对德育主客体的再认识（精选10篇）由网友“快乐可乐橡皮糖”投稿提供，下面是小编整理过的对德育主客体的再认识，希望对大家有所帮助。
篇1：对德育主客体的再认识
对德育主客体的再认识
对德育主客体的再认识袁小梅
（重庆市长寿区教师进修学校，重庆401220）
摘要：德育是一种主体性的实践活动。在德育活动中，主体是以形成受教育者一定水平的思想品德为目标的人，包括教育者和受教育者；客体是进入德育认识和实践的领域，为教育者和受教者共同关注并进行改造的特定对象，即受教育者的思想品德。德育主客体之间遵循着四个方面的关系：实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。
关键词：德育；主体；客体；关系
中图分类号：G41
文献标志码：A
文章编号：1002-084512-0009-03
对德育主体和客体的认识，一直备受教育界的广泛关注。目前，在主体性德育理念的倡导下，学生在德育中的主体地位逐步得到确立。然而，对德育主体和客体的认识仍然存在一些分歧，有必要进一步厘清。
一、关于德育主体和客体在认识上的分歧
通过对近五年的文献资料研究及长期的德育实践发现，目前对德育中主体和客体的认识存在以下一些观点。
1．教师是主体，学生是客体
尽管在理论界，人们已普遍认识到学生在学习中的主体地位，但在德育实践中，仍然存在着“教师是主体，学生是客体”的观点。在德育实践者看来，德育就是教师去改造思想品德有问题的学生的过程。因此，一些教师在德育中把有“品德缺陷”的学生当做德育活动有效开展的障碍或问题，这是传统的“教师中心论”教学观的体现。该观点强调教师教学的主体作用，忽视了学生学习的主体作用，使学生在德育活动中的自主选择、自我发展的主体性往往被教师的强势主体地位所漠视。因而，他们往往成为教师进行道德知识灌输的容器，成为教师单方面改变的客体对象。
2．教师和学生是主体，教学语言、教学设备和教学内容是客体
在对“教师主导，学生主体”的论争之后，有一些学者认为，“德育过程，是师生达成共识的过程。教师和学生以教学语言、教学设备和教学内容为中介，在交往过程中对道德规范和价值达成共识”…。在这一过程中，教师和学生都在进行着认识活动和实践活动，因此，教师和学生都是德育的主体，而教学语言、教学设备和教学内容为德育的客体，主体以客体为中介进行主体间交往。这是“师生双主体”教学观的体现，强调师生在德育活动中的主体地位，主张师生双主体之间以教学语言、教学设备和教学内容为中介进行互动交往。在这种观念影响下，教师在德育活动中特别关注教学语言的丰富、教学手段的多样以及教学内容的完整，但却忽略了学生的思想品德作为德育主体认识和实践的对象性的存在，也忽略了家长在学生思想品德的形成和发展中的主体地位。
3．教师和学生互为主客体
有研究者提出，德育主客体“具有二重性”。在德育过程中，“教师和学生互为主客体”。这种观点认为，教师是施教过程中的主体，是学生学习过程中的客体；学生则是学习过程的主体，是受教过程中的客体。教师在教的过程中的主体地位和学生在学的过程中的客体地位，是教师的主客体二重性；学生在学习过程中的主体地位和教师在教的过程中的客体地位是学生的主客体二重性。，这种观点试图从“一对哲学范畴是相互联系的、可以相互转化的”角度认识德育的主体、客体及其相互关系。这种主客体转化观反映了人类认识活动中主体与客体的一般关系，但对德育认识和实践中主体、客体及其相互关系的特殊性没有进行具体的质的规定。
以上三种观点，反映了目前对德育主客体概念的内涵和外延在认识上存在的主要分歧。这些分歧给德育实践带来许多困惑。如德育活动的对象是学生或是学生的思想品德，家长在学生思想品德的形成和发展中有没有责任，学生在德育活动中的主体地位如何体现，学校、社会（社区）的组织文化以及学校、社会团体在德育活动中有没有主体地位，等等。由于这些困惑的存在，导致了德育在实践匕疏离了德育的本质，使德育效果不明显。
二、对德育主体和客体的再认识
马克思主义哲学认为，实践是主体为实现一定目标、运用实践工具去改造客体的过程。在纷繁复杂的社会实践活动中，德育是一个独立存在的活动系统，它是“以形成受教育者一定水平的思想品德为目标、教育者与受教育者共同参与和互动交往的实践过程”。德育活动的特殊性决定了德育主体和客体的概念有特殊的内涵和外延。
1．德育主体概念的界定
在哲学上，主体“是从事一定实践活动、处于一定社会关系之中的现实的人”，“是有目的、有意识地从事实践活动和认识活动以满足需要的现实的人”。因此，笔者认为，德育的主体是在德育活动中以形成受教育者一定水平的思想品德为目标的人，它包括教育者和受教育者。
