祭祀活动祭山节（精选8篇）由网友“星宇i”投稿提供，下面小编给大家整理祭祀活动祭山节，希望大家喜欢！
篇1：祭祀活动祭山节
庙顶藏族认为，山神具有生死繁盛的职能。取悦于他，不仅能保障物质生产的丰收，而且还可以保证家庭人丁兴旺。祭山节是四川庙顶藏族最重大的祭祀活动，又是此地藏族一年一度的传统节日。
庆祝方式
农历三月凑钱神山文县八月十五日案杀
每年的农历三月初六祭山之时，由全村各户共同凑钱买鸡和羊，到村寨的神山或作为神庙的雕房之前宰杀。祭山活动必须由宗教巫师主持。一个砌得十分整齐的石头堆，代表山神，又称之为“山菩萨”。这种石堆一般高达二米左右，最上一层堆放白石。庙顶藏族的祭山活动通常以家族为单位，而乌拉堡的藏族祭山活动则是全村寨的人共同举行的宗教祭祀 活动。
在集体的祭山活动结束之后，婚后多年无生育的夫妇，还要专门另备祭品向山神祈祷许愿，乞求生子。三月初六祭山的日子，又被认为是女子结婚后由母方居住转到夫方居住―― “坐家”的黄道吉日。庙顶藏族认为，山神具有生殖繁盛的职能。取悦于它，不仅能保障物质生产的丰收，而且还可以保证家庭人丁兴旺，永世不衰。
祭山之后，从农历三月到十月，庄稼收割之前，不许任何人进山采樵，打猪，否则将触怒山神，人们会遭受冰雹和旱灾的惩罚。拉乌堡和庙顶堡的村寨背后均保留了一大片面积广大的神山，公共墓地便安排在神山附近。神山属全寨公有，因是山神所在，所以神山上的树木严禁砍伐，并禁止在神山上割草，放牧。
在嘉绒藏族的汶川草坡各寨，二月十一日也有规模宏大的祭山敬山节庆。在山神节中，以祈求山神保佑庄稼丰收为主要目的。敬山神时，先将柏枝，花椒枝扎成一束，下端分三叉，置于地上，叉内置印的纸经文，即龙达一张，纸四角各堆方形柴块四十九块，枝前陈列青稞面捏成的日、月、星辰，和作牺牲的两只羊。枝旁置石板，中间用五色线束的柏枝(约二寸)一行五束，两旁各置青稞面团和糖果二十五个，又以青稞面制小碟盛蜜糖，都排成五行一列，以象征“五行”之数。然后喇嘛念经，摇响器，将柏枝束燃起，将陈列的供品由上而下，由左而右，依次投火中烧化(先青稞面团，次小柏枝，次糖果小碟)。然后另取花椒枝，挂以花纸，并取一点烧化的灰烬，一同带回，花椒枝插在田中。次晨不饮食，不吸烟，悄悄将灰烬撤在田里，以免虫害。
在大小金川藏族的三月中旬或四月十五，即播种后，也到山上敬山神，“熏烟烟”。在举行此节日前，事先各寨各户分半升粮，用核桃壳当升，一升作一石，量五色粮给山神，撒在山上，作为给山神纳粮。同时用柏枝熏烟烟，禳解病虫害。并且把几只羊、猪、鸡放到山上，或养在家不杀。山上也开始封山，熏烟烟宰羊杀鸡敬山神，喇嘛念经敬山神，点一、二斤酥油灯，以后不许砍柴伐木和烧炭;射猪。犯了会起风雪，喇嘛在山界插旗旗。用木头刻咒文，拿菜籽念咒语后放在松香上，对着风雪来的方向，以防止狂风暴雪，菜籽放在手上会跳，能退风雹，除在山上熏烟烟，并各在家念经一天。这个节日忌带白色东西上山。山上已砍倒剥皮的树枝、用枝叶密密盖好。封山各地都有，时间三、四月初一，十二，十五均可。封山后直至秋收后才 “开山”，每家仍出一撮粮，敬献山神，并用小杯量五色粮，给山神上粮。
祭山节在甘肃南部文县博峪藏族是每年的八月十五日。这天，各寨杀牛祭山神，三年一次的全部落聚会杀牛祭山祭天。届时，各户聚粮钱酒食，嘎巴用面做一个高两尺，有长牛角的神“斜角多玛”。神穿纸衣，其四角供有众多的纸剪的羊和鸡。嘎巴念经后，由一位反穿羊皮背心的人捧着多玛和纸剪的鸡羊绕屋三匝。然后，嘎巴颂咒于前，众人助吼于后，将多玛恭送到神山中。在神山前，杀牛献祭毕，全寨分食牛肉乞福。
篇2：有关寒衣节如何祭祀送寒衣
1、准备祭品
准备物品：五色寒衣纸（五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色）、衣裤（纸）冥衣、冥币、元宝、火柴、粉笔等，以及香，蜡烛，水果，糕点等祭品。
