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茶道的散文

时间：2022-12-09 07:32:21 其他范文收藏本文下载本文

茶道的散文（整理12篇）由网友“丰兰息丰功懿德”投稿提供，以下是小编为大家整理后的茶道的散文，仅供参考，欢迎大家阅读。

茶道的散文

篇1：茶道芳香散文

茶道芳香散文

一、七宝禅茶分外香

非常荣幸，在四月九日中午参加了由会长黎园园女士带队并组织的“咸宁陆羽茶文化研究会”。我们一行六人，从温泉出发，赶赴一场禅茶盛会――“悦享中国茶”卓刀泉寺感恩茶会。秘书长秋哥轻车熟驾，一路欢声笑语，赏尽了江城大都市的绮丽风光，于下午二点多钟抵达目的地――卓刀泉寺。

宋刹道场，茶禅茅蓬，卓刀泉寺内来自全国各地的三十多路茶人，早就在寺内雅院欢聚一团，席地而坐。器美质朴，五彩纷呈，美人如玉，茶自清香。御泉九龙岩下，禅茶高筑，“妙行无住，禅茶一味”，一派庄严肃静、淡雅高远的气氛笼罩着整个禅院，让人有一种“山中岁月不知年”的沉淀感；就一个“雅”字了得，禅茶，如此般纯粹透彻。

我们在签到牌上轻盈留笔，于茶案前潇洒落坐，品茗看茶，莲心端坐，屏除杂念，心中不染半点尘埃。禅台上，一壶明月一壶香，人美，器美，姿更美；禅院内，一个接着一个的茶艺摊，宛如瑶池[桃大会那样光艳靓丽，各路茶艺人举止优雅地端坐茶前，静候一场艳丽的相遇。

忽然一场不期而遇的小雨，从天空上洋洋洒洒地飘落，一如暴雨洗轻尘的茶意，又如千年古刹“天下第一泉”的活水，洒落在茶人的身上，茶人如梨花带雨，福泽蒙恩，神情是那么淡定安然，我们沉浸在“禅茶一味”里，在茶香的祥和肃穆中，心暖暖的感到无比温馨。

“月影松涛合道趣，花香鸟语透禅机”古刹的韵味，在禅茶中升华，升华到“天人合一”的境界，心在淡静优雅中澹泊宁静，清风徐来。于一杯茶香里品味，岁月无须打磨，人生在一壶水中自有气度，那古茶新韵里的风霜，让每一个爱茶的人，于阅尽众生无数的古茶树里装点心情，看时光飞逝，品人间冷暖，人生百年，功名富贵，一切过往只不过是一段浅浅的光阴，禅茶，是人生最大的参悟。

时间匆匆而过，下午五点，一切盛大的感恩茶会，在祥和愉悦的氛围中落下了帷幕。感谢卓刀泉寺的禅茶盛事，让我们品读到茶情的深意，茶人的美。感谢《咸宁陆羽茶文化研究会》会长黎园园女士的盛情邀请，让我在世道纷扰喧嚣杂乱的城市，找到了一份心里的宁静。感恩有约，心态放松着，保持对世上万事万物的一份谦卑之心，不焦不躁，不以物喜，不以已悲，让我们带着凝固的茶魂，在一壶茶中寻找健康最美的流年，去传承美好，去超越自我！

二、茶自芳香水自甜

湖北省陆羽茶文化研究会成立十八周年纪念暨第五届会员代表大会，四月十日在汉阳“知音国际茶城”中心广场大楼隆重召开，与会代表会员实到十百二十几人，以及来自全各地二百余家知名茶商、茶企参加了盛会。《咸宁陆羽茶文化研究会》会长、《湖北陆羽茶文化研究会》常务理事、温泉茗雅茶社总经理黎园园女士应邀出席了这次会议，与会随行的还有研究会秘书长李寅秋等三位同志。上午九点正，大表大会在一片热烈祥和的欢呼声中，正式进入会议议程。

这是一场湖北省茶文化事业传播的盛事。湖北省陆羽茶文化研究会成立于8月8日，属于非营利公益事业机构，迄今己走过了十八个春夏秋冬。十八年来，为了宣传茶圣陆羽，弘扬历史茶文化，促进地方茶产业稳步健康发展，作出了巨大的贡献，并取得了优秀的成绩。会中主要有关领导先后宣读了“湖北省陆羽茶文化研究会第四届工作报告”“湖北省陆羽茶文化研究会第五届理事会财务报告”“湖北省陆羽茶文化研究会章程”等文件。会长石艾发先生，以他对茶文化事业饱满的热情，在大会上作了主题为“为宣传茶圣陆羽，弘扬茶文化不懈努力”的湖北省陆羽茶文化研究会第五次代表大会报告。报告上郑重地指出：特别感激己故的名兰会长李尔重、陈明、康星火同志以及首任会长韩宏树，副会长许德光同志，对他们寄予无限的哀思，感谢徐晓春同志等许多政界人士一直以来对茶文化事业的关心与支持。会上还宣布了湖北省陆羽茶文化研究会第五届理事会，会长、常务副会长、副会长、秘密长、常务副秘密长名单，整个会场在弘扬茶文化的氛围中，注满了正能量，仿若千年老茶的醇厚芬芳，清香远溢，淡雅高远！