德育活动是与其他教育活动相区别的实践活动，因而德育的主体除作为主体的人的基本属性以外，还具有自身的特殊性。表现是：1）确定性。为了实现德育主体所承担的社会角色的任务与分工的统一，必须对德育主体有明确的规定。德育主体应当是在德育过程中“以形成受教一定水平的思想品德为目标”的、明确的和具体的人，育过程中的教育者和受教育者。学校、社会（社区）的文化以及网络信息对受教育者的思想品德有一定的影n向，但这种影响是通过受教育者自身的意识判断和行为选择完成的。因此，学校、社会（社区）的组织文化以及网络信息不能成为德育的主体。学校和社会团体的德育功能是在教师、家长的明确引导下实现的。因此学校和社会团体也不能成为德育活动的主体。2）多重性。“儿童道德发展的基础完全是在家庭中打下的，教师和学校不能否认他们有责任在此基础上促进儿童的发展”。为形成受教育者的一些思想品德，家长、教师都具有不可推卸的教育责任。同时，学生（即受教育者）也是作为自身品德形成和发展的主体存在的，他们也会不断地对自身思想品德进行建构和完善。因此德育主体是多方面的，具体包括家长、班主任、学科教师（品德学科和非品德学科教师）以及学生自己等。多重主体从不同的生活领域直接引导着学生的思想品德在体验中形成和发展。其中，学科教师在课堂教学中提供知性的体验，从而积累认知；班主任和家长在学生的角色交往中提供感性的体验，从而积淀信念；学生自身在理性和感性体验中对自己的思想品德进行行为选择，从而养成良好的习惯。3）主体性。“一切品行从根本上和实质上说都源自与生俱来的本能和冲动”。人作为现实的独立个体，能够自主地、自为地、有选择地和有创造性地参与实践活动中，这就是人的主体性。它反映了主体在与客体的交往中，关于主体本身的存在、特性和本性。在德育活动中，主体的主体性表现在，教育者自主选择德育方法，创生德育手段，丰富德育内容，营造德育氛围，对学生思想品德的形成发挥引导作用，等等；受教育者自主参与，“自觉选择和设计”，“自己寻求发展”主体间性。这是“指主体与主体之间交往的一种性质。它“源自不同心灵或主体之间的互动作用和传播沟通”，是“表征自我与他我关系的现象学概念”在德育活动中的多重主体之间，包括师生之间、学科教师之间、教师与家长之间、学生与家长之间需要互动与沟通，才能够有效发挥自身的主体性，形成学校德育、家庭德育和学生自我教育的合力。主体间性不是对德育主体的主体性的否定，而是反映德育主体与主体之间的“共在关系”。5）超越性。实践和认识是构成完整的人类活动的两个阶段。德育活动既是一个实践过程，也是一个认识过程。认识的能动性要求，德育主体不能满足于自己对德育活动已有的认知，还需要不断地提升自我个体对受教育者的思想品德的认识和改造能力，从而实现对教育者的引导能力和受教育者的学习能力的超越。
以上五个方面从不同侧面反映了德育主体的基本属性。其中确定性是主体进入德育活动的角色任务规定的；多重性是主体在德育活动中承担的教育责任规定的；主体性是作为主体的人应该具备的基本属性；主体间性是主体性有效发挥的要求规定的；超越性是主体在与自我个体的`关系中表现出来的特殊性。
2．德育客体的概念界定
“客体指进入人的实践活动领域、同主体发生联系的事物和现象”，是主体在实践中改造的对象，是主体的对象性存在。德育主体的实践对象是多方面的，包括受教育者的品性、智慧、身体和心理等方面。但只有进入德育认识和实践的领域，为教育者和受教者共同关注并进行改造的特定对象，才能成为德育的客体。在此，笔者认为，德育的客体即受教育者的思想品德。在这里，德育方法和德育手段是教育者改造受教育者思想品德的工具，德育内容是形成受教育者一定思想品德的活动载体。
思想品德是指“个体按一定的政治、思想、道德等社会意识和行为规范所表现出来的稳定特征和倾向”。它是由“知、情、意、行”四个要素构成的，包括政治、思想、道德等方面的品格。德育过程中受教育者的思想品德也有自身的特殊规定性，表现在以下几个方面：1）发展阶段性。“发展是道德教育的根本目的，而这种发展是通过阶段发生的”6i。受教育者的思想品德发展阶段性表现在两个方面：一是顺序性。尽管“知、情、意、行”各要素可以相对独立地存在，但不能取代“知、情、意、行”的发展顺序。因为，缺乏认知的情感是虚伪的，是不真实的；同样，缺乏意志的行为也是暂时的和不稳定的。二是年龄特征。受教育者的思想品德随着个体年龄的增长和交往范围的扩大，呈现出道德品格一思想品格一政治品格的阶段性发展状态。目前学校德育就是根据这种受教育者思想品德的年龄特征，从小学至初中、高中乃至大学逐步开设了品德与生活、品德与社会、思想品德、思想政治、政治理论等课程的。2）主体需求性。“道德首先是一种需求，当人们渴望这需要的时候，就形成强烈的道德欲望”。需要是每一个生命主体固有的一种自利倾向，是生命的本质属性。受教育者的思想品德必然具有主体的需求性，由此才具有意义和价值。主体对思想品德的需求性，一方面反映了受教育者内在的对高尚人格的个人需求，体现为个人的政治、思想、道德的价值追求和意志倾向；另一方面也反映了教育者实现教育角色的教育需求，体现为社会对个体高尚人格的意识和规则的社会需要。有效的德育应当是社会需要与个人需求相统一的过程。其中，社会需要往往是决定性的，因为主体的个人需求是通过社会需要的满足来实现的。3）个体差异性。由于与受教育者思想品德的形成直接关联的主体（教育者和受教育者）不是同一的，因此，与不同主体相关联的受教育者的思想品德也是各不相同的。同一年龄的受教育者的思想品德在构成要素的结构上是有差异的，每一要素在政治、思想、道德等不同方面的发展水平也是不一致的，因此，不同主体也就呈现出要素结构的差异性和要素发展水平的差异性。