篇3：有关寒衣节如何祭祀送寒衣
2、祭祀时间
1、祠堂祭祀：中午十二点之前
2、祖坟祭祀：中午十二点之前
3、异地遥祭：_早上：4:00—6:00之间——南方某些区域
_早上：7:00—12:00之间——北方某些区域
_晚上：18:00—00:00之间——某些区域
3、祭拜地点
1、家中有祠堂有牌位的，可直接在祠堂中祭拜
2、家中有祖坟且祭拜方便的，可直接去墓地祭拜
3、身在异地且不方便回家祭祀的，可选择少有人的路口进行祭拜
4、进行拜祭
1、凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
2、边烧边祷告，汇报一下家里的喜事与好事，让先人在那边安享太平，求祖先许愿保佑。
5、寒衣节祭祖须知
寒衣节祭祖跟中元节祭祖基本相同，主要分为坟地祭祀，遥祭，供奉牌位。
唯一不同的是，送寒衣可以焚化一些纸的衣服祭祀先祖。
在烧的时候一定要慢，要等着火烧完，不要拿棍子乱去戳，乱挑。等明火暗火都成了灰再走，为了杜绝产生火灾。
无论是哪一种祭祀方式，切记要怀着一颗恭敬感恩的心。
6、墓地祭祀注意事项
在这里，首先要郑重的提醒大家，千万不要让别人代哭代祭，这样是不可取的！
寒衣节祭祀，我们要注意的就是：
第一，服装，不要穿大红大绿。你要记着这是去祭祖，不是参加什么活动。
第二、在墓地不要拍照：
到墓地，衣服也要整理得整整齐齐，还有在墓地不要随便拍照，现在很多人不懂，在墓地乱拍照，墓地是属阴的地方。
在墓地乱拍照，结果不光受小人暗害，还经常会被公检法查处，千万不要去做这类的事情。
甚至有的人看到墓碑不错，和墓碑合影。
一定要注意，墓碑，道观的神像，寺庙的佛菩萨像，都不能随便合影拍照的。
第三，在墓地里面不要大吼小叫，嬉笑打闹，一定要严肃。
第四，在点香、点蜡、烧纸、供水果、供糕点的过程中，以及供完以后的注意事项。
7、祭祀祖先要诚敬，做到七敬
第一，行为有敬。行为端正，在坟地，烧纸要有烧纸的样，跪要有跪的样，行为有敬。比如给去世的人磕头，是连磕三个头的，磕头一定是头往下连续点三次，这是给去世的人磕头。
第二，出言有敬。出言有敬非常重要，言语只能赞扬去世人的功德和对你的帮助，切不可揭人伤疤，上坟的时间千万别说这类话。
第三，发声有敬。在墓地不要大吼小叫，不要说一些与祭祖没有关系的言语，我们进了墓地是非常严肃的，要不就是念太乙救苦天尊，边烧纸边念，要不就心里念。祭祖时一定要发声有敬，声音不要高低不匀，不然孩子对你说话会没大没小，直呼其名啊！
第四，先后有敬。谁先上香，谁后上香，一定要符合礼仪，由长到幼，由男到女，这叫长幼有序。
或者纸比较多了，大家都围在一块共同烧也可以。可是点香，点纸的第一把火，一定是最年长者。礼节上面一定把这个序要排好。
第五，进退有敬。我们要进退有敬，如何进退是非常重要的。进坟地的时候要非常的肃静，要低视看着祖先的墓碑墓地。不要在坟地以后东张西望。在形态上面进退有敬，要有一种悲哀的心。
烧完香、烧完纸以后，先后退三步，转身再走，这是个礼貌问题。现在很多人都不注意，烧完纸转身就走。
第六，临近墓地有敬。墓地可能是一个大型公墓，我们不光要尊敬我们的祖先，对别人家的祖先也要尊敬，进到墓地以后不要大声喧哗。
第七，祭祀行礼有敬。人在墓地，不要在上坟的时间三心二意，操心这个操心那个。
寒衣节祭祀习俗
古代，秋天新收后，为缅怀先人，祈求来年丰收，民间有祭祀祖宗的习俗，这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系。古人在十月初一，用黍等农作物祭祀祖先，后演变为家祭、墓祭等多种形式。现今江南部分地区，犹存十月初一祭新坟的习俗;十月初一烧送寒衣，祭祀亲人的风俗，现多见于北方民间。
烧寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
