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篇1：乡村哲学的神话---有感于刘亮程《一个人的村庄》
乡村哲学的神话---有感于刘亮程《一个人的村庄》
我是在一个夜晚展开对《一个人的村庄》的阅读。虽然这本书中的文章大多零零散散地读过，但整体接受一位“乡村哲学家”的泥土气息还是第一次。在阅读中我也时时警惕自己身在都市而对乡村抱以偏见的可能性。在刘亮程的笔下，贫瘠而荒凉的土地充满着童话色彩：“我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草弄笑了。一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳，另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。我禁不住也笑了起来，先是微笑，继而哈哈大笑。”（《对一朵花微笑》）刘亮程对土地的感情绝对是真诚的，也许正是这种对土地对乡村的绝对真诚与信仰的原因，使刘亮程丧失了对土地对乡村的批判性反思。刘亮程沉湎于“一个人的村庄”里不能自拔，对狗对马对驴对牛对风对草对虫子对一切生物与植物的想象性的赞美，让我们感动之余，也有一种怀疑：现实里的乡村也是这样美丽吗？
牧歌先生在阐释刘亮程的“乡村哲学”时说：“乡村哲学的最大特色是有一条巨大的根系，这条根系是连着人性的，甚至渗透着某种宗教气息。”然而在刘亮程的散文里，我们只看到对人性简单化的白描，人性的复杂与丑恶在刘亮程的笔下似乎全部消失了，贫瘠而落后的`乡村居然是一处香格里拉式的桃源？我个人以为任何一位有良知的作家在试图逼近中国农村落后地区的真实境况时，不可能只是一味地赞美而缺乏必要的批判与反思。
刘亮程对于“一个人的村庄”也不是完全没有怀疑的。在《寒风吹彻》一文里，他悲悯地写道：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了，她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道，这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。”可惜这样的文字在刘亮程散文里实在太少了。过分的乡村偏爱，使刘亮程觉得自己有资格对城市进行批判：“这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我是个农民，只能用农民的方式做我能做到的，尽管无济于事。”（《城市牛哞》）然而乡村与农民的身份并不天然具有道德优越感，现实中的乡村与农民已经不代表美丽的田园风光与纯朴善良，我们不能对城市抱以信任，但对乡村同样不能抱以信任。更何况刘亮程的乡村哲学明显具有反现代性的一面，与历史潮流背道而驰。作家李锐对刘亮程有如此评价：“地域的偏远和辽阔，时间的舒缓和从容，生活的单纯和简练，不但使作者获得了天地万物的深情独处，对自己内心自由高远的开阔舒展；更使他远离了都市和都市各种各样的流行病。”水至清则无鱼，“一个人的村庄”的视界又岂能包涵村庄以外的大千世界、滚滚红尘？都市存在各种各样的流行病，乡村又何尝是一方净土一处桃源呢？对乡村的怀旧之情是可以理解的，但仅仅怀旧是不够的。刘亮程在“一个人的村庄”里打转时，他无法看到更辽阔的世界，村庄的历史养育与启蒙了他，但同时也局限了他的视域，如果刘亮程能够走出“一个人的村庄”，在城市里浮浮沉沉后，在对“鲜血淋漓”（李锐语）的反抗中，他的散文才有可能破茧而出，蜕化成新的自我。这样，走出村庄的刘亮程才会带给我们真正的惊喜。
《北京日报》5月13日
篇2：刘亮程：村庄的头
刘亮程：村庄的头
黄沙梁，谁是你伸向天空的手--炊烟、树、那根直戳戳插在牛圈门口的榆木桩子，还是我们无意中踩起的一脚尘土。
谁是永不挪动却转眼间走过许多年的那只脚--盖房子时垫进墙基的一堆沙石、密密麻麻扎入土地的根须、哪只羊的蹄子。或许它一直在用一只蚊子的细腿走路。一只蚂蚁的脚或许就是村庄的脚，它不住地走，还在原地。
谁是你默默注视的眼睛呢。