也就是说，受教育者在社会生活的不同领域（如与他人交往、与社会交往中）表现为具有不同的“知、情、意、行”的结构。4）内容生成性。“德性的追求与实现，不仅是主体自主地对规范与规则的遵守，更是个人主动、自由向善的德行追求，是个人的内在能力与品质的获得，是卓越和美好的品质的生成过程”。受教育者的思想品德反映的是个体对一定的社会意识和行为规范的遵循，这些社会意识和行为规范既不是教育者主观强加的，也不是受教育者自身发明创造的，而是德育的主体从现实生活实践中发现的“生活逻辑”和不证自明的交往法则。如政治意识、法律规范、诚信守则等等。从这个意义上讲，受教育者的思想品德既不是“神授的天条”，也不是遥不可及的抽象理念，而是受教育者在还原生活的德育情境中的认知和体验，并逐渐生成符合主体需求的“知、情、意、行”的结构及发展水平。受教育者的“品德缺陷”是思想品德的生长点，是有效开展德育的契机。5）结构整体性。人是完整的品性存在。从人的存在看，思想品德并不仅仅表现为相对独立的政治、思想、道德等品格，它同时所表现的是整个人的品德修养。构成受教育者思想品德的“知、情、意、行”要素和政治、思想、道德等方面的品格并不是孤立存在的，而是彼此联系、互相促进的统一整体。单独的某一个要素或某一方面的品格并不足以代表受教育者的思想品德的水平。当教育者在强调某一方面品格认知的时候，应该意识到，认知发展不一定就伴随情感、意志和行为的养成，某一方面品格认知的发展和成熟不能解决思想品德的全部问题。因此，教育者应当提供多种感性的体验，让受教育者的思想品德的构成要素在政治、思想、道德等各方面得到整体的和谐发展。6）表征情境性。道德是生活中的道德。构成思想品德的每一要素和每一种品格都是同存在的实事密切相关的，总是在生活的具体情境中通过受教育者不同的言语（如语言、行为、表情等）进行表征的。相同水平的品格在不同的个体、不同的环境中表现的言语形态是不一样的。这就要求教育者要对受教育者的个性倾向及言语产生的背景进行探究，才能正确把握受教育思想品德的现状。
以上六个方面是德育过程中思想品德内在的特殊属性。当然，随着时代的发展，思想品德在阶段性、差异性、需求性、生成性、整体性和情境性等各方面的还会呈现出时代的特色，体现出时代的精神面貌。
3．德育主客体之间的关系
主体、客体是哲学上的一对范畴。“主体与客体之间是相互作用的，这种相互作用的关系主要表现在实践关系、认识关系、价值关系和审美关系四个方面”。德育主客体之间也体现着这四个方面的关系。
(1)实践关系。实践是指主体有意识、有目的地改造客体的物质活动。德育是一种主体性的实践活动。在德育实践的过程中，德育主体能够以德育方法和德育手段为工具，以德育内容为活动的载体，针对受教育者的已有的思想品德水平，在不同的情境中引导受教育者思想品德中的各要素向更高的水平发展。“最好和最深刻的道德训练，恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系时得来的”。有效的德育实践活动应该是寓德育内容于受教育者与他人的现实交往中，引导受教育者在“道德困境”中进行“道德判断”和“道德选择”，实现思想品德“知、情、意、行”的统一。
(2)认识关系。认识是主体对客体的能动反映。在德育活动中，通过体察、对话等方式，受教育者的思想品德水平是能够被主体从表征的言语中进行认知的。认知的内容表现为受教育者的“知、情、意、行”构成要素的阶段性、需求性和差异性以及政治、思想、道德品格的缺失性现状和发展倾向。同时，多主体从不同的认知情境中向受教育者“揭示高于他所属阶段的那个阶段的道德思维方式，并对其引导的方法和具体措施进行决策。
(3)价值关系。“价值指客体对主体的利害关系”，“它是由实践决定并建立在实践活动的基础上客体满足主体需要之间的关系”。德育主体与客体的价值关系包括两个方面：一方面是主体对受教育者思想品德的要求和需要，另一方面是受教育者的思想品德具有满足教育者和受教育者的要求和需要的属性。德育主体对客体进行认识、引导和提升，使受教育者的思想品德更加符合主体的需要，“使客体由潜在价值变为现实价值，由低价值跃升为高价值，由负价值转变为正价值”因此，主体需求性是德育的价值目标。
(4)审美关系。人生不是一些散乱的行为的叠加，而是一个有机的整体。在对至善的不懈追求中，美德最终能够把我们引向幸福。当受教育者的思想品德得到发展时，多重主体都在受教育者思想品德提升的过程中感受到高尚人格的理想、信念和价值观的魅力．产生惊叹、钦佩和愉悦的情感，由此生出对高尚人格的无限神往和追求。可以说，德育过程是审美的过程，是主体在关注生命体验的过程，是发展受教育者思想品德水平的过程。因此，德育应该以生命哲学为基础，引导受教育者“在生活世界中体验生命，在多重主体间的相互理解中丰富生命，在真实的生命表达中展现生命，从而使德育真正成为与生命共生共融的过程”
以上是德育主客体之间存在的四个方面的关系，其中，实践关系是有效德育的基础，认识关系足有效德育的前提，价值关系和审美关系是德育的意义和价值体现
认识的目的是为了更好地指导实践．对德育主体和客体及其相互关系的重新梳理，有利于提高德育的针对性和有效性，使德育在实践上回归其本质.