篇4：寒衣节祭祀注意事项
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寒衣节祭祀要注意什么
1、寒衣节祭祀时,上坟扫墓会焚化一些阴冥用具。很多人在过程中只是走一个过场,并未留心所烧的东西是否全部烧尽。此处要告诉大家,但凡给死者焚化的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托。
2、民间送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。因此在祭祀偏远坟地时,根据周围的环境,可以多待一些五色纸,用以焚烧,有备无患。
3、焚烧寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。而一些出门在外者应该如何祭祀呢,此处就建议在十字路口冲着家乡方向烧化纸钱,用粉笔画个圆圈,冲家的方向留一个口子。如果在路口还是很不方便,那就尽量选择不干扰别人的地方,在不给他人造成麻烦的情况下完成。
4、寒衣节上坟、扫墓,最好在上午九点至十二点间,一天中阳气最充足的时段,下午不可以去上坟。并且身体抱恙者最好不要参与,老幼孕妇也不适合去坟地;近期运势低迷者不要参与。另外天黑以后更不要去坟地。祭祀过程中不要在坟地嬉笑游戏,口吐不敬之语,离开时干净利落,不留赃物。
五、坟墓有进水,塌陷,损毁的,建议在寒衣节当日进行修缮,坟头的草木要及时清理,以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。有些人需要迁坟的,也最好在寒衣节和清明节进行。部分人坟地风水不好需要改善的,最好不要自作主张,一切根据专业人士堪舆进行。
寒衣节的禁忌有哪些
一、寒衣节禁谈婚嫁
寒衣节是民间传统祭祀的节日，即民间流传的鬼节，这天是祭奠祖先缅怀亲人的日子，是个伤悲沉痛的日子，不适宜婚嫁喜庆的气氛，同时，寒衣节婚嫁给新人姻缘会蒙上不长久的阴影。
二、寒衣节忌乔迁
寒衣节是民间传统祭奠亡亲的重要日子，十一寒衣节，路人忙祭拜，据老一辈人讲，寒衣节在道路两旁有亡亲收寒衣的阴魂，如果在寒衣节乔迁，会有亡魂跟随乔迁路人到家，对乔迁新宅不利。
三、寒衣节忌病人出院
寒衣节这天阴气重，这些阴气会着附在阳气不足的人身上，而住院病人刚刚恢复身体健康，阳刚之气不足，如果在寒衣节出院，在归途中可能会有浊气附身对身体健康不利。
四、寒衣节忌开业庆典
寒衣节是民间祭祀的节日，不适宜开业庆典，因为开业庆典可能会有鸣乐燃放鞭炮的习俗，这样情况会惊扰前来取寒衣的魂灵，另外，开业庆典喜庆的气氛不适宜寒衣节思亲的基调。
五、寒衣节忌晾晒衣被
寒衣节午后不要晾晒衣物，被子，因为午后阳气慢慢衰减，阴气加重，民间认为，午后晾晒衣被会有邪气附着，会给人带来不好的流年。
六、寒衣节妇女体弱者忌逗留野外
寒衣节忌讳身体羸弱者和妇女长时间在野外逗留，因为寒衣节当天阴气重，在野外长时间逗留会引发邪气附身，给人的身体和运势带来不利。
七、寒衣节祭拜忌饿肚子
寒衣节是祭拜先祖，缅怀亲人的日子，在祭拜之前，要吃饱饭喝好水才能前往祭拜，因为饿肚子会造成身体空虚，体力匮乏，容易引发邪气上身，再者过度伤悲容易引发各种不测。
八、寒衣节祭奠结束忌回头
寒衣节祭拜结束后不要回头看，特别是晚上在路上遇到声音不要应声，不要长时间在野外停留，否则会引发邪气跟随。
寒衣节烧纸的忌讳
1、在我国民间过寒衣节的时候，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。因此在祭祀偏远坟地时，根据周围的环境，可以多待一些五色纸，用以焚烧，有备无患。
