洛德）的命令而产生的巧合般的爱，是热烈的，却也是单方面的，因为得不到，又自卑得不敢靠近，使他做出了很多鲁莽的事。譬如说，从刑场冲动地抢回艾丝美拉达，也只是将艾丝美拉达安置在圣母院里，竟没有分神去想真正意义上躲避灾祸的方法。哪怕圣母院有避难权，这种躲藏也注定无法长久。果然，艾丝美拉达又被带回刑场，处以绞刑。此时卡西莫多彻底疯狂，竟不顾养育恩情，杀死了克洛德。
在这里不得不说，卡西莫多实在做得过于残忍了。克洛德是养育了他几十年的人，即使嫌他外貌丑陋，也早已看习惯了，能够坦然的接受他；即使让他做最脏最累的活，做抢人的坏事，可如果克洛德当年弃还是婴孩的他于不顾，卡西莫多也没有机会遇上他的女神。爱情的力量太伟大了，可在卡西莫多身上表现出的，却是将对一个人的爱完全转移到另一个人身上，这无疑对克洛德是不公平的，哪怕克洛德真的犯了不可饶恕的罪，性格扭曲的不似人类，做为被他抚养长大的卡西莫多也不该这么对他。如果卡西莫多能稍微聪明一些，稍微冷静一些，设身处地地想一想，可能就不会做出接下来一连串冲动的事了。然而他并不聪明，环境不允许他聪明，他还来不及后悔，就已经和心爱的女神相拥直赴天堂。
用比较梦幻的说法来讲，因为艾丝美拉达是女神，回到了上帝身旁是理所当然的事。但在天堂她会不会爱上卡西莫多？这我们就不知道了。
写到这里，就会发现我好像非常喜欢“外表丑的角色”，实则不然。我喜欢的是有个性的角色，有个性的角色不分外表好坏，让我印象深刻就是好角色，接下来再说说其他没留下非常深刻印象，但也记忆犹新的角色们。
三、外表美丽内在丑陋的花瓶福比斯
说到那个被艾丝美拉达深爱至终，英俊潇洒的福比斯，似乎也不常被人所提起。这或许是理所当然的，因为实际上他是最接近我们普通人的角色，毕竟不是每个人都像居第尔那样曾失去心灵支柱般的孩子，无法忍耐悲伤变得恶毒；也不是每个人都外表畸形，而遭到旁人遗弃；更不是每个人都能成为像艾丝美拉达那样的女神，受无数人赞美推崇。福比斯就是一个永远只为自己着想的凡人，他做的每件事都是对自己有好处的事。向高地位的人恭维，是为能达成自己向上爬的目的；对低地位的人蛮横，是为彰显自己高人一等的身份；他贪图美色，所以追求美丽的艾丝美拉达；他爱慕虚荣，所以又巴结着能给他带来财富的百合花。一开始我不能理解，为什么一向聪明伶俐的艾丝美拉达，会爱上这种只有外表好，嘴巴甜，装腔作势且脚踏两只船的男人。后来仔细想想，觉得可能是因为，作品中出现的男性角色里，只有福比斯是看起来最出色的一个。克洛德性格扭曲，卡西莫多外表丑陋，其他角色大都身份低微，艾丝美拉达当他们是同伴，平等地爱着贫困的大家。一场英雄救美，艾丝美拉达自然而然爱上了救他的英雄，福比斯也看上了有美丽外表的艾丝美拉达。由于他中意的只是艾丝美拉达的外表，因此到最后失去了她，也只是愧疚和遗憾等自私的感情占多数。福比斯为失去了一个漂亮的情妇而备感失落，枉负艾丝美拉达在他身上下那么多的真感情。
前文曾提到，他是最接近我们普通人的角色，如果每个人都能真善美，那么艾丝美拉达恐怕就不会被称之为女神了。正是福比斯浮夸造作，遇刺不敢澄清事实帮艾丝美拉达洗脱冤情，因胆怯而犯下读者眼中的大错的地方，让我尤其觉得他是个被塑造得很真实，非常成功的角色。完全了解他并忍不住指摘他不中用的我们，自然无法像艾丝美拉达一样，看到他虚伪表象的可爱一面，但是他这个角色也不是全无亮点。他的亮点就在于贪慕虚荣，空有较为崇高的身份，却没有什么真本事，他的存在是为讽刺现实中的这类人，可惜讽刺归讽刺，这种人还是大有人在。这个世界什么类形的人都会有，个人有个人的生活方式、处事态度，我们可能没资格多加指摘，但是这种两面三刀，三心二意的人，在这个世界上还是越少越好。
四、貌似复杂其实很简单，并不是绝对坏的反面丑角色克洛德
古往今来讨论这篇作品的文章中，想必被讨论得最多，最热烈的，不是艾丝美拉达和卡西莫多，就是克洛德了。大家知道他一开始的确是个好人，领养畸形孤儿卡西莫多，照顾弟弟，对普通人亦是以礼相待，态度友好的。然而，从不知什么时候开始，他的心灵逐渐变得扭曲，作为一个神父，他在内心深处竟开始怀疑起宗教，羡慕起普通人起来。在这里想说一下，欧洲教堂似乎和国内的庙宇不太相同，他们偏向把教堂建在人流较多的地方，也就是城市里，方便布教，同时为彰显宗教的地位；而国内的寺庙常见于高山中（虽然近来很多寺庙跻身于大街小巷之中），距离城市或村庄较远，为的是方便出家人修身养性。以我们国人角度来看，自然觉得把寺庙（教堂）建在远离人烟的地方更好。出家人不问世事，理应远离红尘才可谓出家人。但是，毕竟亚洲和欧洲的宗教情况并不一样，我们的佛教大体上是讲究自身的领悟，他们的天主教或基督教等教，大体上将自身所知所悟传递给别人，从而让别人受到感化，自己也得到救赎的过程。所以他们的教堂要建在人多的地方，以此来帮忙更多人，得到更多人的敬仰，进而顺理成章地得到统治权。
克洛德的转变契机有二，一是升为副主教，二是遇上艾丝美拉达。他的地位提升，心里的莫名感情越发骚动，艾丝美拉达就成了他感情爆发的突破口。他压抑得太久了，感情尤为激烈，这感情中包含很多情绪，可以说他一方面爱着艾丝美拉达，一方面自暴自弃地肯定着趋近疯狂的自己，可即便如此，心里却仍摆脱不了身份和伦理道德论对自己的束缚。矛盾至此，他再也无法好好控制自己的情绪，便把自己的丑态毫无保留地展现在艾丝美拉达、卡西莫多等角色、当然还包括我们读者们的面前。这样一来让女主角怎么可能爱上他？甚至于一点好感都不可能产生。克洛德爱得热烈，然而已至中年的他因为长年禁欲，竟完全不懂得博取女性好感的方法。事实证明他够狠毒，然而不够狡猾。全文里称得上狡猾的或许是福比斯，不过他也是只顾自己快活，不顾他人的自私角色而已。在已完成的著作面前不该说“如果”，可要是克洛德或者他的养子卡西莫多能聪明一点，那结果肯定大不一样，不过那个时代大概容不下所谓的聪明人吧。
五、分类叙述“完美”女主角艾丝美拉达
最后来说说本作的女主人公艾丝美拉达，是一位集世间大部分人的美好品质，却最终以悲惨结局收场的可怜角色。读者因她的离去而扼腕叹息，可正因如此，才会使人久久无法忘怀。她适合更好的地方展现她曼妙的舞姿、聪颖的智慧，高尚的人格，所以她去了天堂。这是一般人对她的看法，可她真的是如此完美的角色吗？很可惜不是，艾丝美拉达这个角色充满作者的幻想，对美的极致追求，导致艾丝美拉达看起来并不是一个“人”，而是一个“神”，一个女神来当主角，或许是可以的，可《巴黎圣母院》这部作品并不是神话。显然，比起完美无缺的角色，还是有瑕疵的角色更有欣赏价值，因为人正是因为有缺点才被称之为“人”，已然“非人”的艾丝美拉达，是作者的幻想，也是身为凡夫俗子的我们读者的追求，我们喜爱她，敬仰她，憧憬她，可是距离她很远很远。
篇2：对研究性学习的再思考论文
对研究性学习的再思考论文
国家教育部在《普通高中“研究性学习”实践指南》中对研究性学习的目标、特点、内容、实施、评价、管理等方面作了较为详尽的阐述，为普通高中阶段在学生中顺利开展研究性学习提供了具体指导。本文试就研究性学习的特征、研究性学习的实践、研究性学习的意义、研究性学习须走出的误区作一浅探。
一、研究性学习的特征
研究性学习从学生学习中存在的问题入手，重在提高学生分析问题、解决问题的能力，它将深刻影响学生的思维方式。传统方式的学习，是把学生当作知识的受体和容器；而研究性学习重在“研究”，它要求学生一改以往“被动”的学习处境，“主动”地去寻求知识，在实践中掌握和运用知识。
1．研究性学习是开放的、多元的、贴近生活和实践的探究性学习
研究性学习并不是传统知识教育的一种机械延伸，它不同于课外兴趣活动或竞赛辅导，它的学习对象不是课本的知识体系，而是原有知识向社会生活的一种辐射，是在文理交叉地带产生的一种关怀精神，它的研究内容涉及自然科学和社会科学的方方面面。
2．研究性学习是点燃学生头脑中的智慧火把和激发学生创新能力的学习
古希腊生物学家普罗塔戈曾经说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需要点燃的火把。”研究性学习是一种以“问题”为中心的学习，围绕着问题的提炼与解决，学生产生了思维与思维的碰撞，这样流进学生大脑的决不仅仅是知识本身，更多的是求智的激情和创造的企盼。在我们的理想中，课堂不是机床，不应把学生冲压成某种质地的零件；课堂不是流水线，不应把学生组装成整齐划一的产品。课堂应充溢研究的氛围，成为充满创新精神的乐园。
3．研究性学习是一种没有课桌、讲台和围墙的学习
在提出研究课题之前，学生不可能端坐于教室闭门造车，他需要跑工厂、农村、机关、图书馆，他需要调查，需要掌握第一手资料，需要在现象中甄别真伪，需要与人交往、磋商。开题之后，他就更不可能用“苦思冥想”、“深思熟虑”的方法来谋求结论，而必须要广泛调查、取证、分析、归纳、综合，这样的学习是传统教育不可想象的。
4．研究性学习是能力与知识重组的学习
在传统的非黑即白的形而上学的'思维中，常常把知识与能力分割或对立起来，在一定程度上忽视了二者的相辅相成关系，忽视了能力可以促进知识的获得。研究性学习的一个鲜明特征就是强调知识的重组和利用，在新旧知识的交叉运用中产生了许多原先从未意料到的新鲜问题。这些问题，实际上就是原有知识的增值部分，获取它弥足珍贵，因为它并不是诞生在老师或书本那里，而是真正从学生自己心里涌出来的。
二、研究性学习的实践
《基础教育课程改革纲要（试行）》规定：要把研究性学习作为必修课列入课表，每周开设3课时。作为江苏省省级重点高中，我校于9月，就在高一、高二年级正式启动了“研究性学习”。在实施过程中，我们对研究性学习有了更为深刻的理解，积累了许多经验和教训。
1．课本是实施研究性学习的“必需”
研究性学习是一门崭新的课程，这是一门开放的、多元的、走向社会的课程，但它并不排斥对其他各门课程的先行学习。相反，只有先学习课本，明确了某门课程的目的、意义、方法和步骤等，在此基础上再去创造性地进行自己的研究，才不至于盲目行动，才能手中有法，心中有数，学中有智，从而有条不紊地学好这门课程。
2．课题是实施研究性学习的“关键”
课题的制定是提出问题的重要一步，它关系到后续研究能否顺利达成。课题的提出本身就是经验和知识融合的结果，是学生知识和智慧的结晶。在选择课题时，首先要考虑课题的可行性，其次要考虑课题的创造性，再次要确立课题的时效性。
3．开题报告的好坏决定着“研究”的成败
凡事预则立，不预则废。开题报告是整个研究的计划书，要使研究有步骤地进行，必须拟订好计划书，尽量把研究的内容、形式、时间等预先考虑好、安排好，一个课题必须有一个开题报告。
4．实施过程是“研究”的中心环节
与接受式学习相比，研究性学习中教师和学生的角色地位有了非常大的变化。教师由知识的传授者转变成了学生学习的组织、指导、参与和合作者，学生则由单纯接受教师传授间接知识转变成了自主学习，主动研究，大量获取直接经验的主体。因此，它在具体研究过程中应注意到以下几个方面：一是要多渠道、多形式。如争取家长和社会的理解、关心和支持，为学生外出考察、获取信息创设有利条件。二是要教育学生有韧性，不畏艰难。三是每次主题活动都要做好活动记录，及时记下活动情况与自我评价。四是要分工明确，任务具体，做到人人有责，人人尽责。
三、研究性学习必须走出的几个误区
误区之一：“花瓶点缀”应景式
研究性学习已列入普通高中必修课内容。但“应试教育”这只无形的手仍然在很大程度上操纵着许多学校的办学方向，以至于许多学校不敢大张旗鼓地进行与素质教育相配套的课程改革，不能理直气壮地开展研究性学习，而是“轰轰烈烈搞素质教育，扎扎实实搞应试教育”。一些学校对上级有关部门进行的执行国家课程计划的检查采取“花瓶点缀”式的应付，只做表面文章；或只是为了迎合潮流，追求“轰动效应”，集中精力做出一两个“精品”去“应景”，这与《“研究性学习”实施指南》中明确指出的“研究性学习是普通高中必修课，全体学生必须参与”精神背道而驰。
误区之二：“全面开花”齐上式
高中各年级学生的知识结构、能力水平、认识水平等各有其特点，研究性学习的计划应对各年级的学生有不同层次的要求；在课题选择、课题实施、课题评价及学习目标上应体现相应的差异性，而不能“全面开花”。另外，在课题研究实施之前，要充分发挥教师的指导作用，以保证开题，实施、评价等各项工作扎实、有序地进行。研究性学习不追求形式上的“轰轰烈烈”，而追求实施过程和效果的扎扎实实。
误区之三：“喧宾夺主”替代式
研究性学习的引入对教师主要是教育教学观念和思想的改变、教育教学方式的革新；对学生来讲，是学习方式的变革。但是，学科教学有其自身的规律和特点。学科教学受课程标准、教材、课时、考纲等的约束，课时不足是开展研究性学习的一个突出矛盾。在现有条件下，学科课堂教学仍应是以传授型和一般意义上的启发、讨论式为主，不宜经常兴师动众，以大型的专题研究活动代替常规的教学形式。
误区之四：“一厢情愿”包办式
研究性学习强调学生的自主参与、亲身体验，强调学生在活动中的主体地位，强调学生在课程学习、问题提出、课题设计、问题解决、学习评价等方面的主体性。教师是学生进行研究性学习活动的组织者、参与者、指导者和合作者，不是也不应是包办者。
要保证研究性学习的顺利开展，就要走出以上几个误区，要坚持面向全体学生，以培养学生创新精神、实践能力和合作意识为重点，不断接近素质教育的培养目标。
篇3：对艺术和设计的再思考论文
对艺术和设计的再思考论文
一 关于艺术与设计的概念反映
艺术―名词,可以作宾语
设计―动词,可以作主语
偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我,设计是他”的文章②,其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前(或者说一直延续到现在),我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执,到底设计是不是艺术,设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来,国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分,体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题,而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧,与“艺术是我,设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢?又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢?在这篇文章中,本人斗胆谈一下自己的认识,虽然有兔子谈论死亡的嫌疑,但还是要敬请各位老师批评指正。
首先,本人就三个概念:“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”,而“Art and Design”倒是用得很多,如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学(University of Art and Design),美国哥伦布艺术与设计学院(Columbus College of Art and Design)等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立,体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里,艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围,设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广,也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释,西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”,而不是“Arts and Design”,实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然,中国自有中国的国情,也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考: 《关于艺术与设计的思考》,蔡军 )
对目前我国对“艺术设计”的说法,主要有两种解释,一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维,省略了其中的“and”,这种方式比较概括,但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段,设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释,是在人们还停留在“工艺美术”的概念上,对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下,在“设计”前面加注“艺术”二字,使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中,“艺术”只是定语,它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎,比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看,这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术,没有设计,所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化,但认为工艺美术是艺术的一部分,要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。