湖北省陆羽茶文化研究会原址在武昌首义路“首义纪念馆”附近，新址位于汉阳王家湾“知音国际茶城”。“知音国际茶城”项目规划总建筑面积约13万平米，是一座以茶文化为主题特色，围绕“艺术、文化、生活”为运营理念的文化商业综合体。路网的发达，道路的通畅，为茶人、茶商、茶企铸造了一个生意永恒不交的理念，也为知茶、喝茶、爱茶、懂茶人支撑起一个弘扬茶文化良好的互动平台，优势互补，资源共享。目前己有来自全国各地二百多家上千种品牌的茗茶及多家茶企、茶商陆续入驻，“品牌茶企旗舰中心”“茶品贸易会展中心”“茶里水街”等八大主题板块，完整茶城产物链，“知音国际茶城”正如一颗从远古遗留下来的明珠，镶嵌在江城大地上，闪耀出灿烂的光芒。

茶人自有一份茶人的执着，《咸宁陆羽茶文化研究会》借湖北省陆羽茶文化研究会这次会议的东风，在会长黎园园女士的带领下，弘扬咸宁茶文化的事业，一定会花开艳丽，蒸蒸日上。

三、又见茶芬芳

早春二月，春暖花开，我在美丽的岁月中煮一壶茶等你，让茶意温暖你乍暖还寒的春天。

我想起了农历二月初五星期天下午那场《咸宁陆羽茶文化研究会》茶道文化知识讲座，受研究会会长的委托，研究会秘书长秋哥主持了这次知识讲座，讲座在和谐的氛围中渐次拉开序幕。

首先，秋哥以他那富有磁性的男中音，以及对茶文化饱满的热情，就我们咸宁陆羽茶文化研究会，向大家作了一番简单的介绍；并简述了茶的历史，茶的发展与趋势，以及茶与健康等多方面的基本知识，给知识讲座以一种别开生面的形象，展现在众人面前。

品味人生，听茶的故事，述少年陈封的往事，在一杯茶中娓娓道来，仿佛让我们回到了少年的时代。在炎热的中午，端一碗家乡的老茶，悠闲地坐在古老村庄大门口的石礅上，一边喝，一边听午间乘凉的老人，讲远古茶的故事，就那样轻盈地听着，一碗茶走过了春夏秋冬，走过了童年、青年，直到年过半百，坐在茗雅楼上，茶与心依然年轻。

古筝一曲声悠扬，茶韵半盏神飘逸。小刘老师的一曲琴韵穿插在讲座会上，让我们在茶的清香中，温婉轻柔，放松，再放松，放松到音茶合一，回味无穷。

沉浸在古筝的优雅中，饶老师紧接着给我带了一场专业性茶艺知识讲座。我们在茶艺师的手中接过一杯青砖茶，轻啜一口，口齿留香，喝两口回味无穷；欣喜之余将茶市的'茶买回家，来不及坐下就给自己泡上一杯，喝一口苦涩，喝两口难咽，是不是茶质出现了问题?是不是茶商趁我们付钱不注意时调了包？其实真象应该是这样，不是茶的品质出现了问题，而是我们忽略了茶道精l，饶老师给我们详细地讲解了其中的秘密，喝茶与品茶的区别，就在于茶艺与茶道的美。一杯茶在茶艺师的手中拥有六美：人美，先入为主赏心悦目。水美，“清、轻、甘、活”。器美，“形、质、色”。茶美、六大茶品千姿百态。艺美、优雅淡静。音美，古乐悠扬尽显古朴幽雅；其实，茶并不是高雅之士的专利，而是自然赐予众生的馈赠。饶老师的演讲赢得了众人的阵阵掌声与专心倾听。感谢茶知识讲座，感谢咸宁陆羽茶文化，茶，让我们读到温暖。

到了自由交流环节，大家兴致勃勃地咨询着茶的知识，日常的健康保健，座谈会在一片祥和的欢乐声中接近了尾声。喝上一杯青砖茶，与茶友分享，浪漫依然！

四、邂逅汀泗去赏花

3月5日，我第一次参加了《咸宁车之旅俱乐部》户外活动，在这春暖花开的时刻，心，跟着感觉走，暖暖的。

在俱乐部社长秋哥的带领下，我们一行悉心等待着春风飘过花香的味道，迈着豪情万丈的步伐，上午八点半从温泉出发，一路欢歌笑语，来到了我们郊游的第一站――咸宁历史名镇汀泗桥。贮立汀泗桥上，我们邂逅汀泗，聊春天的故事，感慨汀泗老人打草鞋、买豆腐无私奉献出一生节衣省食的积蓄，修建汀泗桥的伟大义举，看汀泗桥下河水清波荡漾，默默地流传着千年不老的传说。

塔恼山上油菜花开，矗立山头的碉堡仿若战火中的硝烟弥漫，英雄的铁军冲锋的号角，依然存留着响彻塔恼山的每一个山落。我们漫步在东正街上，品读历史的过往，古老的街面古迹犹存，像是在诉说着往日古镇汀泗的繁华。穿过曾经叶挺铁军驻扎过的竹厂街，在革命烈士纪念馆前我们肃然起敬，用心感悟北伐战争沉甸甸的那一份血染的风彩。汀泗桥，让我们品读了历史，品读了名人的丰功伟绩，同时也让我们意外动收获了一份浓浓的感情。

用过中餐后，我们继续向目的地出发。葛仙山，我们来了。漫山遍野的樱花，花团锦绣似一簇簇瑶池仙景飘落彩霞，妩媚了季节，妩媚了游人。

葛仙山因晋代炼丹家葛洪在此修道炼丹而闻名，想当年葛仙人云游至此，看此山巍峨锦绣，群峰环绕仰伏，天地玄黄之气聚于山顶，云蒸雾腾恰似人间仙景，故在此结庐练丹，悬壶济世参禅悟道，留下千年仙踪香火遗传，万民敬仰。