2、焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。而一些出门在外者应该如何祭祀呢，此处就建议在十字路口冲着家乡方向烧化纸钱，用粉笔画个圆圈，冲家的方向留一个口子。如果在路口还是很不方便，那就尽量选择不干扰别人的地方，最好不要干扰到他人的正常生活。
篇5：关于寒衣节祭祀习俗
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寒衣节祭祀习俗
寒衣节禁忌事项
寒衣节的历史变迁
●寒衣节祭祀习俗
古代，秋天新收后，为缅怀先人，祈求来年丰收，民间有祭祀祖宗的习俗，这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系。古人在十月初一，用黍等农作物祭祀祖先，后演变为家祭、墓祭等多种形式。现今江南部分地区，犹存十月初一祭新坟的习俗;十月初一烧送寒衣，祭祀亲人的风俗，现多见于北方民间。
烧寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
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●寒衣节禁忌事项
1、寒衣节祭祀时，上坟扫墓会焚化一些阴冥用具。很多人在过程中只是走一个过场，并未留心所烧的东西是否全部烧尽。此处要告诉大家，但凡给死者焚化的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。
2、民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。因此在祭祀偏远坟地时，根据周围的环境，可以多待一些五色纸，用以焚烧，有备无患。
3、焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。而一些出门在外者应该如何祭祀呢，此处就建议在十字路口冲着家乡方向烧化纸钱，用粉笔画个圆圈，冲家的方向留一个口子。如果在路口还是很不方便，那就尽量选择不干扰别人的地方，在不给他人造成麻烦的情况下完成。
4、寒衣节上坟、扫墓，最好在上午九点至十二点间，一天中阳气最充足的时段，下午不可以去上坟。并且身体抱恙者最好不要参与，老幼孕妇也不适合去坟地;近期运势低迷者不要参与。另外天黑以后更不要去坟地。祭祀过程中不要在坟地嬉笑游戏，口吐不敬之语，离开时干净利落，不留赃物。
5、坟墓有进水，塌陷，损毁的，建议在寒衣节当日进行修缮，坟头的草木要及时清理，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。有些人需要迁坟的，也最好在寒衣节和清明节进行。部分人坟地风水不好需要改善的，最好不要自作主张，一切根据专业人士堪舆进行。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，汉族民间也总是习惯在十月一日进行。
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●寒衣节的历史变迁
周代“祭腊日”
最早的是来源于周人的腊祭日，农历十月初一日，周天子要举行隆重的祭祀活动，据《礼记·月令》记载，这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，大行奖赏抚恤。腊祭时，要以捕获的猎物为祭品，由天子依照祭祀礼仪，向天地诸神祈祷，并祭祀历代祖先。这一天，也是朝廷慰问农人，颁布新令的时间。
诗经“流火授衣”
《国风·豳风·七月》中，有“七月流火，九月授衣”一句。农历七月以后，大火星（即心宿二）向西偏移，“知暑渐退而秋将至”。到了农历九月结束，就要添加冬天衣物，天气就要寒冷。而《七月》中记载“十月涤场，朋酒思飨，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼凹觥，万寿无疆”，则是当时农收以后，十月朔节饮宴情景。这是古代先民对天象变化和气候交替的朴素理解。
