黄帝内经太素之尺诊知识简介(（集锦7篇））由网友“shuku”投稿提供，下面是小编收集整理的黄帝内经太素之尺诊知识简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：黄帝内经太素之尺诊知识简介
黄帝内经太素之尺诊知识简介
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺篇》，又见《甲乙经》卷四第二上篇，惟编次小异。
黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何?
无视面之五色，无持寸口之脉，唯诊尺脉及尺皮肤，帝欲从外知内病生所由。
岐伯答曰：审其尺之缓、急、小、大、滑、涩，肉之坚脆，而病形定矣。
尺之缓急等，谓尺脉及皮肤缓、急、小、大、滑、涩六种别也。肉坚脆者，谓尺分中肉之坚脆也。知此八者，即内病可知也。
平按：注“即内病，“即字袁刻误作“知。
视人之目果上微痈，如新卧起状，其颈脉动时咳，按其手足上，窅而不起者，风水肤胀也。
目果，眼睑也。痈，微肿起也。颈脉，足阳明人迎也。动不以手，按之见其动也。窅，焉蓼反，深也。不起者，手足肿脉按之久而不起，如按泥也。此为风水肤胀者。
平按：“目果《灵枢》作“目窠。《甲乙》无自“黄帝问至“肤胀也一段。
尺湿以淖泽，风也。
尺分之中有润，故湿也。淖泽，光泽也。此风之候也。
平按：“尺下，《灵枢》、《甲乙》有“肤字。“湿《灵枢》作“滑，《甲乙》作“温，注云：“一作滑。“以，《灵枢》作“其。
尺肉弱者，解□安卧。
解□，懈惰也。尺肉耎弱者，身体懈惰而欲安卧。
平按：“□下《甲乙》有“也字。
脱肉者，寒热不治。
骨寒热病，羸瘦脱肉，不可疗也。
平按：《甲乙》“热下有“也字，无“不治二字，注云：“一本下作不治。
尺肤滑泽脂者，风也。
尺之肤滑而润泽有脂者，内有风也。
平按：《灵枢》“滑下有“而字。《甲乙》无“滑脂二字;“风下有“痹字。
尺肤涩者，风痹。
尺肤涩者内寒，故有风痹也。
平按：《甲乙》无此句。
尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也。
泆饮，谓是甚渴暴饮，水泆肠胃之外，皮肤之中，名曰泆饮。尺分之肤，粗如鱼鳞者，以为候也。
尺肤热甚，脉盛躁者，病湿也;
尺分皮肤甚热，其一寸之内，尺脉盛躁，湿病候也。
平按：“湿《灵枢》、《甲乙》作“温，依下篇《尺寸诊》云：“尺热曰病温，应作“温，袁刻亦作“温。
其脉盛而滑者，汗且出也。
一寸之内，尺脉盛而滑者，汗将出。
平按：《灵枢》“汗作“病。
尺肤寒甚，脉小者，泄，少气也。
尺肤冷，尺脉小者，其病泄利，又少气也。
平按：“甚《灵枢》作“其。《甲乙》“脉小作“脉急，注云：“一作小。
尺肤□然先热后寒者，寒热也;
按尺皮肤，先热后冷，病寒热也。
平按：“□然《灵枢》作“炬然，《甲乙》作“烧灸人手四字，注云：“一作炬然。
尺肤先寒，久持之而热者，亦寒热候者也。
尺皮肤先冷，久持乃热，亦是寒热之病也。
平按：《灵枢》、《甲乙》无“候字。
肘所独热者，腰以上热;
当肘皮肤独热者，即腰以上至头热也。
手所独热者，腰以下热;肘前独热者，膺前热;
腕以前为手也，手之独热，主腰以下热。从肘向手为肘前，独热者，主胸前热也。
平按：“腰以下《甲乙》作“腰已上，注云：“一作下。
肘后独热者，背热;
从肘向肩为肘后，肘后皮肤热者，主肩背热也。