与花留影，与花解语，樱花布遍了山南山北，艳丽灿若星辰，葛仙山妩媚了古今。

五、茶自清香水自甜

青山叠翠，万物复苏，看万山红遍，叶绿茶园。《咸宁陆羽茶文化研究会》在这春暖花开的季节，迎来了开年来第一场的茶道、茶文化知识讲座。

品茗悟道，离不开琴韵悠扬，一壶茶，一卷书，一张琴，邀三五个知已对坐，人生得此足矣！就着魏老师授课暂停的间隙，感谢“和雅古筝私塾”蒋老师带来一曲古筝演奏。听雨打风磨的琴韵，感悟着茶的羞涩淡雅清香，和着那一份灵动的儒雅与厚重，我们听得如痴如醉，仿若人生总是在梦里向往，总是在梦外惆怅，又似乎彩霞满天的傍晚，在流经百年的淦河河畔，听岁月旎旎在绿荫下呓喃低语……

轻松一刻过后，知识讲座有条不紊地进行着。茶艺、茶道、茶品、茶韵等主题文化，由研究会会长黎圆圆女士亲自主讲。从茶的六大品种茶色、茶味、代表品牌讲起，到喝茶、品茶、茶与健康及茶艺冲泡艺术，黎女士如数珍宝娓娓道来，热爱茶艺，爱茶、喝茶的广大茶友，听在耳里看在眼里如沐春风，深深地体会着茶的那一份古老与沉静，温婉含蓄而优雅的美。我们一道茶一道茶的慢慢品尝着，心暖暖的热情洋溢在心头。

人们余兴未尽依依不舍地挥手告别，期待着下一场知识讲座的相遇。

邂逅在历史的街头，穿行在古老的茶韵中与茶结缘，抛开烦恼纷扰的往事，用一杯茶的开心诉说你我，任时光荏苒岁月如梭，有茶，便是人生最美的流年。

六、让茶在文字里激情飞扬

一场纷至沓来的大雪，覆盖了潜山，覆盖在淦河，温泉银妆素裹，咸宁如此秀丽多娇。

难忘咸宁二零一六年的第二场雪，如同被第一场邀请而来，少了一份矜持，多了一份北雪的轻盈。

在《咸宁陆羽茶文化研究会》会长黎园园女士的盛情邀请下，市几位书法名家冒雪来到了《咸宁陆羽茶文化研究会》交流中心三楼，举行了一场盛大的“会员书法送春联活动”。用爱心驱散了冬的寒意，将中国茶文化的人生观与古代书法、现代健康养生观念完美地结合在一起，让茶汤更加晶莹、清澈、清香！

茶德、茶品、茶性、茶义、茶道、茶饮，修身养性，品味人生。在黎园园女士的身边就齐聚着，这样一群喝茶、爱茶、懂茶的文人雅士，有作家、诗人、书画家、摄影家，还有养生健康专家等等，因为茶缘，更因为黎园园女士的那一身正气及质朴、清纯、仁慈与拥有百年茶树一样的刚毅与高雅的品格，凝聚着阳光雨露般精华，以博大的爱心，给人以智慧和静幽的雅韵。

时光在这里相拥不老的春光，窗外大雪纷飞室内温暖如春，笔墨里溢满品茗的微笑。数风流人物，恍惚间烟尘散尽时光流转，书法家老师们风度翩翩美如少年。

心如简，将一切烦恼删除！在这充满春机盎然的茶文化里，读一卷书法家们的行云流水，眉间便有了倾心的赞许。拈一贴写好的春联，与兴奋一起在过道上轻轻地摆开，此刻的心是清宁的喜。

抬眼望窗外雪花乱舞，飞絮落花从眼帘中淡淡飘落，挂在长青墨绿的树上，点缀成白花朵朵，将盛开与凋零，看做是人生的一场缘来缘住，雪落无声都读作心中的一窗飞舞。

老师们的每一次落笔，都会在心中泛起涟漪，温暖如茶香，浪漫似蝶，羽衣翩跹。这一刻又恰似长在心里的善良，融进血液里的骨气，刻在生命里的坚强。

茶香清逸，看书法老师豪情壮志，挥洒自如，譬如去一个遥远的地方，观赏心中神往已久的风景，残冬一抹，凌寒花开，春的脚步悄然到来。

七、黄鹤白酒美嫣

20元月23日，这是一个风清云淡的日子，一扫昨日的雪雨残寒，久违的阳光，明媚得如同佳人的笑脸蓝天一碧，《咸宁车之旅俱乐部》又迎来一个户外活动的冬暖。

应《湖北天龙黄鹤楼酒业》的邀请，咸宁车之旅俱乐部，组织兴趣爱好者一行四十余人，来到了咸宁高新区黄鹤楼酒厂，受到酒厂的工作人员的热烈欢迎。黄鹤楼天龙酒业，座落在咸宁金桂大道中段，征地700亩用于建设美酒庄园，200亩用来建设酿酒车间，且遵循自然法则，把厂房建设与地势完美融合，依地势而建，洞酿洞藏，其余500亩地则基本保持了自然的生态。

一进厂门，在讲解员的热情洋溢带领下，人们被高大靓丽的酒厂标致性艺术雕刻深深地吸引住。宽广的厂区公路，还有那公路两旁一株株挂满金黄色果实的柑橘树，及不曾被季节凋零，依旧墨绿叠翠的山坡，与飘荡着淡淡酒香醉了的空气一起，构成了一幅人景和谐美好的画卷；山坡，雕塑，果树，游人，车间如同黄鹤楼酒厂千年的传说，协调得那么的美不胜收。车之旅人在酒厂盛意拳拳的安排下，八、茶会芬芳清香淡雅

