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论爱情与婚姻中的经济学

时间：2023-11-16 07:35:10 其他范文收藏本文下载本文

论爱情与婚姻中的经济学（集锦6篇）由网友“jqheart”投稿提供，这次小编给大家整理过的论爱情与婚姻中的经济学，供大家阅读参考。

论爱情与婚姻中的经济学

篇1：论爱情与婚姻中的经济学

――爱的分析

【摘要】：对爱情与婚姻的经济学分析，爱情与婚姻是种商品，不同的是爱情是一种非耐用品，而婚姻是种耐用消费品，爱情需要的是恋爱维持成本，婚姻需要的是企业专有资本。维持婚姻的长久之计便是爱情博弈。因此，在市场经济活动，爱情，婚姻是密不可分的。

【关键词】：非耐用品、耐用消费品、恋爱维持成本、企业专有资本、爱情博弈

一、为什么可以利用经济学对爱情与婚姻进行分析

（一）、经济学是一门研究人类一般生活事务的学问，本质就是理性的权衡利弊，主要用来解决两类矛盾：

1、资源稀缺，过去女多男少，相对于女人来说男人就是种稀缺资源，现在男多女少，与男人而言女人同样稀有。

2、资源分配，如何合理的分配，以前是女多男少，现在是男多女少，无论怎样分配都不可能达到一对一的黄金搭档。先不谈中国的婚姻法，就是我们自身也不可能接受实行一夫多妻制或者一妻多夫制，只能是一夫一妻制，因为已经形成了帕累托最优，否则会打破市场均衡。爱情也是同等的，因为我们同样无法忍受脚踏多条船。

（二）、从“非耐用品”到“耐用消费品”的转变

1、现代社会的男女，无不追求浪漫的爱情，稳定的婚姻。与此同时，婚姻似乎越来越脆弱。关于爱情、婚姻中的种种问题，用经济学的眼光看，爱情与婚姻的话题就非常有讨论价值。

2、运用经济学思维，爱情是一种“非耐用品”，婚姻不过是比较特别的“契约”。一旦我们明白了这一点而对症下药，爱情就可以转变为“耐用消费品”，可以获得最大的福祉。

（三）、经济学的研究对象

1、经济学强调的是理性，而爱情是感性的，两者能相容吗?人们常说爱情是盲目的、感性的、而婚姻是现实的、理性的，所以后者很可能是前者的坟墓。经济学可以帮我们跃过这座坟墓，提供一种系统的分析方法。

2、隐藏在爱情背后的东西，比如说需求（欲望）、供给（爱与付出）、交换（交流）其实是更为本质的元素，而它们恰恰是经济学的研究对象。当你不知缘

由、狂热的爱上一个人后，随之而来的往往是理性考虑――如何追求、如何维持、如何让对方快乐。

（四）、经济学的两大假设

1、经济学的两大假设之一就是：人具有完全理性，人是自利的。这种自利指的是你会想尽办法实现目标，这样的目标包括追求爱人、维持婚姻，甚至让自己的爱人更快乐从而自己也快乐。

2、经济学的另一大假设是：完全信息，即力争掌握最大的信息，知道更多的事实。比方说，你得努力去了解你的爱情对象、朋友、父母等。

二、作为经济需要的爱情与婚姻

（一）、恋爱维持成本

1、万事皆成本。何谓成本？简言之，就是得到“收获”之前的那些“付出”。美女的“美丽”是资本，可以带来经济效益，但维持美丽也是要成本的。

2、“佳人”极度稀缺。按照经济学的法则，越是短缺的资源，争夺愈加激烈。美国为了争夺石油资源攻打伊拉克；北京房地产中介为了争夺客户，不惜大打出手。所以结果不言而喻了。供给方之间会激烈竞争，既女人为了确立自己在爱情、婚姻、工作等各个领域的地位所做的。