平按：“背上，《灵枢》、《甲乙》有“肩字。
臂中独热者，腰腹热;
从肘至腕中间为臂，当臂中央热，腰腹热也。
肘后粗以下三四寸者，腹中有虫。
从肘后下向臂三四寸许，皮肤粗起，是腹中有虫之候也。
平按：“粗《甲乙》作“廉。《灵枢》、《甲乙》“寸下有“热字;“腹均作“肠。
掌中热者，肠中热;掌中寒者，腹中寒。
掌中冷热，主大腹、小腹冷热。
平按：“肠《灵枢》、《甲乙》作“腹。
鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。
青脉主寒，故胃中寒。
平按：“鱼上《甲乙》作“鱼际。
尺□然热，人迎大者，当夺血。
尺之皮肤□然而热，喉边人迎复大于常者，夺血之候也。
平按：《甲乙》“尺下有“肤字。《灵枢》、《甲乙》作“炬。
尺紧大，脉小，甚少气悗有因加，立死。
尺之皮肤坚而贲大，寸脉反少，主于少气而悗，若更因加少气悗者，立当死也。
平按：“甚下，《甲乙》有“则字。《灵枢》无“因字。“有因加《甲乙》作“有加者。注“反少，依经文应作“反小。
篇2：《黄帝内经素论》第：论疾诊尺（二）
D0501黄帝曰：以官何候?
黄帝问道：用五官考察什么?
Q0501岐伯曰：以候五脏。故肺病者，喘息、鼻张;肝病者，眦青;脾病者，唇黄;心病者，舌卷短、颧赤;肾病者，颧与颜黑。
岐伯说：用于考察五脏状况。就是说肺病者，会喘息、鼻翼扇动;肝病者，眼周发青;脾病者，嘴唇发黄;心病者，舌头卷缩、颧部发赤;肾病者，颧骨与额头发黑。
D0601黄帝曰：其常色殆者，如何?
黄帝问道：五色正常而身体有危，会怎样?
Q0601岐伯曰：【五官】不辨，阙、庭不张，小其明堂，蕃、蔽【不见】，【又埤其墙】，墙下无基，垂、角去外。如是者，虽平，常【殆】，况加疾哉?!
岐伯说：五官分布模糊，眉心、天庭拥挤，鼻子狭小，两颊、耳门不清晰，又兼面部瘦削，颧部平平，耳垂、耳角外翻。如此面相者，虽然五色正常，通常身体有危，何况疾病相加呢?!
D0701黄帝曰：五色之见于明堂，以观五脏之气。左右高下，各有形乎?
黄帝问：五色表现在鼻部时，用于考察五脏病气。五色在鼻部之左右上下，各有形态吗?
Q0701岐伯曰：脏腑之在中也，各以次舍。【左右上下，各如其度】也。
岐伯说：五脏六腑在体内，各依次序分布。色部左右上下，各如色部法度。
‖LS04—D1201→Q1605‖→‖LS74—D0101‖LS04—D1201黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明;按其脉，知其病，命曰神;问其病，知其处，命曰工。余愿闻，见而知之，按而得之，【问而极之】，为之奈何?
黄帝请教歧伯说：我听说，通过望诊，知其疾病，定义为明医;通过脉谣，知其疾病，定义为神医;通过问诊，知其病位，定义为医师。我想听听，望诊而知病，脉诊而确认，问诊而尽知，该怎么办?
Q1201岐伯答曰：夫色、脉与尺之相应也，如【桴】鼓，影响之相应也，不得相失也!此亦本末、根叶之出候也，故根死则叶枯矣!色、脉、形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
歧伯回答：这望诊、脉诊与尺诊之对应，就象是以槌击鼓，槌影和鼓响之对应，不得相失!这也象本与末、根与叶出现之现象，所以根死就有叶枯了!望诊、脉诊、诊形肉，三诊不得相失。所以掌握问诊一法是医师，掌握问诊和脉诊二法是神医，掌握问诊、脉诊、望诊三法就是神明了!