秦代“十日朝”
古语有云，“十月朔，秦岁首，送寒衣”。秦代统一全国之后，“朝贺皆自十月朔”，把每年的农历十月初一作为一年的开始。《荆楚岁时记》记载，“十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首”，过年的节日食品，是杂以黍米的肉羹。除了食用“黍臛”，还要寄送寒衣给远方征战的将士，让他们暖暖的。因此把阴历十月初一，称为“十月朝”。秦二世而亡，但是岁首的习俗，却一直传了下来，延续到汉代。
唐代“拜墓送衣”
据资料载，唐代玄宗天宝二年秋八月，朝廷下达制诰，“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思”。诏令中，把以前自行祭祀时的“诗著授衣，令存休浣”的方式，用典章的形式固定下来，并且把仲夏端午的祭祀习俗，一并转移到阴历九月一日，昭告天下执行。这一诏令沿用了春秋时期的“九月授衣”，变更了中国民间拜墓送衣的习俗。但出于季节考虑，阴历十月才进入冬季，九月送衣稍嫌早了些。
宋代“十月朔”
宋代是中国文化的大繁荣时期。北方气候十月入冬，唐代九月“扫墓送衣”的习俗，进入宋代便改为十月朔日，也就是秦时的“岁首日”。宋时的十月朔日，主要习俗有三，一曰授衣、二曰祭祀、三曰开炉。
北宋学者吕希哲在著作《岁时杂记》中载，“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。”可见，朝廷颁赐冬衣，也是按照品级发放的。
据《东京梦华录》记载，京都汴梁城中，从阴历九月下旬起，就开始售卖用以祭祀的纸扎用品，“冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，可见人们对节日的重视程度。到了阴历十月一日，书中描述，“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”，祭祀先人的隆重豪华，宛然是另外一个“寒食节”。这个情况到了南宋时期，也没有变化。
元代“送寒衣”
北宋时期，还没有“寒衣节”的称谓，只是在“十月朔日”有了祭祀活动。《梦粱录》记，南宋临安延续“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔”。值得一提的是，在进入南宋后，民间兴起了扫墓时焚烧衣物的行为。南宋学者周密《武林旧事》载，“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类”。可见此时焚祭的都是冬季用衣。
元代以后，才把阴历十月一日祭族上坟，直接以“送寒衣”节代称。这个情况记载在《析津志辑佚·岁纪》中，“是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。”上坟的时候不仅烧送寒衣，还要祭奠先人，清理坟茔的落叶杂草，“此一月追远之礼甚厚”。
明代“烧包袱”
燕王朱棣政变入主北京，这里就变成了全国风气潮流的领先者。此时的寒衣节，又有了新的变化。明代学者刘侗、于奕正撰写的《帝京景物略·春场》描写到，“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然”。烧真衣服毕竟麻烦而浪费，京城的祭品店为了迎合市场，做起了专门售卖纸质“寒衣”的生意，五彩的纸质衣服上印着文字、印章，注明死者信息，就像往来阴阳两极的标准邮件。