（二）、爱情与经济的矛盾

1、幸福的爱情或婚姻，经济基础应该什么比重？现实说，经济占的不轻，即便你的另一半不拜金，但至少能渡过生活这一关。否则，你们会被那些影响恩格尔系数的因素搞得焦头烂额，这就是经济生活中的现实。当然并不能说没有钱就没有爱情和婚姻，更不能说有了钱就有了爱情和婚姻。

（三）、企业专业资本

1、我们都是通过在巨大的竞争性市场进行一番比较和选择后才选定了自己的配偶，尽管我们可能都一再强调出了自己的配偶以外没有和其他人谈过恋爱。一旦结婚，我们就获得了在其他情况下被称为“企业专业资本”的东西。已婚后再换配偶的成本很高，此时，反对我们与原有配偶相处的生活经验对未来的生活毫无价值可言。

2、“企业专有资本”确定了讨价还价的上限。双方都竭力按照自己的方式来解决离婚问题，希望尽可能多的获取利益，尽量满足自己的要求。

3、1992年经济学诺奖获得者贝克尔说：“由于男人和女人为寻找配偶而竞

争，所以可以假定婚姻中存在一种市场”。其实，在现实生活中婚姻市场的存在，己无需假定；各类婚介所或婚介公司的涌现，是以说明婚姻市场的实实在在。他还说，一个人“当结婚的预期效用超过继续单身的预期效用或再找一个更为合适的配偶的预期效用时，就会决定结婚”。“结婚的收益来自于在投资于非市场活动的时间和获取市场物品的力量方面，男人与女人之间的工补”。美国的婚姻问题研究者通过近25年的调查发现，当问到美国人评价他们生活质量时，最珍视的是什么时，“婚姻”总是答案的首选，先十朋友、工作和金钱。向英闲的研究人员给出了一道财富婚姻的方程式：拥有爱情或美满的婚姻所带来的年收入或幸福程度相当于男性收入的167％，而离婚或者丧偶对于女性的打击相当于失去工作的4．25倍。甚至有人说：“现在是夫妻共同创业赢得财富的时代”。可见正是因为婚姻会给人们带来物质和精神等方面的收益，所以人们选择结婚正是约束条件下效用最大化的理性选择。

（四）、爱情中的边际效用递减规律

1、爱情之所以是“有价”的，是因为爱情并非公用品，而是“私用品”。公用品具有两个特性：非排他性和非竞争性。正因为爱情的.“有价”性，所以同样遵循边际效用递减规律。没有经历爱情的时候，人们对爱情存在很对美好的幻觉。邂逅爱情后，热恋中的人感觉自己是天下最幸福的人，觉得有用不完的精力，恨不得分分秒秒都在一起，一日不见如隔三秋。

(五)、婚姻消费

1、根据莫迪利阿尼的生命周期假说，消费取决于人一生的收入，我们假设一个人月收入1000元，工作40年的总收入48万。48万一半自己用，一半给老婆或老公。在这个问题上富人比穷人吃亏更大一些。（现在民主党候选人克里就是这样发家的，他通过两次结婚财富迅速从0到5000万再到2.7亿）结婚的间接成本。胡塞尔说真正的自由主义者是不结婚，这说明结婚要损失自由。

2、结婚消费随着经济的发展和收入水平的提高，消费额会稳中有升，其消费增长速度不会低于经济收入增长的速度，但与经济增长速度的距离会逐步缩小。在现代婚姻消费中，为婚姻生活奠定物质基础的实质性消费仍会居婚姻消费的首位。

3、彩礼和礼仪性消费更重要。不论在城市还是在农村，都更受到重视，并越来越占有一定比重。

4、高档消费品进一步普及，同时，超收入水平的消费向前景消费资料消费发展。情感性消费需求进一步扩大，个性消费加强。

三、经济与爱情婚姻的发展趋势

（一）、经济如是观

1、对于现代社会，如果从经济的观点上来看，它是市场经济；而如果从社会的观点上来看，它同时又是市场社会。也就是说，在现代社会，人们的行为观念和道德观念，从而人们的社会行为及其生活，包括人们的婚姻观念和婚姻行为无一例外的被引入市场的范畴。我们提出建立社会主义市场经济，就是要建立既符合市场经济原则又符合社会主义原则的合作与竞争的经济关系。

