企业家的成功之道（共5篇）由网友“Oo”投稿提供，下面是小编为大家整理后的企业家的成功之道，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：企业家成功之道
这些步骤都是循序渐进的，当你逐章读完本书之后，你的企业也就会在你的心中形成，我们要和你谈论一下你应该注意的问题，以检验你的经营思路是否可行。至于你是否继续往下走，决策权则在于你自己。回答完每章中提给你的问题后，你就会感到有信心了。
在开始的几章中，你能了解到开办自营企业的基本知识。即使不考虑经营类型，也有在起步阶段经营方法正确与否的问题。摹仿成功者的经验或以失败者的教训作为前车之鉴，都会使你受益匪浅的，在后几章中，将向你介绍经受时间考验的成功经营技巧，你可以将其应用到你的企业中去。
推荐每一个新创立的企业都需要有一套规划较为完善的蓝图，为成功奠定坚实的基础。《企业家成功之道》就是这样的蓝图。
“本书涵盖了我在创建企业时所曾应用过的技巧和谋略，除此之外还有更丰富的内容。对于所有想要创办企业的人来说，这是一本必读书。”
——戴尔·毛瑟
Niwot Technologies公司总裁
“这本极为实用的书使大卫·菜伊成为我们自营企业的导师。本收的精彩之处在于，当企业开始运营之后，它仍然能够予以你有益的经营指导。”
——汤姆·英格拉姆
IBN公司经理
作者简介
大卫·菜伊，有着十余年企业咨询方面的工作经历，他本身还是一位经验丰富的企业家，曾就企业家素质、人力开发、企业经营方面的问题举办过一素列的研讨班和讲座。 他出版的著作有：《公司游戏》、《赚钱第二招》等。
目录导读
开始你的经营
第一章 企业家素质
你具有企业家的素质吗
企业家的特征
如何看企业家
自我分析
测验一下自己当企业家的条件
取得成功的准则
发展的思路
第二章 自营须知
要量体裁衣
失去“背靠的大树”之后
资金的筹划
经营为什么会失败
成功的要素
经营章程
第三章 分析市场
你的经营有市场吗
什么是营销
市场分析
市场调研
营销方案
第四章 定价策略
你的花费朋多少
做好成本比较
定价策略
第五章 成功销售的诀窍
销售是企业经营的关键
销售与市场营销
销售技巧
产品组合
销售过程
竞争性分析
销售预测
第六章 宣传促销艺术
……
第七章 企业财务
第八章 资金融通
第九章 企业组织形式
第十章 建立良好的企业形象
第十一章 建立有效率的办公室
第十二章 战略性经营计划
第十三章 成功地运营
附录 一套完整的经营计划
篇2：企业家的成功之道
自上个世纪八十年代初以来，经过经济建设与改革开放近三十年的冶炼，作为一个独立的阶层，中国企业家已经裂变为国有企业家与民营企业家。根据对此间成功企业家奋斗与打拼全方位的追踪、考察、评估，可以将企业家的成功之道，归结为“忍·悟·运”三字。
心上一把刀，其实非常难为的是这一个“忍”字。但是，如果企业家希望成就大业，就必须忍人之所不能忍。“严于律己，宽厚待人;胜不骄，败不馁;平常心态，处变不惊;感恩惜缘，回报社会;”都是成功企业家艰“忍”人生伟大的光彩折射。
“忍”是企业家成功的基础。一“忍”百“悟”生，即便是资质不高的凡人，在艰“忍”的涵养下，也能培育出良好的“悟”性。可是，虽然是有着良好悟性的天才人物，假若没有艰“忍”求实的强力支撑，那么也只会庸碌无为地终老一生。
然而，从表面上看，“忍·悟”只是过程，“运”才是结果。企业家做企业，即使是把过程全部做好，也不见得能够获得良好的成功结果。可是，社会对企业家的评鉴，最终还得要看企业家所取得的结果。换而言之，企业家能否把企业做起来、并且做大做强、以至于永续经营，这才是一切问题的关键。