这只是从单独层面上划分,对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计,虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用,但要研究设计艺术,首先要追寻即成事实的真相,但在我国的文化含义中,设计艺术有相对的界限,那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看,设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题,也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式,他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样,贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今,从原始到成熟,在发展形式上,属于时间维的纵向状态,趋向于潜伏期。与设计艺术相区别,艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多,受重视的程度就越大,那么潜伏期也就相应的爆发,其实目前我们所处于的中西文化的碰撞,正是设计艺术的发展爆发期,也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。
二 从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务艺术为我――十分个性的自我表达行为。
设计为他――立足于解决人与物之间的关系问题。③
设计作为一种文化现象,它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平,也体现一定的社会意识形态的状况,并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的,着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的,审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上,而这一时期最为突出的是教堂建筑,它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等,不仅是艺术的表现,同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。
人类生产和创造活动中,实用与美观相结合,赋予物品物质与精神双重作用,这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的.发展和社会的分工,设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看,设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇,他不仅是一位画家,还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。
随着时间维和能量态在共同的空间行为下,艺术逐渐转变为独立的意识形态,尤其在所谓多元化的今天,他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。(甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术)既然是意识就需要表现形式的存在,这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音,把它释放出来。说的明确一点,就是这种声音就是感情,释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。
一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性,或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家,匠人,甚至难登大雅之堂之说,这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性,以怪异、有邪,有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性,不能算是艺术行为,这是生理上的问题,是医生要解决的,在艺术上是没有出路的。
记得我曾看到这样一个故事,著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家(听说还很有名气)带着她的女儿,她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史,说:你看我女儿长的漂亮吗?史说:“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己,是哗众取宠,是顾弄玄虚,其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他,为共性而个性,从而达到人类精神升华,这才是艺术的真正目的。
画面(或场面)效果空洞的追求视觉效果,受众者只是承担了一份凑热闹的角色,我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通,交流,更不必说艺术的共鸣了。
艺术是我为他,设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值,在艺术上也同样如此,只是价值表现形式不同罢了,艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程,就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我,设计只为他。单方面的体现,很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的,在矛盾中寻求统一,方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一,我想就是这个道理。
设计在我国是近二三十年来才出现的名词,以前,称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题,设计本身就是问题,说白了就是解决人类生活的问题,是为他,--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够,更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼,即为他而我,合二为一。否则,只为他没有我,那么,我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式,缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在,才有人类精神的丰实。知识结构的多元,生活才尽可能的丰姿多彩。
三 中西文化的差异对设计思维的影响
进化论---西方思辩文化的十字架
循环论---东方中庸文化的太极图
艺术的发展苟合于文化的发展,众所周知,中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年,道、儒两大思想主使着东方文化主流,无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意,欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生死轮回的思想,不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么?艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期,接下来是成熟期、升华期,最后回到式微期。这样周而复始,完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析,但我们的古人更为馄沌,把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标,那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示,这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论,对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失,有失方有得,象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限,是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展,正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作,合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式,在“球体说”的文化环境里,人们不会这样考虑,也不愿去考虑。这样,在一定历史意义上说,西方设计艺术早于我国的一个重要原因。
现在把二者放在同一界面上比较,循环论看到的是运动的相对性,这种两维的运动反映在一维中是同向的,也可以是异向的,这种意识形态只能被人们的直觉感悟,主客观的关系是体验的,不规定的,带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性(物质是运动的),十字交叉的图形,就映象来说,对立面很明显的不可调和的出现,既有上升,又有下降,既前进,又后退。这种绝对永恒的运动属性,必须用理性的思辩来把握,主客体的关系是规定性的,肯定的。物质和意识之间,再这种进化论的驱动下,变的清晰,具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为:物质决定意识,意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用,目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计,一种具象的,容易被逻辑感知的基因基因。
在古老的东方文明中,从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一,中国的阴阳与道的对立统一,成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的,也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象,我们可以简单做出对文化本质的理解,一般来说,东方人重感性而西方人重理性,这也是近代科学都出自西方的原因之一,西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理,而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想,以求感性收获。但有一点我们要承认,虽然没有这种要求,不能说明就没有这种意识的存在,只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。
四 设计在艺术发展过程中的纵横关系
艺术―--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。
设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。
看了上面这两句话,你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系,要知道,不论是艺术还是设计,它都是为人的艺术和设计,贡布里希曾说过这样一句极端的话:“实际上没有艺术这种东西,有的只是艺术家而已。”(《艺术的历程》)毋庸置疑,艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品,艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术,还是在现今文明时代的现代艺术,都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的,也就是说,没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格,艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约,毕竟,艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始,艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品(现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺)。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的,着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的,审美的要求只是满足次要的
欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生,同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此,在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天,“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境(室内)设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此,纵观工业设计的发展历史,我们不难看出,设计与艺术经历了最初的一体化,逐渐形成各自不同的专业领域,直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合,设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在,所以我们不能孤立地强调功能主义,而忽略艺术对产品本身的影响,同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性,艺术与设计必须完美地结合。
以上是从纵的方向来看,那么从横的方向又是怎样的呢?我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。
设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的,基因与媒介、观念与形式 、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系,这些联系点,在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样,伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态,在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系,或基因关系。它是非物质的,以意识的形式存在,如果说的明确一点,这种基因感觉,就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术,表现在思维上就是设计理念。
图中独立的圆代表一门艺术门类(为方便识别起见,用三个表示),但是每一种艺术都不是独立存在的,这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中,同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始,这是表象的,直观的存在,如绘画中的颜料、纸张;建筑的石材、木材、钢材的结合;影视的声、光、电等等,所以在这一物质材料的角度上是独立存在的,是以具象的形式存在,是可以被视知觉的或听知觉的,但是看到这里,我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度.