2、一个很重要的方面就是要按照市场经济规律的要求来调整人们的行为观念和道德观念，从而调整人们的社会经济行为及其生活，包括人们的婚姻观念和婚姻行为。婚姻在社会市场经济条件必然也必须发生变化，他既要符合市场经济的一般原则和发展规律，又必须符合社会主义社会对婚姻的本质要求。

（二）、为婚姻发展提供了新的、广阔的社会发展的市场经济

1、撇开原始的婚姻状态及其发展不说，在传统的婚姻中，我们不难发现，在大多数情况下，人们在婚姻的选择和决定中，追求的是婚姻的经济性和门当户对。这是人类婚姻由原始型发展到传统型以来的根本特点。婚姻者的权利和利益几乎完全被排斥，婚姻是两个人的事，但更重要的是两个家庭，家族乃至其他社会关系的共同事件，婚姻这本人的利益必须服从婚姻本身以及人们的婚姻愿望。

2、发展经济影响人们的成婚因素及婚姻方式，不同的经济背景会不同程度的导向人们的婚姻选择和婚姻发展。

3、在市场经济条件下，社会生活节奏显著加快，生存发展竞争加剧，技术进步和信息的发展使人们面临不断更新知识的挑战，产业结构深刻深刻变化，收入悬殊加剧，职业的选择也具有较大的自主性、显著的多变性和发展性。因此，人们的选择、决定与维护不断产生着新的变化的因素，从而使婚姻在市场经济条件下具有自己的发展规律与趋势。

（三）、“合资”婚姻

1、人们结婚的目的是获得最大化收入：人们结婚的目的是在于希望从婚姻中获得最大化的收入。如果婚姻收入超过单身收入，那么人们会选择结婚，否则就会宁愿选择独身。结婚有收益，比如两个人可以互相照顾，或者获得社会的“正

常”评价和认可，由于规模效应而节约生活开支等――曾经有位学生要我具体说结婚的规模效应，我说：“两个人单独生活要两套厨具，两个人结婚后只需要一套厨具，这就是规模效应。”结婚也有成本，比如搜寻婚姻产品信息，请客吃饭，在恋人身上的投入、下聘金、负担责任等等。人们结婚与否，总是在婚姻的成本和收益间权衡。婚姻是一种商品。如同所有商品可以在市场上交易一样，婚姻也存在一个交易市场――婚姻市场的存在也表明人类的婚姻具有高度的系统性和组织性。现代社会独身的人越来越多，可能有很多原因，但有一个重要的原因就是现代人很忙，搜寻婚姻信息的机会成本很高。而且，实际调查发现，白领阶层比蓝领阶层独身更多结婚更晚，其原因也很大程度上在于白领阶层更忙，有更多赚钱机会，因而进行婚姻信息搜寻的成本更大。

四、怎样在经济中经营爱情与婚姻

（一）、如何正确掌握经济中的爱情与婚姻

1、极小极大原则：即尽最大的努力去想想你的爱人的种种害处，想到他可能的自私与任性等等，做最坏的打算，这样才不会到最后受到最大的伤害。

2、真诚、主动、理性、遵守规则等，基调是自由与个人主义，相互尊重，在自利的同时不伤人。

（二）、情侣博弈中互相理解、共同承担

1、在情侣博弈中，为了迁就对方，各自都有所放弃。可这又有什么呢，最关键的是，我们在一起共享时光，这是此时最佳选择，最稳定的均衡。

2、最动人的却是最不经济的情侣博弈。欧亨利小说《圣诞的礼物》中的吉姆和德拉是一对贫穷却相爱的夫妻。吉姆有一块漂亮的怀表，却没有好的表链；德拉有一头美丽的秀发，却没有好的梳子。圣诞来临之前，他们都收到对方的礼物。吉姆卖了表为妻子买了梳子，德拉用秀发换回了表链。从此惊讶的目光里，他们都知道。原本的拥有才是对方所爱。爱情需要如此的打动人心，多数人的博弈就变成了互利互惠或者理性经济人模式。