‖SW13—D0401→D0701‖→‖LS04-Q1201‖→‖LS74‖SW13—D0401帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
黄帝说：我听完先生诊法要领了，先生所言不离色脉，这是我所掌握了的。
Q0401岐伯曰：治之极于一。
岐伯说：诊治终极之理在于一。
D0501帝曰：何谓一?
黄帝问：什么叫一呢?
Q0501岐伯曰：【一】者，因，问而得之。
岐伯说：一，病因，问诊即得。
D0601帝曰：奈何?
黄帝问：如何问诊?
Q0601岐伯曰：【闭户塞牖】，系之病者，数问其情，以从其意。得神者，昌;失神者，亡。
岐伯说：关好门窗，心系患者，反复询问患病细节，以顺其心意。五神得存者，能生;五神失散者，将死。
D0701帝曰：善。
黄帝说：说得好!
LS04-D1401黄帝问于岐伯曰：五脏之所生，变化之病形，何如?
黄帝请教歧伯说：五脏病之所生，变化之病态，是怎样?
Q1401岐伯答曰：先定其五色、五脉之应，其病乃可别也。
歧伯回答：先确定五脏色部、五种脉动对应状况，其病就可辨别。
‖LS04—D1301→Q1302‖→‖LS04—Q1401‖→‖LS74‖LS04-D1301黄帝曰：愿卒闻之。
黄帝说：想详尽听听。
Q1301岐伯答曰：色青者，其脉弦也;赤者，其脉钩也;黄者，其脉代也;白者，其脉毛;黑者，其脉石。
歧伯回答：面色发青，其脉动弦;面色发赤，其脉动钩;面色发黄，其脉动代;面色发白，其脉动毛;面色发黑，其脉动石。
Q1302见其色，而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣;得其相生之脉，则病已矣。
观察到五色，却不得相应脉动，反得五脏相胜之脉，就要死了;得到五脏相生之脉，就要病愈了。
LS04-D1501黄帝曰：色、脉已定，别之奈何?
黄帝问：色部、脉动已经确定，怎样区别病变?
Q1501岐伯曰：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。
歧伯说：综合分析脉动之缓、急、小、大、滑、涩，病变即确定了。
D1601黄帝曰：调之奈何?
黄帝问：怎样综合分析?
Q1601岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急;脉缓者，尺之肤亦缓;
歧伯回答：脉动急者，尺部皮肤也急;脉动缓者，尺部皮肤也缓;
Q1602脉小者，尺之皮肤亦减而少气;脉大者，尺之皮肤亦【贲】而起;
脉动小者，尺部皮肤也瘦削而少气;脉动大者，尺部皮肤也愤然而起;
Q1603脉滑者，尺之皮肤亦滑;脉涩者，尺之皮肤亦涩。
脉动滑者，尺部皮肤也平滑;脉动涩者，尺部皮肤也滞涩。
Q1604凡此变者，有微，有甚。故善调尺者，不待于寸;善调脉者，不待于色。
这些变化，有轻微的，有严重的。所以善于综合分析尺肤者，不必脉诊寸口;善于综合分析脉动者，不必望诊色部。
Q1605能【参合而行之】者，可以为上工，上工十全九;行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。
能参考综合三种诊法而行医者，可用作上医，上医诊十全九;能行两种诊法者，用作中医，中医诊十全七;只行一种诊法者，用作下医，下医诊十全六。
公众号：其人颂经
篇3：《黄帝内经素论》第：论疾诊尺（四）
SW17——《脉要精微论篇第十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW17—Q1002‖→‖LS74—Q0101‖迁移说明：
1、本节与原篇《脉要精微论》前后文意不属，显见漏简，宜迁出;
2、《类经》置于脉色类五卷二《部位》，独立成篇;
3、《内经校释》云：“对本节经文，有两种解释，杨上善与王冰认为是按尺肤分部;马莳与张介宾等，认为是按寸口分部……‘寸口分寸、关、尺三部，仿于《难经》，马、张诸家，以寸、关、尺释之，与经旨差矣。’丹波氏的分析，确有道理。”
4、《太素》置于诊候之二卷第十五《五脏脉诊》，杨上善注曰：“从关至尺泽为尺也，季胁之部当在尺中央两傍，不在尺外两傍，季胁有病当见此处。尺中两傍之外，以候两肾，之有病当见此部也……。”杨上善按尺肤分部，甚是;
5、杨上善、王冰按尺肤分部，甚是，从之。所论为尺肤分部之反射关系，迁入本位，与《论疾诊尺》主题相符，义理相贯。
Q1002膻中：心包。