品读一壶茶的清香，让我们感悟茶世界的温暖。

《咸宁陆羽茶文化研究会》，在会长黎圆圆女士的创意下，一场经过精心布置的“迎新年茶文化心得交流会”，于二零一六年元月九日下午二点三十分，在三楼交流中心准时召开，三十多位茶文化爱好者欢聚一堂，共同庆祝这一鼓舞人心激情四射的时刻。

会场整个布局大气、明亮、无处不映射着高雅、淡静的历史茶文化氛围。大家彼此礼让着相继落坐，“喝茶、爱茶、懂茶、传茶”为了这个共同的一个主题，也为了这一份茶缘，我们健康着彼此快乐。

随着主持人富有磁性的男中音，茶会正式走入程序；悠美轻扬的古典音乐伴着淡雅的茶香，与热情融会在一起充盈着整个会场。人们尽情地欣赏着精美绝仑的茶艺表演，倾听优美动听的茶道传说，开心地填写普及茶文化知识的有奖问答，积极参加击鼓传花的余兴节目。“闻、品”每一段优雅的动作所包含着茶趣、“谈、悟”每一次的品茶心得，以极大的热情蕴藏着对茶的一份执爱。茶会在团结友爱的欢声笑语中，一个又一个和谐、美妙、欢乐的场面接踵而来。

淡雅清香，茶会嫣然。重温咸宁茶文化的光辉历史，品读茶文化养生健康理念，感悟“惮茶一味”的清香，历经三个多小时的茶会，在品茗互动，欢乐祥和的气氛中圆满地落下帷幕。在这个欢聚一堂茶友相聚的日子，我们总结过去，展望未来，为了繁荣我们咸宁人的茶文化市场，传承中华民族优秀的历史茶文化，同时也为了一个共同的目标共同的爱好，“以茶代言，与茶结缘”，在黎会长的带领下，我们一路欢歌走向《咸宁陆羽茶文化研究会》光明的二零一六年。

篇2：茶道的散文

茶道的散文

沉沉浮浮，归于平淡。林清玄先生说，人生如茶。

周作人则说，茶道，既是忙里偷闲，又是苦中作乐。

由此可见，茶道，藏着哲理与禅意。中国的茶道精神，源于唐代，那个时代，就有了繁荣的景象。品茗论诗，饮茶赋曲，彰显文人茶道。被誉为“茶圣”，奉为“茶仙”，祀为“茶神”的陆羽，假如曾经没有受持佛门，或者很难将茶道融入琴棋书画。而且，在那个时候，就已经将采制烹泡茶以及点茶的肢体语言规范化，让人们在世外桃源的宁静中聆听鸟语溪流沉醉花香流云，忘却虚华放弃争戈，尽享大自然的和谐之美提升精神的超然。

道，是老子的思想学说，大自然的规律。而茶道的和，静，怡，真最接近茶道四谛。和，是茶道的哲学，将儒释道完美结合。有人说，它表现了酸甜苦涩调太和的中庸之道，也表现了奉茶为礼尊长者的明礼之伦，饮罢佳茗方知深的谦和之礼，宁静致远隐沉毅的简朴之行。静，则是在品茗中体悟大自然的奥妙所在，静则明，静则虚，静则内敛入微。怡，或长谈，或弹或抚，或吟或唱，或聚或独，通透超然。真，则是茶道最求的最高境界，返璞归真，感悟人生如茶。

明朝屠隆有说，使佳茗而饮非其人，犹汲泉以溉蒿莱，罪莫大焉；有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉。品茶，也具有礼仪。而功夫茶，更是将茶艺之醇美淋漓尽致地表现。

中国人多数爱喝绿茶，西湖龙井享誉全球。周作人是尤为喜欢绿茶的。他说，喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可。红楼梦里的`妙玉出场即是捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”，给贾母献上老君眉。红里最清高孤傲超凡脱俗颜值极高的女子，第一次出镜就是献茶，可以想象曹雪芹一定也是崇尚茶道之人。老君眉，也属于绿茶之类。

茶不无不在，无论是繁花都市，小镇乡村，无论是达官别墅，还是贫民陋室，几乎都有茶的飘香。无论是在精细青花的杯中，还是在陋盖粗瓷的碗中，无论是极品的龙井，还是自采的散叶，都会在沸腾的水里怒放，唤醒沉睡的精灵，复苏青春的活力，让人醉在其中，乐在其中，融在其中。

十几年的老友跟我说，学学茶艺，明白了茶道你就懂了我，当我有一天死去了，若是在茶道中寻找我，我一定在。听了此话，眼泪溢出，淡淡伤感。寻思着，或者，茶，真的接近大道。众生平等，万物一体，大概就是这个意思吧。

篇3：茶道与人生散文

茶道与人生散文

不知何时起，恋上品茶，茶如人生……

偷的浮生半日闲，无论上班还是待客，或是独处，都喜欢以茶相伴，看着茶叶上下翻腾，纵观杯中天地，品位苍宇人生。那原本瘦瘦的卷曲着的叶，在水中缓缓舒展着，青山绿水般舒展，沁香逸出，隐隐的暖在心间。

读史，知茶。“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，自此以后，国人识茶、饮茶、享茶、品茶。《茶经》的问世使“世人益知茶”，上至达官贵族，下至黎民百姓，喝茶成了生活之必需。所谓的开门七件事，“柴米油盐酱醋茶”。

自书上说，茶分为喝茶和品茶。如若不惭，自将更便好品茶，注重韵味，讲究茶、水、具，脱离了解渴的实用意义，而是一种审美、陶冶情趣的境界。清山秀水之间，小桥亭榭，琴棋书画幽居雅室，选上好的`茶，择泉水，配以素雅的紫砂茶具，茶、水、火、器四者相配，所谓“水为茶之母，壶是茶之父”。