3、维持婚姻长久的，永远是一种均衡的博弈。一旦失去平衡，爱情也就走到了尽头。到了离婚这一步，博弈依然存在。双方心平气和的分手，是零和博弈；两败俱伤反目成仇，就是负和博弈了。

参考文献

【1】、刘正山。经济学家随笔书系，福建：福建人民出版社，。

刘正山。《爱情婚姻经济学》，山西：山西人民出版社发行部，.

刘正山。《为何非结婚不可？》，人民网中国经济快讯周刊，第七期。

【2】、叶行昆。论婚姻的收益问题，价值中国网，.

【3】、（美）戴维.弗里德曼.《生活中的经济学》，北京，华夏出版社，.

【4】、（美）贝克尔，《家庭经济分析》，北京，华夏出版社，1987.

天津商业大学宝德学院 Tianjin University of Commerce Boustead College

系别：国际工商管理系

班级：财会1004班姓名：马凤丽

篇2：中国传统婚姻与性道德论析

中国传统婚姻与性道德论析

中国传统婚姻与性道德是中国封建时代经济关系、政治制度和思想文化的'产物,其中既有封建性的糟粕,亦有中华民族传统美德之精华.“性欲即罪恶”,“父母之命,媒妁之言”,男尊女卑歧视妇女是中国传统婚姻与性道德中的封建性糟粕.主张对婚姻与两性关系的严肃慎重态度;强调对婚姻家庭的责任和义务;要求女性珍视自己的贞操,则是中国传统婚姻与性道德中的道德精华.在改革开放和全球化条件下,继承和发扬中国传统婚姻与性道德中的优秀道德成果具有现实意义.

作者：安云凤 AN Yun-feng 作者单位：首都师范大学刊名：道德与文明 PKU CSSCI英文刊名：MORALITY AND CIVILIZATION 年，卷(期)：2005 “”(3) 分类号：B823.2 关键词：传统婚姻道德性伦理性道德

篇3：余光中的爱情与婚姻

关于余光中的爱情与婚姻

余光中，其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。

楚楚可怜的表妹

据余光中的表妹范我存回忆，当时余光中“理个平头，穿一件麻布制服，看起来有点严肃，又有点害羞”。在此之前，表妹范我存就常听姨妈提起这位表兄，夸赞他书读得好，中英文俱佳，又有绘画天分。不过当时两人都很害羞，所以也没说上几句话，只记得余光中邀她去他们家玩。

表兄对这位初识的表妹显然很有感觉，因为不久范我存就收到他寄来的一份同仁刊物，里面有余光中翻译拜伦的作品。可笑的是，信封上写的收信人名字竟然是“范咪咪”。小书呆子不知道咪咪只是小名，甚至没去打听她的真名。范我存收到刊物，觉得有些突兀，也不很懂英诗，不过仍然眩惑于余光中的文采。

年轻时期的范我存，虽然外表楚楚可怜，其实是外柔内刚的性格。她皮肤白皙、五官清丽，从小就很讨人喜欢。

余光中母子第二次逃难，从南京抵达上海时，特别去找范我存母女，可是晚了一步，范我存已随着一位表姐夫先飞去台湾了。

到了台北，范我存考进了北一女，才念了两年半，学校为学生进行健康检查，发现她的X光片显示肺部有问题。年轻苍白的岁月，就在养病中寂寞度过。

1950年6月，余光中一家三人从香港来台，到处打听范家母女的消息。不久，余范两家终于联络上了。

后来余光中在《四月，在古战场》一文中，对当年的表妹有这样的描述：“一朵瘦瘦的水仙，婀娜飘逸，羞赧而闪烁，苍白而疲弱，抵抗着令人早熟的肺病，梦想着文学与爱情，无依无助，孤注一掷地向我走来……”