京城民间有谚，“十月一，送寒衣”。到了寒衣节的晚上，家家户户准备夜祭，“呼而焚之其门，曰送寒衣”，喊着亡者姓名将纸衣烧掉，期待他们送到亲人的关怀和温暖。无力购买的贫户，也要自己制作简陋的寒衣焚祭地下的先祖，表达一份心意。烧寒衣也有规矩，“新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也”。焚祭活动一般应当在祖茔上进行，也有在外不及返乡的，就在大路上发送寒衣，祭祀的时候，还喊逝者的名字。
清代“寒衣节”
清代由胡人入关所建，汉家传统多因循前明旧俗，寒衣节也是如此。清代学者潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中写道，“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”说十月朔日祭祖扫墓的仪轨与中元鬼节相同，给亡者写下家书，与五彩寒衣寒鞋一起，在家门口烧送，叫做“送寒衣”。
十月初一日，皇城民谚云，“十月一，鬼穿衣”。说是天气冷了，逝去的亲人也要有冬衣穿。所以每到阴历九月下旬，民众们都要准备送寒衣的事项，此时的祭品店各类纸作的价格也会随之加倍。另外，在祭品的品类和规模上，也更加夸张，出现了可以自己加工裁剪的“寒衣纸”，还有请纸扎师傅专门制作“皮货冬装”的。
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篇6：有关寒衣节如何祭祀送寒衣
2、祭祀时间
1、祠堂祭祀：中午十二点之前
2、祖坟祭祀：中午十二点之前
3、异地遥祭：_早上：4:00—6:00之间——南方某些区域
_早上：7:00—12:00之间——北方某些区域
_晚上：18:00—00:00之间——某些区域
3、祭拜地点
1、家中有祠堂有牌位的，可直接在祠堂中祭拜
2、家中有祖坟且祭拜方便的，可直接去墓地祭拜
3、身在异地且不方便回家祭祀的，可选择少有人的路口进行祭拜
4、进行拜祭
1、凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
2、边烧边祷告，汇报一下家里的喜事与好事，让先人在那边安享太平，求祖先许愿保佑。
5、寒衣节祭祖须知
寒衣节祭祖跟中元节祭祖基本相同，主要分为坟地祭祀，遥祭，供奉牌位。
唯一不同的是，送寒衣可以焚化一些纸的衣服祭祀先祖。
在烧的时候一定要慢，要等着火烧完，不要拿棍子乱去戳，乱挑。等明火暗火都成了灰再走，为了杜绝产生火灾。
无论是哪一种祭祀方式，切记要怀着一颗恭敬感恩的心。
6、墓地祭祀注意事项
在这里，首先要郑重的提醒大家，千万不要让别人代哭代祭，这样是不可取的！
寒衣节祭祀，我们要注意的就是：
第一，服装，不要穿大红大绿。你要记着这是去祭祖，不是参加什么活动。
第二、在墓地不要拍照：
到墓地，衣服也要整理得整整齐齐，还有在墓地不要随便拍照，现在很多人不懂，在墓地乱拍照，墓地是属阴的地方。
在墓地乱拍照，结果不光受小人暗害，还经常会被公检法查处，千万不要去做这类的事情。
甚至有的人看到墓碑不错，和墓碑合影。
一定要注意，墓碑，道观的神像，寺庙的佛菩萨像，都不能随便合影拍照的。
第三，在墓地里面不要大吼小叫，嬉笑打闹，一定要严肃。
第四，在点香、点蜡、烧纸、供水果、供糕点的过程中，以及供完以后的注意事项。
7、祭祀祖先要诚敬，做到七敬
第一，行为有敬。行为端正，在坟地，烧纸要有烧纸的样，跪要有跪的样，行为有敬。比如给去世的人磕头，是连磕三个头的，磕头一定是头往下连续点三次，这是给去世的人磕头。
第二，出言有敬。出言有敬非常重要，言语只能赞扬去世人的功德和对你的帮助，切不可揭人伤疤，上坟的时间千万别说这类话。
第三，发声有敬。在墓地不要大吼小叫，不要说一些与祭祖没有关系的言语，我们进了墓地是非常严肃的，要不就是念太乙救苦天尊，边烧纸边念，要不就心里念。祭祖时一定要发声有敬，声音不要高低不匀，不然孩子对你说话会没大没小，直呼其名啊！