篇2：德育再认识
德育再认识
什么是德育？照一般的说解，德育是“向学生进行政治思想和道德品质的教育。……新中国学校中德育的任务是把我国年青一代培养成为有社会主义觉悟和共产主义道德品质的接班人。”最简单的理解和解释，德育就是道德品质的教育，是与智育、体育相区别而又相互联系的。至于德、智、体、美、劳五者之间，也是相互联系而又足以能够区分开的。虽然如此，究竟该怎样规定德育的内容；是否德育也有其自备的层次和系统？新时期的德育应该是怎样的风貌？应该采取什么样的方法进行德育呢？就这些问题，笔者谈谈自己的认识。
一、德育内容的再认识
无论过去还是现在，德育始终是教育中最重要的内容。对于这一问题的认识，似乎连阶级界限都不十分清晰，德国教育家赫尔巴特（J・F・Herbart）在18O4年就提出：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中一道德。”他还说：“道德普遍地被认为是人类的是高目的，因此也是教育的最高目的。”列宁说：“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。”对于至关重要的德育，其内容是什么？迄今没有一个完整的规定。有人概括为：人生观教育、爱国主义教育、国际主义教育、集体主义教育、自觉纪律教育、文明行为教育、理想教育、革命传统教育、辩证唯物主义观点教育。我们认为：德育的内容远不止这些，还认为德育的内容不能这样简单地拼合，应该有层次、有系统。
再认识德育的内容应该是：所有的思想品格教育都是德育。这种理解，避免了许多不必要的罗列，涵盖了德育内容的全部。这样，智育、美育、体育、劳动技术教育中的许多内容也都可以理解为德育，为学科德育、教书育人提供了理论上的依据。事实上，“名符其实的教育，本质上就是品格教育”。这样说德育的内容，可能会误解成：所有的教育都是德育的，实际上，我们对德育内容所做的规定，确实涵盖了许多学科教育，但是，德育绝对不是智育、美育、体育、劳动技术教育的全部。智、美、体、劳有足够区别德育的特征和内容，只是它们之中都含有德育的成分罢了。如此看来，德育的内容是相当广泛的。但是，德育的内容是有层次有系统的，而不是杂乱无章的。
二、德育层次的再认识
德育是应该有层次的，德育更应该遵循循序渐进的教学原则。德育大致应该分为基础层次的德育、中等层次的德育和高等层次的德育。德育应该贯穿教育者的一生。
所谓基础层次的德育，是指对儿童和小学低年级少年所进行的品德教育，主要是指正确思想树立的教育和正确行为、正确是非标准的教育，属于德育的第一个层次。我们知道，教育遵循着“就近的原则”，儿童、少年时期的德育，不应当是太高深的，我们可以对少年儿童进行共产主义教育，然而，他们对共产主义所知又有多少？这或多或少地违背了循序渐进的教育原则，往往事倍功半。很遗憾，这样浅显的问题，并不是所有的教育者都敢于承认。捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》中提出如下若干教学原则：“自然发展一切事物都是从头开始的，开头虽则显得无关重要，但是具有巨大的潜伏力量。”“自然从容易的进到比较困难的。”“自然不性急，它只慢慢地前进。”“自然发展一切事物都从根底开始，不从别处着手。”其实，这里说的就是循序渐进的原则，对儿童、少年进行必要的德育而不是不切实际的，该是十分重要的。很难想象，一个孩子是非不明，恣意而行，却能成为一名共产主义儿童。
所谓中等层次的德育，一般的教育对象是指少年。主要的德育内容是公德教育，其教育目的在于培养受教育者的品德和性格，正如欧文所说：“教育人就是要形成人的性格。”这一层次的德育，是建立在基础层次之上的。当受教育者有了是非观，能进行正确行为之后，即可视为初步建立了世界观，在此基础上，对他们进行公德的教育，说得明了些，就是对受教育者进行“做人”的教育。我们认为，即便是在这一层次里，也不必把德育的内容和德育的目标定得太高，应该是大致确定为：做人──做好人这一目标之内。其实，就德育而言，这一层次极为重要，它甚至决定受教育者一生的行为规范。就内容而论，这一层次的德育内容也相当复杂。大体包括：1、行为准则，例如：破除自私自利，明辨善恶是非，开朗大方；热爱集体，遵守纪律；培养习惯，注重公德；尊重他人，同情弱者；保护自然，行为文明等等。2、思想准则，例如：破除迷信，树立正确的世界观和人生观，热爱祖国，热爱社会主义，热爱中国共产党；崇尚英雄，有理想和较为远大的抱负等等。3、优秀传统文化的继承，例如：爱他人、谦虚、善疑好问、尊师重友、吃苦耐劳、坚持正义和真理等等。这些中华民族优秀的文化传统，是立身之本，任何抛弃民族文化的教育，都不会成功。道理很简单，唯其民族的，才是世界的。
所谓高等层次的德育，是针对青年以及成年人进行的，其核心内容是共产主义教育。毛泽东同志指出：“不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治．没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”在这一教育层次中，一定要彻底贯彻德育的目标：完成共产主义教育，这一点是人们共知的，也是新中国建立以来始终坚持的德育内容。值得注意的是：有些受教育者在德育的前两个层次上。由于诸多原因，还远没有完成德育的任务。所以，在此层次德育中，进行“补课”是十分必要的。
德育的层次问题，是循序渐进的问题，也是因材施教的问题，这是就一般规律而言。这当中，不能排除早慧的人，儿童时就是坚定的共产主义者，多个层次的德育一次就能完成的特殊例子。对于今天的大多数独生子女，德育按层次进行，应该是合理的。
三、德育构成系统的再认识
在我们看来，德育内容是较为宽泛的，但是，德育是一个系统，不是简单的拼合。当我们从德育构成系统的整体上着眼，才会发现德育的构成并不简单。