从知己到情人

台大三年级的高才生，遇上了肺病休学的高中女生，不顾两边家长的反对，坚定地、甜蜜地发展出柔情。

一开始，两边家长都不太赞成他们来往。余家顾虑范我存身体不好，范家看余光中有点书呆气，但是两个年轻人很快就从知己发展成情侣。当时余光中在文坛上已小有名气了，表妹眼中自然是爱慕有加。而余光中也在表妹那里得到另一些艺术的'启发，例如西洋现代绘画，尤其是凡高的作品，就是经由她介绍才开始认识的。

他们在一起总有说不完的话，除了谈音乐、绘画、文学，也常看电影，有时候会骑脚踏车到淡水河边、永和的竹林中去。余光中每次投稿，一定先让范我存欣赏。除了心灵契合，他们又有共同的生活经验：江南的童年，四川的少年，逃难的艰苦，经过战火的洗礼，那份共鸣就更不一样。

在范我存眼中，余光中才华横溢，内涵丰富，稳定、可靠、富同情心，她心中早已有了决定。

年轻的余光中，在爱情燃烧到白热化的那段时期，也曾用一柄小刀，在厦门街自家院子里的枫树干上，刻下“YLM”三个英文字首，Y代表余，L是爱，M是咪咪。

1955年，还在“国防部”服役的余光中开始翻译《凡高传》。他在白纸的正面写译文，反面写情书，然后寄给范我存，由她眷写后再寄回给他。

范我存先是余光中的知己女友，然后是缠绵的情人，文学的助手，诗的第一位读者，当然也成为诗中的第一女主角。

“她了解我，对文学艺术富有敏感和品位，这是最吸引我的特质。”余光中回忆当年恋爱的心情，仍然满是温柔。

为他腾出一片写作空间

1956年，余光中终于和表妹结婚。这时他们来往已近六年了，彼此早已认定对方是自己惟一的选择。这对心灵相契的恋人，一致反对铺张庸俗的婚礼和吵闹的喜宴，向往电影中看到的西方婚礼，安静，圣洁，简单，隆重。

9月2日，一对新人在新生南路的卫理会教堂完成婚礼，宾客包括梁实秋、夏济安、蓝星诗社的诗友及余光中的同学。

结婚之为女人一生的分界线，对于范我存来说，婚前的娇柔羞涩，在婚后不久就磨练成自信坚强。从1958年到1965年，七年之间，她生下了五胎(其中惟一的男婴出生后三天不幸早夭)。

范我存回忆当年，经常是门铃、电话铃齐响，她一手挟着孩子，一边先抢接电话，要对方等一下，再奔下玄关去开大门;要不就是在厨房，把孩子放在推车里，忙着做饭。余家全盛时期，大小共有八口，食量惊人，还得兼顾营养可口。这对范我存是一大考险，但渐渐她也从中学到了讲求实际，而婚前的浪漫幻想只得暂放一边。

“她帮我摒挡出一片天地，让我在后方从容写作，我真的很感谢她。”余光中不止一次这样说。

“他忙起来，可以几天关在书房中，对你不理不睬，好像天塌下来都要由我自己去挡。刚开始我也不能适应，后来觉得他的创作的确很重要，我们都以他为荣，为他牺牲也就值得了。”范我存就这样从新婚的娇妻，一下子变成了四个女儿和一个丈夫的支柱。

从“一朵瘦瘦的水仙”到今日的雍容自信，范我存始终是余光中的最佳“牵手”。

心底有一朵莲?

在余光中的八百多首诗中，情诗占了一百首，有不少很引人遐思。从早年的《昨夜你对我一笑》到《莲的联想》，让人隐约感受到余光中的情诗应非凭空捏造。那些情诗所咏是谁呢?那样浪漫凄美的情韵是真是假?