LS04——《邪气脏腑病形第四》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS04—D1201→Q1605‖→‖LS74—D0101‖迁移说明：
1、 原篇《邪气脏腑病形》非独立论文，凑篇之简，当迁出;
2、 《太素》置于卷第十五《色脉尺诊》，从杨上善尺诊分类之判断;
3、 在前文阐述望诊、色诊之后，镶嵌本节，从工、明、神医术三境界论述色诊、脉诊、尺诊相应关系，接着论述五脏六腑脉诊与尺诊对应关系，由此导入诊尺之论，自然顺畅，与《论疾诊尺》主题相符，义理相贯。
‖LS04—D1301→Q1302‖→‖LS04—Q1401‖→‖LS74‖迁移说明：
1、 原篇《邪气脏腑病形》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、 《太素》置于卷第十五《色脉尺诊》篇，从之;
3、 随迁至LS04-Q1401句后，与前文相互呼应，进一步阐述五色与五脏之关系，义理相通。
D1201问而极之：帝问“问而极之”，未见伯答，必有漏文，迁入之《移精变气论》SW13-D0401→D0701即为解论。
Q1201桴：fu2,鼔槌。桴鼓，即以槌击鼓。
Q1602贲：
1、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“贲，与愤同。”
2、贲，愤也。贲而起，即愤然而起。
Q1605参合而行之：
1、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“参合而行之，三者相合而行之也。”
2、参，参考;合，综合。参考综合三种诊法而行医。
SW13——《移精变气论第十三》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW13—D0401→D0701‖→‖LS04-Q1201‖→‖LS74‖迁移说明：
1、 所论色脉与《移精变气论》主题不属，漏简，当迁出;
2、 《太素.知祝由》无本节文字，可辅证本节宜迁出;
3、 《素问悬解》将D0201→Q0203段置于卷三《玉版论要》篇首，并云：“旧误在《移精变气论》。”从其迁出，不从其迁入。
4、 因前文《邪气脏腑病形》LS04-D1201帝问“问而极之”，未见伯答，必有漏文。本节迁入明确作答，前后义理相贯。如此则《论疾诊尺》所涉望、闻、问、切四诊，俱矣。
Q0501一：
1、“一”者，原因，病因也。据《三部九候论》SW20—Q0201“天地之至数，始于一，终于九焉”、《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可知：一，即事物源头，即原因。
2、因古人当时未创“零”为起点，对起点的认识，尚还模糊(有《六微旨大论》SW68—Q1901→Q1904为证)，故而以“一”论之，然其作为“原因”之本意，昭然若揭。
Q0601闭户塞牖：闭户，关门;牖，窗户。塞牖，关窗。全句为关好门窗。
LS37——《五阅五使第三十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS37—D0101→Q0701‖→‖LS74—D0000‖迁移说明：
1、原篇《五阅五使》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、所论五色之诊，迁入本位，恰形成完整的色诊之论，作为论疾之导入，合情合理。
‖LS37—D0601(五脉…安见)‖→‖LS37—D0201(黄帝曰)‖→‖LS74‖迁移说明：
1、 帝之两问“五脉安出?五色安见?”原位D0601“岐伯曰”之后，后文不见伯答，显见窜简，当迁出;
2、 《甲乙》置于卷一第四《五脏六腑官》，与《灵枢.脉度》LS17-Q0109→Q0111部份合而成篇，皇甫谧对两部份关联之处置，甚是;
3、 《灵枢悬解》置于卷六《五阅五使》LS37—D0201“黄帝曰”之后，黄元御处置甚是，从之;
4、 “五脉安出?五色安见?”两问八字，作此迁移，则迁出位和迁入位帝问伯答俱合，义理两通。
D0101五气：《素问悬解》之《六节脏象论》注：“天食人以五气：张景岳注：‘天食人以五气者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾。’”从之。
D0201五脉安出?五色安见：见迁移说明。
Q0201明堂：据《五色》LS49-D0101可知：明堂即鼻部。
Q0201必当治里：
1、《全本黄帝内经》作“必当治理。”