德育的构成系统：一个是专门性的政治思想品德教育，可视为德育系统的母系统；第二个是学科德育系统，可看成是德育系统母系统之下的子系统。第三个是养成教育系统，指的是学科教育之外的美育，劳动技术教育，也可以看成是德育系统之下的`另一个子系统。这里面，母系统──政治思想品德教育是主导，对子系统有指导作用；子系统是母系统的补足成分。政治思想品德教育，差不多包含了德育的各个方面，是德育的主力，这是不言而喻的。然而在此之外，主要是智育范围内的学科教育中，也有发挥德育功能的作用。这是因为：第一，学科知识内容中含有德育因素；第二，学科施教活动中含有德育因素；第三，学科学习过程中也含有德育因素；第四，任何学科教师，都有教书并且育人的职责。不仅如此，体育、美育、劳动技术出育，都能肩负起一些德育的任务。苏霍姆林斯基说过：“关心儿童的健康，是教育者的最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。”
可见，体育不仅是德育的基础，而且体育包括劳动技术教育，在培养受教育者世界观、吃苦耐劳精神、独立自主精神、奋勇争先精神方面，有不可替代的作用。至于在美育中进行德育，教育家蔡元培说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”由此可知，美育在培养人的性情方面地位十分重要。唤起人们美的情操，这无疑是德育的组成部分。
德育的构成系统告诉我们：思想品德课程的老师是德育工作者，而其他专业课的老师，也是德育工作者！那么，是不是专业课老师都来进行德育呢？当然不是，专业课老师的首要任务是智育，是要在智育中渗透德育，主次还是要分清楚的。当所有的教育工作者都来关心德育时，德育工作一定会有突飞猛进的发展。
四、教育方法的再认识
实施德育的方法很多，也有许多成功的经验。然而，有一点是共识，那就是对比而言，德育的难度更大。智者已经发现，德育的滞后，遗害无穷。那么，避免失误，探求行之有效的德育方法是十分必要的。尽管德育的方法很多，我们以为重要的是下面几点：
就政治思想品德课程而言，首先是身教问题，教师只有先正己，然后方可正人。倘若教师的思想都不“纯正”，何以能服人呢？所以，严于律已是德育的前提。其次，德育必须以情动人，只有那种心灵对心灵的呼唤，才会产生共鸣。这需要教师首先要对学生付出真情，关心的言语、可亲的笑容、爱护的暖流、和谐的气氛必不可少；以身作则、以诚相待、严格要求不可或缺。以情动人是一个复杂的过程，而非一朝一夕就能完成。做到这一点以后，你所进行的德育才会事半功倍。否则，便是费力而难达功效了。
就学科德育而言，有两种倾向值得注意：一种倾向是专业课教师只管专业教学，把好端端的德育素材和时机白白浪费了；另一种倾向是专业课教师为德育而德育，好好的一堂专业课充满了政治说教，讲圆周率讲起了祖冲之，进而是中国的四大发明，五千年的文明史、光辉灿烂的文化，……终不知是数学还是历史，亦或是政治思想史课了，不仅学生生厌，而且破坏了教学内容的完整性和教学方法的科学性，这种倾向比上一种危害更大。正确的做法就该是“渗透”。有关专家指出：“学科德育是渗透性教育的体”，“学科德育依附于学科教学”。“在学科教学中进行的思想教育，应该而且只能依附在学科教学的主体上，它是以学科教学为依托而向学生渗透，潜移默化地渗透，点点滴滴地渗透，使学生在学习过程（中）不知不觉受熏陶、受感染、得启示、获顿悟。”具体学科都有各自特点，不可强求一律，也不能勉强为之。其实，即使只讲专业知识，只要教师注意到了德育的渗透，也同样能取得良好的效果。例如：教师充沛的精力、博学与智慧，这本身就给学生一种向上的活力，这本身就是德育；教师的使命感，教师的道德情操都会给学生以重大影响，这就是榜样的力量，这也是德育；教师高超的教学艺术、教学意境美的创造，在智育的同时，也在进行着心与心的交流，心灵对心灵的塑造，谁又能说这不是德育呢？在智育、体育、美育、劳动技术教育中进行德育教育，还有联系法、举例法、讨论法、暗示法等等。无论是哪一种方法，即便没有固定的名称也无妨，只要我们心中重视德育，实践中注意探索德育的方法，总能取得理想的效果，因为“教学的效率有规律地依存于选择各种教授方法、激励方法和检查方法的最优结合方案。”德育也是如此。
德育，无论就内容还是形式，都是不封闭系统，总是向前发展着的。随着时代的发展，德育也在发展。因此，对德育的认识也永无止境。
篇3：德育再认识
德育再认识
一、德育内容的再认识
无论过去还是现在，德育始终是教育中最重要的内容。对于这一问题的认识，似乎连阶级界限都不十分清晰，德国教育家赫尔巴特（J・F・Herbart）在18O4年就提出：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中一道德。”他还说：“道德普遍地被认为是人类的是高目的，因此也是教育的最高目的。”列宁说：“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。”对于至关重要的德育，其内容是什么？迄今没有一个完整的规定。有人概括为：人生观教育、爱国主义教育、国际主义教育、集体主义教育、自觉纪律教育、文明行为教育、理想教育、革命传统教育、辩证唯物主义观点教育。我们认为：德育的内容远不止这些，还认为德育的内容不能这样简单地拼合，应该有层次、有系统。
再认识德育的内容应该是：所有的思想品格教育都是德育。这种理解，避免了许多不必要的罗列，涵盖了德育内容的全部。这样，智育、美育、体育、劳动技术教育中的许多内容也都可以理解为德育，为学科德育、教书育人提供了理论上的依据。事实上，“名符其实的教育，本质上就是品格教育”。这样说德育的内容，可能会误解成：所有的教育都是德育的，实际上，我们对德育内容所做的规定，确实涵盖了许多学科教育，但是，德育绝对不是智育、美育、体育、劳动技术教育的全部。智、美、体、劳有足够区别德育的特征和内容，只是它们之中都含有德育的成分罢了。如此看来，德育的内容是相当广泛的。但是，德育的内容是有层次有系统的，而不是杂乱无章的。
二、德育层次的再认识
