道德的本质与特点（共3篇）由网友“雪随风舞”投稿提供，小编在这里给大家带来道德的本质与特点，希望大家喜欢!
篇1：道德的本质与特点
道德是由一定的社会经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务的，在阶级社会中道德具有明显的.阶级性，这是道德的一般本质，除此之外道德作为社会的上层建筑之一又有着自身的一些特点：
1.稳定性。
一定社会的道德意识是相对稳定的。
2.规范性。
道德用以调节人际关系，指示人们应当做什么、不应当做什么，因此同法律一样，是社会生活中的规范性力量，
3.社会性。
道德产生、存在于人的社会生活中，道德意识、道德规范是社会性的而不是个人性的。
4.层次性。
道德规范之间有不同的层次，有根本性的道德规范，即道德原则，也有建立于道德原则基础之上的次一级的具体的道德规范。
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篇2：试论环境道德建设的本质与实现途径
试论环境道德建设的本质与实现途径
环境道德建设的本质是人类发展与环境可持续发展的协调问题.要促进人类的.可持续发展,达到人与自然的和谐统一,需要在思想层面上创设环境道德建设的良好氛围,在现实层面上以实际行动开展环境道德建设.
作 者：蒙本曼 作者单位：中国人民大学,哲学院,北京,100872 刊 名：华章 英文刊名：MAGNIFICENT WRITING 年，卷(期)： “”(11) 分类号：B82 关键词：环境道德 环境意识 道德建设 可持续发展篇3：教师职业道德的特点及与一般社会道德的辩证关系
教师职业道德的特点及与一般社会道德的辩证关系
一、教师职业道德的特点
职业道德就是从事一定职业的人们在其特定的工作中或劳动中行为规范的总和。它包括工人道德、农民道德、商业道德、教师道德、医生道德、政治道德等各种职业道德。教师职业是一种直接与人打交道的职业，属于一种“窗口”行业，这就使得教师职业道德有其自身的特点。通过产品与服务对象打交道的职业是一种“非窗口”行业，当然也有其职业道德特点，但这不在我们的讨论之列。
教师职业道德包括教师职业认识的提高、职业感情的培养、职业意志的锻炼、职业理想的树立以及良好的职业行为和习惯的养成。《教师职业道德规范》为处理和调节教育过程中人与人之间的各种关系，保证教育过程的顺利进行，从政治、思想感情、作风、意志和行为等方面都作了具体的要求。
教师职业道德的特点一是：在内容上有较强的稳定性和连续性。而这种稳定性和连续性表现在对一种文化精神的历史继承。至圣先师孔夫子在其“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六艺教学中就把“礼”当作教育的核心内容。他曾说：“不学礼，无以立”，认为不学周礼就不能在社会上做人。在六艺中，“礼”、“乐”、“书”三种是他“仁”的思想的反映，是以道德教育为核心的。孔子在教育中，提出了相当广泛的道德观念，如仁、义、智、恭、宽、忠、恕、孝、悌、敏、慧等，其中有不少观点为后代长期借鉴。而这些观念也就是作为教育家的孔子的职业道德的真实写照。比如钻研业务、精益求精以图“智”，热爱祖国、献身教育是为“忠”，谦虚谨慎可谓“恭”，团结合作便是“宽”。
教师职业道德的特点二是：在性质上有明显的无私性和利他性。而这种无私性和利他性又表现在教师兼具奶牛与骆驼的品质。人们给予奶牛的是草，它以乳汁回报人们；社会给予教师的是堂皇的誉美之词，蜡烛如粉笔一样终成灰烬。人们给予骆驼的是重负，却不愿想驼蹄下漫漫的黄沙之路有多长；教师是阳光下最崇高的职业，但是否有人知道他却要忍受沙漠干渴的苦楚和太阳的炽烤。社会以两种眼光来评判教师与其他人，别人的职业道德如何似乎可以容忍，唯独教师不可。教师被社会推在高高的雕像底座上，众目睽睽，不可不端端正正、规规矩矩。如若谁想马马虎虎、随随便便的生活，那就不要当教师。病人躺在手术台上的时候，有的医生可以忘掉希波克拉底誓言；学生坐在课堂里的时候，绝没有教师会唆使他去拦路抢劫。基督教认为拯救灵魂的唯一途径是让肉体去经受磨难，拯救灵魂重于拯救生命，而教师正是拯救灵魂的人（从荀子的“性恶论”观点出发，塑造一个人灵魂的过程即是拯救一个灵魂的过程），所以教师的职责要比拯救生命的医生的职责大得多。因而救人一命不如塑造一个灵魂的意义大影响大，这就是对于教师为什么处于一种特殊地位的最合理解释。所以，在道德意识上，教师道德与其他职业道德相比应有更高的水准；在道德行为上，教师道德要求教育工作者做“人之楷模”；在道德影响上，教师道德要比其他职业道德的影响更深、更广、更远。