2、《灵枢集注》注：“如从外而内，是当皮而络，络而脉，脉而经，经而脏，故曰经气入脏，必当治里。”
3、《内经校释》、《内经注评》均作“必当治里.”从之。即必须正确治理五脏脉。
Q0301阙、庭：阙，据《五色》LS49-D0101可知：阙即眉心，庭即额部。
Q0301蕃、蔽：蕃，据《五色》LS49-D0101可知：蕃即两颊，蔽即耳门。
Q0301方壁、高基：
1、《内经校释》注：“下腭部曰基。高基，即指下颚部位高厚隆满。”
2、《说文》：“壁，垣也”，即面部;方壁，面部方正;高基，颧部隆起。
Q0301引垂居外：《内经校释》注：“连接耳垂凸露在外。”
Q0601不见：《说文》：“见，视也。”不见，即不清晰。
Q0601又埤其墙：埤，bei1，《说文》：“埤,增也。”城上的矮墙，《黄帝内经.天年》作“又卑基墙”，卑取低下之意。其墙，肌肉之代称。全句即：又兼面部瘦削。
Q0601殆：危险。
Q0701左右上下，各如其度：详见《五色》LS49—D1101→Q1125所论。
LS17——《脉度第十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS17─Q0109→Q0111、D0301→Q0301‖→‖LS37─Q0107‖→‖LS74‖迁移说明：
1、 原篇《脉度》非独立论文，所迁部份与前后文意不属，杂简凑篇，均宜迁出;
2、 《灵枢悬解》将LS17-Q0109→Q0111仍置于卷五《脉度》篇，并曰：“此与《终始》、《禁服》关格义同。”将LS17-D0301→Q0301仍置于卷五《脉度》，并曰：“帝因五脏开窍五官，而疑经脉独荣五脏，不荣六腑。其实阴脉荣五脏，阳脉荣六腑，两不偏也。”
3、 《太素》将LS17-Q0109→Q0111置于卷第六《脏腑气液》前部，中部接《九针论》LS78-Q0412→Q0424，后部接《素问.五脏别论》SW11—D0101→Q0104，三部合而成篇;
4、 《甲乙》将LS17-Q0109→Q0111置于卷一第四《五脏六腑官》，接于《五阅五使》LS37—Q0401、Q0501五官之论后，皇甫谧对两部关系之判断，甚是;
5、 迁入本论本位，既答帝问“愿闻其五使”，补了“五使”之漏，又为前文“五官者，五脏之阅也。”深入论述，可谓主题相符，义理相贯。
Q0109臭：即嗅，嗅觉。五嗅，指臊、焦、香、腥、腐五种气味。
Q0111关、格、关格：本经定义如下：
1、《灵枢.终始》LS09-C0106→C0107 “脉口四盛，且大且数，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通，死不治”、“人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格”、“人迎与太阴脉口，俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。”
2、《灵枢.禁服》LS48-D0703→D0705“人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳;溢阳为外格，死不治”、“寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。”
3、《六节脏象论》SW09-Q1307→Q1309人迎“四盛已上，为格阳”、寸口“四盛已上，为关阴”、“人迎与寸口俱盛四倍已上，为关格。”
SW18——《平人气象论篇第十八》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW18—Q0122→Q01225‖→‖LS74—Q0116‖迁移说明：
1、 本句乃尺诊之论，与《平人气象论》主题不符，文意不属，显见漏简，当迁出;
2、 《素问悬解》置于卷二《脉要精微论》，并云“此段旧误在《平人气象论》中。”从其迁出，不从其迁入;
3、 《素问直解》云：“此诊尺脉而知病之所在也。自此至妇人妊子，其词意与《灵枢.论疾诊尺》大略相同。”高士宗对本节与《论疾诊尺》关系之判断，甚是，从之;
4、 迁入本论本位，与《论疾诊尺》诊尺之论主题相符，义理相通。
Q0122【亻亦】：yi4，无力。
公众号：其人颂经
篇4：《黄帝内经素论》第：论疾诊尺（三）
LS74—D0101黄帝问于岐伯曰：余欲无视色、持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何?
