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地藏经消业障法门

时间：2022-04-30 01:09:24 其他范文收藏本文下载本文

“焱焱”为你分享7篇“地藏经消业障法门”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。

地藏经消业障法门

篇1：地藏经消业障法门

地藏经消业障法门

学佛起步应该修什么法门，一般推荐两种方法看个人因缘由自己选择，一个是汉传佛教的地藏法门，另一个就是藏传的金刚萨埵忏悔法门，佛法修行都是从忏悔自己往昔的业障开始的，这样可以为自己将来的佛法修行扫清障碍，为修道之路打下坚实的基础。这里着重解释地藏法门，关于金刚萨埵法门可以点击金刚萨埵修法讲记，里面有详细的讲解。

一、《地藏菩萨本愿经》的功能分为二种：

1、《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

2、《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

二、持诵经文注意事项：

1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。(注一)

2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(注二)

4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。(注三)

5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

三、原理：

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”(过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果)，若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。(注四)

四、重在回向：

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的'业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

地藏经回向文(每次念经后回向)：

(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

拓展阅读：晚间播放地藏经的的殊胜感应和方法

笔者过去从未重视过《地藏经》的功德与力量，认为修学佛法，《地藏经》太简单了，还错误的认为《地藏经》总与鬼说法，所渡众生层次太低。结果这回竟是金水逼着我，小杨感召我，不得不发大愿持诵《地藏经》，因为只有《地藏经》是为超度自家累世冤亲债主与历代宗亲，扫除修行道上所有障碍的最好佛法。曾经有同修告诉笔者，他一个已修行三十多年的大师，现在也不得不回过头来读诵《地藏经》。有修行经历的同修都知道，只要一发心修行念佛，必定招致累世冤亲债主的追踪，许多都是自家或与自家有缘的历代宗亲前来干扰，不是让行者倒霉，就是让行者的家里频繁出事，它们的目的就是一个，报仇与求超度!

从念《地藏经》的第一天，笔者突然回忆起：自己家族与婆家家族曾经有11名亲属遭遇横死，而笔者自己还有做过三个流产胎儿的经历，再有就是笔者年轻时的一个追求者，竟上吊自杀了。几年前笔者曾梦见他来找笔者，并对笔者说：“我已经等你十年了!”笔者醒来甚觉恐怖。这么一算，竟然有15条横死者包围在笔者的周围。难怪，因儿子的病，笔者赶赴哈尔滨求助出马仙时，不止一个仙家说，我家有横死鬼和上吊者。当时因为没有想起来而马上予以了否认。这就是为什么金水频频遭遇附体魔障的根本原因。找到原因的那一天傍晚，我与金水傍晚在楼下散步时，突然有了与它们对话的冲动，结果经与它们对话，它们表示我的判断都是对的，我必须先超度它们，才能安心修法求解脱。

想自己烧烟九个月以来，已经发生了极大的奇迹：笔者疼痛了两年多的腿脚与身上十几年的莫名疼痛，都已不药而愈。那么对于横死之怨灵来说，光烧烟超度它们，似乎是远远不够的，因为它们遭遇横死后的怨气深，难超度，也许它们根本就吃不到施食的烟供。尽管金水与笔者每日共修一堂烟供也有半年之久了，而一再的犯病，已经说明它们只有听闻《地藏经》，方可获得解脱的希望。而《地藏经》对于这些横死的历代宗亲来说，则是极为有效的佛典。从我五月十四与它们对话，并承诺一定将它们超度出痛苦方证菩提的第二天，我儿金水就睡的极香，并且前额与两个上眼皮上的黑气均明显退浅，许久沉着的脸上也出现了罕见的笑容，由于睡眠大幅度改善，金水的药也再一次被我撤除了。

亲爱的同修博友，没有经历过彩虹，不会知道彩虹的绚丽，没有尝过饥饿的滋味，也不会体验饱足的幸福。凡是家里有类似精神疾患怪病的，都应属于自己家族累世冤亲债主与历代宗亲没有得到超度的原因造成，而有效超度它们的上乘方法，就是自己发心念诵《地藏经》与烧烟、拜忏，回向功德来彻底解决，不要总想指望他人来解决自己或亲属的痛苦，从笔者求法的经历中，已经证明这个时代，修成并能为他人解决严重附体病的行者，似乎还没有出现，也许是笔者的福报不够。但是，笔者相信上师的一句至理名言“自己吃饭自己饱，自己生死自己了”。