那些晃动在尘土中的驴的、马的、狗的、人和鸡的头颅中，哪一颗是你的头呢。
我一直觉得扔在我们家房后面那颗从来没人理识的榆木疙瘩，是这个村庄的头。它想了多少年事情。一只鸡站在上面打鸣又拉粪，一个人坐在上面说话又放屁，一头猪拱翻它，另一面朝天。一个村庄的头低埋在尘土中，想了多少年事情。
谁又是你高高在上的魂呢。
如果你仅仅是些破土房子、树、牲畜和人，如果你仅仅是一片含沙含碱的荒凉土地，如果你真的再没有别的，这么多年我为什么总忘不掉你呢。
为啥我非要回到你的旧屋檐下听风躲雨，坐在你的破墙根晒最后的日头呢。
别处的太阳难道不()照我，别处的风难道不吹我的脸和衣服。
我为啥非要在你的坑洼路上把腿走老，在你弥漫尘土和麦香的空气中闭上眼，忘掉呼吸。
我很小的时候，从一棵草、一只鸡、一把铁锨、半碗米开始认识你。当我熟悉你所有的事物，我想看见另一种东西，它们指给我--那根拴牛的榆木桩一年一年地指着高处，炊烟一日一日地指向高处，所有草木都朝高处指。
我仰起头，看见的不再是以往空虚的天际。
篇3：刘亮程对乡村教师的意义
刘亮程对乡村教师的意义
我是在指导学生做阅读理解题时第一次读到刘亮程的散文的，上网一搜索才知道他早已是中国当代文坛重量级人物。我一边为自己的孤陋寡闻汗颜，一边恶补他的文章。我所在的小地方一时买不到他的书，便上网阅读，并且把能找到的文章都打印下来，细细研读。起初只觉得他的文章视角独特，语言率真纯净。读到最后，感觉文中的“我”扑面而来。刘亮程替我说出了自己一直想说却未说出的话。鲁迅说，人生得一知己足矣。其实，读书也是如此，找到一位“知己”不容易。我要说的是刘亮程对我一个乡村教师的意义。
我们常常把自己的不成功归咎于所处的环境，抱怨命运把自己这粒种子随意抛洒在这样一个小地方，而不是人才荟萃的大都市。刘亮程的出现给了我们一个很好的回答。他30岁以前几乎没有走出过那个生他的靠近沙漠的小村庄，但就是这方既不肥沃也不优美更没出过名人的水土，却滋养了一位优秀的散文家。是刘亮程让无数的读者知道了一个叫“黄沙梁”的小地方，而不是相反。由此我们大概可以得出这样一个结论：世上从来没有小地方，有的只是小人物。
刘亮程非常重视当下生活的意义。他认为生活的全部意义和美好都在当下，人应该珍视、享受当下的生活，而不是总寄希望于未来，把当下作为未来的准备。他曾经是一个地道的农民，在一般人眼中，他的生活是单调、贫困的，但从他的文章中读不出他想逃离这种生活状态的企图。相反，他从乡村生活中体验到无穷乐趣，他读风、读云、读麦垛、读虫、读鸟、读牲畜……读出了生命的本质。“铁锨”、“牛粪”等土得掉渣的事物作为含义丰富的意象登上了大雅之堂。这些都是作为农民的刘亮程对中国文学的独特贡献。
我也曾经是个地道的农家子弟，但从小受到的教育是要改变这种命运，换句话说就是要逃离这种生活。后来，我通过读书升学实现了“理想”，成为周围人羡慕的对象，甚至成为村里人教育孩子的教材。我长期生活在农村，但感受不到农村的美好。每次出门，我都保持着在别人看来良好的习惯擦亮皮鞋，掸掉裤脚并不存在的泥土。其实，如果直视自己内心的话，那是自己有意无意地遮掩出身农村的印记，是一种源于心灵深处的自卑。所以，当我读到刘亮程经常扛着一把铁锨在荒野中闲逛，改变着自己能改变的事物并为此自豪时，我体悟到生命是让其自由舒展和尽情绽放的，而不是任其萎缩的。我要说的是，我绝不是个例。我们身边有太多的人和我一样，把改变当前的生活作为生活的.全部意义。他们认识不到当下生活的意义，感受不到当下生活的美好，生活缺少了应有的从容和淡定。这些人真该读读刘亮程！
由此我想到教育界曾流行一时的一个口号为40岁做准备。有不少学校曾把它当作校训激励学生。细想来，这个口号有很多问题。姑且不论人40岁是否已经定型，单就重要性而论，40岁重要，难道童年、少年、青年就不重要？那么多美好的日子仅仅是为了某个时刻做准备？我们教育的一大误区和不幸就是不承认当下生活的意义。童年是为升入重点初中做准备，少年是为升入重点高中做准备，青年是为升入重点大学、找一份好工作做准备。那么，40岁是不是为退休做准备？退休以后呢？按这种逻辑，一辈子都是在“准备”，从来不曾正式生活过。建议所有的教师、家长都读读刘亮程，把童年、少年还给孩子，让孩子从容地体味每个人生阶段的独有滋味。