事实上，企业家能够控制的仅是过程，至于成功与否的结果，企业家是无法通过人力去控制的。诚然，结果关系到社会对企业家的评价，确乎重要。可是企业家的价值，毕竟体现在他们是否做好了过程。
也许，现实给予企业家的结果，并不是他们原来所预期的结果，甚至于这个结果，本身就是失败的。但是，唯有通过控制过程，才能影响到结果。只要成功的企业家，在面对失败时毫不气馁，始终保持着一种平常的心态，处变不惊、坚忍不拔，就一定会成功。
尽管企业家可以通过自己的努力尽可能地去预测、监控结果，但是这只不过是理性上的观念，还必须要接受现实中实在的检验。并且，在实际生活之中，社会对于企业家成功与否的鉴别，主要还是通过企业家个体辉煌的表象结果来透视的。
可是，当追溯起企业家成功的缘由时，形形色色、五花八门的说法确实让人眼花缭乱。而且，特别是那些一向不为社会所看好的群体，诸如低学历、出身低贱、行事卑琐、负债累累此类等人群，很难以理性与逻辑解释出他们的成功，因此，就一律概略为“命”好或交好“运”。
虽然“忍·悟”只是过程，“运气”才是结果;但是，有什么样的过程，便会有什么样的结果。换句话说，过程做好了，结果就一目了然。倘若企业家基于“忍·悟”的个人奋斗，在冥冥之中撞上了时代涌动前进的潮流，必然会把他推向成功的辉煌。
此时，就是企业家主观上想不成功也不行，或许这便是预测大师所说的“命”里行好“运”。就连孔子都说：“不知命，无以为君子也。”所以，无怪乎走好运、八字好，就沿袭成了人类世代相传的“命”“运”说。只不过，凡此以往，对‘命’或‘运’的阐述，过于消极、神秘罢了。
其实，如果深而究之，孔子的“命”是建立在奋斗的基础上，可以等同于“忍·悟·运”中的“运”，即与历史发展大潮合拍的“运”。并且，就整个历史发展的潮流而言，俱备坚“忍”、善“悟”等优良品格的企业家，只要生命依在，其“运”来也当是必然的、不可更改的。
而且，“忍·悟·运”不单单是企业家成功之道的经典刻划，还是工界、农界、商界、军界、政界、学界，乃至一切领域之成功的简要描述。另外，由于导致企业家走向成功的历史潮流，是任何主观意志所无法改变的，人们只有通过自己的理性去认识它、适应它、把握它，假之以“运”也就不请自到了。当然，此中之“运”，与放弃奋斗、追求、过程的迷信思想或宿命论中之“运”，在本质上有着泾渭分明的明晰界限。
根据《中国企业家》调查统计表明，截至一九九七年底，中国首届二十名优秀企业家，一人叛逃、一人病逝、五人离退休、六人辞、免、停职，仍在原企业任职的剩四人，仅有三人升迁。同时，亦有资料表明，后几届优秀企业家的结局，与此大致相仿。
无论是国有企业家，还是民营企业家，他们取得的辉煌业绩，无不源自于忍·悟·运联为一体的结晶。相对于民营企业家日趋市场化的今天，国有企业家的选拔、使用、评价，在很大一定程度上，仍然沿用组织人事部门任免的办法。因为这种陈旧的落伍选拔机制，很难将优秀的人才，配备到国有企业家的岗位上去。
更兼之由于经营业绩，不能量化成企业运行的首选目标，客观上诱导企业家把相当一部分精力，用于处理复杂的人事关系。这在很大程度上，干扰了市场选配机制的运行。而成功的民营企业家，绝大部分都是以白手起家，他们往往历经沧桑、饱受折磨，却从不言放弃。
正是由于他们坚忍卓绝的毅力，才从他们的企业，从无到有、从小到大。当然，白手起家的企业家，一律都可以归结为民营企业家。因为，任何一位国有企业家，都或多或少地支配着一定数量的国有资产，绝无白手起家之说。可是，并不能就此认为民营企业家会比国有企业家更加高明些。
事实上，很多民营企业家在自认为做大做强后，君主式大老板的气派也就随之而来了。这些人再也没有当初创业时候的半点善“忍”的作派，他们听不进半句忠告，身边只能容纳善察言观色、见风使舵者。当然，这样渐进式地长此以往，该民营企业家无异于自掘坟墓，最终被市场经济大潮淘汰出局，也就在情理之中了。