马克思说:“人也是按照美的规律来建造型的”,④这一论点既包含了肯定美的客观存在,是熟悉的:又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的.这种即熟悉又陌生的体会,恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征.对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力.,所以我们在欣赏美术作品,作为欣赏者,经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力.这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。
这种是抽象的,是需要一定的文化层次和心理经验感知的,不同的人文层次产生不同的经验感知。但是,这个过程同样是不可能一蹴而就的,他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段,这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面,是最不稳定,也是最复杂的部分,它是一种能量态因素,对不同的艺术分类产生不同的能量,为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的,但又指导着有形的存在,它是有形的,体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用,起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。
下面,我们来看这种能量态是如何传乘精神性与物质性的功能。
首先,我们这里有一个黄色的圆和一块兰色的方形,单纯来看它只是一个有色的平面,除此之外没有任何意义。当我们把这两个图形并置,看看会发生什么可能。 通过并置,你也许会感觉到这两个毫无意义的图形所产生的特殊的联想。这个圆可以是一轮明月,一只玉盘、或者一枚棋子等等。圆与兰色都属于客观物质材料,是造型的元素部分。但是,单纯的物质材料不能说明问题,它是具象的,是毫无意义的存在物,只有与其他物质技术手段产生关系,重新定位物质结构形态。这个过程,我们称之为物质性转换过程。属于造型与非造型艺术形式。简称---形。
当重新定位的物质结构形态,与人们内心精神审美结合,产生的联想形象(明月,玉盘、棋子等)这个过程是经过经验感知的是抽象的精神存在物,简称---神。
原本无意义的色块在赋予了它形与神的手段后,才真正成为形神兼备的艺术品。可以说,没有哪一件艺术品不是建立在审美作用下经过解决物质与精神、形式与内涵、主观与客观的问题下产生的。认识因素、伦理因素、审美因素三者的有机结合,成为创造艺术品的必要条件和手段。通过以上分析,如果把三者独立,分离成三门学科,即:
认识因素------材料学
伦理因素------设计学
审美因素------美学
由于艺术特色的要求不同,以及制作工艺差异,最终呈现的是的艺术面貌也是不一样的,其中,物质材料和设计创作技巧是偶然的,变化的,只有精神审美因素是共通共融的。在艺术创造过程中,不断的丰富这三门学科之间的独立性与交叉性,、把握彼此间的度与量,对多元化艺术发展是非常必要的。尤其要把握设计因素在艺术创造中的度与量的问题
(1) 设计成分增大化,物质成分减小
后果:具象符号减少,抽象符号加大
作品形式:抽象画、分割主义
(2) 设计成分减小,物质成分增大化
后果:具象符号加大,抽象符号减少
作品形式:具象画、超写实
(3)设计成分消失,物质成分增大化
后果:具象符号加大,抽象符号消失
作品形式:非艺术作品,无意义存在物
以上三个图形表示:外在物质形态决定内在意识形态,内在意识形态反作用外在物质形态的差异比较,形象的说明了设计因素的增减,制约着形式与精神的后期存在形式。以绘画为例,片面的注重抽象精神存在,也就相应的加大设计因素的介入,从而使多数观赏者感到迷茫或百思不得其解,其中还不算民族、地域、风俗等的影响。这种作品如分割主义、构成主义绘画等。就象现在人们开始对毕加索的怀疑一样,他的艺术到底是曲高和寡还是哗众取宠,还有待于历史的定位和批判。同样,片面的夸大具象形态,忽略了设计成分的介入,必定大大降低削弱精神审美的因子,给人感觉画面就是画面,枯燥而无生气,真实而无意义。这就好比猴子模仿人们翻书,动作和神态很象,但仍然毫无意义。很简单,没有设计因素的介入,空洞的物质因素是没有美感而言的,更没有成为艺术品的可能的。即便是杜尚的尿盆,也需要一个无意识的制造过程,和一个有意识的发现经过。
综上所述,艺术创造---这一精神生产过程----中的主观与客观、精神性与物质性的交叉和多元、多层次的关系,物质因素、设计因素、美学因素的共同编织,也最终要求着意蕴美和形式美的高度统一。这种物化结构的自然结果,才构成了今天丰富的艺术门类。
艺术与设计的关系,再次看来,是孪生关系,彼此间相互依存,设计可以是艺术,艺术包括设计,但不等同于设计。没有设计性的艺术,不是艺术。同样,没有艺术性的设计也不能算是好的设计。
对于艺术与设计的渊源、艺术与设计的争议出现、以及两者之间的位置关系,暂时就谈到这里,这是一个大的问题,由于本人现在知之甚少,颇有个人一面之词,也许我会在以后的学习中继续研究这个话题。但这也是一个小的问题,上亿年的历史留下了久远的人类文化,残酷的自然选择创造了人类文化,对于艺术与设计的关系答案不在先哲的遗书上,也不在名人的脑袋里,对从事艺术和设计的同僚们应该在书的字眼以外做工夫,深入社会各阶层、各角落中去,从实际出发,这些答案就在大众碌碌起居中、在饮食男女形而下的活动中、在农民黝黑的田野上、在吵吵嚷嚷的菜场上等等等等 。
篇4：生态农业文明发展的再思考论文
生态农业文明发展的再思考论文
摘要：稻鱼共生生态农业文明是我国传统农业的精华，也是全球重要农业文化遗产。在现代农业和科学技术飞速发展的今天，生态农业已成为农业发展的主导模式，对传统农业“稻田养鱼”的创新发展显得尤为重要和紧迫。运用现代农业技术创新丰富和传承稻鱼文化，对稳定粮食生产，促进农业的可持续发展，减少农业面源污染，提升我国现代农业技术具有重要的理论意义和实践价值。
关键词：稻田养鱼；经典农业；现代农业技术；创新集成；传承
作为我国传统农业的精华———稻鱼生态文化是我国首批入选的全球重要农业文化遗产。新时期下稻鱼共生生态文明的创新和传承对促进农业的可持续发展，减少农业面源污染，提升我国现代农业技术具有重要的理论意义和实践价值。因此，应大力加强生态农业技术、传统农业技术等现代农业科技的系统研究，总结我国传统经典农耕技术———稻鱼农业文化发展历史上的特色和规律，有计划地对稻鱼农业传统知识和技术进行系统挖掘整理研究，做好稻鱼生态农业学术思想、经验和技术特色的继承工作。通过继承和发扬农学的科学内涵、积极利用现代科学技术，丰富和发展生态农业的理论和实践；以创新实践为核心，充分利用现代科学技术成果，着力加强对传统农业基础理论、特色技术的研究和创新耦合，有利于稻鱼生态农业技术的提升，丰富和发展传统经典农业文化的理论与实践。
1稻鱼共生模式的发展现状及前景
传统稻鱼生态文化基本保持稻谷产量稳定，节省人工除草的劳力；由于草鱼等鱼类及鸭等禽类生理上的需要，堵截了杂草和浮游生物及底栖动物与水稻争肥料的缺口，并以其粪便转供给水稻作肥料，使稻田中的物质循环直接向有利稻鱼双方转化，同时将稻田中的孑孓、病菌也消灭干净，为改善农村卫生健康创造了条件；稻田养鱼（鸭）不需水池，投入饵料少，人工放养可以收到鱼325～450kg／hm2，商品鸭150～300kg／hm2。但是，其仍是根据当地自然条件，形成的在水稻田中“种植一季稻、放养一批鱼、饲养一群鸭”的粗放的农业生产方式。（1）管理粗放，生产力低。长期以来，传统的稻田养鱼（鸭）是一种放养（牧）行为，鸭子或鱼的时间和数量都未固定，生产管理不到位。稻田养鱼大多工程简单、零星分散、饲养粗放、产量低而不稳；规模化、产业化配套不完善，多为小生产的经营体制，导致稻田养鱼的发展缓慢。（2）缺乏保护意识。尽管传统稻鱼（稻鸭）农业文明的生态效益十分突出，但由于其前期需一定投入，加之生产过程中基本不施用化肥和农药，水稻产量低而不稳，生产效率偏低，难以推广和维系。在生态环境日益遭到破坏的今天，我国农村也未能幸免，农村环境日益恶化，现状不容乐观。农民是农村人口的主体也是农村环境保护的主体，受市场经济的影响，农民的环境保护意识水平偏低，传统经典农业文明面临退化。（3）缺乏对稻鱼特色产品的推广开发和科技引导。我国稻鱼农业文化的代表地———贵州从江、浙江青田，地处山区、交通不便，处于相对闭塞的环境。两地经典的“稻—渔”生态农业模式存在着一些问题。首先，大量的是单家独户的生产模式，某些模式的应用推广面积在不断减小；其次，稻鱼模式的优质农产品生产面积不大，基础设施薄弱使得其对自然灾害的抵御能力较差；第三，农村劳动力减少，交通不便利，一些先进生产技术的运用又需要农民从生活习惯上作出改变；加之对农民的技术培训没有及时跟进，先进的生产方式没有向农民宣传和引导，稻鱼产业处于相对自发状态［1］。现代稻作生产主要依赖于化肥、农药等大量化学性物质的投入来获得高产稳产，这不仅破坏了生态环境，也使稻米品质受到危害。2015年我国水稻的化肥利用率为35保玻ィ农药利用率为36保叮ィ郏玻荨6在发达国家，美国粮食作物氮肥利用率大体在50％左右，欧洲主要国家粮食作物氮肥利用率大体在65％左右，比我国高15％～30％。当今我国农业生产中化肥、农药使用量大，浪费严重。我国农业环境污染的主要特征：污染面积大，污染物种类多、数量大、危害严重；水稻生产尤为突出。农田环境污染造成的经济损失巨大，直接威胁到人体健康。2015以来，农业部开展“到2020年化肥、农药使用量零增长行动”，希望通过加快转变施肥用药方式、推广新型高效肥料和农药、发展社会化服务组织等举措，严格控制化肥、农药的不合理施用［2］。中国经典农艺稻田养鱼、养鸭能减少农药、化肥污染，保障粮食安全；能改善土壤理化性质，提高土壤肥力；能显著降低稻田产甲烷细菌数量和甲烷排放量。稻田养鱼、养鸭减缓大气“温室效应”，亚洲稻区已在广泛应用。中国传统农业中保留下来的历史经验都是巧夺天工的，目前也大多已濒危。弘扬稻田养鱼、养鸭生态农业技术，进行农业文化遗产保护，能保护整个稻田湿地农耕系统。稻田湿地农耕系统保住了，与之相伴的农业文化、生物多样性及可持续发展等就有了保证。因此，创新和弘扬稻鱼、稻鸭共养生态农业技术，对促进农业的可持续发展，具有十分重要的现实意义。现代农业背景下的稻鱼（稻鸭）共作是一种立体种养技术，是充分利用鱼类（鸭子）的役用功能，来为水稻生产服务，进行农业可持续发展。“嫁接与组装”可以使我国经典“稻—渔”农业遗产升级换代（图1）。在现代信息社会的背景下，对“稻田养鱼”农业遗产做精细“修补”，将传统文明与现代技术相互“嫁接”和“组装”成为可能。只要掌握好“嫁接”和“组装”的手段和方法，就不难提升“稻田养鱼”农业遗产的当代价值，还可以发现和建构符合现代要求的创新型农业体制。
2基于“稻—渔”生态文明的技术创新
为进一步降低“稻—渔”生态文明对水资源的需求，降低劳动生产强度，满足现代农业生产经营主体———家庭农场、农业合作组织、龙头企业及职业农民等对经济效益的需求，以资源高效利用、轻简化为主线，以绿色、提质、高产、高效为目标，进行“稻—渔”生态文明的技术创新。笔者基于前人的研究，总结出了4种基于“稻—渔”生态文明的创新技术，即水稻起垄栽培技术、早稻套作晚稻多熟制轻简栽培技术、多熟制稻田稻油鱼生态种养技术、稻＋鱼＋再生稻生产技术（表1。
3基于“稻—渔”生态文明的时空延展
为了充分利用稻田生态系统潜在的时空、营养结构，实现资源的高效利用，可在“稻鱼（鸭）共作”基础上再加环（生产环、增益环和产品加工环）。运用生态学原理，整合相关的生态因子，可以发展“虫—鱼—鸭—稻”、“苕—稻—鱼（鸭）”、“稻—鳅—鸭”、“一稻两鸭”等当季复合生态模式和“稻＋鸭—草＋鹅”周年复合生态新模式（表2）。
4其他相关技术的优化
4.1选用适宜的水稻品种和鱼类（禽鸭）品种
（1）选用株型紧凑、耐肥力强、茎秆坚硬、不易倒伏、耐深水、抗病虫、产量高、品质好的优质高产抗病水稻品种。如“稻稻鱼”耦合生态种养模式，在长江流域双季稻田养鱼，水稻品种应选用生育期适宜（或较长）、茎秆粗硬、较耐肥、抗病虫的品种。双季稻栽培种养耦合模式，具体选择何种早稻与何种晚稻配套，应考虑各品种的具体生育期和栽培方式。（2）稻田养鱼的鱼种，应选择耐浅水、耐高温、耐低氧、食性广的鱼类，主养品种应选草鱼、鲤鱼等植食性鱼类。搭养鱼类可选鲢鳙鱼、革胡子鲶等滤食性或肉食性鱼类［14］。另外，还应考虑选取本地区消费量较大或者经济价值较高的鱼类。鱼种投放比例（以重量计）：主养品种占60％～70％，搭配品种占30％～40％。（3）稻田养鸭，鸭子选用体型小、适应性广、抗逆性强、生活力强、活动时间长、活动量大、食性杂、嗜食野生生物和肉质优的蛋肉兼用型、蛋用型或杂交鸭作为首选品种。
4.2管理技术优化