第四，先后有敬。谁先上香，谁后上香，一定要符合礼仪，由长到幼，由男到女，这叫长幼有序。
或者纸比较多了，大家都围在一块共同烧也可以。可是点香，点纸的第一把火，一定是最年长者。礼节上面一定把这个序要排好。
第五，进退有敬。我们要进退有敬，如何进退是非常重要的。进坟地的时候要非常的肃静，要低视看着祖先的墓碑墓地。不要在坟地以后东张西望。在形态上面进退有敬，要有一种悲哀的心。
烧完香、烧完纸以后，先后退三步，转身再走，这是个礼貌问题。现在很多人都不注意，烧完纸转身就走。
第六，临近墓地有敬。墓地可能是一个大型公墓，我们不光要尊敬我们的祖先，对别人家的祖先也要尊敬，进到墓地以后不要大声喧哗。
第七，祭祀行礼有敬。人在墓地，不要在上坟的时间三心二意，操心这个操心那个。
寒衣节祭祀习俗
古代，秋天新收后，为缅怀先人，祈求来年丰收，民间有祭祀祖宗的习俗，这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系。古人在十月初一，用黍等农作物祭祀祖先，后演变为家祭、墓祭等多种形式。现今江南部分地区，犹存十月初一祭新坟的习俗;十月初一烧送寒衣，祭祀亲人的风俗，现多见于北方民间。
烧寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
关于寒衣节的传说故事
中国民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?
慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊?”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
篇7：祭船山文
祭船山文
二○○二年十一月八日,值中国(衡阳)船山文化节之际,海内外诸贤及乡梓后学之辈谨以鲜花时果之仪致祭于罗山船山之陵,吊之以文.
作 者：刘放生 作者单位：衡阳县委宣传部 刊 名：船山学刊 英文刊名：CHUANSHAN JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号： 关键词：篇8：椅子山祭散文
椅子山祭散文
椅子山，是一座很小很小的山，充其量她的海拔高度也不过百十米，你就是找遍中国大大小小各种比例的地图，你也不会找到她。然而，在故乡的印象里，在儿时的记忆中，她却是一座“名山”，是树立在我心中的一座丰碑，所有故乡的概念，均掩映其中。
记忆中的椅子山，像一把旧式椅子，横亘于登杆河上游。山，虽然不高，然而，沿着蜿蜒曲折的小径向上，依然荆棘丛生，一路艰难，靠近“椅子”的扶手处，山崖陡峭，行人是绝对不能攀登的。“U”字形的山脊恰如椅背，山的正中间平坦处是谁开垦了方方正正的一大片农田，恰如主人座下的一块椅子垫儿。
夏日里，站在山顶，举目四眺，远处山峦叠翠，连绵不断；近处柞杨翠绿，草儿青青；俯瞰脚下，炊烟袅袅，村庄房舍疏落有致；登杆河蜿蜒曲折，婀娜多姿；平静而清澈的椅山湖在微风的吹拂下，荡起层层涟漪，也把这美丽的山乡景色一一收藏。
真的很佩服造物主的鬼斧神工，把她雕琢得如此惟妙惟肖，像一把真的椅子，横亘在登杆河上游。
翻过这座山，在她的脚下，椅山湖的下游，有一个小镇，是原椅山乡的所在地。大概椅山乡的由来就是由此而得名的吧。
在我的童、少年时代，椅子山曾经给我带来很多乐趣。上小学的时候，每当“六、一”儿童节，学校总是要组织我们去游山，而游山的'对象又总是椅子山。节日里，我们唱歌，跳舞，爬山，我们玩捉“特务”。每一次都让我们流连忘返。
有的时候，也常邀上小伙伴们到山上玩耍，也曾经站在山顶极目远眺，想象着陌生而又更加遥远世界。