所以，企业家落马并不可怕，假如还要重塑辉煌，也未尝不可。关键却在于，这些人是否可以总结经验教训，能否做好过程，再出奇兵以制胜。不过，话又说回来，落马的企业家要想重踏成功，确实是需要非常艰韧的意志与勇气，再修“忍·悟”的过程。当然，也只有等到过程确实做好，“运”才会随着时代的潮流奔涌而来。
篇3：一个企业家的成功之道是什么
企业家的成功之道
自上个世纪八十年代初以来，经过经济建设与改革开放近三十年的冶炼，作为一个独立的阶层，中国企业家已经裂变为国有企业家与民营企业家。根据对此间成功企业家奋斗与打拼全方位的追踪、考察、评估，可以将企业家的成功之道，归结为“忍·悟·运”三字。
心上一把刀，其实非常难为的是这一个“忍”字。但是，如果企业家希望成就大业，就必须忍人之所不能忍。“严于律己，宽厚待人;胜不骄，败不馁;平常心态，处变不惊;感恩惜缘，回报社会;”都是成功企业家艰“忍”人生伟大的光彩折射。
“忍”是企业家成功的基础。一“忍”百“悟”生，即便是资质不高的凡人，在艰“忍”的涵养下，也能培育出良好的“悟”性。可是，虽然是有着良好悟性的天才人物，假若没有艰“忍”求实的强力支撑，那么也只会庸碌无为地终老一生。
然而，从表面上看，“忍·悟”只是过程，“运”才是结果。企业家做企业，即使是把过程全部做好，也不见得能够获得良好的成功结果。可是，社会对企业家的评鉴，最终还得要看企业家所取得的结果。换而言之，企业家能否把企业做起来、并且做大做强、以至于永续经营，这才是一切问题的关键。
事实上，企业家能够控制的仅是过程，至于成功与否的结果，企业家是无法通过人力去控制的。诚然，结果关系到社会对企业家的评价，确乎重要。可是企业家的价值，毕竟体现在他们是否做好了过程。
也许，现实给予企业家的结果，并不是他们原来所预期的结果，甚至于这个结果，本身就是失败的。但是，唯有通过控制过程，才能影响到结果。只要成功的企业家，在面对失败时毫不气馁，始终保持着一种平常的心态，处变不惊、坚忍不拔，就一定会成功。
尽管企业家可以通过自己的努力尽可能地去预测、监控结果，但是这只不过是理性上的观念，还必须要接受现实中实在的检验。并且，在实际生活之中，社会对于企业家成功与否的鉴别，主要还是通过企业家个体辉煌的表象结果来透视的。
可是，当追溯起企业家成功的缘由时，形形色色、五花八门的说法确实让人眼花缭乱。而且，特别是那些一向不为社会所看好的群体，诸如低学历、出身低贱、行事卑琐、负债累累此类等人群，很难以理性与逻辑解释出他们的成功，因此，就一律概略为“命”好或交好“运”。
虽然“忍·悟”只是过程，“运气”才是结果;但是，有什么样的过程，便会有什么样的结果。换句话说，过程做好了，结果就一目了然。倘若企业家基于“忍·悟”的个人奋斗，在冥冥之中撞上了时代涌动前进的潮流，必然会把他推向成功的辉煌。
此时，就是企业家主观上想不成功也不行，或许这便是预测大师所说的“命”里行好“运”。就连孔子都说：“不知命，无以为君子也。”所以，无怪乎走好运、八字好，就沿袭成了人类世代相传的“命”“运”说。只不过，凡此以往，对‘命’或‘运’的阐述，过于消极、神秘罢了。
其实，如果深而究之，孔子的“命”是建立在奋斗的基础上，可以等同于“忍·悟·运”中的“运”，即与历史发展大潮合拍的“运”。并且，就整个历史发展的潮流而言，俱备坚“忍”、善“悟”等优良品格的企业家，只要生命依在，其“运”来也当是必然的、不可更改的。