围绕高产值、高效益、低成本的目标，优化水稻栽培管理方式、鱼类及禽鸭的饲养方式，形成稻—渔生态高效种养新模式。（1）科学运筹肥水，合理密植。肥料运筹技术是水稻产量的决定性因素。肥料管理原则：根据各品种需肥特性，合理施肥。前期基肥施肥量约占70％；中后期追肥约占30％，以追施穗肥为主。做到施足有机肥作基肥，配施磷、钾肥，后期严控氮肥的施肥方法。由于实行稻田养鱼、养鸭种养耦合技术，实现禽、鱼类粪便等有机肥直接还田，有机肥当季被利用，可减少无机肥料的施用量。看天看水施肥，晴天施肥，阴雨天、闷热天不施肥。稻田中水体的透明度低于30cm时，不用施肥，透明度为35～40cm时，说明稻田水中的肥力不足可适当追肥。稻田养鱼应用清洁无污染的水源。养殖期间水位变化主要根据水稻的`需水量来定，原则上在不影响水稻生长的前提下，尽量提高水位。除烤田阶段外，田间水位是由浅到深，与鱼对水的要求基本一致。（2）优化放养条件、时间、数量及饲料配比。适当早放鱼、鸭；根据鱼种、禽鸭的大小、稻田面积来确定放养数量。稻田养鱼，提倡放养大规格鱼种。一般稻田可放养8～15cm的大规格鱼种4500尾／hm2左右，高产养鱼稻田可适当增加放养数量，具体因地而异。混合养殖鱼种，草鱼的数量占50％，鲤鱼＋鲫鱼占50％。过早易造成秧苗损伤，过晚易造成草荒，不利于发挥稻鸭的互促互利的生态效益。放鸭密度应视田间饵料而定，一般为225～300只／hm2。稻田中杂草、昆虫、浮游生物、底栖生物等天然饵料可供禽鸭、鱼类摄食，可提供150～300kg／hm2天然鱼产量，但要达到750kg／hm2，则必须采取投饵措施，添加一定比例的有机废料，常用的种类有嫩草、水草、浮萍、菜叶、蚯蚓、蚕蛹、糠麸、酒糟等。有条件的可投喂配合颗粒饲料，投饵要定点、定时、定量，并据摄食情况调整投饵量。稻—渔共作，应尽量发挥鱼、鸭的役用功能；训练鱼群、鸭群定向运动、游动觅食，以轮牧方式，根除种植区域的草害。对鸭进行采食训练，刚放入田间鸭棚时，用哨声或响铃等训练采食反应，然后引诱其去浅水中取食食物。（3）科学防治病虫害。稻田放养动物后，由于鱼、鸭能食草、食虫、食水稻老叶，水稻病虫害大为减轻，一般情况下尽量不施用农药和除草剂。但在病虫害发生高峰期，应选用高效低毒低残留的农药防治，禁止使用对鱼类高毒的农药品种。农药使用应符合GB4285、GB／T8321的规定和NY5071－2001《无公害食品渔用药物使用准则》中有关禁用渔药（农药）的规定，注意选用生物农药、对家禽、鱼类和环境友好型农药及常用剂型。根据水稻病虫害发生情况，适时使用农药，同时注意用量、次数、安全间隔期等。为保证食品安全，一般每季用药不超过2次。农药施用前，做好禽鸭、鱼类的回避工作；疏通鱼沟、鱼溜，加深田水水位至10cm或使田水呈微流水状态；施药时降低和稀释药液浓度。除采用化学农药防治外，稻田养鱼应提倡生物防治和物理防治的方法，如采用频振式杀虫灯来防治害虫，既杀灭害虫，又为鱼类禽鸭提供天然蛋白质饵料，有利于保护稻田生态环境。此外，稻渔共作期间，同时做好鱼类、禽鸭疾病的防治和天敌的防控工作。定时巡田，查漏补缺，观察水质，清除污物，更换新水，消毒防病等。
4.3在技术创新的基础上，加强保护意识和正确开发引导
建立“稻渔”农业文化遗产保护利用的利益协调机制。通过组织技术攻关，加强系统研究，创新栽培模式，优化稻鱼、稻鸭共作技术管理措施；搞好推广服务工作，辐射带动稻田综合种养的大力发展，提高种稻养殖效益。同时以农业产业化龙头企业牵头，实行“公司＋基地＋农户”、“种—养—加—销”一体化模式等类型的机制，延长产业链，加快推广步伐［16］。农民是农村环境保护的主体，解决农村环境问题除了政府之外，必须依靠农村人口的主体———农民，农民的环境意识水平是解决农村环境问题的关键环节。首先是在农民群体中强化生态文明教育和生态环境知识的宣传，加强农村的思想政治教育，凝聚民心致力于提高农民的生态意识，树立农民生态责任感。其次是加大投入，通过示范带动和引导农民改变粗放生产发展方式，发展轻简型高效节约型农业，生产绿色产品；完善农村各项环保基础设施，坚持以人为本，满足农民的生存需要，在发展经济的同时也要兼顾生态环境保护。稻渔特色产品的推广开发和科技引导。政府部门应出台相应的扶持政策，形成多方面的参与机制；应在改善稻渔模式生产基础设施，优化生态高效种养新模式的同时建立生态产业农民协会；通过科学技术对传统稻鱼（稻鸭）进行“嫁接”“组装”和“耦合”，以提高生产力，提升“稻渔”农业遗产的价值。由于一些先进生产技术的运用需要农民从生产习惯上作出改变，所以需要政府制定相关的支持措施，组织有关部门和专家加强对农民的技术培训，同时建立完善的后期保障服务体系，如新技术示范推广与服务工作，对家庭农场、种粮大户实施生态种养新技术资金补助措施等。
篇5：我国会计国际化的再思考论文
我国会计国际化的再思考论文
在与国际会计准t接轨的过程中，必须充分考虑我国基本国情，笔者从什么是会计国际化，会计国际化的内容，会计国际化的必要性，中国会计国际化面临的挑战等问题入手，对这些焦点问题进行分层次探讨，并对中国会计的国际化发展提出了建议。
1.会计国际化的含义
会计领域中的国际化行为，会计界常简称会计国际化，它是指由于国际经济发展的需要，管理上要求各国在制定会计政策和处理会计事务中逐步采用国际通行的会计惯例，以达到国际间会计行为的沟通、协调、规范和统一，即采用国际上公认的原则和方法来处理和报告本国的经济业务。
会计国际化的内容，从会计专业分类角度看应包括以下几个方面：①会计政策惯例国际化，即在制定、修正和完善会计法规、会计准则，会计制度的过程中，充分借鉴国际通行的做法，体现国际会计惯例，使会计准则指导下的会计信息在世界范围内可比和有效；②会计管理体制国际化，主要指会计组织管理体制和会计人员管理体制两方面趋同国际会计管理惯例，包括本国会计管理机构设置、会计机构和人员管理模式、民间会计组织设置与运行模式，特别是积极参与国际性会计组织等；③会计惯例国际化，包括会计教育S标的定位、专业层次的设S、课程体系的编排、教育管理模式等趋同国际惯例；④执K会计惯例国际化，包括注册执业人员的认定、考核方法、机构的审批、民间审计的运作和监管模式等趋同国际惯例；⑤会计实务国际化，即企业在经营管理过程中，积极引用国际通用的先进会计思想、管理方法和技术方法，提{企业经营效率和效益，适应国际竞争的需要；⑥促使与各国会计事务处理的协调化、标准化和规范化：⑦积极引进和运用国际上通用的先进会计思想、管理方法和技术方法；⑧积极参加国际会计活动，努力促使其他会计事务处理方法趋同国际惯例。在上述八方面中，会计准则的国际化处于核心地位，会计准则的国际化程度体现着一国会计发展的国际化程度。
2.我国会计国际化的必要性
(1)我国进一步对外苑藕途济国际化发展客观要求会计国际化。当今世界经济发展的重要趋向之一就是市场己突破了时空界限，形成全球性的统一大市场^中国作为世界经济大家庭中的一员，不可避免地要进入国际市场，参与国际竞争。这就要求我国的会计标准在主要方面必须与国际惯例相协调，这样一方面有利于外国投资者更好地了解我国企业的财务状况、经营成果和发展潜力，另一方面也便于我国企业在国际证券市场筹措资金。
(2〉提高我国会计信息质量需要会计国际化目前，我国会计信息质量存在较大问题，会计信息失真问题严重，通过会计国际化，吸收和借鉴国际先进的经验和做法，来规范和指导我国的会计实务，对提高我国会计信息质量将产生重要作用。
(3)我国资本市场国际化发展需要会计国际化《资本市场发展已成为推动中国会计向国际接轨的最主要动力，它客观上要求中国必须尽快实现会计国际化。目前，我国沪深交易所己有1000多家上市公司，其中100多家为B股公司，在境外市场有50家H股公司，还有大量在其他国家注册并J：市的中资公司。随着中国企业在香港、纽约等国际资本市场融资规模的进一步扩大和发展，中国企业也必须按国际惯例向国际投资者和债权人提供真实、公允、可比的会计信息。
(4)增强我国会计监管水平需要会计国际化。会计与财务报告规范，既是财务会计确认、计量和披露的标准，也是相应的监管依据-会计国际化，可以使我国借鉴国际先进的经验和方法，制定既符合国际惯例，又从我国实际出发，结合具体国情的会计规范，进而指导我国的会计实务工作，使我国的会计规范和实务都达到一个较{水平。
(5)资本市场全球化的必然结果。一国筹资的范围从本国扩展到全球的过程便是资本市场的全球化。目前，跨国上市和发行债券等国际性筹资活动日益增多。根据的统计数据，纽约证交所的跨国上市公司约占20%,新加坡和德国的跨国上市公司都占17%，可见，资本市场国际化的程度越来越高。在国际资本流动的过程中，资本的供给方需要了解对方的财务状况、经营业绩，以减少投资风险。会计准则太大的差异，会降低会计信息的可比性，为投资者的决策带来麻烦。
(6)跨国公司的大量涌现。跨国公司在我国进行投资和经营，褡要按照我国的会计准则编制财务报表。这样，跨国公司在合并财务报表时，就要对两国的会计准则进行差异分析，合并成口径统一的报表。会计准则趋同的初衷之一，就是规范跨国公司的会计与财务报表。
(7)为投资者提供真实可靠的会计资料、避免资源浪费的需要。投资者的资金是有限的，而市场需要的资金是无限的，怎样把稀缺的'资源配置到效率更高的地方，这就需要为投资者提供真实可靠的会计资料。如果会计准则不一样，不仅投资者无法比较判断作出正确决策，还会导致资源浪费。如国内一家大型企业在到海外上市之前，为了使其近3年的会计报表符合国际投资者的要求，毕马威会计师~务所花费了约一年半时间去调账，整个审计工作共花了53万人时。
3.我国与国际财务报告准则的差异
我国的经济发展状况与发达国家尚有差距，这要求我们不能全盘照抄国际准则，而应在充分借鉴的基础上，量体裁衣。这不仅是对国际准则“实质重于形式”的趋同，同时也保障了我国企业提供会计信息的真实性和有用性。新会计准则与国际财务报套荚蛳啾龋至少有下列几点不同：
(1)关联方的界定及其处理不同。按照《国际财务报告准则第24号――关联方披露》的定义，“在财务和经营决策中，如果一方有能力控制另一方或对另一方施加重大影响，则认为它们是关联方。”那么所有“国有企业由于同受国家控制，因此应当属于关联方”。但是考虑到我国国有企业的绝大部分业务交易都并非关联交易，所以新会计准则并未规定两个企业仅仅因为是国有企业就构成关联方关系。
(2)公允价值作为计量基础的采用程度不同。国际准则要求最大限度地使用公允价值，除非公允价值不能可靠计量。我国由于市场经济发展的时间较短，很多领域没有活跃的交易市场，因而公允价值的应用有很大局限性。新准则规定，仍以历史成本作为计量的基本属性，除非公允价值能够可靠计量。
(3）资产减值可否转回的规定不同。国际务报告准则规定，企业应根据未来现金流量的现值确定资产价值，当资产不能带来未来现金流童时，应确认减值。当环境发生有利的变化后，应将减值按一定标准冲回。由于我国资本市场不完菩，许多上市公司利用减值准备进行利润操纵。因此，新会计准则中特别规定：除特殊情况外，资产减值一经提取不得转回。
4.我国会计准则国际趋同存在的障碍
(1)市场经济基础不够雄厚。雄厚的市场经济发展基础是《国际会计准则》制定和施行主要力量，它符合发达国家市场经
济的实际状况，但对于我国来说，并不拥有《国际会计准则》推行的良好市场经济基础，这是与发达西方国家相比，《国际会计准则》难以发展的最主要原因。
(2)法律环境条件不够完善。会计准则与法律法规是紧密相联的，由于我国法律法规与西方国家相比存在巨大的差异，也就成了我国会计准则与《国际会计准则》难以走向趋同的因素之一。
(3)社会意识觉醒程度不够。社会意识是促成我国会计准则走向国际趋同的重要力量，然而我国对会计准则的认识在社会意识方面存在很大的不足，严重地阻碍了我国会计准则国际趋同化的发展，主要表现在以下几个方面：首先，我国的会计准则的颁布具有强制性，而在《国际会计准则》中，完全是一种主动的性质，人们主动地去接受会计准则。其次，会计概念框架体系不完整。会计概念框架可以有效的指导会计准则的制定，而我国并没有一个完整的概念框架体系，特别是在财务会计方面并没有一个统一的标准概念：，使得我国会计准则的制定缺乏一个规范的理论指导。再者，我国会计准则与会计制度并行，用发展的眼光来看，不利于我国会计准则国际化趋同。
(4)中国会计国际化面临的最大挑战是中国会计服务行业实力不强?表现为会计服务业规模小，会计师~务所实力低，会计执业业务单一等。
此外，中国°会计国际化进程还面临着经济全球化进程的不断加快与具有国际视野的新型高素质会计人才缺乏的矛盾。
5.中国会计国际化发展的建议
(1)增进中国会计准则的国际化水平。首先，要尽快建立中国自己的会计原则框架。国际会计准则有一个概念框架作为参照，以此来制定具体的会计准则，但中国还没有这样一个概念框架。其次，加快制定新的具体会计准则，继续修改与国际会计准则存在差别的准则。
(2)正确处理会计制度与会计准则的关系。会计制度侧重于如何记贱，会计准则是就某个会计要素或经济事项不同情况，规定如何合理核算并反映在财务报表中。从长期看，会计制度是一定时期的过渡办法，在我国现阶段，会计制度与会计准则将并存，二者不能相互代替，缺一不可，必须做好两者之间的协调与配合。
(3)加快培育国际会计人才。要建立一套完善的会计人员培训制度，在会计人员的培养上，既要通过增加国际会计准则、外语、网络技术等新的教学内容和完善会计专业技术考试制度来造就复合型的国际会计人才，又要重视会计现职人员的后续教育，使目前的会计入员能够及时更新知识观念，全面了解国际会计惯例，提高业务素质。另外，要努力提高国内注册会计师的职业道德水平，提高其独立、客观、公正职业的自觉性，使其尽快向国际水平靠拢。
(4)立足国情，积极稳妥地推进我国会计的国际化。尽管国际会计准则的发展规模及其认可程度日益扩大，但中国特定的会计环境决定了我们不能全盘接受国际会计准则，也不能全盘否认国际会计准则，要在吸收、借鉴其先进的会计理论、方法时，体现自己的特色。在推动中国会计国际化的进程中，必须充分考虑中国的国情.采取“适度引入”的做法?对于国际财务报告准则中不太符合本国经济实际情况和监管环境的规定，该国会计准则可采用“暂不趋同”的做法，保留其特色。在处理本国会计模式与国际趋同的关系时要注意灵活运用，不能生搬硬套。
(5)把握世界会计准则变革的新动向。要想发展并逐渐与国际接轨，就必须充分了解世界会计发展的新动向，这对我们今后的会计改革工作非常重要。
(6)注意会计国际化的全面发展和协调。目前需要加快推进会计教育国际化、会计理论研究国际化、财务会计概念框架国际化、会计标准国际化、会计准则制定国际化、会计准则体系国际化以及会计执行机制国际化等工作。要整体推进，配套改革，这需要政府的大力支持和会计专业人员不断的知识积累。
在当今世界经济加速整合的大背景下，会计模式国际化已是大势所趋，是不容回避的客观现实。对会计模式研究，可加深理解各种会计模式的演进和利弊，并明智地选择适合于本国国情的会计模式，有利于本国会计事业和经济的发展。我国应主动向国际惯例靠拢，从我国的实际出发主动借鉴国际上流行的作法，取长补短，不应照抄硬搬，而是在对比分析、融会贯通的基础上，使国际化与国家化的矛盾统一于科学化.