读完刘亮程，我迫切需要一个安静的地方安放自己的心灵，梳理自己被撩拨得活跃而纷乱的思绪。那晚，月色有些朦胧，正合我的心境。四周一片静谧，我忽然听到一只不知名的虫子在鸣叫，就在附近。我已经很长时间没有听到虫鸣了。侧耳细听，远远近近无数虫子正在演奏着一曲辉煌的交响乐。那一刻，我觉得眼中有泪水溢出，因为自己又一次听到了自然的声音。
(来源:中国教育报)
篇4：人需要诗意地栖居--刘亮程的乡土哲学
人需要诗意地栖居--刘亮程的乡土哲学
http://www.tianshannet.com.cn 4月3日 12:50 新疆天山网 ●张治安 翟新菊
刘亮程笔下的“自然”，不是传统认识论美学的“人化自然”，而是自然的最本原、最本真的状态，是与人平等共生、平起平坐的自然。他笔下的一粒小虫、一只蚂蚁、一株小草、一条狗、一匹马、一片云，甚至是一泡牛粪，都含有不凡的意义，它们与人一样重要，一样有权晒着黄沙梁的太阳，呼吸黄沙梁的空气，沐浴黄沙梁的春雨，遭遇黄沙梁的风沙。他可以从一块石砾、一棵树、一滴露水中挖掘出真理；从一头驴、一只猪、一条狗身上找到生命的全部含义。在他眼中，一扇门、一阵风、一把铁锨、一只箩筐都是鲜活的，它们都有自己的生活，都在过着自己的“一辈子”，既简单又复杂，既宁静安详又躁动不安。他说：“也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分。”他还肯定地说：“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫。”或许在无意中，刘亮程表达出的，正是天人合一、物我一体的生命思考。这种思考，正合了著名的“绿色和平哲学”所阐述的：“人类将会同宇宙万物一样享有自己在生物环链之中应有的生存发展的权利，只是不应该破坏生物环链所应有的平衡。”
德国哲学家海德格尔曾提出人要“诗意地栖居”的重要命题和“天地神人四方游戏”说，就是强调和告诉人们，人类通过天地神人四方游戏，从而建造自己美好的物质家园和精神家园，获得审美的生存。刘亮程“游戏”于黄沙梁，尽管在荒凉的村庄，他无法创造出富裕的物质家园，但黄沙梁成为他美好的精神家园却是无疑的。我们还从刘亮程的散文中窥见了我国古老的道家学说以及儒家学说的影子，老子在《道德经》第25章中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这就是万物齐一的思想，作为万物灵长的人，只是“四大”之一。而儒家倡扬“和为贵”、“乾父坤母”、“民胞物与”等思想，也正是天人合一、人与自然和谐共生共荣观念的另一种表述。我们不能断言刘亮程有意识地通过写自然万物，去图解或证明海德格尔哲学思想和儒道理念，但在客观上，他确实给我们展现了一片人与自然和谐共处的天地。
他不仅以等物齐观、万物平等的思想去观察事物，而且还以细腻的心思去探究事物。他对任何一个平凡、弱小的生命都予以关注，都牵肠挂肚，认为它们和人类平等，没有高低贵贱之分。他就像一位看破红尘的神僧仙道，他写各种家禽家畜的生存状态，其实就是写人的生存状态。本质上人和动物没有多大区别。“我的一生也是它们的一生，我饲养它们以岁月，它们饲养我以骨肉。”“驴的事也成了我的事，我的事也成了驴的事。实际上生活的处境常把人畜搅得难分彼此。”
刘亮程常常站在人的角度揣度动物，也常常站在动物的角度揣度人，这种人与动物之间的换位思考，在他的散文中比比皆是。特别是对动物的揣度达到了出神入化的程度。“人管它们叫动物，不知它们管人叫啥。”他揣度落在肩头的小鸟：“鸟在肩头叫了半小时，我为自己没听懂鸟语而着急、愧疚，鸟一定怨恨我了，生我气了。”他揣度那只可能吃掉他的.饿狼：“可怜兮兮的狼，像在哀求，你让我吃了吧，我已经几天没吃东西了。”他揣摩自己的行为可能给动物的生活带来的不便：“我的深脚印给野兔增添了一路坎坷，好久都觉得不好意思。”动物眼里的人和人眼里的动物浑然一体，让你分不清谁是动物谁是人。