清茶一杯共话长”清山绿水间，清幽与淡雅、醇厚与素朴，尽显一份宁静与淡泊。

高中时，因为一篇茶的文章而获奖，从次觉得茶是我的贵人，红尘内外，始终脱不了尘缘，而茶则是缤纷外的一处落红，熙攘中的些许宁静。不谙茶道，却了然与人生。

未己，及人。茶入水则沉，而香气四逸，豁达而低沉的风格又何尝不似人生，沉思则出智慧，而真水无香却深入心扉。

如是说，则茶如人生，人生如茶了。

篇4：茶道

中国喝茶历史久远，自古有茶文化，悟有茶经，茶系列种类很多，有红茶、绿茶、青茶、黑茶、白茶、黄茶六大种类，每种茶习性不一样，自然喝法有不同，品茶有各自的讲究、各自独到的品味，映射出不同的茶文化。品茶同品人生，人生制高点不一样，品尝自然有不同的味道，茶有淡、浓、苦、甜之分，人生有平淡、高潮、苦胆、甘甜之区，也许这就是茶道。

以前在北方很少研究茶文化，喝茶也没有那么多讲究，自从到四川，大街小巷林立着大大小小的茶楼，悠闲的人们喝茶、打牌，甚称是他们生活中不可缺少的元素，搓麻将的声音灌聋于耳，茶叶特有的青香熏陶着人的神经。逛沃尔玛、家乐福之余，我也会兴致勃勃地到茶叶专卖店品茶、买茶，装一回品性上人。直至现在，我对茶文化只能说略知一二。

近期，电视剧“雪豹”热播，有关喝茶的讲究激起了我的兴趣：竹下俊在小亭会面周卫国喝茶时，曾说“茶经有云‘其水用山水上，江水中，井水下，清源山上的泉水自然是上品。’”多么精细的语句，道出了日本喝茶的文化。

我之所以斗胆提笔说茶道，今天偶尔逛家乐福，无聊品茶之余，听卖茶小姑娘一席话有感而发。

2月1日农历29晚7：00 家乐福

今年过年值班，没有回老家，独自一人到附近家乐福采购点四川风味年货，准备年后孝敬父母，卖场里面商品琳琅满目，上空绕梁着购置年货男男女女的声音，我绕过一个个TG，来到陈列竹叶青茶的柜台前，一个俊俏的小姑娘接待了我，向我介绍他们竹叶青茶的特点、礼盒种类。我留了一下神，包装很上档次！但价格也不菲啊，

此时，促销人员开始了套辞攻击，说服我购买。做销售这一行，我自然听烦了促销人员的片片语语，没有听进去，眼睛扫视着陈列着的各种各样的礼盒。

直至，另外一位姑娘说：“您好，您可以品一下竹叶青茶，你认可行，再选择购买也不迟，先生。”我故意向这位姑娘说明：只看，不买。“没有关系的，先生，如果您现在没事，您可以坐下来品一下我们的竹叶青。”不好推辞，坐下。小姑娘动作熟练地拿出他们的茶具、器皿，煮水，沏茶，盛茶。。。“先生，请您品尝一下！”

“先生，我们的竹叶青茶采用的是上等头尖竹叶人工筛选而成，味道清淡、甘甜。沏茶最好用80度水温泡，用上等的玻璃杯盛最好，不要闷盖。你会看到色、香、形俱全，可以满足你视感、精神上的双重满足！”

我感觉这位小姑娘言谈举止很雅致，就多聊了几句，问家是哪里的？干多长时间了？“我刚毕业半年，来到现在的公司没多长时间。我认为：买茶更多的是与顾客交心，交朋友，培养老顾客群。我做的不好，我们有一个销售人员，他的人脉关系很好，她做到哪，顾客就能跟到哪”。

我开始感觉到这位小姑娘不简单，她说到的销售模式很值得我去思考，我有点自愧不如，做销售这么多年，想做到“人到那，顾客跟到那”这一点真的需要下攻夫。“做到哪，顾客跟到哪”这是多么厉害的销售意识。

“我们的店长更厉害，销售能力很强，她能让原计划买花茶的顾客改买4000多元的绿茶，我们都很服她的销售能力。她初四上班，到时，您有时间可以过来与她聊一聊。我看先生这么有心，说不一定你们可以聊一块呢。”

小姑娘的一句话，使我坚定了一定要见她们店长的冲动。我开始有点羡慕她们的工作，环境优雅，精神脱俗，谈吐儒雅，很能提升人的品味。

篇5：唐代茶道

唐代茶道历经东晋到南北朝的饮茶文化积淀，大唐政治、经济、文化的相对高度发展与社会安定，为唐代各种茶道类型号的形成尊定了丰厚的物质和文化基础。根据对茶道活动目的、特点及茶道思想的分析，唐代茶道类型，可分为以释皎然、卢仝为代表的修行类茶道、以陆羽为代表的茶艺类茶道、以常伯熊为代表的风雅类茶道三种。唐代陆羽（733-804）在总结前人经验基础上，结合自身的亲身实践，著述了世界上第一部系统阐述茶的著作-《茶经》。这使他成为中国茶叶历史上最有影响的茶艺类茶道家。

目录茶道简介类型形成类型特点收缩展开茶道

茶道拼音：chá dào 英语：tea ceremony）烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