而且，“忍·悟·运”不单单是企业家成功之道的经典刻划，还是工界、农界、商界、军界、政界、学界，乃至一切领域之成功的简要描述。另外，由于导致企业家走向成功的历史潮流，是任何主观意志所无法改变的，人们只有通过自己的理性去认识它、适应它、把握它，假之以“运”也就不请自到了。当然，此中之“运”，与放弃奋斗、追求、过程的迷信思想或宿命论中之“运”，在本质上有着泾渭分明的明晰界限。
根据《中国企业家》调查统计表明，截至一九九七年底，中国首届二十名优秀企业家，一人叛逃、一人病逝、五人离退休、六人辞、免、停职，仍在原企业任职的剩四人，仅有三人升迁。同时，亦有资料表明，后几届优秀企业家的结局，与此大致相仿。
无论是国有企业家，还是民营企业家，他们取得的辉煌业绩，无不源自于忍·悟·运联为一体的结晶。相对于民营企业家日趋市场化的今天，国有企业家的选拔、使用、评价，在很大一定程度上，仍然沿用组织人事部门任免的办法。因为这种陈旧的落伍选拔机制，很难将优秀的人才，配备到国有企业家的岗位上去。
更兼之由于经营业绩，不能量化成企业运行的首选目标，客观上诱导企业家把相当一部分精力，用于处理复杂的人事关系。这在很大程度上，干扰了市场选配机制的运行。而成功的民营企业家，绝大部分都是以白手起家，他们往往历经沧桑、饱受折磨，却从不言放弃。
正是由于他们坚忍卓绝的毅力，才从他们的企业，从无到有、从小到大。当然，白手起家的企业家，一律都可以归结为民营企业家。因为，任何一位国有企业家，都或多或少地支配着一定数量的国有资产，绝无白手起家之说。可是，并不能就此认为民营企业家会比国有企业家更加高明些。
事实上，很多民营企业家在自认为做大做强后，君主式大老板的气派也就随之而来了。这些人再也没有当初创业时候的半点善“忍”的作派，他们听不进半句忠告，身边只能容纳善察言观色、见风使舵者。当然，这样渐进式地长此以往，该民营企业家无异于自掘坟墓，最终被市场经济大潮淘汰出局，也就在情理之中了。
所以，企业家落马并不可怕，假如还要重塑辉煌，也未尝不可。关键却在于，这些人是否可以总结经验教训，能否做好过程，再出奇兵以制胜。不过，话又说回来，落马的企业家要想重踏成功，确实是需要非常艰韧的意志与勇气，再修“忍·悟”的过程。当然，也只有等到过程确实做好，“运”才会随着时代的潮流奔涌而来。
柳传志式谦卑：一代民营企业家的成功之道
一般意义上，如果将钱生钱的金融手段作为“虚拟经济”，国民经济中的其他产业可以粗略地认定为“实体经济”。由于金融领域主要是国有企业在主导，谈及实体经济，我们将更多面对民营企业的发展和崛起这个事实。由于企业家在企业发展中的中流砥柱和领袖作用，谈及实体经济在中国的发展和转型，就会更多谈及民营企业家的发展。
可以粗线条地将1979-1992年中国确定建立市场经济这段时间作为民营企业发展的第一个阶段;这一阶段民营实体企业开始恢复与初步发展。第二个阶段是1992-上半年，民营实体企业及其企业家队伍崛起，并因全球性金融危机遭遇挫折。第二阶段大浪淘沙后，民营企业进入第三个阶段，代表事件是中国全面进入信息时代和电商时代，很多民营企业站稳了脚跟，崛起的民营“新经济”表现出“完胜”国有同行的某种态势。
民营实体企业艰难转型
我们暂且搁置对民营实体企业发展第一阶段的讨论。民营企业发展第二阶段的典范事件是温州的金融**。本来温州就是中国地缘政治格局中比较边缘的一个地方，直到才因为金温铁路的开通而与外界有相对方便的联络。
这样，在文化相对落后的局面下，当房地产作为中国的支柱产业开始崛起之后，温州企业家纷纷卷入“炒房团”，企业资金被抽走，企业仅仅是作为融资平台在运转。这是后来地方性金融危机在温州发生的制度经济上的根本原因。内蒙古的鄂尔多斯(600295,股吧)也是如此。
或许是中国的社会结构决定了无论温州企业家多么机智灵活，无论温州的地方性改革如何创新，第一流的民营企业不会在温州产生，而是在杭州、北京和深圳等地毅然崛起。