黄帝请教岐伯说:我想不用色诊、脉诊，只分析尺肤，以言其病，从外表推测内里，该怎么办?
Q0101岐伯曰：审其尺之缓急、小大、滑涩、肉之坚脆，而病形定矣。
岐伯说：审察尺肤之弛缓和紧急、瘦小和饱满、光滑和粗糙、肌肉之结实和脆弱，病形即确定了。
‖SW17—Q1002‖→‖LS74—Q0101‖SW17—Q1002尺内两傍，则季胁也;尺外以候肾，尺里以候腹;中附上，左外以候肝，内以候鬲;右外以候胃，内以候脾;上附上，右外以候肺，内以候胸中;左外以候心，内以候【膻中】;前以候前，后以候后;上竟上者，胸、喉中事也;下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫，足中事也。
尺部内侧两边，就是季胁之候;尺部外侧用于考察肾脏，尺肤内侧用于考察腹部;中部靠近上段，左外侧用于考察肝脏，左内侧用于考察膈膜;右外侧用于考察胃部，右内侧用于考察脾脏;上部偏上部位，右外侧用于考察肺脏，右内侧用于考察胸中;左外侧用于考察心脏，左内侧用于考察膻中;前端用于考察身前，后端用于考察身后;上端尽处，考察胸部、喉中状况;下端尽处，考察小腹、腰部、大腿、膝部、小腿、足内状况。
Q0103尺肤滑，其淖、泽者，风也;
尺肤光滑，皮肤瘀湿、润泽，是风病;
Q0104尺肉弱者，解【亻亦】、安卧，脱肉者，寒热，不治;
尺部肌肉柔弱者，松懈无力、嗜睡，形体消瘦，是寒热病，不治之症;
Q0105尺肤滑，而泽脂者，风也;
尺肤光滑，而油光发亮，是风病;
Q0106尺肤涩者，风痹也;
尺肤滞涩，是风痹病;
Q0107尺肤粗，如枯鱼之鳞者，水泆饮也;
尺肤粗糙，如枯鱼鳞片，是水分流失了;
Q0108尺肤热甚，脉盛躁者，病温也;其脉甚而滑者，病且出也;
尺肤热气太多，其脉动狂躁，是温病;其脉动太频而平滑，是病将退去;
Q0109尺肤寒，其脉小者，泄少气;
尺肤有寒，其脉动微弱，是泄而少气;
Q0110尺肤【炬】然，先热后寒者，寒热也;
尺肤热如火烧，先热后寒，是寒热病;
Q0111尺肤先寒，久【持】之而热者，亦寒热也;
尺肤先寒，久持时却发热，也是寒热病;
Q0112肘所独热者，腰以上热;
唯独肘部发热，是腰以上热病;
Q0113手所独热者，腰以下热;
唯独手部发热，是腰以下热病;
Q0114肘前独热者，膺前热;
唯独手肘前部发热，是胸膺前热病;
Q0115肘后独热者，肩背热;
唯独手肘后部发热，是肩背热病;
Q0116臂中独热者，腰腹热;
唯独手臂内发热，是腰腹热病;
‖SW18—Q0122‖→‖LS74—Q0116‖SW18—Q0122臂多青脉，曰脱血;
手臂多青筋，是脱血;
Q0117肘后粗，以下三四寸热者，肠中有虫;
手肘后部粗糙，以下三四寸(6.9─9.2厘米)处发热，是肠内有蛔虫;
Q0118掌中热者，腹中热;
手掌内发热，是腹内有热;
Q0119掌中寒者，腹中寒;
手掌内发寒，是腹内有寒;
Q0120鱼上，白肉有青血脉者，胃中有寒;
手鱼际上，白肉处有青血络，是胃内有寒;
Q0121尺炬然热、人迎大者，当夺血;
尺部热如火烧、人迎脉动洪大，当是失血症;
Q0122尺坚、大、脉小甚、少气、悗有加，立死。