椅子山，还是一座神奇的山，有着一段神奇的传说。小时候，常听上了年纪的老人讲，说是在他们的上一辈甚至再上一辈的老人都亲眼见过。晚清年间，在椅子山对过文化屯（今文化村五组）有一个王姓青年自封“皇上”，曾经一度招兵买马，反叛朝廷。由于内奸的告密，在反清义旗还没有举起之前，便被清朝当局一举铲除，扼杀于摇篮之中。
后来，人们越传越神，竟然和椅子山联系在一起。说是，王家的房宅线口正好和椅子山的线口重合，王家青年本来就有帝王之相，然而，由于椅子山呈坐东南，朝西北，系“倒坐观音”，因此而不能得势，混好了也只能是一介“混世魔王”。
又传，由于皇上的“皇”字是由白王两字组成，王姓青年因为姓王，犯了“白王”之大忌，故不能成为皇上。
再后来，人们把这位王姓青年说成是“假皇上”，传的更加神乎其神。说是他练了一身法术，坐在炕席上一念咒语便能上天，墙上画门推开就走，骑着板凳一个时辰能跑二百里，只等这种法术练到千日，便能呼风唤雨，撒豆成兵。可惜的是，已经练了九百九十多天，还差几天就大功告成了，竟然被朝廷发现。
无论这位王姓青年是否一位反清农民领袖，或者是一介假皇上，这一传说，至今，一直被故乡的人们传诵着。椅子山，以她苍翠、葱郁的秀美丰姿和灵异之气，早已被两岸人们奉为心中的图腾，也仿佛更彰显了她的灵异之气。
故乡的山，亘古不变，往复于四季的美丽而又神奇的山，是我的根，是我一生中魂牵梦绕的山。
然岁月沧桑，逝者如斯，于不经意间，一切都在嬗变。突然的一个早晨，被宇宙蕴育了六十亿年生命的椅子山在地球上寿终正寝，销声匿迹。
人们借改革之机，大做搞活经济之文章。在丰厚的经济利益的驱使下，人们向大山发出呐喊，要靠山吃山！山，作为山，能说什么呢？
于是乎，三十年如一日，这里机器轰鸣，炮声隆隆，粉尘弥漫。大货车来来往往，把一车车白色矿石从她的心窝里掏出，送进石灰场，碾成细细的尘埃，送到四面八方，用她洁白如玉的躯体粉刷了一座座现代化城市，用她换来的金钱鼓起一个个老板们的腰包；就这样，昔日风光秀丽、富有灵气的椅子山永远地消失，取而代之的是她满目疮痍的躯壳；植被的破坏，造成严重的水土流失，给这里的生态平衡带来不可估量的影响。这就是改革开放给这里带来的发展契机，以大自然的牺牲给这里注入了生机与活力，这就是所谓的经济效益。
面对当今所谓的文明，试看人类何其伟大？真的不懂，人们靠山吃山，就是这样无以复加地彻底毁灭？就是让这些在地球上存活了几十亿年的大山整座整座地消失？我不知道你今天有的吃了，明天还要吃什么？
椅子山，以她特有的地貌特征，成为故乡一道亮丽的风景线，也是这里乡土文化的一个重要组成元素，有着永恒的不可估量的自然景观价值。而从人类社会生存与发展的意义上讲，人类又必须与大自然和谐相处，保护大自然，就是保护人类自己。
当我一次次看到椅子山的躯壳逐渐被撕裂，我的心就像在滴血。不想探讨她是否还有灵异之气，不想知道她是否风水宝地，只想说，人们无度地开发，不仅仅破坏了她美丽的自然景观，更重要的是，严重破坏了这里的生态平衡。
消失的椅子山就象走远了的恋人一样，留在了我的记忆里，总也挥之不去。此时此刻，我失去了回望的勇气。因为，那一道挺起空间的脊梁已坍塌，在她脚下，登杆河，那道时间的血脉也不会流淌多久，岁月的废墟将会成为隔断历史的大断层。很害怕那秃兀的椅子山会突然出现童年记忆中参天大树的幻影；深恐会在我的噩梦中看到那两条裸露的冲沟流出椅子山哭泣的泪痕。
昨夜一场大雨，大概是老天在流泪？那夹杂着呼啸的北风，是那么凄楚，哀怨，是椅子山在恸哭吗？呜呼！
朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，在飘渺的云烟中忽隐忽现，若即若离，就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。看着看着，我的心突然在缩紧……
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