德育是应该有层次的，德育更应该遵循循序渐进的教学原则。德育大致应该分为基础层次的德育、中等层次的德育和高等层次的德育。德育应该贯穿教育者的一生。
所谓基础层次的德育，是指对儿童和小学低年级少年所进行的品德教育，主要是指正确思想树立的教育和正确行为、正确是非标准的教育，属于德育的第一个层次。我们知道，教育遵循着“就近的原则”，儿童、少年时期的德育，不应当是太高深的，我们可以对少年儿童进行共产主义教育，然而，他们对共产主义所知又有多少？这或多或少地违背了循序渐进的教育原则，往往事倍功半。很遗憾，这样浅显的问题，并不是所有的教育者都敢于承认。捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》中提出如下若干教学原则：“自然发展一切事物都是从头开始的，开头虽则显得无关重要，但是具有巨大的潜伏力量。”“自然从容易的进到比较困难的。”“自然不性急，它只慢慢地前进。”“自然发展一切事物都从根底开始，不从别处着手。”其实，这里说的就是循序渐进的原则，对儿童、少年进行必要的德育而不是不切实际的，该是十分重要的。很难想象，一个孩子是非不明，恣意而行，却能成为一名共产主义儿童。
所谓中等层次的德育，一般的教育对象是指少年。主要的德育内容是公德教育，其教育目的在于培养受教育者的品德和性格，正如欧文所说：“教育人就是要形成人的性格。”这一层次的德育，是建立在基础层次之上的。当受教育者有了是非观，能进行正确行为之后，即可视为初步建立了世界观，在此基础上，对他们进行公德的教育，说得明了些，就是对受教育者进行“做人”的教育。我们认为，即便是在这一层次里，也不必把德育的内容和德育的目标定得太高，应该是大致确定为：做人──做好人这一目标之内。其实，就德育而言，这一层次极为重要，它甚至决定受教育者一生的行为规范。就内容而论，这一层次的德育内容也相当复杂。大体包括：1、行为准则，例如：破除自私自利，明辨善恶是非，开朗大方；热爱集体，遵守纪律；培养习惯，注重公德；尊重他人，同情弱者；保护自然，行为文明等等。2、思想准则，例如：破除迷信，树立正确的世界观和人生观，热爱祖国，热爱社会主义，热爱中国共产党；崇尚英雄，有理想和较为远大的抱负等等。3、优秀传统文化的继承，例如：爱他人、谦虚、善疑好问、尊师重友、吃苦耐劳、坚持正义和真理等等。这些中华民族优秀的文化传统，是立身之本，任何抛弃民族文化的教育，都不会成功。道理很简单，唯其民族的，才是世界的。
所谓高等层次的德育，是针对青年以及成年人进行的，其核心内容是共产主义教育。毛泽东同志指出：“不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治．没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”在这一教育层次中，一定要彻底贯彻德育的目标：完成共产主义教育，这一点是人们共知的，也是新中国建立以来始终坚持的德育内容。值得注意的是：有些受教育者在德育的前两个层次上。由于诸多原因，还远没有完成德育的任务。所以，在此层次德育中，进行“补课”是十分必要的。
德育的层次问题，是循序渐进的问题，也是因材施教的问题，这是就一般规律而言。这当中，不能排除早慧的人，儿童时就是坚定的共产主义者，多个层次的德育一次就能完成的特殊例子。对于今天的大多数独生子女，德育按层次进行，应该是合理的。
三、德育构成系统的再认识
在我们看来，德育内容是较为宽泛的，但是，德育是一个系统，不是简单的拼合。当我们从德育构成系统的整体上着眼，才会发现德育的构成并不简单。
德育的构成系统：一个是专门性的政治思想品德教育，可视为德育系统的母系统；第二个是学科德育系统，可看成是德育系统母系统之下的子系统。第三个是养成教育系统，指的是学科教育之外的美育，劳动技术教育，也可以看成是德育系统之下的另一个子系统。这里面，母系统──政治思想品德教育是主导，对子系统有指导作用；子系统是母系统的补足成分。政治思想品德教育，差不多包含了德育的各个方面，是德育的主力，这是不言而喻的。然而在此之外，主要是智育范围内的学科教育中，也有发挥德育功能的作用。这是因为：第一，学科知识内容中含有德育因素；第二，学科施教活动中含有德育因素；第三，学科学习过程中也含有德育因素；第四，任何学科教师，都有教书并且育人的职责。不仅如此，体育、美育、劳动技术出育，都能肩负起一些德育的任务。苏霍姆林斯基说过：“关心儿童的健康，是教育者的最重要的工作。儿童的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的'生命的活力和精力充沛的程度。”
可见，体育不仅是德育的基础，而且体育包括劳动技术教育，在培养受教育者世界观、吃苦耐劳精神、独立自主精神、奋勇争先精神方面，有不可替代的作用。至于在美育中进行德育，教育家蔡元培说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”由此可知，美育在培养人的性情方面地位十分重要。唤起人们美的情操，这无疑是德育的组成部分。
德育的构成系统告诉我们：思想品德课程的老师是德育工作者，而其他专业课的老师，也是德育工作者！那么，是不是专业课老师都来进行德育呢？当然不是，专业课老师的首要任务是智育，是要在智育中渗透德育，主次还是要分清楚的。当所有的教育工作者都来关心德育时，德育工作一定会有突飞猛进的发展。
四、教育方法的再认识
实施德育的方法很多，也有许多成功的经验。然而，有一点是共识，那就是对比而言，德育的难度更大。智者已经发现，德育的滞后，遗害无穷。那么，避免失误，探求行之有效的德育方法是十分必要的。尽管德育的方法很多，我们以为重要的是下面几点：
就政治思想品德课程而言，首先是身教问题，教师只有先正己，然后方可正人。倘若教师的思想都不“纯正”，何以能服人呢？所以，严于律已是德育的前提。其次，德育必须以情动人，只有那种心灵对心灵的呼唤，才会产生共鸣。这需要教师首先要对学生付出真情，关心的言语、可亲的笑容、爱护的暖流、和谐的气氛必不可少；以身作则、以诚相待、严格要求不可或缺。以情动人是一个复杂的过程，而非一朝一夕就能完成。做到这一点以后，你所进行的德育才会事半功倍。否则，便是费力而难达功效了。