说来也怪，由于教师受社会主观期望的影响，教师的形象就变得比起本来形象更加光辉了。“皮格马林翁效应”在教师们身上产生了神奇的作用。皮格马林翁是古希腊神话中的塞浦路斯王，他对自己的一座少女雕像产生了爱慕之情，并热切期望这座雕像变“活”，雕像后来真的“活”了起来。虽然有些教师不能“齐家”，很少有教师能“治国”，更无教书匠去“平天下”，但有很多为师者是能“正心”能“修身”的，就这一点来说没有那个社会群体能比得过教师。《规范》的颁布不单纯是由于教师职业道德水平低，而是国家把提高整个中华民族道德水准之船的纤绳递在了教师手中。
二、教师职业道德与一般社会道德的辩证关系
十八世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修指出：“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同的环境，由于他们所受的不同的教育所致。”人们的社会实践是人的道德品质形成和发展的基础，道德品质的形成和发展必然要受一定社会物质生活条件和社会道德环境的制约，道德品质是社会道德现象在个体身上的表现，一个人的发展取决于和它直接或间接进行交往的其他一切人的发展。一个孔子教一个学生，这个学生有1/43的可能成为颜回（孔子有3000弟子，72贤人，贤人占弟子总数的1/43），如果一个学生接受孔子教育的同时又直接或间接受到三个盗跖的影响，则这个学生有99/100的可能成为盗跖的门徒。教师是人类灵魂的工程师，首先应该是学生灵魂的工程师，但工程师们有时却很难塑造起一个挺立起来的灵魂，而这却主要不是工程师的错误。学生道德品质的形成是一个在社会实践基础上主观和客观、内因和外因的有机统一过程。外部环境、社会舆论、道德评价、家长示范、学校道德教育，是道德品质形成的第一因素，个人的学习和修养、自觉地认识和选择、意志多次的强化是第二因素，即在个人品质形成的过程中客观因素与外部因素是第一位的，主观因素与内因是第二位的。这说明第一因素中的前四项和后一项都占据着同等重要的地位，如果只强调学校道德教育这一方面，则就是“只见树木，不见森林”了。
教师职业道德是整体职业道德的一个组成部分，整体职业道德代表着社会一般道德的主流，决定着社会一般道德的色彩，职业道德的堕落导致一般社会道德的严重跌落。行业之风不正便是行业职业道德下滑的'同义语。职业道德水平从一个方面反映了整个社会精神文明的发展水平，良好的职业道德能够促进良好的社会风尚的形成和发展，但当一般社会道德水准还不太高时，没有那一个社会群体的职业道德能大大超出一般社会道德。教师职业道德的提高有助于促进一般社会道德的提高，但也受到一般社会道德的严重制约。教师职业道德与整体职业道德及一般社会道德的关系是特殊与一般的关系问题。我们在处理这一问题的手法上应该坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一，避免形而上学的一点论和均衡论。一点论是只看到一种矛盾情况或一个矛盾方面，而忽视甚至抹煞另一种矛盾或另一个矛盾方面，如只讲提倡教师职业道德的现实意义而忽视整体职业道德的教育。均衡论是把握不住复杂事物的发展过程中的主要矛盾或某一种矛盾的主要方面，把各种矛盾情况或各个矛盾方面平均看待，在实践中平均使用力量。辩证法的两点论是有重点的，两点论中内在的包含着重点论。辩证法的重点论同时是承认非重点的，重点论中内在地包含着两点论。倘若单方面强调教师职业道德的培养而忽视整体职业道德与一般社会道德的培养实质上是形而上学一点论的典型表现，而这种表现又往往假冒辩证法的重点论来迷惑视听。而一点论所造成的损失又往往大于均衡论所造成的损失。
教师把提高整个中华民族道德水平的希望寄托于首先提高民族的整体职业道德水平。教师期待着其他职业道德规范的诞生与落实。
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