篇6：高水平运动员文化教育的再思考论文
1我国高校高水平运动员文化教育的现状
1.1仍以训练为主，忽视了文化课的学习
从培养运动员的目标来看，教练员较为注重的是如何去提高高水平运动员的竞技能力和运动成绩，从而忽视了文化课学习。为此在运动员的培养过程中，要不断开发他们的智力水平，提高其对事物的认知能力。在高速发展的现代社会，只靠盲目的训练来提高运动成绩是行不通的，运动员只有经过不断的学习，才能认识到与其他优秀运动员之间的差距。在训练中，教练员再结合当代科学的训练方法，针对不同项目因材施材，从而不断提高其竞技水平。
1.2文化教育模式不健全
现如今，高校仍没有一套较为严格的运动员管理机制，大多数高水平运动员进入高校只是为了学历文凭及今后就业。另外，教练员安排学生训练的时间较长，训练结束后由于过于疲惫而不愿去进行文化课的学习，导致他们文化课成绩不断下降。为此，学校应该制定严格的教学管理制度，选取适合高水平运动员的教材和教学方法，增加考试的严格性，使运动员能够确保自己顺利毕业的同时，营造出一种良好的学习氛围，从而为其今后的生活、工作提供保障。
篇7：高水平运动员文化教育的再思考论文
美国和日本都属于体育强国，高水平运动员的文化素质较高，均有一套比较完善的培养优秀运动员的体制，这些都对于我国如何提高高水平运动员的文化教育水平具有良好的借鉴意义。
2.1中国与美国高水平运动员文化教育
从培养机制方面美国大学竞技体育发展较好是因为他们在发展中同样兼顾中小学的竞技体育。他们在政策方面制定中小学一条龙的竞技体育发展规划，确保高校在竞技体育招生时有足够的生源。大学招生也较为严格，文化课考试与普通学生无异，如果是特别优秀的运动员，成绩不是很突出，那么被学校录取时也不能视为一名正式注册的大学生运动员，不能参加美国大学生体育联合会举办的任何比赛，更不能享受奖学金等，以此来确保高水平运动员的质量。然而在我国恰巧相反，运动员进高校可以降低文化课的分数，或者特别优秀的运动员可以获得特招权，不用进行理论考试就能直接进入到高校，这就使高校高水平运动员的质量较低。可见，我国的招生机制还存在有严重的弊端，应不断进行改善。从高校的培养上，美国实行“宽进严出”的策略。美国在高校的培养中实行学分制，这样在校期间高水平运动员就要不断的进行文化课的学习，不断提高自己的文化素质。而我国通常则是“宽进宽出”，由于运动成绩优秀，进入高校较为容易，在学校中也以运动训练为主，没有把更多的时间放在文化课学习上，大都为了混一个文凭。由此可见，高校应该在政策上进行调整，加强教学管理力度，确保高水平运动员在高校能够真正的努力去学习。在学训方面，美国的教育系统和体育系统的职责是相互分离、互不干涉的，他们在教学和训练的安排上比较灵活。运动员从进入大学到毕业，训练年限和学习年限是一致的，高校尽可能的不去过多的占用运动员的学习时间，而把训练和比赛多放在周末进行。这样的学训优势在我国部分高校尚未表现出来，而且我国运动员在参加国际大赛前几个月都要全力以赴参加集训，这期间是几乎没有文化课学习的。所以我国要不断推进体育体制改革，把当今高水平运动员所存在的问题列入其中，即摸清现状，真正的能够提升运动员的文化水平，保证他们的切身利益，使我国的竞技体育持续健康的发展。
2.2日本高水平运动员文化教育现状
日本高校招收高水平运动员也没有实施降分录取，而是达到高校最低录取分数线的优秀运动员也可优先录取，这也对运动员的文化成绩要求较高。日本的竞技体育和大众体育结合非常紧密，从小学、中学到大学，日本的学校都有体育社团，在完成文化学习之后可以到体育社团进行锻炼，这种模式也优于我国的体校训练模式。在高校学习中，绝大多数运动员都是在学校边训练边读书的方式，运动员首先是学生，必须完成学校正常的学习任务，学校也非常重视运动员的文化素质，高水平运动员如果成绩不合格便不可参加大型体育比赛，高校也不允许其毕业。日本也制定了较多的政策法规，来提高高水平运动员的竞技水平，同时也不断提升他们的文化教育水平。总之，我国应加大改革力度，借鉴国外成功经验，结合本国的特点找出自身不足，在不断提升高水平运动员文化教育水平的同时，争取在各国激烈的竞争中能够脱颖而出。
篇8：高水平运动员文化教育的再思考论文
3.1加大国家政策的投入
改革开放以来，中国的经济如雨后春笋般迅速发展起来，我国的政治、经济、科技等硬实力发展较为完善，各国间的竞争发展也从硬实力向文化、艺术及价值观等软实力方向发展，体育软实力的发展日益成为各国重要组成部分。在此之前，国家大力倡导举国体制，注重运动员的竞赛成绩而忽视了他们的文化教育，使之被称为“头脑简单，四肢发达”。高水平运动员的文化教育问题已经出现，国家应抓住问题的实质，加大政策投入，出台针对高水平运动员文化教育方案，使高水平运动员文化素质不断的提高。
3.2高水平运动员教学模式的改革创新
当前高校已有的教学模式已不能很好的推动高水平运动员的发展，要想兼顾运动员的竞技能力与运动成绩协调发展，就必须不断的推进教育模式改革，借鉴国外高校的成功教学模式，找出一套适合我国高水平运动员自身的体育教学模式，不断进行改革创新，寻求发展。如何进行教学模式改革是关乎当前以至于未来我国高水平运动员的培养问题。为此我国应加强运动员中小学的`教育，只有在打好基础知识的前提下才能够更好更快的接收新知识、新技术。对于以后竞技体育的培养，我们可以借鉴国外的培养模式以及结合本国现在的发展趋势，在中小学中开展的体育课可以进行学生自主选择的方式，把体育项目分为不同的班级，学生对哪一运动项目感兴趣就报哪个班，对于一些特别突出的学生可以加强体育训练，在平时也不耽误学生正常上课，使学习与训练可以兼顾，保证我国竞技运动持续健康的发展。
3.3高水平运动员自我意识的提升
高水平运动员要在各种竞争压力中优胜就必须注重提升自身意志品质，认识到自身所存在的问题，通过学习不断的提高其文化水平。另外运动员可以不断地给自己树立目标，通过持续的努力提高自己的成绩，这样不仅可以增强他们的信心，也为其快速接受新鲜事物及更好地融入社会大环境奠定基础。
4结束语
在文化软实力竞争的背景下，我国高水平运动员的文化教育水平较低，与当代竞技体育发展的矛盾日益突出。另外，我国普通高校对学生运动员招收的分数较低，在高校考核的标准也过低，导致有些学生运动员放松了文化课程的学习，更多地投入到训练，影响高校的培养质量。为此，我国应借鉴国外的成功经验，加强高校高水平运动员的管理机制。培养学生自我学习意识，处理好学训关系，使其提升运动技能的同时，对运动技战术的理解更为清晰透彻。
篇9：对欧洲扩张历史的再思考论文
对欧洲扩张历史的再思考论文
欧洲扩张具有很强的阶段性。在地理大发现前六百年中，扩张成果极其有限，仅在中大西洋地区有些许斩获，而对北欧及中东的扩张努力却无功而返。但地理大发现之后，情况却截然不同了。欧洲在海外的殖民拓居地一再扩大，甚至建立了白人移民国家，其建立“新欧洲”的梦想实现了。归结前后两个阶段西欧对外扩张效果的差异，人们总是毫不犹豫地认为是先进的技术优势令西方人的扩张在地理大发现之后取得了空前的成功。但仔细审视一下欧洲人所建立的那些永久性的“新欧洲”时，我们却发现，这些白人的新乐园几乎全部集中在人类文明不甚发达的部分温带地区。那么，为什么欧洲人没有在寒带、热带或者是人类文明比较发达的东亚地区建立起新欧洲呢？对这一问题的解释，技术决定论显然是无能为力的。
英国著名历史学家艾尔弗雷德·W·克罗斯比在其《生态扩张主义——欧洲90019的生态扩张》（注：艾尔弗雷德·W·克罗斯比著，许友民、许学征译：《生态扩张主义——公元900—1900年的生态扩张》（原著名Ecological Imperialisn，CambridgeUniversity Press，1986。）辽宁教育出版社，。）一书中从生态的角度对此作了颇有见地的解释。
克罗斯比认为，西方建立“新欧洲”的殖民扩张之所以能够成功，关键因素并不在于征服者拥有较之被征服者更具优势的技术力量，比如说枪炮，而在于他们具有生态上的优势。
按照克氏的看法，他并不认为西方的扩张仅仅是一个人种对其他人种的征服，它更意味着欧洲旧世界生态系统对“新欧洲”生态系统的挑战。在拿着工具的人对新世界实施通常意义上的征服之前，旧世界生态系统对新世界生态系统的征服其实早就开始了。那就是航海时代西方水手们从旧世界带来的动物、包括杂草在内的植物和各种疾病正在缓慢地改变着新世界那原本非常简单的生态环境。旧世界的猪、牛、羊、马、狗，甚至是老鼠等动物在逐渐地取代新世界动物在这些大陆上的统治地位，旧世界杂草也将新大陆的草木植物逼得无路可逃，而欧洲人带来的那些疾病则令土著人体质衰弱不堪，甚至大批大批地死去。新世界的生态系统就这样逐渐地改变了，其生活环境也日趋与欧洲接近，开始适于欧洲人居住，于是欧洲旧世界开始出现向“新欧洲”移民的热潮。当手握枪炮等现代武器的欧洲人粉墨登场，开始他们战场上的征服行动时，实际上真正的战争已经过去了。
但是当西方人向热带地区、北欧寒冷地区及亚洲那些早已经高度文明化的地区进行扩张时，尽管他们仍然具有技术上的优势，他们的生态优势却已经不复存在了。欧洲的动植物在对这些地区的扩张中根本发挥不了多少作用。热带非洲和亚洲文明地区远较新大陆复杂而坚韧的动植物系统完全可以抵抗住入侵者的破坏。而北方苦寒天气根本就不适合欧洲动植物的生存，因而他们尽管也能够暂时占领这些地区，但这种占领不可能长久。由于生态系统并没有根本改变，所以在这些地区欧洲人建立“新欧洲”的愿望也就只能是个梦想。
这样看来，西方对外扩张是有其地区选择性的，“欧洲化”的梦想只能在生态环境简单且与欧洲同处温带的原始地区才会取得成功。克罗斯比所有论述的主旨，就在于说明整个西欧的千年对外扩张史，实际上是旧世界的生态系统对“新欧洲”原有生态系统进行改造的历史，在这个过程中欧洲人只是扮演了一个受益者的角色而已。因此近一千多年的欧洲对外扩张史从不同的角度而言，包含着两个方面的含义：
一、欧洲人对外开拓新聚居地的努力；
二、欧洲旧世界生态系统试图改变或取代欧洲以外地区生态系统的过程。当第二个过程在绝大多数温带地区获得成功的时候，欧洲人的拓殖努力也就成功了。
本书在写作及理论论述上主要有以下几个特点：
一、论述的内容时间跨度大。它从10世纪斯堪的纳维亚人对北欧的入侵和十字军对中东的入侵为起点，一直论述到19世纪末欧洲人对非洲和澳大利亚、新西兰等地区的侵略为止。