就学科德育而言，有两种倾向值得注意：一种倾向是专业课教师只管专业教学，把好端端的德育素材和时机白白浪费了；另一种倾向是专业课教师为德育而德育，好好的一堂专业课充满了政治说教，讲圆周率讲起了祖冲之，进而是中国的四大发明，五千年的文明史、光辉灿烂的文化，……终不知是数学还是历史，亦或是政治思想史课了，不仅学生生厌，而且破坏了教学内容的完整性和教学方法的科学性，这种倾向比上一种危害更大。正确的做法就该是“渗透”。有关专家指出：“学科德育是渗透性教育的体”，“学科德育依附于学科教学”。“在学科教学中进行的思想教育，应该而且只能依附在学科教学的主体上，它是以学科教学为依托而向学生渗透，潜移默化地渗透，点点滴滴地渗透，使学生在学习过程（中）不知不觉受熏陶、受感染、得启示、获顿悟。”具体学科都有各自特点，不可强求一律，也不能勉强为之。其实，即使只讲专业知识，只要教师注意到了德育的渗透，也同样能取得良好的效果。例如：教师充沛的精力、博学与智慧，这本身就给学生一种向上的活力，这本身就是德育；教师的使命感，教师的道德情操都会给学生以重大影响，这就是榜样的力量，这也是德育；教师高超的教学艺术、教学意境美的创造，在智育的同时，也在进行着心与心的交流，心灵对心灵的塑造，谁又能说这不是德育呢？在智育、体育、美育、劳动技术教育中进行德育教育，还有联系法、举例法、讨论法、暗示法等等。无论是哪一种方法，即便没有固定的名称也无妨，只要我们心中重视德育，实践中注意探索德育的方法，总能取得理想的效果，因为“教学的效率有规律地依存于选择各种教授方法、激励方法和检查方法的最优结合方案。”德育也是如此。
德育，无论就内容还是形式，都是不封闭系统，总是向前发展着的。随着时代的发展，德育也在发展。因此，对德育的认识也永无止境。
篇4：对蜜蜂的再认识
对蜜蜂的再认识_650字
在这个充满生机的世界里，有许多的珍禽、异兽、昆虫和微生物，它们都是渺小而必不可少的东西。可是，有谁会去深入的了解它们呢？今天，我就要谈一谈对蜜蜂的再认识。
在大多数人心目中，蜜蜂是一个“嗡嗡”乱叫，而且还会叮人的讨厌的东西，我也这么认为。可蜜蜂的两个故事令我大吃一惊。第一个故事：酿蜜。当蜜蜂们采蜜回来后，就要开始酿蜜，酿蜜的过程非常艰辛。首先，三万只蜜蜂一同趴在花蜜旁边舔、吐、舔、吐，慢慢的，颗粒状的花粉变成了液体状。然后，三万只蜜蜂又一起扇动翅膀，形成了一个大风箱，把蜂蜜里的水份吹干之后，蜜就酿成了。这个故事体现了蜜蜂的团队意识，可有些人却做不到这一点。有些人心里只想着怎样赚钱，怎样赚大钱，怎样赚私钱，他们只从自己的角度看问题，而不顾及别人的感受，这是我们不足的一点。
第二个故事：逝世。没有一个人看见过蜂巢下堆积着成千上万的尸体，难道是有人来清扫过吗？不，不会有人闲得无聊而去清扫蜜蜂的尸体，因为事情另有原因。当某一只蜜蜂感到自己快要死亡的时候，它会飞出蜂巢，一直飞啊飞，飞到很远的地方，飞到很远的地方，找到一片鸟语花香、小溪流淌、清静安闲的草地降落，在那里闭上双眼，悄然无息的死去。这个故事体现了蜜蜂的低调，可有些人也做不到这一点。最近，电视上经常播放千年不腐的尸骨，专家正在寻找原因。可我想说，找出原因来又有什么意义呢？难道是想让后人也千年不腐吗？没这个必要。你既然死了，就等于回归了大自然，为什么要把自己的尸骨给后人看呢？因为人们出名的欲望太强烈了。
人们，好好学学蜜蜂吧！好好学学大自然吧！好好学学世间的一切吧！补足自己的缺点，让自己更加完美！
【对蜜蜂的再认识_650字】
篇5：对两个必然的再认识
对两个必然的再认识
马克思、恩格斯的<共产党宣言>第一章最后一句话是资产阶级的灭亡和无产阶级的`胜利是同样不可避免的.这就是一个半世纪以来,给了无产阶级和被压迫人民以极大鼓舞,并深刻地影响和改变了人类社会的历史进程,经过逻辑概括的著名政治命题--“两个必然”理论.本文尝试结合当代资本主义社会发展重新认识“两个必然”理论,阐释“两个必然”的科学性,探索实现“两个必然”的可能途径.
作 者：郑卫东 梁建峰 作者单位：广西师范大学,99级研究生,541004 刊 名：社科与经济信息 英文刊名：SOCIAL SCIENCES AND ECONOMIC INFORMATION 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B0 关键词：篇6：对背诵的再认识
对背诵的再认识
本文主要从心理语言学理论和二语习得理论角度对背诵在语言学习中的价值进行论证.同时,文章也纠正了两个关于背诵的'偏见,指出背诵不等于死记硬背,背诵与素质教育所提倡的思辨能力和创新意识的培养也是并行不悖的.文章最后得出有关背诵策略的启示.
作 者：陈萱 Chen Xuan 作者单位：南京大学英语系,210093 刊 名：国外外语教学 PKU CSSCI英文刊名：FOREIGN LANGUAGE TEACHING ABROAD 年，卷(期)： “”(1) 分类号：H3 关键词：背诵 实践 理论 心理语言学 二语习得 偏见篇7：浅议对市场营销的再认识
浅议对市场营销的再认识
“市场营销”的内涵 “市场营销”简单地说,就是“市场”和“营销”的组合;“市场”是“营销”的对象,“营销”是争得“市场”的必要手段.营销学对“市场”的定义是指“具有某种特定需要或欲望,愿意并能够通过交换来满足这种需要或欲望的`全部顾客”.简言之,“市场=顾客”;对“营销”的定义则是指,“对计划和执行关于产品、服务和创意的观念、定价、促销和分销,以创造符合个人或组织目标交换的一个过程”.如果我们将两种概念加以整合,那么“市场营销”是否可以理解为“个人或集体通过创造,并同别人交换产品和价值以获得其所需所欲之物的一种社会过程”;或者说“为了创造可同时实现个人和企业目标的交易机会,而对想法、物品和服务的构思、定价、促销和分销进行策划和实施的过程”.