杭州的典范是淘宝和阿里巴巴的崛起。作为新科技的代言人，马云被很多温州民营企业主作为“公敌”来对待。北京的代表人物是柳传志。柳传志的优势是温州那些初中高中毕业就下海的企业家绝对具备不了的。这位1966年毕业于西北电讯工程学院、业后任职于国防科工委十院四所和中国科学院计算技术研究所从事科学研究工作是他能将联想培育成国内一流企业重要的科学文化基础。在深圳等地的代表人物是马化腾。对比在浙江的马云，马化腾的性格要“内敛”很多。这种内敛多少是广东和苏南等地的企业家的典型特征。
另一方面，由于相对温州等地更居于中国的经济中心地带，广东和苏南的企业家队伍，整体上比温州企业家更加富有大都市气息。对比之，温州等地的企业家是草根社群性的。
草根社群亦有其优势。最近几年来，温州企业家非常重视下一代的教育。在第一代人的产业得到大体保存的局面下，温州人鼓励自己的孩子学习哲学、数学等基础学科。从这种格局中，或许我们能看到虽然温州日益回归中国作为一个三四线城市的本质属性，这块对比其他非省级政治中心城市更多具备思想和艺术个性的城市正在培育他们未来的“柳传志”。民营企业家的这种分化和转型还会继续发生，注定对中国未来产生缓慢却重大的影响。
客观评估民营企业家的作用
中国社会对民营实体企业家一直有两种看似截然相反的评价。一种是奠基于某种社会批判理论的，认为民营企业家不仅人品有问题，而且因其社会角色实际上所从事的就是“剥削”和“压迫”的活动。我们在东南沿海很多城市考察，若不是理性的社会科学制衡，这个感觉会更强烈。在这些地方，工人常常被安排一周从事超过八九十个小时的工作。
另外一种评价是将民营企业家作为中国未来政治文明的开路者来对待。在北京等地，一些高校和社会科学院系统的学者对民营企业家的道德榜样的吹捧甚至到了一个极其令人震惊的地步，譬如他们认为中国社会的进步靠的就是柳传志这样的“社会立法者”，而不是靠一些有金融学、经济学背景的专业型官员。甚而，在一些从事房地产业等更加倾向依赖私人性政商关系的民营企业家那里，政治领域的不合适张扬也一度影响他们事业的可持续发展。
无论是贬低或是抬高民营企业家对中国的影响，都不对。在这方面，柳传志本人对自己的评价反而是中肯的。这位老人指出，“在商言商是说作为企业家，我们更多的是要做实事，比如把企业做得更大、招收更多雇员为社会解决就业、让雇员享受更好的待遇、将社会风气带动得更好，不是逃避社会责任”。
温州和潮汕等地的民营企业家多少也具备这种“谦卑”的品质。我们和他们交往的过程中发现，甚至对自己企业的工人被迫加班加点，他们会因为特定的价值观表达某种或多或少的内疚。在温州等地，他们不止一次地对我说：公司这样做是迫不得已;更何况，这些工人如果回到家乡，连这种接近小康的生活都很难达到。真正让很多企业家在行业竞争中遭遇挫折的是企业的家族化管理和个人对先进文化的知之不多。转型可能超出了这一代人的能力。
在社会分工合作中壮大民企
由全国工商联评选的“中国民营企业500强”榜单中，苏宁控股集团以营收总额2798.13亿元排名第一，联想控股、山东魏桥以2440.31亿元、2413.87亿元分列其后，华为、正威国际、江苏沙钢、华信能源、大连万达、吉利控股、万科，分列四至十位。民企500强入围门槛为91.22亿元，较上年增加了13.5亿元，增速为17.38%。共有16家企业营收总额超1000亿元，27家企业营收总额在500亿-1000亿元之间。即便在西方发达国家，这些民营实体集团仍然可以说是大财团。如果我们相信“食利阶层”有一天终究会因为其固有局限而面临困境，那么中国民企实体经济的强大似乎已经指日可待。