二、本书考察的行为主体不再是通常意义上的“人”，而是各种动植物。不象传统历史著作那样侧重于对政治、经济、文化等方面人类行为的分析。在这本书中，这些传统论述的内容涉及很少，主要是对旧世界动植物向世界其它地区的扩张行为进行描述和分析。在克罗斯比看来，人的行为在欧洲的扩张中仅仅是总体生态行为的一部分，而不再是独立的行为主体。
三、在对欧洲对外扩张历史的论述中，生态地理学知识构成了克罗斯比理论论述的基础。兹举两例：一、在论述旧世界生态系统对“新欧洲”生态系统的侵略时，我们必须弄明白这种侵略产生的生态基础，即两种生态系统的差异性，产生的原因。对这一原因的解释，克罗斯比接受了地理学大陆漂移学说。认为原本为一体的泛古陆于一亿八千万年前在地心热力的作用下解体了，由于各部分已经完全没有联系，它们原本趋同的生态物种便开始按照各自不同的方向进化，于是逐渐形成了今天这样生态系统迥异的世界各洲。而恰恰是生态环境的不同才构成了西欧对外生态扩张的首要前提条件；二、16世纪地理大发现的关键就在于能否探索一条驶向东方的航线。它关系到欧洲人能否在旧世界之外地区建立新欧洲。而在航海还处于手工操作的时代，这个问题的关键又在于如何探清不同地区海洋在不同季节其风向的特点。在这一点上，克罗斯比表现了他谙熟的生态地理学知识。对欧洲人探索新航路过程的描述，表明他对大西洋贸易风、印度洋季风、太平洋风向等的四季变化特点非常熟悉。
四、这本书实际上可以看作是一本从宏观上描写欧洲整个生态扩张历史的专业性通史著作，在著作体例上，它也具有别具一格之处。
在对生态扩张的前提条件——泛古陆裂隙解体导致的各
地区生态发展的差异性——以一章的篇幅进行说明之后，他将自公元900年以来的欧洲生态扩张史以16世纪的地理大发现为界划分为两个阶段，在第一阶段，以斯堪的纳维亚人对北大西洋地区的扩张和十字军东征失败为一章，以欧洲人对中大西洋幸运三岛：马德拉群岛、亚速尔群岛和加纳利群岛的胜利占领为一章，通过对他们成败的原因做出令人信服的解释，以此说明在冷兵器时代欧洲人对外扩张中的`生态因素之决定性作用。在航海时代对各大洋季风风向的掌握成为有用的知识后，欧洲生态扩张的历史进入了第二阶段。然而新时期尽管火器已经在对外扩张中成为不可或缺的武器，但并不表明在扩张进程中一帆风顺。本书以一章的篇幅集中对欧洲扩张主义者在亚洲地区、热带非洲地区及美洲和澳洲热带地区的失败及其生态因素做了详尽的论述。而对于欧洲人扩张胜利的地区，如北美洲、南美大草原地区、澳大利亚、新西兰等，作者并没有具体地对它们进行逐个的个案分析，而是将其取胜的共因：杂草、动物、疾病等在“新欧洲”各地区的扩张各分一章进行综合论述。而后以欧洲人在新西兰的扩张为例，用一章的篇幅说明杂草、动物、疾病等在欧洲人对外扩张中的作用。最后作为全书的总结，作者对欧洲扩张成功的因素进行了综合解释。
除以上几点之外，本书还向我们展示了历史学的社会实用价值。考虑到当前全球面临的生态问题，这本著作也具有学术研究与现实结合的意义。它从历史的角度对当今生态环境不断遭到破坏提出了警示。克罗斯比对“新欧洲”因生态物种遭到破坏而导致土著人衰败甚至是消亡的论述，实际上暗示了当今因各种人为因素带来的生态环境变化，比如乱砍滥伐导致的水土流失、人类偷猎行为导致的珍稀动物绝种、二氧化碳气排放过多导致的全球温室效应、工业废料对生活环境的污染等等，已经给人类生存带来了严重的威胁，因此克罗斯比在本书中对欧洲生态扩张的描述从另一个角度向人们揭示了保护环境的必要性。
作为一位优秀的学者，克罗斯比独特的学术视角及出色的学术洞察力在《生态扩张主义》一书中得到了很好的体现，这本著作所建立的生态扩张理论对欧洲近千年的扩张史做出了令人信服的再解释，向多少年来为学术界所公认的技术决定论提出了挑战，表明一个地区对另一个地区的扩张，尽管需要优势的技术力量，但其决定性的前提条件却必须是对被征服地区生态系统进行再改造。
但本书也存在以下几点不足：
一、对于人类的行为，仅仅是从纯生态的视角来考察，比如欧洲探险者给新大陆有意无意间传播了新的生态物种，而对政治、经济、文化等非生态因素在扩张中的影响，显然没有给予足够的重视。这样做固然利于对新理论的陈述，但却使这个理论缺少了应有的说服力；
二、在对欧洲动植物在“新欧洲”的扩张的论述中，作者一直强调新旧世界动植物交流的单向性，即“新欧洲”的动植物在旧世界从来就不会像旧世界的动植物在“新欧洲”那样能够迅速地发展。但作者也提到还有一些新世界动植物实际上也在旧世界生根了，比如澳大利亚的桉树已经遍布于地中海周边地区，而北美的灰松鼠甚至取代了旧世界的红松鼠，但作者并没有就此做出解释，这样就令人对新世界的动植物不能在旧世界立足的说法产生了怀疑；
三、克罗斯比在他的著作中也犯了一些常识性的错误。对于世界范围内的人种起源问题，他将非洲看成是人类的发源地，这实际上否认了人类起源地区的多样性；在文明起源问题上，他盲目地将亚欧旧大陆各地区文明的源头统统归结为近四千年前的苏美尔文明，这也否认了东亚、南亚等地区独立的文明起源。
虽然本书原版并非新作，但对我国学术界而言，生态扩张论还是一个相对陌生的观点，它以一种有别于传统的新视角去看待欧洲扩张，应该会给人很大的启示。
篇10：对网络时代科普宣传的再思考论文
对网络时代科普宣传的再思考论文
摘要：科学技术普及工作，在社会发展中与时俱进，不同时期有不同的内涵，随着互联网技术和经济建设的高速发展，新技术新信息的传播由一对多变多对多，突破了传统的宣传模式。科普宣传员应从新定位自己的工作方式，利用网络媒体的信息渠道，做好宣传工作。要善于甄别网上信息，把握好宣传导向。要掌握好网络信息的主动权，把握好度和时机。
关键词：关于；科普宣传；思考
科学技术普及工作是以提高全民科学文化素质，实现人与社会、人与自然和谐发展为目的的全民终身科学教育。它主要功能是通过提高公众的科学素[：请记住我站域名/]质，具有运用科学态度、科学方法达到判断处理各种事务的能力和求真务实的科学世界观。这项工作，在我们现代社会发展中具有非常重要的作用。这项工作，也在与时俱进，在不同历史时期有不同的内涵。特别是随着互联网技术、经济建设的飞速发展，越来越多的人开始以论坛、博客、聊天室、移动通讯等新的方式对信息进行传播，突破了传统的宣传模式，新技术新信息传播由一对多变成多对多。面对这些变化，作为科普宣传员不能视而不见，应该在一定程度上利用一切可以利用的先进技术，从新定位自己的工作方式，不断地总结提高，并对宣传模式的诸多方面进行再思考。
一、传统的.科普宣伟员要学会利用网络媒体的信息渠道，做好出色的宣传工作
网络科普，是网络技术传播飞速发展的产物，是当今时代多元化的宣传理念。传统的科普活动，如现代科学、健身讲座、家居绿化、书画活动、再就业培训，后来又有了科普周、科普之夏、科普之冬、科普大篷车、科普伴你行、科普进社区等等，科普宣传员首当其冲、义不容辞地工作在第一线。但在当前，这种多形式、多渠道、多层次的宣传已经不是各个宣传员的专利，越来越多的普通公民都借助现代网络及数码技术主动加入到科普宣传工作中，主动参与，主动宣传，体现出多元化的表现形式，作为科普宣传专职工作者，更应该借助互联网这股东风，借助网络信息的即时性、海量性、互助性及方便性，筛选有使用价值的科普资料，增加信息渠道和信息量，以便把宣传工作做的更新鲜、更厚实、更有深度。根据不完全统计，全国各地31个省、自治区直辖市老科协中，有311个地市、503个县、1198个乡镇建立了老科协组织，社区老科协发展到家772个，各分会直属团体增加到250多个，个人会员现在增加到60万人。勿庸置疑，网络科普的发展，对传统模式形成了很大的冲击，为传统科普宣传提供了丰富的信息来源，互动性也为宣传者提供了方便的工作方法。由平时单方面策划宣传变成与更多的互动对象平等交流，可以使宣传工作更真实、更鲜活、更有说服力。
二、传统的科普宣辟员要善于甄别网上信息，把握好宣传导向
丰富多彩的多媒体信息，容易让宣传工作者眼花缭乱，网络信息有它不规范、不严肃、多、杂的虚拟特点，是一个自由空间，任何人多可以根据自己的喜好，随意地发布信息，很明显缺乏科学依据，有不可靠性、不真实性。但任何事物都有它的两面性，我们时常关注是好的，作为主流宣传，就是在科学真实的基础上体现高新技术的主题，这是一种义务和责任。作为宣传工作者。在利用网络信息时要睁大眼睛，辨别信息的有用性和可用性，不能随手拿来就做宣传讲解，要牢记自己的职责，要有一种使命感，要服从科学的态度和方法，要从大局出发，做到“守土有责”，不能“网云亦云”。要时刻保持警惕性，对待各种新鲜技术、新信息，不能马上当作宣传作品，而要当成素材看待，经过严格核实后，真伪自见分晓，这样既能保证传统宣传模式的真实性，又能维护现代宣传模式的时效性，所以必须付出更多的劳动和智慧。科普宣传内容要把科技体现和人文紧密联系在一起，做到既要精确表达，又要引人入胜，宣传员要注意培养这种能力，
增强深入浅出的表达能力以及拟写标题方面画龙点睛能力，撰写出让公众能看懂的科普文章，体现高科技宣传模式的导向作用。
互联网的普及，让更多的人习惯于从网上获取信息。美国《科技与工程指标》一项调查数据，当受调查者被问他愿意到哪里去获取专门的科技信息时，44%把网络作为第一选择，越来越多的科普活动选择了与网络有关的高科技手段，这项活动把学术研究、理论知识和普通老百姓的距离拉的更近。机遇就是时机，科普宣传员要利用好自己的特殊地位，把握好这种主动权，承载好新观念的展示者传播者。运用现代化的宣传方法进行宣传发布，从而使科普作品和内容走向千家万户，以社会化的形式起到普及宣传的作用。网络有互动性、共享性、形象性、趣味性等多种特点，宣传员可以利用这个特点将传统的报告会、讲解、专刊、墙报等方式通过网络平台使其多元化、快捷化，集视、听、说功能与一体，让宣传在“润物无声”中完成。做到这一点很不容易，度和时机一定要把握好，有高效的选择，才能合理设计网络内容和栏目，及时发布科学信息，以丰富多彩的知识贴近老百姓生活工作实际，要把知识性、思想性、服务性与趣味性溶为一体，将宣传理念转化为学习理念，将学习主体转化为百姓自己，高效的、全面的、优质的为人民服务，发展属于自己特色的网络宣传工作体系。