“如果没有动心，莲的联想在哪里啊?”余光中眼中带笑，语带玄机，“人难免会动情，如果控制得宜，也是一种智慧。”

余光中认为自己是个保守的人，外出吃饭都在固定的餐厅，买东西也认定了原来的商店，缺乏革命性。所以这一生的感情，不可能再有什么大变化了。

而余光中的朋友们都一致推崇他的人格和德行。有一次林海音跟范我存数落男人的不是，最后的结论是：“没有像光中这么好的丈夫了。”

丈夫好不好，当然只有范我存最清楚。“结婚后，他百分之百相信我、依赖我，虽然他不是常会说甜言蜜语体贴的丈夫，但是他以行动来表示对我和孩子的爱。”

“她的优点很多，”余光中说，“最重要的是，在精神上我们能契合，而且她能充分和我的事业、我的朋友融成一片。我们不但有共同的兴趣、嗜好，又有共同的朋友，婚姻怎么会不稳固呢?”

做夫妻40年了，两人鲜少吵架。余光中脾气虽急，但从不迁怒，而且脾气发过就放下了，心胸非常开阔。“家是讲情的地方，不是讲理的地方，夫妻相处是靠妥协。婚姻是一种妥协的艺术，是一对一的民主，一加一的自由。”这是余光中的“婚姻之道”。

余光中的情诗又多又动人，其中写给妻子的历历可数。早年在《咪咪的眼睛》、《灵魂的触须》、《当寂寞来袭时》等诗中，都一再浮现，余光中年轻时期的炽热恋情。晚年的《珍珠项链》、《三生石》、《东京新宿驿》、《停电夜》、《私语》、《削苹果》、《风筝怨》等，已转化成相依相偎的不渝之情。

篇4：余光中的爱情与婚姻

余光中的爱情与婚姻

楚楚可怜的表妹

据范我存回忆，当时余光中“理个平头，穿一件麻布制服，看起来有点严肃，又有点害羞”。在此之前，范我存就常听姨妈提起这位表兄，夸赞他书读得好，中英文俱佳，又有绘画天分。范我存不免多瞄了他几眼，不过两人都很害羞，所以也没说上几句话，只记得余光中邀她去他们家玩。

范我存此时就读于南京的明德女中，母亲孙静华是新女性的前辈，她总是教导范我存要看社论或思想性的文章，不喜欢她接触纯文艺。

范我存的父亲范肖岩是浙江大学生物系教授，早年留法，当然受西方影响，比较尊重女权。抗战爆发，范肖岩在带着妻女逃往内陆的途中染上肺病，一病不起。幸好外婆和舅舅已逃难到乐山，范我存母女就投靠了他们。

年轻时期的范我存，虽然外表楚楚可怜，其实是外柔内刚的性格。她皮肤白皙，五官清丽，从小就很讨人喜欢。

余光中母子第二次逃难，从南京抵达上海时，特别去找范我存母女，可是晚了一步，范我存已随着一位表姐夫先飞去台湾了。她去台湾的经历也很特别。

1949年初，范我存的姑妈有一女婿是飞行官，奉命从台湾新竹飞来上海撤眷，原本是要带姑妈去，但是姑妈不肯离开。表姐夫无奈，转而对一旁的范我存说：“咪咪，不如你跟我走吧!”

“台湾是什么样的地方?”范我存好奇地问。

“台湾是好地方，一年四季都有西瓜吃，又不像上海这么冷，你会喜欢的啦。”表姐夫说。

当时还在蚕丝公司上班的母亲，也赞成女儿先离开，于是范我存怀着好奇，匆匆收拾了简单的行李，第二天一大早就随着表姐夫登上轰炸机，呼啸去台。谁料这匆匆一别，就再难回去了!