仅仅是在20多年前，中国民营实体企业没有这个地位。改革开放刚刚开始的20世纪80年代，民营企业不仅在法律上定位不够清晰，而且自身定位也颇为模糊。这个局面直到19私有财产权“入宪”之后才得以开始改变。换而言之，民营实体企业的成长，有赖于改革开放三十年来伴随着经济自由的拓展所带来的社会分工合作体系的形成。
坚持实体经济初心不动摇，是多么重要。例如清晰的产权、专业性的法治化保障、高等教育体系对实体经济的强大支持(以高科技民企的教科研产一体化为典范)，公司内部对职业经理人岗位的合理安排与再教育提升，如此等等，都是民企可持续发展的基础。
岂止需要“在商言商”。如果将时空切换到40多年前，我们会承认，因为计划经济，中国社会没有多少分工，也说不上有多么强大的合作体系。即便到了今天，在一个相对丛林法则化的市场里，分工不清楚、专业不精湛、合作无诚意仍然是中国比较严重的问题之一。很长一段时间内，中国社会的学者不像学者、高校不像高校、官员不像官员、律师不像律师，“跨界折腾”的现象非常严重。有些参与者，看上去初衷不错，很快因为制衡和规范不足而陷入极深的被动，以至于多少宝贵时间和可贵资源无端地浪费于各种“折腾”之中。
如果说中国民营实体经济的第一代代表人物是柳传志，作为第二代民营创业者典范的雷军，根本上表现出了这种能够成全开放创新的务实主义风格。我们可以因为坚持社会批判理论的价值而不喜欢他们的“保守”，但我们最好承认谦卑是人类的美德。惟其谦卑，人才能认识到自己的不足，进而感恩于他所得到的，进而在公司内部营建积极向上的社会分工合作体系。在对人才的尊重方面，那些从知识分子群体转变过来的民营实体企业家，对多样性和自由创新的真正包容远远超过浙江沿海一些企业家。当浙江这几年实体经济进一步走向调整阶段，而其他地域的民营差不多完成了转型。其逻辑性奥秘，值得我们深入体会。
在转型时期，如果说第一代、第二代民营实体企业家因为“前无古人后无来者”在政商关系等一系列问题的处理中显得有些被动，对目前正在萌芽状态中的第三代民营企业家来说，选择一个相对独立于外界的喧嚣与嘈杂而更多依赖真正智慧的行业，趁他们的企业还小、还没有被外界不健康力量盯上，可以争取在源头上清清白白，避免国家反腐伤及自身。
篇4：中国企业家内圣外王之道
爱以身为天下，乃可托于天下，
唯仁者宜居高位，不仁者居之，播其恶与众也。
孟子的两句话对于现在的中国企业可以说有醍醐灌顶之意。无可否认，中国儒家哲学以其博大精深的思想影响了中国多年。中国人的主流思维方式从来没有偏离过中国儒家哲学。
无论多么强大的企业，最终都必须要思考企业的社会价值和归属感问题。脱离了这些，企业不会长期存在。而只有把企业视为自身的企业家，才可以值得托付。孟子的“爱以身为天下，乃可托于天下。”在这里做了最好的注解。如果企业家不仁，企业的组织上行下效，不可能出现一个有社会责任感的企业，这样的企业也不可能长期存在。所以，唯仁者宜居高位，不仁者居之，播其恶与众也。
儒家哲学的至高境界，可以用“内圣外王”一语概括。做修己的功夫，做到极致就是内圣。做安人的功夫，做到极致就是外王。所谓“齐家治国平天下”就是内圣外王的最高境界。
然而“齐家治国平天下”需要一个强大的团队。无论能力多强，身价多高的职业经理人，没有遇到安人功夫做到极致的外王，大多都是企业的过客。优秀的职业经理人经过十年磨一剑，渴望的是遇到一个能够长期为之奋斗的事业。可是很多美好的期望并没有如愿。这一点和唐代的陈子昂极其相似。陈子昂怀才不遇登幽州台，感怀燕昭王与乐毅，作诗曰：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