简介

细观《茶经》，基本上是一本古代茶叶的百科全书，陆羽不但研究茶的自然科学属性，还非常重视研究茶的饮用。如煎茶过程、茶具与水对茶汤质量的影响等，而近代茶叶科学研究者多研究茶树品种、栽培、加工、贮藏、茶叶内在生化物质的变化等如何把茶生产好的问题，须知好茶还须用好的沏泡方法，才能更充分地显现和领略茶的魅力。陆羽在《茶经》中十分详尽地阐述了唐代饮茶方式的主流，对茶的采摘、制作、饮用进行了细化，其煎茶方法为：炙茶、贮茶、碾茶、罗茶、择水、烹水煎茶（一沸调盐叶，二沸时出一瓢水、环激汤心、量茶末投于汤心，待汤沸如奔涛，育华）、分茶至各茶碗，使沫饽均分。与南北朝时期饮茶的不同，表现在由汤活改为煎茶，调味料由葱、姜改变为少量盐花，以及对影响茶汤品质各方面因素认识的进一步深化与细化。如开始认识不同水质对茶汤质量影响，不同沸水程度对茶汤质量的影响，不同产地茶碗对茶汤汤色的影响等。这些均体现了陆羽穷究天地奥秘的执着追求精神。陆羽对茶学、茶事各方面的深入探索与宣传，为茶艺类茶道和风雅类茶道的形成尊定了坚实的科学基础，并使它们具有了科学性与合理性。

类型形成

1．以释皎然，卢仝为代表的《修行类》茶道流派的形成。以了解的关于“茶道”一词的最早记载，见于唐诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》诗：“越人遗我剡溪茗，采得金芽烹金鼎。素瓷雪色飘沫香，何如诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒清尘；三饮便得道，何须苦心破烦脑。此物清高世莫如，世人饮酒多自欺。悉看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全而真，惟有丹丘得如此。”诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后，激情满怀，文思似泉涌井喷，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，生动地抒发了饮茶过程中的身心感受。“三饮”便得道了，而这个道是世人极难得到的。连“采菊山篱下，悠然见南山”的陶渊明以田园生活隐居，寄情于田园山水的超脱行为都甚为可笑，茶的三饮便得道，为何陶潜不知呢？谁人与我知音？谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解的。从上述内容理解，古代修行类茶道，是通过饮茶得道，而这个道可能是陶潜隐居修行之类的最终目的；或如僧侣苦心修行，破除红尘烦恼、参禅修行的道；或如赵州和尚偈语“吃茶去！”的道等。另外一种“得道”的解释应该是得道成仙，据《抱朴子》载：“上士得道，成天官。中士得道，栖集昆仑。下士得道，长生世间。”可见“茶道”一词产生与中国本土宗教-道教有不解之缘。由此看来，该茶道类型是以饮茶、品茗作为人的一种感悟方法，是从人的生理至心理直至心灵的多层次感受，有一个从是一个量变的过程。沏茶、奉茶、品茶过程中多种因素的累积，是一个量变的过程，如观赏茶器、茶叶及沏茶的过程，观茶色、嗅闻茶香，品味茶汤，品茗感受的过程是茶与心灵的和谐过程，使人返璞归真。饮一碗茶汤，到达涤去昏寐，情思朗爽满天地的境界。第二碗饮罢，清醒神思，仿佛忽然降下了清神静思的飞雨。至此，量变已累积至临界状态。不喝第三碗茶，仍不能到达茶道的境界，饮罢三碗便得茶道。由量变到质变，产生飞跃，到达道的境界。由凡人的境界上升到达仙人般的境界。同理，没有前而量积，是难以达到茶道境界的。最相近的例子，就是卢仝的茶诗：“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。”介绍了饮茶得道的环境：“碧云引风吹不断，白茶浮光凝碗面。”描写了茶汤的品质特征：一碗仅是解渴，“喉吻润”，满足了生理需求；饮二碗茶后“破孤闷”，把愤世嫉俗、深感压抑烦闷的心情消解了，上升到了心理感受；“三碗搜枯肠，惟有文字五千卷”，表达了作者甘于清贫，追求知识与精神财富的志向，志绝尘境；“四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散”，既有生理感受的汗水轻发，又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗水轻发，又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗而尽皆散发，层层递进，使心灵轻盈；“五碗肌骨轻”，肉身凡胎的肌肉与骨骼也由于饮茶而净化，变得轻松、轻灵，已到量变累积至临界状态，为精神升华打好了基础；“六碗通仙灵”，人的肉体与心灵通过饮茶得到彻底净化，乘着清风达到仙人合一的灵境，到达了茶道的境界。修行类茶道的代表性人物是皎然、卢仝、赵州和尚等。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的`美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。在众多史料记载中均体现了这一关系。如卢仝饮六碗后，到达“通仙灵”的境界，“七碗吃不得也，惟觉两腑习习轻风生，蓬菜山，在何处，玉川子，乘此清风欲飞去。”如壶居士的《食忌》曰：“苦荼（在此读：茶cha）久食羽”；陶弘景在《杂录》中曰：“苦荼，轻身换骨”；《宋录》中曰：“新安王子鸾，豫章王子尚，诣昙济道人于八公山，道人设荼茗，子尚味之曰：‘此甘露也！何言荼茗’”；以及四川蒙山甘露祖师吴理真在上清峰植茶七株，后人有“仙茶七株，不生不灭，服之四两，即成地仙”之说。宋代范仲淹曰：“众人之浊我可清，千日之醉我可醒。卢仝敢不歌，陆羽须作经。长安酒价减百万，成都药市无光浑。不如仙山一啜好，冷然便欲靠风飞。”明代罗廪在《茶解》中曰：“茶通仙灵，久服能令升举，然蕴有妙理，非深知焉好不能得其当。”明代朱权的《茶谱》有“予以一瓯，足可通仙灵矣。” 饮蒙山吴理真七株仙茶四两，即成地仙。卢仝的“六碗通仙灵”，皎然的“三饮”便得道、赵州各尚赐僧徒三次“吃茶去！”。虽然数量不等，算法不一，有如碗有大小，茶种类有异等，但揭示的修行类茶道思想相同，即把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。