尺部结实、粗大、脉动太小、少气、郁闷有加，立死。
Q01221尺缓脉涩，谓之解【亻亦】、安卧;
尺肤弛缓而寸口脉动滞涩，叫作松懈无力、嗜睡;
Q01222脉盛，谓之脱血;
脉动频盛，叫作脱血;
Q01223尺涩脉滑，谓之多汗;
尺肤滞涩寸口脉动平滑，叫作多汗;
Q01224尺寒脉细，谓之后泄;
尺肤有寒寸口脉动细微，叫作大便溏泄;
Q01225脉尺粗，常热者，谓之热中。
寸口和尺肤粗糙，恒常有热，叫作热中。
LS74——《论疾诊尺第七十四》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS74—Q0102‖→‖LS74—Q0131‖→‖SW16‖(已迁至《诊要经终论》)
‖LS74—Q0123→Q0131‖→‖SW10—C0134‖→‖SW16‖(已迁至《诊要经终论》)
‖LS74—Q0128‖→‖SW18—Q0124(黄疸)‖→‖SW16‖(已迁至《诊要经终论》)
‖LS74—Q0132→Q0133‖≈→‖SW05—D0109‖(已迁至《阴阳应象大论》)
Q0110炬：《说文》：“苣，束苇烧，俗字作炬。”即火炬，言热如火烧。
Q1111持：
1、《灵枢悬解》、《灵枢集注》作“大”;
2、《内经校释》作“持”，并校曰：“原作‘大’，据《太素》卷十五尺诊、《脉经》卷四第一及《甲乙》卷四第二上改。”从之。
公众号：其人颂经
篇5：黄帝内经太素之量气刺
黄帝内经太素之量气刺
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十第六十七《行针篇》。自“或神动而气先针行至末，又见《甲乙经》卷一第十六。
黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子而行之百姓，百姓之血气各不同形，或神动而气先针行;或气与针相逢;或针已出气独行;或数刺乃知;或发针而气逆;或数刺病益剧;凡此六者，各不同形，愿闻其方。岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。
夫为针之法，以调气为本，故此六者，问气之行也。
平按：《甲乙》无“黄帝问至“各不同形二十八字;“病亦剧作“病益甚;“重阳之人作“重阳之盛人。
黄帝曰：何谓重阳之人?岐伯曰：重阳之人，熇熇蒿蒿，言语善疾，举足善高，
重阳之人，谓阳有余也。熇，相传许娇反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。
平按：“熇熇《甲乙》作“矫矫。“蒿蒿《灵枢》作“高高。注“怳，袁刻作“恍。
心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。
五脏阴阳者，心、肺为阳，肝、脾、肾为阴，故心、肺有余为重阳也。重阳之人，其神才动，其气即行，以阳气多也，故见持针欲刺，神动其气即行，不待针入，其人与之刺微为易也。
黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也?