科普宣传员还可以利用网络心理活动的平等特性，进行有别于传统宣传的心理健康教育的指导工作。网络科普的载体标示者未来科普发展的方向，在各个方面超出了原来传统宣传的方式模式，宣传活动正在让位于学习活动，大众本人就是学习的主体，成为科技时代的最高主人，而不是消极的被接受者。科普宣传网络应进一步与社会接轨，扩展和丰富宣传内容，发挥信息化的共享资源，为广大人民群众开阔视野和心胸打开新的视窗。随着科普宣传员素质的不断提高，网络化科普更能顺应社会的发展，充分体现认知规律的内在要求，只有贯彻好这一科学理念，科普事业的全面发展和创造性的宣传效果才能更好实现。
篇11：民国三大丛书编印过程再思考论文
民国三大丛书编印过程再思考论文
摘要：本文简述了民国时期三部丛书《四部备要》《四部丛刊》《丛书集成》的印行过程，对其特点以及存在不足进行了简评，以期为我国出版事业尤其是古籍整理编辑事业带来有益启示和借鉴。
关键词：丛书；印行；古籍
晚清大儒张之洞曾言：“丛书最便学者，为其一部之中可该群籍，搜残存佚，为功尤巨，欲多读古书，非买丛书不可。”直至民国时期，丛书在各类书籍出版中仍占很大的份额。而当时出版的《四部备要》《四部丛刊》《丛书集成》三部丛书因其或版本精审、或贴近实用、或收书广阔，在近百年后的今日仍为人称道。三部丛书的出版单位分别是中华书局、商务印书馆。两个印书机构既有渊源又相互竞争，考察三部丛书编印过程可为研究民国时期出版事业、了解百年世事沧桑、指导当代古籍整理编辑事业提供借鉴。
一、三大丛书印行过程简述
民国八年（1919），商务印书馆张元济等人倡议编辑一部综合性丛书，其后以商务印书馆名义陆续出版，至1935年出齐。丛书以经史子集为纲领、按《四库全书》顺序，分三编出版，仅初编便收书323部（不含二十四史），8548卷，2100册，采用新式印刷术影印，仅费时四年便全部完成。《中国大百科辞典》云此书“分三编：初编三百五十种，续编八十一种，三编七十三种。多为宋、元、明、清的精刻本、精抄本、手稿本”。这就是为国内大多数人们所熟知并常用来考订整理古籍的《四部丛刊》。目前研究我国古籍的各研究机构、专家学者几乎人人藏有此书的纸质版或电子版。
早在19，中华书局为与商务印书馆竞争便已着手编印《四部备要》丛书，19中华书局收购了杭州人丁仁（丁辅之）弟兄所设聚珍仿宋印书局。陆费逵收购该印书局并请丁仁当主任，排印《四部备要》。此丛书自民国十三年（1924）开始编辑出版，“收录研究古籍的常备着作三百三十六种。分五集，余册”。最后一集于民国二十六年（1937）印成，前后历时，11305卷，2500册，共收书336种，或称360种、357种。其宗旨为“集经史子集最要之书，大略备矣”。
茅盾在其《我走过的道路》一书中言：《四部丛刊》为“善本派”，《四部备要》为“实用派”。与《四部丛刊》追求不同，《四部备要》追求适用性、群众性、完备性，经、史、子、集各部所收集的古籍均有所择取，字体排版较一般书局所出书籍远为精美可观。
《丛书集成》又名《丛书集成初编》，商务印书馆辑印。原计划收书6000种，1935年开始出书，1937年抗战全面爆发，日寇进犯上海时被迫中断。《中国大百科辞典》言其收书“三千一百一十一种。汇辑宋至清代丛书，剔其重复，不编排。多重行排版，并加断句”。《丛书集成》为近代所出古籍丛书的集大成者。全书分十大类：总类、哲学类、宗教类、社会科学类、语文学类、自然科学类、应用科学类、艺术类、文学类、史地类。虽未按原计划出齐，但其内容丰富，分类科学，当之无愧地成为近代古籍丛书中的佼佼者。
二、三大丛书特点及后人评价
商务印书馆、中华书局均是近代中国民间著名出版机构。在今日看来，其编纂内容和体例各有其特色和缺陷，但亦提供了一个相对完整、科学的文献典籍体系，给今日的学术研究、文化教育提供了系统完备的文献资料。近百年来，学界多致力于品评其中的《四部丛刊》《四部备要》，而《丛书集成》则因编辑未全，较少有人对其进行品评。
1、三大丛书在保存文献上的功绩
在我国的图书发行史上，“资金雄厚的商务、中华等书店都很重视出版上百种以上的丛书。如商务的《四部丛刊》，精选宋、元、明、清刻本、钞本编成，总计523种；商务的《丛书集成》，选录从宋到清大著名丛书100部，去其重复，共收图书400余种（有人批评这套丛书，错字连篇，倒页缺页触目皆是，校对、装订均系外包工）；中华书局的《四部备要》，辑录重要经史子集典籍包括二十四史、《十三经注疏》等，共收书347种。这几种大型丛书为保存我国的古籍，弘扬民族文化，发挥了重要作用”。
民国时期，社会更替，思潮迭起，外患渐重，有人认为“民国丛书的出版本身具有鲜明的时代色彩”。《四部备要》及其《四部备要书目提要》都分经、史、子、集四部，而《四部备要书目提要》效仿《四库全书总目提要》，研读此提要有助于读者寻找原着、了解源流，更能借助其后的《校印缘起》《增辑缘起》《重印五开本缘起》《改印原装本缘起》《识》等文章考察《四部备要》丛书形成过程，而《四部备要》全书及单行本价目表可为人们了解当时图书行情提供借鉴。
2、《四部丛刊》《四部备要》比较及后者特点
“（《四部丛刊》和《四部备要》）这是两部脍炙 人口的大型古籍丛书，前者注重版本，后者注重实用，海内外久有定评”。在版本选择上，汪家熔指出：“《四部丛刊》以古本为号召，就拒绝了唐、宋、清几代人的研究成果，虽说以‘版本与实用兼顾’，既见不到唐宋，特别清代朴学家成果。就和实用无缘。”而“《四部备要》因为切合实用，且用排版，价格便宜，出版后极受读者欢迎。后来又出16开书籍纸句逗本，证明这路是成功的”。李春光也专门指出：“《备要》比《丛刊》的实用性更强，分类排列更为严谨，提纲挈领，取便研求，是一部模仿《四库全书萃要》体例而编的举要常备性丛书。”这说明中华书局在与商务印书馆在出版古籍上的.差异化竞争策略，为其丛书出版与销售谋得更多的优势，进而后来居上。
“80多年前的旧中国，学术信息不流通，印刷业不发达，人民大众生活不富裕，有志于学者，苦于买不到、也买不起应读之书。1920―193年中华书局出版的《四部备要》，共收经、史、子、集四部书351种，11305卷，注重实用，多是应读之书。与《四部丛刊》比较，《备要》采录了《丛刊》所无的、大量的重要着作，如系同一部书，《备要》与《丛刊》不同之处在于选择精校详注之本。”。
3、《四部丛刊》《四部备要》丛书存在的问题
近三十年来，《四部丛刊》《四部备要》均是学术界研究的重要领域。学界研究多集中在以下方面：
选择底本失当。黄永年教授在其《古籍整理概论》一书中专节用较大篇幅指出《四部丛刊》《四部备要》两大丛书选择底本失当的情形。
版本校勘失误。探讨集中在对《四部备要》各书版本存在问题及更正文字窜乱上。如《<广雅疏证>四部备要本质疑一则》、《<四部备要><饴山诗集>校勘失误》、邓志瑗、苏新春两位先生均曾撰文提及四部备要本《广雅疏证》的舛误问题。
黄永年教授的学生李向群先生攻读硕士阶段时专以《四部备要》丛书版本为研究对象，其在一年多点时间里，逐一查对丛书版本，“发现舛误抵牾之处不下百起，于是撮其大要，略事分类，写成这篇《纠谬》，庶今后使用此书者可不受其误”。将《四部备要》版本引用错误行为归为所题版本实非所据版本、所言之版本未详及选用版本明显不善不当等两种，下辖八类成因。进而认为“在《四部备要》所收356种古籍版本中，版本失实者多达160余种，占47%”。
此外，《四部丛刊》在版本选择上过分追求宋元古本，反而让人不能明了宋元以下至于明清的中国传统文化发展脉络。而《四部备要》丛书因其追求适用性、群众性、完备性，虽然用了很长的时间进行编辑，用功虽勤，错谬仍多。而黄永年教授指出的“有些人却喜欢《备要》排印得清楚而不习惯看影印宋元旧本的《丛刊》，甚至出现引用古籍要以《备要》本为准而反对用《丛刊》本”的怪事在今天仍时常出现，这是学界值得警惕的现象。
三、结语
研究三大丛书编印过程，汲取经验、教训，联系到当前的古籍整理、图书出版和刊物编辑事业，特别是近十年来开展的中华再造善本工程，依然有重要的借鉴价值。目前中华再造善本工程已在如期进行。
篇12：对幼儿活动自由的再思考论文
对幼儿活动自由的再思考论文
在教育活动过程中，享受自由是幼儿的权利。从某种意义上说，自由既是教育的手段，又是教育的目的。给幼儿以自由，是为了更好地促进幼儿的发展，而幼儿发展的一个重要方面，就是自由精神与意志的确立。当然，这是一个长期渐进的过程，但作为幼儿教育工作者必须具有发展幼儿自由精神和意志的意识和策略。然而，在现实的教育过程中，由于认识上的误区，一些教师在对待幼儿在活动中的自由问题上，存在着诸多值得我们反思的问题：
1．活动中的自由缺少教育目标的导向。
当今，为幼儿“松绑”，给幼儿以活动的自由，似乎已经成为教师日常的教育观念。但实际的情况是，不少教师常常被“自由”的表象所迷惑，总觉得“自由”就是教师少加干涉，让幼儿按照自己的意愿去做自己喜欢的事。我曾看到过这样的活动场景：一位老师正组织幼儿观察棕榈树。忽然，一个小朋友发现有两只蝴蝶在草地上飞来飞去，于是大叫“蝴蝶、蝴蝶”，孩子们的目光一下被飞舞的蝴蝶所吸引，许多幼儿争着去捉蝴蝶。老师为了尊重幼儿的意愿，保护他们的好奇心，没有提出任何要求，任小朋友自由地追赶蝴蝶，结果蝴蝶没捉到，而场面一片混乱。等蝴蝶飞走了，继续组织幼儿观察棕榈树。可以想象，经过刚才的一阵嘻闹，活动的效果是可想而知的。表面上这位老师给了幼儿选择和活动的自由，但缺少了目标意识的约束，教育的价值又是什么?伊·谢·科恩在《自我论》中有这么一段话：如果我们在沙漠中解放一个人，而那个人无所追求，他的自由有什么价值?自由必须有目标，行动才能有意义。幼儿教育又何尝不是如此。
2．环境中的自由缺失教育价值的赋予。
幼儿的活动和认识是在自身与周围环境交互作用的过程中逐步得到调整、扩展和深化的。可见，创设自由宽松的探索性环境对幼儿发展是何等的重要。应该说，在活动环境的创设中，不少幼儿园给幼儿创造了自由选择、主动活动的机会与条件，但对环境应实现什么目标，如何发挥应有的效用，还存在较大的盲目性。比如，各种活动区域中活动材料的投放缺乏科学的指导，随意性大，想放什么就放什么，或看到别人放什么就放什么；有些操作材料单调且反复使用，幼儿早就失去了兴趣；有些教师不管材料投放的层次性，把各种操作材料一股脑儿地全摆出来，使幼儿在操作时无所适从，甚至无目的地摆弄、争抢，反而影响了幼儿对材料的感知和操作。环境缺失了价值，这对幼儿的自由又有何等价值?