类型特点

在中国儒释道思想等传统文化影响下，从唐朝开始，我国的茶道文化初步形成，大致人为三类：修行类，风雅类和茶艺类。修行类茶道的特点是，饮茶环境清静，讲究独自饮茶品茗，益神思，得茶之神韵，以饮茶作为益思，参禅，修行的途径。随着饮茶数量的增加，饮茶的感受从生理到心理再到心灵，有一个从量变到质变的过程。修行类茶道以释皎然，赵州禅师为代表，以引退，出世思想为主。风雅类茶道的特点：把饮茶的物质享受与饮茶活动中的文化艺术享受相结合，使饮茶活动成为具广泛观赏美，富含文化艺术气息的饮茶活动。风雅类茶道以入世的王公贵族如常伯雄，李季卿为代表，注重饮茶的物质文化享受。茶艺类茶道的特点是探究一切影响茶汤品质的因素，使茶汤品质发挥极致，以此体现人文精神。茶艺类茶道流派以陆羽为代表，以茶艺映照人文素养，体现人对世界事物至理玄妙的理解与洞察把握能力。

篇6：茶道诗句

《茶诗》

唐·郑愚

嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

惟忧碧粉散，尝见绿花生。

《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》

唐·李白

常闻玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯洒芳津，采服润肌骨。

丛老卷绿叶，枝枝相接连。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

举世未见之，其名定谁传。

宗英乃禅伯，投赠有佳篇。

清镜烛无盐，顾惭西子妍。

朝坐有馀兴，长吟播诸天。

《喜园中茶生》

唐·韦应物

洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。

聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。

《凭周况先辈于朝贤乞茶》

唐·孟郊

道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。

锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。

曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。

《蜀州郑史君寄鸟觜茶，因以赠答八韵》

唐·薛能

鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。

拒碾乾声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。

盐损添常诫，姜宜著更夸。得来抛道药，携去就僧家。

旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。

《贡余秘色茶盏》

唐·徐夤

捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。

巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。

古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。

中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。

《琴茶》

唐·白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，

不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。

《尝茶》

唐·刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

《汲江煎茶》

唐·皮日休

活水还须活火烹，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

《西山兰若试茶歌》

唐·刘禹锡

山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，

自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。

骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，

清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。

炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，

自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。

僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，

砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。

《焙茶坞》

唐·顾况

新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

《萧员外寄新蜀茶》

唐·白居易

蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。

满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。

《杨常州寄茶同到因以长句答之》

唐·白居易

宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。

劝我加餐因早笋，恨人休醉是残花。

闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。

兄弟东西官职冷，门前车马向谁家？

《谢李六郎中寄新蜀茶》

唐·白居易

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，

绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

篇7：茶道诗句

1、品茗谈天地，赏花语人生。

2、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。

3、酒醇饭香茶浓，花鲜月明人寿。

4、烹尝方带酒，滋味更无茶。

5、菜在街头摊卖，茶在壶中吐香。

6、阳羡春茶瑶草碧，兰陵美酒郁金香。

7、兰芽雀舌今之贵，凤饼龙团古所珍。

8、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。

9、泉香好解相如渴，火红闲评坡老诗。

10、香茶一杯解乏力，吉语三句暖人心。

11、近水楼台先得月，芳香茶叶最清心。

12、茗外风清赏月影，壶边夜静听松涛。

13、新茶已上焙，旧架忧生醭。

14、客至心常热，人走茶不凉。

15、香分花上露，水汲石中泉。

16、摆开八仙桌，招徕十六方。

17、莫干清凉世界，竹荫十里茶香。

18、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。

19、七度卢仝碗，三篇陆羽经。

20、尘虑一时净，清风两腋生。

篇8：茶道知识

有关茶道知识范文：详解茶道

中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。另一类是“清饮”即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。“清饮”又可分为四个层次。将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，可称之为“品茶”。如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。

茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。

什么是茶道的精神内涵呢?日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。茶为茶道的四谛、四则、四规。“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。

有关茶道知识范文：茶道中的理念

一、尊人

中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”

二、贵生

贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。

道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。

无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。

可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。

更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙。

二月一番雨，昨夜一声雷。

枪旗争展，建溪春色占先魁。

采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。

碾破春无限，飞起绿尘埃。

汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。

唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。

两腋清风起，我欲上蓬莱。

三、坐忘

“坐忘”石道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留”、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢?道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。

四、无己

道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的厨师态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对”无我“境界的一种有益尝试。

五、道法自然，返朴归真

中国茶道强调“道法自然”，包含了物质、行为、精神三个层次。

物质方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶，行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。

精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。

有关茶道知识范文：茶道的基本要素

中华茶道，就其构成要素来说，有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。

(一)环境

茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造。茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅。三是特设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室。茶室包括室外环境和室内环境，茶室的室外环境是指茶室的庭院，茶室的`庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是挂画、插花，必不可少。总之，茶道的环境要清雅幽静，使人进入到此环境中，忘却俗世，洗尽尘心，熏陶德化。

(二)礼法

茶道活动是要遵照一定的礼法进行，礼既礼貌、礼节、礼仪，法即规范、法则。“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。”(陆羽《茶经》“五之煮”)此为唐代煎茶道中的行茶规矩。

“童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此不足以破孤闷。乃复坐。饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈再三。”(朱权《茶谱》序)此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼仪，颇为谨严。礼是约定俗成的行为规范，是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作。茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。

茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。

茶道的礼法随着时代的变迁而有所损益，与时偕行。在不同的茶道流派中，礼法有不同，但有些基本的礼法内容却是相对固定不变的。

(三)茶艺

茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺;其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来划分。工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。

茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道。茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演。因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的。因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道。

(四)修行

修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。

中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的--修行而设，服务于修行。修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。

篇9：茶道语录

1、山水上，江水中，井水下 ——陆羽《茶经》

2、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 ——陆羽《茶经》

3、其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。 ——陆羽《茶经》

4、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。 ——陆羽《茶经》

5、茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 ——陆羽《茶经》

6、啜苦咽甘，茶也。 ——陆羽《茶经》

7、要解口渴，就喝汤水;要排忧解闷，就喝酒;要清醒头脑，就喝茶 ——陆羽《茶经》

8、茶者，南方之嘉禾也。 ——陆羽《茶经》

9、黔中生恩州、播州、费州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。 ——陆羽《茶经》

10、《永嘉图经》:“永嘉县东三百里有白茶山。 ——陆羽《茶经》

11、其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 ——陆羽《茶经》

篇10：茶道语录

1、高山茶叶，低山茶子。

2、吃茶吃味道，看戏看成套。

3、茶为万病之药。

4、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。

5、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。

6、客从远方来，多以茶相待。

7、平地人不离糍粑，高山人不离苦茶。

8、茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或浓或淡色味交织之中，品出一种淡定的人生，一种不可释怀的人生，一种笑看风轻云淡的人生。

9、茶好客自来。

10、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。

11、忙里偷闲，且和一杯茶去，苦中作乐，再倒一碗酒来。

12、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。

13、茶有茶道，吃有吃道。

14、茶事，人生事。

15、清茶一杯，亲密无间。

16、把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。

17、一杯茶，品人生沉浮;平常心，造万年世界。

18、大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味!

19、好茶不怕细品，好事不怕细论。

20、文人的灵感都是饭后茶余发生的。

21、烟酒是亲家，烟茶是冤家。

22、茶道讲究五境之美——茶叶，茶水，火候，茶具，环境。

2019茶道唯美句子

1、“真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。”——茶香中，一颗心慢慢沉静下来。关于茶的句子。浮躁世界红尘滚滚，惟愿内心清风朗月。

2、开始入门，觉得喝茶舒服、有品味、爱屋及乌喜欢茶具;成高手，感受香、醇、韵、滑等等，看出品种、产地、制程等;后来，从茶汤看见春天、看见人生，进而看见宇宙甚至无极;最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。

3、月很圆，花更香，保重身体要健康;鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑;手中书，杯中酒，祝你好运天天有!欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐!

4、浓茶解烈酒，淡茶养精神，花茶和肠胃，清茶滤心尘，茶之德也;乌龙大红袍，黄山素毛峰，南生铁观音，北长齐山云，东有龙井绿，西多黄镶林，茶之生也;茗品呈六色，甘味任千评，牛饮可解燥，慢品能娱情，茶之趣也。

5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口涩，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。关于茶的句子。

6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶静心，过得从容。奋斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，赢得坦荡。爱情，不是忍耐，就是等待。不如以茶净心，爱得真洁。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶尽心，活得纯粹。

7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。

8、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。

9、烫茶伤人，糖茶和胃，姜茶治痢;饭后茶消食，空腹茶心慌;午茶提神，晚茶失眠;隔夜茶伤脾，过量茶消瘦;淡茶温饮，清香养人。——<饮茶歌诀>

10、年有四季，天有四时，喝茶有益，喝茶有异。一年春喝绿茶，夏饮红茶，秋冬黑茶;一天当中上午绿茶，下午红茶，晚上黑茶，健康相随。茶者，今年二十，明年十八。

11、人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。

12、日出日落，春种秋收，该来则来，该去则取，生活其实很简单。上善若水，厚德载物，如饮禅洱，随心，随性，平淡而醇厚，简单而真实。丑别寅来，虎年运。

13、茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气;行于商场，染几分铜臭;行于清汤，杂几分脂粉气;行于社区，染几分市侩气;行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于”茶之味“以”享乐人生“为宗旨的。

14、人生就像一杯茶，所不一样的是，它是用沸水冲沏，还是用温水冲沏，两种截然不同了:温水冲沏的茶，平平静静，没有激烈，没有动感，更看不到舒展的茶叶，也闻不到清雅的幽香，平淡无奇。而沸水冲沏的茶，却在一遍又一遍的翻腾、踊跃下，溢出阵阵扑鼻而来的清香。

15、陈年普洱，认清自己，做独特个性的女人最美。铁观音，寻求内心的平衡，做最真实的自己。武夷大红袍，超越短暂流行，做最有品味的女人。白毫银针，勾起浪漫小奢情怀。舒耐职场后援团教你如何掌握这四杯茶的秘密。

16、喝茶:当饮料解渴，生理需求。品茶:注重茶的色香味形，讲究水质茶具茶境，喝时能细细品味，精神需求。茶艺:讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，社交需求。茶道:茶事活动中融入哲理、伦理、道德，以修身养性、品味人生，达到精神上的享受，尊重及自我实现需求。

17、茶是流在记忆里的长河，将人生中的波澜，无论高昂与低沉，都敛收成杯碗中的静波，任你感慨，任你评说。

18、如果茉莉、毛尖是大家闺秀，殿上圣君，大叶茶就是平民百姓。从泡开时深深的橘红，到饮罄后淡淡的桔黄，它的滋味也由浓浓的苦涩变成淡淡的甘甜。无论红与黄，那沉淀里都是最热的宁静，最美的斑斓;无论苦与甜，那份宁静里都有一股清新的香气，无关贵贱贫富。热中寓静，静澜绵香，苦中有甜，先苦后甜，实在是大叶茶赠给我们最含蓄的启迪。