自有重阳，要待针入，其气方行，故须问之。
平按：《甲乙》无此一节。
岐伯曰：此人颇有阴者。黄帝曰：何以知其颇有阴也?岐伯曰：多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴，其阴阳之合难，故其神不能先行也。
欲知重阳仍有阴者，候之可知。但人多阳者其心多喜，多阴者多怒，仍有数怒易解，即是重阳有阴人也。重阳有阴人，其气不得先针行。
平按：“合上，《灵枢》、《甲乙》有“离字。
黄帝曰：其气与针相逢奈何?岐伯曰：阴阳和调而血气淖泽滑利，针入而气出，疾而相逢也。
阴阳和平之人，以其气和，故针入即气应相逢者也。
黄帝曰：针以出而气独行者，何气使然?岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮，沉者藏，故针以出，气乃随其后，故独行也。
多阴少阳之人，阴气深而内藏，故出针后，气独行也。
平按：《灵枢》“针以出作“针已出;“阳气浮，沉者藏作“阳气浮者内藏，《甲乙》同。
黄帝曰：数刺乃知者，何气使然?岐伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气注难，故数刺乃知也。
知者，病愈也。其人阴多阳少，其气难宣，故数刺方愈也。
平按：“气注难《灵枢》、《甲乙》作“气往难，据上文经云：“其气易往，恐系“往字传写之误。
黄帝曰：针入而气逆者，何气使然?岐伯曰：其气逆，与其数刺病益甚者，非阴阳之气、浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过焉。
刺之令人气逆，又刺之病甚者，皆是医士不知气之浮沉，非是阴阳形气之过也。
篇6：黄帝内经太素之息积病
黄帝内经太素之息积病
平按：此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》，又见《甲乙经》卷八第二。
黄帝问于岐伯曰：病胁下满，气逆行，二三岁不已，是为何病?岐伯曰：名曰息积，此不妨于食，不可灸，刺精为引服药，药不能独治也。黄帝曰：善。
胁下满，肝气聚也。因于喘息，则气逆行，故气聚积，经二三岁，名曰息积，无妨于食，而不可灸，可以刺□引精并服药，药行不可更刺。
平按：《素问》“逆下无“行字。“精为引《素问》、《甲乙》作“积为导引，袁刻作“精为导引。注“可以刺，袁刻“刺字在“可以二字之上，“可以下有“导引二字，无“精字。原钞作“可以刺，“刺下缺一字，缺字下有“引精二字，谨依原钞。
篇7：黄帝内经太素之重身病
黄帝内经太素之重身病
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十三第四十七《奇病论篇》，又见《甲乙经》卷十三第十。
黄帝问于岐伯曰：人有重身，九月而瘖，此为何[平按：从《太素》残卷补入。]病?岐伯曰：胞之络脉绝。问曰：何以言之?答曰：胞络系于肾，少阴脉贯肾系舌本，故不能言。曰：治之奈何?曰：无治也，当十月复。
妇人怀子，又名重身□胱□胞络①□属膀□，不言女子□，今云胞络系于肾少阴上系舌本者，以是女子胞络亦系于肾，故任身九月有胞络绝者，瘖不能言，至十月胎生，还复旧也。
平按：注“重身下原缺六字，宜空六格，袁刻作“胞络脉三字，不合。“膀下原缺一字，宜空一格，应是“胱字，袁刻作“胱肾腑三字，不合。“女子下原缺一字，袁刻作“肾。“十月上袁刻脱“至字;“复下，袁刻脱“旧也二字。
①“胱、“胞络三字，萧本原缺。今据仁和寺本补。
《刺法》曰：无损不足，益有余，以成疹。[平按：“益《甲乙》作“溢。“以成疹《素问》作“以成其疹。《甲乙》“疹作“辜，注云：“《素问》作疹。《素问》“疹下有“然后调之四字，新校正云：“《甲乙》及《太素》无此四字，本全元起注文，误书于此，当删去之。]所谓不足者，身羸瘦，无用鑱石也。益有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中也，故曰疹成。
身之羸瘦，更用鑱石，此为损不足也。腹中有形，此为有余，益之以成其病，斯乃损于有余为病也。益有余为病□知，□实为病难□之②，故须言之。
平按：疹成《甲乙》作成辜。
②“之，萧本原无。今据仁和寺本补。
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