马是人所共见共识之畜，但人马之间的关系谁又能像刘亮程那样体味琢磨：“马和人常常为了同一件事情活一辈子。在长年累月人马共操劳的活计中，马和人同时衰老了。我时常看到一个老人牵一匹马穿过村庄回到家里。人大概老得已经上不去马，马也老得再也驮不动人。人马一前一后，走在下午的一些时光里。在这漫长的一生中，人和马付出了一样沉重的劳动。人使唤马拉车、赶路，马也使唤人给自己饮水、喂草加料、清理圈里的马粪，有时还带着马找畜医看病，像照管自己的父亲一样热心。堆在人一生中的事情，一样堆在马的一生中。人只知道马帮自己干了一辈子活，却不知道人也帮马操劳了一辈子。”(《逃跑的马》)一副悲悯情怀，跃然纸上。
篇5：刘亮程：空气中多了一个人的呼吸
刘亮程：空气中多了一个人的呼吸
那一年，一个叫唐八的人出世，天空落了一夜土，许多东西变得重起来：房顶、绳子、牛车、灯。
我早醒了一阵，天还没亮。父亲说好睡眠是一根长绳子，能把黑夜完全捆住。那个晚上我的睡眠又短了一截子。
我又一次看见天是怎么亮的。我睁大眼睛，一场黑风从眼前慢慢刮过去，接着一场白风徐徐吹来，让人睡着和醒来的，是两种不同颜色的风。我回想起谁说过的这句话。这个村子的每个角落里都藏着一句话，每当我感受到一种东西，很快，空气中便会冒出一句话，把我的感受完全概括了。
这时空气微微波动了一下，极轻微的一下。不像是鸟扇了扇翅膀、房边渠沟里一个水泡破了、有人梦中长叹一口气。我感到空气中突然多了一个人的呼吸。因为多了一个人，这片天地间的空气重新分配了一次。
如果在梦中，我不会觉察到这些。我的睡眠稍长一点，我便错过了一个人的出世。
梦见的人不呼吸我们的空气。我听见谁说过这句话，也是天快亮的时候，我从梦中醒来，一句话在枕旁等着我。我静静躺着，天空在落土。我想听见另一句。许多东西变得重起来。我躺了一大阵子，公鸡叫了，驴叫了，狗叫了。--我感觉到的一个人的出生始终没被说出来。
可能出生一个人这样平常的小事，从来没必要花费一句话去说。鸡叫一声就够了。驴叫一声，狗再叫一声，就够够的了。
可是那一天，村里像过年一样迎接了一个人的出生。一大早鞭炮从村南头一直响到村北头。我出门撒尿，看见两个人在路旁拉鞭炮，从村南开始，一棵树一棵树地用鞭炮连起来，像一根红绳子穿过村子，拉到村北头了还余出一截子。接连不断的鞭炮声把狗吓得不敢出窝，树震得簌簌直落叶子。
唐家生了七个女儿，终于等来了一个儿子。吃早饭时母亲说，今天别跑远了，有好吃的。
多少年来这个村庄从没这样隆重地接迎一个人。唐家光羊宰了八只，院子里支了八只大锅，中午全村人被请去吃喝。每人带着自家的碗和筷子，房子里坐不下，站在院子，院子挤不下的站在路上，蹲在墙头上。狗在人中间窜来窜去，抢食人啃剩的骨头。鸡围着人脚转，等候人嘴里漏下的菜渣饭粒。那顿饭一直吃到天黑，看不见锅、看不见碗了人才渐渐散去。
又过多少年(十三年或许八年，我记不清楚)，也是在夜里，天快亮时，这个人悄然死去。空气依旧微微波动了一下，我没有醒来。我在梦中进沙漠拉柴禾，白雪覆盖的沙丘清清楚楚，我能看见很远处隔着无数个沙丘之外的一片片柴禾，看清那些梭梭的铁青枝干和叶子，我的牛车一瞬间到了那里。
那时我已经知道梦中的活不磨损农具，梦中丢掉的东西天亮前全都完好无损回到家里。梦中的牛也不耗费力气。我一车一车往家里拉柴禾，梦中我知道沙漠里的柴禾不多了，有柴禾的地方越来越远，要翻过无数个沙包。
我醒来的一刻感到吸进口里的气多了一些，天开始变亮，我长大了，需要更多一点的空气，更稠一些的阳光，谁把它们及时地给予了我。我知道在我的梦中一个人已经停止呼吸，这片天地间的空气又重新分配了一次。
我静静躺着，村子也静静的。我想再等一阵，我就能听见哭喊声，那是多少年前那一场热闹喜庆的回声，它早早地转返回来，就像是刚刚过去的事，人们都还没离开。
在这地方人咳嗽()一声、牛哞一声、狗吠虫鸣，都能听见来自远方的清晰回声。每个人、每件事物，都会看见自己的影子在阳光下缓缓伸长，伸到看不见的遥远处，再慢慢返回到自己脚跟。
可是那个早晨，我没等到该有的那一片哭声。我出去放牛又回来，村子里依旧像往常一样安静。
天快黑时母亲告诉我，唐家的傻儿子昨晚上死了，唐家人也没吭声，悄悄拉出去埋了。
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