到了台北，范我存考进了北一女中，才念了两年半，学校为学生进行健康检查，发现她的x光片显示肺部有问题。

年轻苍白的岁月，就在养病中寂寞度过。陪伴范我存的就是一台收音机，她从早到晚守着收音机，听遍了所有节目。当时“美国新闻处”有一个音乐台，专播古典音乐，每周还举办猜奖活动，答对了问题就有乐器、书籍、唱片等奖品。范我存乐此不疲，得到不少奖品。

1950年6月，余光中一家3人从香港来台，到处打听范家母女的消息。不久，余范两家终于联络上了。

后来余光中在《四月，在古战场》一文中，对当年的.表妹有这样的描述：“一朵瘦瘦的水仙，婀娜飘逸，羞赧而闪烁，苍白而疲弱，抵抗着令人早熟的肺病，梦想着文学与爱情，无依无助，孤注一掷地向我走来……”

从知己到情人

台大三年级的高材生，遇上了肺病休学的高中女生，不顾两边家长的反对，坚定地、甜蜜地发展出柔情。

一开始，两边家长都不太赞成他们来往。余家顾虑范我存身体不好，范家看余光中有点书呆气。但是两个年轻人很快就从知己发展成情侣。当时余光中在文坛上已小有名气了，表妹眼中自然是爱慕有加。而余光中也在表妹那里得到另一些艺术的启发，例如西洋现代绘画，尤其是凡・高的作品，就是经由她介绍才开始认识的。

他们在一起总有说不完的话，除了谈音乐、绘画、文学，也常看电影，有时候会骑脚踏车到淡水河边、永和的竹林中去。余光中每次投稿，一定先让范我存欣赏。除了心灵契合，他们又有共同的生活经验：江南的童年，四川的少年，逃难的艰苦，经过战火的洗礼，那分共鸣就更不一样。

在范我存眼中，余光中才华横溢，内涵丰富，稳定，可靠，富同情心，她心中早已有了决定。

年轻的余光中，在爱情燃烧到白热的那段时期，也曾用一柄小刀，在厦门街自家院子里的枫树干上，刻下“YLM”3个英文字首，Y代表余，L是爱，M是咪咪。

1955年，还在“国防部”服役的余光中开始翻译《凡・高传》。他在白纸的正面写译文，反面写情书，然后寄给范我存，由她誊写后再寄回给他。前后11个月，全文30多万字全由范我存陆续誊写在有格稿纸上，之后才由余光中送往《大华晚报》发表。

范我存先是余光中的知己女友，然后是缠绵的情人，文学的助手，诗的第一位读者，当然也成为诗中的第一女主角。

“她了解我，对文学艺术富有敏感和品位，这是最吸引我的特质。”余光中回忆当年恋爱的心情，仍然满是温柔。

为他腾出一片写作空间

1956年，余光中终于和表妹结婚。这时他们来往已近6年了，彼此早已认定对方是自己唯一的选择。这对心灵相契的恋人，一致反对铺张庸俗的婚礼和吵闹的喜宴，向往电影中看到的西方婚礼，安静，圣洁，简单，隆重。

9月2日，一对新人在新生南路的卫理会教堂完成婚礼，摆了15桌喜宴，宾客包括梁实秋、夏济安、蓝星诗社的诗友及余光中的同学。

结婚为女人一生的分界线，对于范我存来说，婚前的娇柔羞涩，在婚后不久就磨炼成自信坚强。从1958年到1965年，七年之间，她生下了5胎(其中唯一的男婴出生后3天不幸早夭)。

范我存回忆当年，经常是门铃、电话铃齐响，她一手挟着孩子，一边先抢接电话，要对方等一下，再奔下玄关去开大门;要不就是在厨房，把孩子放在推车里，忙着做饭。余家全盛时期，大小共有8口，食指浩繁，食量惊人，还得兼顾营养可口。这对范我存是一大考险，但渐渐她也从中学到了讲求实际，而婚前的浪漫幻想也得暂放一边。

不过丈夫的文学活动，她始终坚持参与。蓝星诗社的成员把余宅当作总部，众诗人经常进出。后来余光中在师大教书，交游更广，家里又经常有学生来往，再加上公公余超英好客成癖，20世纪六七十年代的厦门街余宅，简直人文荟萃。