作 者：奚中利 作者单位：工行新疆分行营业部 刊 名：新疆金融 英文刊名：XIN JIANG FINANCE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：F8 关键词：篇8：对和谐的再认识
对和谐的再认识
当代社会实践与学术发展要求我们对和谐进行重新认识.和谐是系统内不同要素在不同程度上的'整合过程,这一界定有五个要点:第一是“异质论”,和谐以差别为存在基础;第二是“整合论”,不同要素之间需形成各种关联;第三是“冲突论”,积极矛盾是有序结构的发展资源;第四是“动态论”,和谐是不断接近完美而不能达到绝对完美的过程;第五是“程度论”,和谐状态有不同的特征尺度与梯变序级.
作 者：徐宏力 作者单位：青岛大学,山东,青岛,266071 刊 名：山东社会科学 PKU CSSCI英文刊名：SHANDONG SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(9) 分类号：C3 关键词：和谐 矛盾 哲学篇9：对肿瘤标志物的再认识
对肿瘤标志物的再认识
肿瘤是严重威胁人类健康的高发病率和高死亡率性疾病,大量研究和防治资料证实,早期诊断和早期治疗是防治肿瘤与降低死亡率的最有效办法.因此,长期以来寻找能早期诊断的肿瘤标志物(TM)成为了人们关注的焦点.从1846年Bence-Jones发现本周蛋白作为多发性骨髓瘤的实验室诊断依据以来,TM的研究已有100多年的历史,但直到1963年Abelev发现甲胎蛋白(AFP),1965年Gold和Freeman发现癌胚抗原(CEA)以后,TM测定才在临床广泛应用.20世纪70年代,随着单克隆抗体技术在TM研究中掀起的高潮的到来,人类发现的.特异性较强,灵敏度较高,有一定临床价值的TM已达100多种.但经过10多年的临床实践发现,目前使用的TM并没有想象的那么理想,它能否早期诊断?能否对人群进行普查?其临床意义有多大?TM的前途如何?引起了医学界的争议[1-3] .
作 者：吴健民 作者单位：430022,武汉,华中科技大学同济医学院附属协和医院验科 刊 名：中华检验医学杂志 ISTIC PKU英文刊名：CHINESE JOURNAL OF LABORATORY MEDICINE 年，卷(期)： 28(1) 分类号： 关键词：篇10：对地方文献工作的再认识
对地方文献工作的再认识
建国以来，党和政府对图书馆工作的指示文件中，一再将地方文献工作列为图书馆事业的主要职能之一、主要任务之一。
1982年12月，文化部又颁布了“省（自治区、市）图书馆工作条例”，规定省级图书馆的任务之一是“搜集、整理与保存文化典籍和地方文献……”。“通过多种途径，有计划、有重点地补充藏书，逐步形成具有地方特色、适合当地读者需要的藏书……”。
但在新世纪来临的当今时代，有必要对地方文献工作进行重新认识。
世界进人信息化时代，知识经济在掘起，“资源共享”势在必行。今日的资源共享已不同于过去。作为公共图书馆来说，优势仍在于地方文献。
目前，地方文献的传递可以有三种形式：
首先是上网，图书馆入网固然是为了获取信息，社会上有“网吧”，图书馆更应有“网宝”，为读者服务。同时应建立网页，公共图书馆在建立自己网页时就要发挥自己的优势，发布、传递地方文献，这也是其它网页所没有的内容。
第二，建立信息台。目前，在电话普及的形势下，众多信息台蜂拥而上，同时带来社会效益和经济效益，作为信息台是信息传递的一种途径，从事信息工作的图书馆不应置身事外而应积极参与。在众多信息台的竞争当中，图书馆建立信息台，仍应发挥地方文献优势，传递地方文献。
第三，将特藏地方文献制作光盘等现代载体读物。
地方文献工作作为公共图书馆的`主要职能和任务，各图书馆制定了许多“条例”，就地方文献的范围做了“界定”。由于文献的发展，原有的条例有必要重新探讨，给予新的界定。
地方文献的范围，总得来说可分为内在的和外在的两大方面。内在的即文献的内容，凡涉及一个“地方”――省、市、县的历史、现状、自然、地理、历史、文化、科技、工业、农业……内容的文献，无论其载体是报纸、杂志、文集中的一篇，单行著作，还是音像读物，网上的一条信息均属地方文献。这一方面无论在过去、现在、将来都应如此。当然，由于数量的庞大，各图书馆在人力条件下可进行筛选，省、市（地）、县三级之间也存在一个协调、统筹、合作的问题。
外在范围有二个，一是“凡本地人”的文献，二是“凡本地出版”的文献。这两项范围一直列入各馆地方文献条例中。但现在需探讨。如“某地人”，在人才大交流、大流动的今天难以确认。如许多城市，包括一些大城市，沿海开放城市，从“原籍”来看，均非当地人，而在当地工作、生活是否属地方文献，其原籍的地方文献又是否需将其列入？由于“某地人”这一概念本身已有争论，如美国是以降生地为“某地人”（某国人），所以地方文献中“本地人著作”的文献是否可以不再列入地方文献的范围。
本地出版物，一个省或大的城市，本地出版物众多，尤其是报刊篇目，且内容繁杂，均将其收入地方文献，实在太多，人力、物力都是难以承担的。
在文献载体多样化，文献数量大量化的新形势下，地方文献的界定应以内容为范围。
目前，地方文献收集、管理的难度是传统的报刊篇目和日益发展的网页，如何全面收集本地地方文献需很大人力。这需要地方文献管理现代化、人员专业化。
在发挥地方文献作用方面应从被动服务改为主动服务，有针对性的传递信息，可分领导、单位、读者三个层面进行服务。如有的图书馆（包括我馆）做过的将搜集到的有关本地的报道筛选编印各种专题资料分发市有关领导，有的市图书馆为此获得专项拨款。为某一个企业或同类型企业提供传媒反映是第二个层面，另外为广大读者提供服务。
现代化社会中，图书馆的地方文献的重要性日益凸现出来，目前形势对图书馆事业是挑战也是机
遇。把握和做好地方文献工作是发展图书馆事业的重要方面，我们应予以重视。
〔出处〕 山东图书馆季刊2000(1)
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