欲想修行解脱生死者，在修行道上，应首先应扫除自身修行的障碍：即冤亲债主与历代宗亲的讨报、纠缠;其次，行者必须从念诵《地藏经》与修烧施供养法同步进行为最佳方案;再次，要真诚忏悔自己累世的罪孽，拜忏三十五佛也好，八十八佛也好，一百零八拜也好，总之是拜佛越多越好，可得到佛力的极大加持，快速退却身上的阴气，同时增长身体的阳气。所以，今天笔者在这个博客里，毫不保密的将自己一生的遭遇与亲身体会公布出来，以供养大家，真诚希望尚活在精神苦难、欲求解脱的同道博友们参考，祈愿大家真诚发心念诵《地藏经》、烧施供养法界众生、拜忏，将功德首先回向给与自己最为亲近的苦难万缘——冤亲债主与历代宗亲，然后方可一身轻松的奔向解脱的大道!礼敬十方一切诸佛!礼敬本师释迦牟尼佛!礼敬观世音菩萨!礼敬大愿地藏王菩萨!礼敬阿弥陀佛!

篇2：地藏经消业障殊性

地藏经消业障殊性

地藏经上说要解决不顺的事，需要至心恭敬，念满万遍。而它消业障殊性又是怎样的呢?

人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念地藏经，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。

我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的。这时你念地藏圣号，是最好的。地藏经，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。

不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的'人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。

人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。

这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。

地藏经讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念地藏经，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。

人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。

真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的一种，也应该多念地藏经。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念地藏经。

拓展阅读：《地藏经》校量布施功德缘

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。

复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

篇3：《地藏经》消业障特殊性

《地藏经》消业障特殊性

修《地藏经》是学佛人的第一道保险，因为这些鬼王首先会为读诵《地藏经》的人保护家宅平安，恶病横病不生，有这个基础，修学才无虑。

人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念《地藏经》，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。

我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的。这时你念地藏圣号，是最好的。《地藏经》，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。

不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。

人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。

《地藏经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念《地藏经》，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。

真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的`一种，也应该多念《地藏经》。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念《地藏经》。

拓展阅读：孕妇念地藏经的好处

孕妇初怀孕的时候，不论是男胎或是女胎，胎儿都是七日一变，若能为胎儿读诵地藏经，更代胎儿念南无地藏王菩萨万遍，可以灭胎儿前世的罪。胎儿七日一变，地藏菩萨的神力，令胎儿相貌变得更端正，出生之后，安乐易养，健康长寿。若这婴儿本来就是有福的，诵经及念菩萨名号的功德，令他福上加福，寿上添寿。

有些人生前未曾在三宝内种丝毫的善因，命终之后他的家人代他在三宝内造功德，例如诵经、念佛、拜忏、供斋等。虽然是为他造功德，但这些功德，亡者只得七分之一，生者有六分。所以不应在死后待别人代你造功德，应该在身体健康之时赶快修行，那么七分功德，都是自己所有。死后别人代造功德，你自己只得七分之一，代你造功德的人反而有六分。人死之后，什么都带不走，唯有生时的诵经、念佛、布施、持戒等功德可以带得走。

地藏菩萨在地藏经里教众生不要造罪，造了罪先受人间肉眼可以见到“花报”，后受地狱人眼见不到的“果报”。地藏菩萨在地藏经里谈及二十三种因果报应，这二十三种因果报应，绝无半点神秘色彩，只是讲明白事情的性质，和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容，包括个人、家庭、和社会的道德范畴，令我们能够对自己的思想和行为负责任，由少造恶业到不造恶业。如果众生认识到什么是花报，当他受苦恼的时候，就不会怨天尤人，反而拜佛，或拜地藏菩萨求忏悔，一忏悔，地狱的果报就消灭，现在的花报又会慢慢消除。

篇4：念《地藏经》的好处与消业障的特殊性

人的.色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。

篇5：念《地藏经》的好处与消业障的特殊性

念《地藏经》的好处

1、可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰。

2、可以消灾免难。

3、可以增长智慧。

4、可以增长福报。

5、可以一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。

但在念经的同时，要注意以下几个问题：

1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。

2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。

3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。

4、念经重于回向，要回向给自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。

5、在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。

6、念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更佳。

篇6：金刚经如何消业障

金刚经如何消业障

金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理。下面是金刚经如何消业障，一起看一下吧。

在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。

我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。

从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的`样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。

造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。

佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。

「是人先世罪业应堕恶道」，「恶道」就是叁恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，就是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或者為人解释金刚经的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的!有的大德解释為「重罪轻报」，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪障能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究，如果有人能精进地念金刚经，研究金刚经，为人解说金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在为人轻侮，或者不如意。所以在这里特别强调一下，各位如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害于你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。

拓展阅读：《金刚经》简介

《金刚经》全文约五千四百多字,大致内容是:

有一次,释迦牟尼佛(世尊)在舍卫国的祗树给孤独园,与一千二百五十名大比丘在一块儿。日头将午,快到了吃饭的时辰,释迦牟尼便穿衣持钵到城中去乞化,然后又将乞化而来的食物带回祗树给孤独园。饭后,释迦牟尼收起衣钵,洗完脚,铺好座位,然后端端正正坐下。这时,一位名叫须菩提的长老从人群中走出,上前恭恭敬敬地向世尊行礼,然后问道:如果有人想发阿耨多罗三藐三菩提心,应当守持什么?怎样才能降伏自我的妄想之心?“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译,意思是“无上正等正觉”,是佛陀觉悟的最高智慧,它能认识到一切事物的真正本质,具备这种觉悟就是成佛。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”,就是下决心成就无上智慧,无上大道,即发愿成佛,这也是大乘菩萨行的全部内容和目的。

须菩提提出问题后,世尊感到很高兴,便回答了这一问题,通过非此非彼有无双遣的重重否定,指出世界上的一切事物都是虚幻不实的,要成就无上智觉,破除一切执著,扫除一切法相。

释迦牟尼认为:“凡所有相皆是虚妄”,世上的一切事都如梦,如幻,如水面的气泡,如镜中的虚影,如清晨的露珠,日出即散,如雨夜的闪电,瞬息即逝。世上的一切都是因缘和合而成,并无自性,所谓“缘起性空”,因此,我们平时看到的一切事物的形相,实际都不是它们真正的形相,事物真正的形相(实相)是“无相”。这样,世界上一切都不值得执著,这就叫“无住”。在修行实践中,能真正认识到无相之实相,能做到于世界万物都无念无系的“无住”,就可以得到真正的解脱。

为了使人们真正做到“扫相破执”、“无相无住”,释迦牟尼举了很多例子用以指导人们的修行实践。释迦牟尼能使一切众生都得到解脱而进入涅槃,但并没有任何众生得到解脱,因为众生之相皆为各种因缘合和而成,并非真实,只是虚妄之相;释迦牟尼的身体有三十二种优秀的特征,但是不能根据这三十二相来认识如来,因为这不过是外在的虚妄之相,如果仅看到这三十二相,则不能认识如来的真实面目(法身),因为真正的法身是无相的。

释迦牟尼通过否定摒弃事物的虚幻之相,揭示出世界的真实本质,即“实相者则是非相”。如果认识到一切事物都是虚幻无自性的,就认识到了世界的真实本质、真如实相,即“若见诸相非相,即见如来”。倘能如此,就能不“住色生心”,就能不执著于“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。修行者在扫去一切虚妄执著后,万法的真实情状、真如实相就会自然显示出来,即“信心清净,则生实相”。

释迦牟尼要求人们扫相破执,甚至要求人们对“佛法”也不应执著,认为“说法者无法可说,是名说法”。经中以舟筏作喻,说明佛法只是方便设施,不应拘泥死守。释迦牟尼说他自己在燃灯佛处修行,无一法所得,所以燃灯佛为之授记,认可他修行成功。如果执著于一法,燃灯佛就不会为他授记。《金刚经》中反复强调,修行者在修行过程中要破除执相于布施,又要破除执相于修行的果位(得菩萨果位、得阿罗汉果位等),即破除修行过程的一因一果。只有把“破执扫相”贯彻于修行的整个过程,才会体证真如,获得解脱,成就佛道。

《金刚经》强调该经的般若思想是佛门修行解脱的最高智慧,说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出”,承诺如果有人信持此经,并为他人解说,能“成就第一希有功德”、“果报不可思议”。

该经的最后,佛说了一首偈子,作为该经思想的总结:

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

篇7：地藏经消除恐惧法门

地藏经消除恐惧法门

有一句俗语：无事不登三宝殿。现代很多人由于生活中出现了不如意的事情，而走进了佛门，或者是身体健康出了问题，或者婚姻家庭出了问题，或者事业失败，或者负债累累等等，总之生活中有不顺的事情发生在自己身上，因为有痛苦的果出现了，但是却找不到方法来改变这个果，所以有缘之下走进了佛门找解决之道。

同时经历了这些不如意的事情之后，就会有一些心灵的创伤留在自己身上，由于有这些伤的存在，所以就会对某些事物产生恐惧和怨恨的情绪，如一个女人谈恋爱一次又一次被男人骗后，就觉得天下的男人没有一个是好人，以后再谈感情，就会有一种恐惧感和怨恨心，所以再找对象，就很困难，因为由于有这种思想，就会吸引到相类似的人，之后又经历同样的结果，从而又再次加强她某些信念。