3．实施中的自由缺乏教育指导的策略。
《幼儿园教育指导纲要(试行)》中明确提出了要给幼儿提供自由活动的机会，支持幼儿自主地选择、计划活动；提供幼儿自由表现、自由表达和创造的机会。然而，值得注意的是，很多教师知道创设幼儿自由学习空间的重要，但究竟该如何实施却心中无数，很难把握一个“度”。比如，有的教师认为，强调纪律的约束就会限制幼儿的自由，因此在日常活动中，尤其在幼儿自由游戏中，放任自流的.现象时有发生，幼儿的规则意识淡薄；而对于该如何来帮助幼儿建立发展性常规，却知之甚少，缺乏应对的教育策略。
由此可见，幼儿教育活动中的自由是一把双刃剑，既可能推动和促进幼儿的成长与发展，也可能妨碍和影响幼儿的成长与发展。关键是我们的幼教工作者，该如何科学地把握，使之发挥积极的作用。为此，我们需要在实际工作中不断地进行研究与探索。
1．正确把握自由的本质内涵。
给幼儿自由，是允许幼儿在活动中自由参与，允许幼儿将自身内在的信息与外在的信息广泛交流，享受思想和操作的自由，但这种自由不等于放任，而是在一定规则基础上的自主，也只有在一定规则的规范下，幼儿才能有序地、有效地进行自由的学习和活动。我在一次讲座中听到这样一个例子：在美国的课堂上，允许孩子做自己的事情，坐姿也可以各异，但绝对不可以影响别人，如果影响了别人，老师会立即制止他。在课堂上，当老师和某个小朋友在讲话时，其他任何人不能插话，如果插话了，老师会马上制止，严重的话，老师还会请他离开教室。这样做的原因是要让孩子们明白：做任何事情是你的自由，但不可以影响到别人，如果影响了，你便没有了自由。作为老师，应该理解“自由”的全部意义。
2．充分发挥环境的暗示作用。
俗话说：“没有规矩不成方圆”。但这“规矩”该如何建立，则是一门学问。作为教师，帮助幼儿建立良好的常规，应避免不必要的管理行为，善于运用环境的暗示作用，通过环境发挥“说话”的功能。比如，教师在设计“智慧瓶”这个游戏时，可以把游戏的程序或要求画成图表：数字和实物匹配、颜色接龙、高矮排列等，贴在区角的墙壁上，让幼儿根据图表进行有序活动；活动结束后，同样以标记的形式提醒幼儿整理瓶子，将瓶子送回“家”。这种把活动的程序和具体的规则相互融合的方法，不仅幼儿更乐于接受，而且幼儿的活动也因此会进行得更自由、更投入、更有序。
3．不断提高教师的教育技能。
幼儿需要宽松的环境、自主的活动、自，由的表达。但如果离开了老师的引导，这种“自由”就有可能变成一种无序的、盲目的活动。因此，提高教师的教育技能显得尤为重要。比如，为了处理好幼儿自由与养成良好规则意识的关系，教师在赋予幼儿自由的同时，要以一定的规则来约束幼儿的行为，逐步发展幼儿的规则意识和能力。其次，教师要尊重幼儿个性发展，允许幼儿参与规则的建立，和幼儿共同建立发展性常规。同时，教师要时刻关注幼儿在活动中的表现，对出现的问题，要及时给予幼儿支持性的指导，等等。只有这样，才能将外在的要求和规则逐步“内化”为幼儿自觉的要求，逐渐实现幼儿的自律、自控和自主，达到真正意义上的自由。
篇13：管理类应用型本科人才培养模式再思考论文
关于管理类应用型本科人才培养模式再思考论文
我国经济社会的持续发展对普通高等院校提出了转型发展、培养应用型本科人才的要求。管理学门类可以举办管理科学与工程、工商管理等五个一级学科支撑的30余个本科专业，对经济社会发展具有重要作用和影响，是应用型本科人才的重要组成部分。应用型本科人才培养模式，是由应用型本科大学生的培养目标、培养理念、知识结构和专业技能组成的有机整体。本文以广东培正学院管理学院为例，探讨和回答我国管理类应用型本科人才培养模式面临的新课题和挑战，力求有一定的借鉴和参考意义。
一、管理类应用型本科人才的培养目标
应用型人才是与学术型人才相对应的概念，把应用型人才作为管理类本科生的培养目标，指的是学生毕业后不是从事基础科学研究和理论创新工作，而是创造性地应用学到的专业理论知识去解决社会组织和企业经营管理中的实际问题。简单地说，应用型人才不是培养科学家和学者，而是培养“运用知识”的高级专业技术人才和管理人才。
改革开放前，本科毕业生的培养目标不严格区分学术型和应用型。而现在，我国的高等教育体系中，本科生、硕士研究生、博士研究生均已经分为两类，一类是学术型专业，按学科设立专业，如哲学专业，培养学术型人才;另一类是应用型本科专业，按行业或职业岗位设置专业，如市场营销专业，培养应用型人才。
“985”、“211”、地方本科院校、新建本科院校，应用型本科专业培养的都是应用型人才，区别体现在人才培养目标的层次上。以管理类的代表性学科专业———工商管理类专业为例，工商管理类专业本科毕业生的基本培养目标是企业经营管理者，但是顶尖高校如北大、清华的本科生培养目标可能定位于跨国公司和大中型央企的领军人才;“985”、“211”院校则有可能定位于大中型企业管理者;地方本科院校适合定位为企业经营管理者;新建本科院校则宜定位为中小企业经营管理者。应用型专业应以培养应用型人才为主要任务，但不应完全取消其学术型人才的培养资格，应允许有实力有条件的应用型高校或学科培养学术型人才。这样，有利于应用型高校师资队伍学术水平的提高和发展，也利于推进我国普通高校向应用型高校的转型。应用型本科院校与高等职业院校都以培养应用型人才为基本任务，但两者的社会分工或培养目标有所区别。应用技术型高校以工程师、医师、律师、会计师、企业经理等专业技术和管理人才作为培养目标，高等职业院校应当以培养不同行业的技能型操作人员如技师、护师等为培养目标。如应用型工科院校培养工程师，其工作任务是根据科学原理和工作原理进行产品设计，而应用型的职业技术院校培养技师，其工作内容是根据产品设计图纸制造出实物产品，即完成操作任务。
二、管理类应用型本科人才的专业培养目标设计
应用型人才因为将来要在社会不同行业和领域从事具体工作，所以需要分专业培养。所谓专业，既可以理解为高校根据学科和社会职业区别所设立的不同学业门类和人才培养体系，也可以理解为社会分工所形成的特定知识结构和专业技能。而专业培养目标则是对专业人才培养的基本要求，它是确定培养理念、培养模式和培养方案的前提和依据。管理类专业应用型本科人才培养目标要考虑不同历史时期社会对不同专业人才的知识能力需要，同时也应该考虑到不同学校人才培养特色的要求。广东培正学院2009年获得学士学位授予权，其管理学院目前设有三类共七个专业：工商管理、市场营销、人力资源管理;物流管理、电子商务、酒店管理;行政管理。七个专业培养目标的共性要求是“思想品德好、外语应用能力强”，强调外语应用能力是为了体现该校的办学特色。工商管理、市场营销、人力资源管理专业这三个专业属于工商管理学科所属专业，其培养目标的专业要求是：专业基础扎实、应用创新能力强的企业经营管理人才。
专业基础扎实是应用创新能力强的基础，应用创新型企业管理人才，就是应用现有的企业管理理论和专业技能，创造性的去解决企业经营管理中的实际问题。
这三个专业的专业教育基本要求有：第一是学生要掌握扎实系统的现代企业管理理论和专业知识，积累专业素质和发展后劲;第二是要培养学生应用企业管理理论和专业知识解决企业经营管理实际问题的能力，能够创造性的把现代企业管理理论和专业知识与中国企业经营管理实际相结合，实现管理创新。第一个任务的完成主要依靠课堂理论教学，而第二个任务则要求进行有效的实践教学来保障。物流、电商、酒店管理专业，为专业管理类，其基本的培养目标是专门企业(如物流企业、电子商务公司、星级酒店)或企业经营中的专门业务的管理者(如物流、电商、餐饮管理、客房管理)，即专门业务管理人才。其培养目标的专业要求是：专业知识扎实系统、应用创新能力强的专业管理人才。其中“专业知识扎实系统”要求毕业生既要掌握扎实系统的专业理论基础，又要掌握过硬的专业技术和技能，这就对实训课程和专业实习数量及质量提出了更高的要求。行政管理专业属于公共管理类专业，其培养目标的专业要求是：专业基础扎实、应用创新能力强的社会和组织内部的行政管理人才。应用型管理人才培养目标应划分不同的层级。如工商管理类专业基本的培养目标都是企业管理者，但不同层级的管理者，其知识和能力结构的要求是有区别的。在现有的企业管理者教育体系中，EMBA教育是培养企业高管的(总经理、副总经理)，MBA教育是培养企业中层管理者如销售部部长的，而工商管理本科教育则是培养企业初级管理者如销售主管或品牌经理。事实上，工商管理本科毕业生到企业也只能从初级管理职位做起。广东培正学院管理学院把工商管理类专业培养目标的具体层级适当上浮，规定为企业初中级管理者，一是有必要。按工商管理教育的现状，毕业生如是中小企业管理者，今后能够接受MBA和EMBA教育的.可能是少数或极少数，很多人当上副总甚至总经理时仍只有本科学历，如在本科教育时只按初级管理者所需的知识结构来培养将不利于其未来发展。适当上浮层级有利于提高毕业生培养质量，增强其发展后劲。二是有可能。企业初中级管理者，如财务主管或财务部经理，是需要专业水平和能力的，现在工商管理高等教育普遍是分专业进行的，适当提高具备可行性。
三、管理类应用型本科人才的培养理念
人才培养理念是高校设计专业培养方案的指导原则，具有鲜明的时代性、国际性、层次性特征。管理类应用型本科人才的培养理念应该强调以下几点。
1.通识教育+专业教育。通识教育培养受过高等教育的现代社会文明公民，具体包含三方面内容：一是思想品德教育;二是现代普通高等教育，如高等数学、物理、化学、生物学、大学文史哲外语课程等内容，这些课程极大地影响着学生的综合素质和长远发展潜力;三是音体美等方面课程，以促进人的全面发展。专业教育是为了培养社会需要的专门人才。社会分工形成了不同行业和不同工作岗位的专业知识结构和技能要求。像医生、会计师、律师、工程师、企业经理等专业技术和重要管理岗位，从业者必须受过高等专业教育，以掌握工作岗位所要求的专业基础理论和工作技能。
2.宽口径+复合型。宽口径培养理念是为了消弭应用型本科专业划分过细的倾向。随着科学技术的飞速发展，产品、行业不断重新组合，人们的工作岗位变动和流动性明显提高，因此应用型本科人才也应该采用宽口径培养理念，以拓宽毕业生就业时的岗位选择性和后来的社会适应性。对工商管理、市场营销、人力资源管理三个专业可以淡化其专业区分，实行企业管理通才+职能管理专才的培养模式;对行政管理专业实行行政管理通才培养模式;对物流管理、电子商务、酒店管理专业，考虑到其较强的专门业务色彩，可以考虑采用企业管理基础+专业管理人才的培养模式。社会上的很多工作岗位是需要复合型人才的，例如商业银行的客户经理既懂金融又懂营销，因此管理类应用型人才应培养复合型人才。应用型高校在自身资源之外，也应该努力开拓校校合作、校企合作、共享网络课程等途径，扩大复合型人才的培养资源。
3.学生学习自主。这是高等教育“以学生为本”的重要体现。学生有的在入校之前并不真正了解所学专业，有的入校后有了新的专业兴趣，因此应用型高校也应该更新管理理念，尽量为学生创造自主学习的条件。不论是实行全校统一招生、学生任选专业，还是实行按大类招生、学生任选专业，亦或是按专业招生、但为学生提供转专业机会，都有助于扩大学生的学习自主权，有利于提高学生的学习积极性和效果。
四、管理类应用型人才的专业课程设计
管理类应用型人才的专业教育任务是培养学生特定的知识结构和业务技能，具体体现在专业培养方案的专业课程设计模块当中。首先是专业课程的总量及占总学分的比重。2015年，北京大学管理学院市场营销专业本科生总学分为137学分，其中专业基础课和专业课约为73学分，占42%;2014年，清华大学经济管理学院本科生总学分为170学分，其中专业基础课和专业课约为50学分，占42%。广东培正学院管理学院学生毕业必须获得163学分，专业必修课51学分和专业选修课29学分，共80学分，约占49%。工商管理、市场营销、人力资源管理专业的必修课：①管理学院必修课10门，包括经济数学、经济学、会计、管理学、战略管理、运营管理、市场营销学、人力资源管理、管理信息系统等共33学分，完成企业管理通才培养任务;②各专业分别规定6门专业必修课共18学分，完成职能管理专才培养任务。物流管理、电子商务、酒店管理专业的必修课：①学院必修课6门，包括经济数学、经济学、会计、管理学、市场营销学等共21学分，任务是奠定企业管理基础，为“专业知识扎实系统”预留出较大专业必修课空间。②10门专业必修课共30个学分，完成“专业知识扎实系统”教学任务。学生修完上述课程即完成专业教育，有资格获得专业毕业证书。此外，各专业还有10门左右的专业选修课，包括3门双语课。
专业选修课模块的任务主要是在29学分之内完成深化拓展专业知识任务，或让学生选择通识教育课程。五、实践教学规划实践教学可简单地定义为“Teaching and Learningby Doing”，即做中教、做中学。广东培正学院管理类专业的实践教学任务主要有：认知企业和社会的生产经营和管理过程实际，印证、理解专业理论和知识，掌握基本专业技能，培养管理决策和执行能力。应用型管理类专业的实践教学，可以采取以下方式：到实践教学基地参观实习、寒暑假社会实践等形式了解企业的生产经营和社会管理实际过程;印证、理解专业理论和知识;通过设立专业实训课程如物流报关、酒店餐饮客房管理实训、鸡尾酒调制实训等让学生掌握基本专业技能;通过毕业实习、毕业论文写作环节锻炼其应用专业理论和知识分析解决实际工作问题的能力;通过案例教学、软件决策模拟课程培养学生的管理决策能力和执行能力。所有这些，都应该在各专业培养方案中得到明确和落实。
★ 黄发静简介
【《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文（集锦13篇）】相关文章：
荷花现代文节选阅读理解答案2024-01-21
论述类作文范文2022-06-25
美学原理论文2023-12-11
干粮与猎枪议论文范文2022-10-04
人教版九年级语文上册教案2023-02-20
浅谈汉语言文学与人的修养2023-01-16
高一语文上册《诗经》知识点总结2024-01-25
舞台美术的形式感论文2023-09-21
外国文学参考2022-04-29
未婚妻现代文阅读理解答案2024-01-11