TCL电器当年的辉煌是因为有一个强大的团队，在TCL的每一个项目里都出现了一个或几个创造了中国营销经典的人物。当年TCL的团队云从龙，风从虎，现在TCL的团队早已风吹云散，无论TCL走向何方，TCL的掌门人 都应该反思，这些人为什么没有和企业共患难，同享受？离去与他的外王功夫不够是有关系的！那些离职而去的职业经理人可能都在用陈子昂的另一首诗感叹：南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。
企业家只有内圣才能外王！中国企业家里面能够做到内圣外王的目前只有张瑞敏和柳传志。海尔的强大离不开张瑞敏“战战兢兢如履薄冰”的危机感和海尔高效的管理优秀的团队，
联想杨元庆29岁就被柳传志发现，并委以重任，作为接班人培养。几次危难时期，柳传志挺身而出，化解危难之后，又重新交付杨元庆经营。内圣外王做到极致。与中国很多企业缺乏接班人相比，柳传志在这一点上面尤其让人尊敬。是中国企业家内圣外王的典范。内圣外王体现了企业从内到外的组织力量。
“商场如战场”。企业要实现战略目标，必须要通过大大小小的营销战役来实现。要想在营销战上致胜与千里之外，首先要有一个共同的团队目标。孙子兵法开篇就说：“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。”这个“道”就是战略，民与上同意上下一心的战略。剩下的就是战术问题了。这和儒家的“齐家治国平天下”思想一脉相承。
企业成长壮大之后，如同汉高祖大风歌里面的“威加海内兮归故乡”要考虑的是“安得猛士守四方”。单有猛士不行，还要依靠企业文化统领企业行为才能够实现企业的社会价值，达到长盛不衰。这一点汉高祖显然没有做到，导致了以后的吕后之乱。说明了汉初汉王朝公司的企业文化即一个国家的意识形态主导思想没有确定。韩非子有一句话对企业经营管理非常适合：“千乘之患，左右太信。万乘之患，大臣太重。”如果一个企业里存在“左右”这样的亲信，依赖于没有监管的大臣，这样的企业离韩非子说的亡国不远了。汉初一个重臣韩信一个左右吕后导致的内乱就是这样的结果。
伟大的企业依靠的是企业文化统领的组织力量，短期的企业依靠的是个人英雄。
所有伟大的企业都有一个极具社会责任感的企业文化。世界上最优秀的企业文化非中国古典哲学思想莫属。
西方哲学由宇宙论或者本体论到伦理学到认识论，都是研究人与宇宙与世界的关系。所以“地心说”，“日心说”争论了很多年。后来又出现《物种的起源》等学说，都以求知为主。
中国的古典哲学是以研究人类为出发点，最主要是人之所以为人之道，怎样才算一个人，人与人相互有什么关系？“天圆地方”普天之下莫非王土。所以有了“齐家治国平天下”、“穷则独善其身，达则兼善天下”的主流思想。而伟大的企业文化必须要有社会责任感，兼善天下则是最好的社会责任感表现，最好的企业文化。
中国传统文化里关于企业经营的思想可以借鉴的很多，海尔的“战战兢兢如履薄冰”就出自中国古代的《诗经》。中国哲学的天下思想对于人的个体性研究很少，在营销上没有西方那样从人的心理上研究，取得立竿见影的效果。但是正是由于“天下”思想的广博，和注重人的价值观，中国必将产生伟大的企业。中国企业也只有认同践行这些思想才能够成就一个伟大的企业。中国企业家内圣外王的修炼就在于此。
篇5：成功之道
一个青年向一个富翁请教
“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答，
富翁一笑：“那好，请吧！”富翁把那块最大的西瓜递给青年，而自己却吃起了最小的那块。
很快，富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来，
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