有时候，我们想起某些人事物或者遇到某些事情，我们就会产生莫名其妙的恐惧或怨恨心理，那是因为我们内在有阴暗的磁场，我们身上的阴暗磁场如果没有清理掉，那么想改变命运是很难的，这些阴暗的磁场是过去造恶而留下的，我们过去伤害了众生，而没有忏悔，或者过去被众生伤害，而没宽恕，都会形成一些恐惧和怨恨的磁场留在法界中，你给法界创造什么，都会回到我们自己身上，即使这些事情过去很多年，只有没忏悔掉，这些场都不会消失。不管我们遇到什么恶果，都是过去种下的恶因，时机成熟了，而感召过来的。所以改变我们人生需要从忏悔开始，忏悔是从心底上承认自己过去做错了，并愿意改过。

地藏法门被称为是忏悔的法门，它可以让我们断除造恶的心，让我们远离地狱之门。如果你用心诵过《地藏经》，就能感受到地狱道的痛苦，而人的很多痛苦就是来源于内在有地狱的因，这个因不断就会一直造恶业，当恶果出现时，身心就会非常痛苦，但是遭遇到痛苦后，很少人能反省自己的过错。很多学佛人士遇到问题了，就去念《地藏经》，希望能度过难关，就如有人生病了，念《地藏经》，希望病能转好，其实不是的.，我们去念《地藏经》，是要生起我们忏悔的心，真忏悔了，身心一定有反应，这样就会带动身心的转变，身心改变了，病自然会好。

当我们生起忏悔的心时，就是在强化我们断恶修善的念头，这时我们也是在给自己内在做大扫除，将内在的恐惧感和怨恨心清理掉。地藏菩萨跟恶道众生有非常深的缘，因为地藏菩萨有很宏大的愿：地狱不空，誓不成佛。当我们从恶果中觉醒过来，生起了忏悔心时，这时就能与地藏菩萨的心感应，从而拔除地狱的因。

拓展阅读：念地藏经的感应

我学佛念佛有一年多了，心态上发生了很大的变化。难以一一述出。最近发生了一件事，让我感到不可思议。

是这么回事，我晚上值班，电脑里存有地藏菩萨本愿经，我以前也看过，当成看小说一样，消磨时光。因为我觉得我真的于世无所求了。从没想过念地藏经有什么好处的事。但上星期二，即2010年12月14日那天，我坐在电脑前，虔诚地说，我今晚一定要认真读读地藏经，深深地体会一下佛祖的本意。随后，我就净了一下手，打开电脑念了起来，值班过程中，会有别人有事到我这里来打搅，其实，我也就是认真念了一小节，也就是一品吧。而且期间，因为心性不能专注，还打过妄想，思想并不是完全集体的。念完也就完，并不是真正的念经，念完后还做回向。与往常闲看小说一样。

但晚上做了一个梦，梦见自己在一座高山顶上学习，突然一片祥光出现在天空中，一会儿菩萨出现，立在我面前，我赶紧下拜，菩萨用手摸了摸了我头顶就升到了空中，还给我一片金光，我说这有什么用处?他说给你做个持照，省得你不信，我就把金光接到手中，用手揉搓一下，好象揉小了塞进了衣袖中。

醒来才知是南柯一梦，心中立刻明白那是地藏菩萨，因为念地藏经，梦中得菩萨摩顶受戒，经上是这么说的。而我心中对佛信得不深这件事，佛也用这种方式警告了我!说实话，我小的时候，我奶奶就信佛，我姑姑和我母亲都有过附体上身的事，附体上身，还能给别人治病，我的心中总是半信半疑。后来随着科学知识的增多，越来越不信!我是学化学的，觉得化学解释物质世界最科学了，物质世界的什么现象都能用化学知识解释的通。所以更不信佛了。虽口中也念佛，但心还不是那颗心。通过这件事，我真的信了，信佛，信菩萨就在我们的周围，我们的一举一动，他们都知道!只不过，我们的心不是象他们那样纯善，所以才会发生有求不应的事，或是所求有违道德，有违因果。在物质世界里，硅的纯度达到百分之99点小数点后9个9才能有很好的半导体功能，制出来的电子元件才符合要求!我相信，人的品质要是达到很纯善的程度，才能有佛或菩萨的功能。但谁愿意把品质纯化到那种程度呢?

即便此刻的我，真的象佛经上说的那样，梦到了菩萨摩顶受戒，心里还有那么多贪财、贪色的妄念!想到这些，真想大哭一场，人生怎么会是这样痴迷，由迷转悟怎么这么难呀?