外表娇柔的范我存，也许是深受母亲的影响，其实内心是极有主张的。她兼具传统与现代女性的优点和特质，虽然自己也很有才干，但是婚后完全奉献自我，不但是贤内助，更是贤外助。从内务大臣到外交部长，全由范我存一手担纲。

“她帮我摒挡出一片天地，让我在后方从容写作，我真的很感谢她。”余光中不止一次这样说。

“他忙起来，可以几天关在书房中，对你不理不睬，好像天塌下来都要由我自己去挡。刚开始我也不能适应，后来觉得他的创作的确很重要，我们都以他为荣，为他牺牲也就值得了。”范我存就这样从新婚的娇妻，一下子变成了4个女儿和一个丈夫的支柱。

从“一朵瘦瘦的水仙”到今日的雍容自信，范我存始终是余光中的最佳“牵手”。她并未因余光中的成名而丧失自我，她有高度的智慧，恰到好处地掌握了大局，不论余光中的文学天地或私人领域，她都能自信自在地参与。

心底有一朵莲?

在余光中的800多首诗中，情诗占了100首，有不少很引入遐思。从早年的《昨夜你对我一笑》到《莲的联想》，让人隐约感受到余光中的情诗应非凭空捏造。那些情诗所咏是谁呢?那样浪漫凄美的情韵是真是假?

“如果没有动心，莲的联想在哪里啊?”余光中眼中带笑，语带玄机，“人难免会动情，如果控制得宜，也是一种智慧。”

对余光中来说，莲有三重意义：既是花，也是古典美人的象征，又有宗教意义。他钟情莲的化身，他迷信美。在他的心底，莲，不止一朵。

对于爱情，余光中是这样看待的：“人如果太绝情，老是理性地慧剑斩情丝，也未免太乏味了，像是不良的导体;但若是太自作多情，每次发生爱情就闹得天翻地覆，酿成悲剧，又太天真了。爱和美不一样：爱发生于实际生活，美却要靠恰好的距离。水中倒影总比岸上的实景令人着迷。”

余光中认为自己是个保守的人，外出吃饭都在固定的餐厅，买东西也认定了原来的商店，缺乏革命性。所以这一生的感情，不可能再有什么大变化了。

诗人强调，作品本来就虚虚实实，不必认真考证。他庆幸妻子没有从字里行间去搜索微言大义，这种见怪不怪、大而化之的性格，有利于他的创作。“如果妻子对艺术家丈夫把一本账算得太清楚，对艺术绝对是一种障碍，什么都写不出来啦!不过从另一个角度看，这也是她自信的表现。”

而余光中的朋友们都一致推崇他的人格和德行。有一次林海音跟范我存数落男人的不是，最后的结论是：“没有像光中这么好的丈夫了。”

做夫妻40年了，两人很少吵架。余光中脾气虽急，但从不迁怒，而且脾气发过就放下了，心胸非常开阔。“家是讲情的地方，不是讲理的地方，夫妻相处是靠妥协。婚姻是一种妥协的艺术，是一对一的民主，一加一的自由。”这是余光中的“婚姻之道”。

余光中的情诗又多又动人，其中写给妻子的历历可数。范我存淡褐色的双眸和象牙白的肌肤，早年在《咪咪的眼睛》《灵魂的触须》《当寂寞来袭时》等诗中，都一再浮现，那是年轻时期的炽热恋情。晚年的《珍珠项链》《三生石》《东京新宿驿》《停电夜》《私语》《削苹果》《风筝怨》等，已转化成相依相偎的不渝之情。

篇5：浅论当代人的婚姻与爱情美文

随着越来越多的离婚状况，引发了一个问题；‘就是婚姻和爱情的距离究竟还有多远……？'

这是个非常严肃的问题，也是这个问题在困扰着我们每一个人、每一个家庭。按说；我们现在的经济生活状况要比前些年好多了，最起码已解决了温饱问题，也正在逐步向小康的道路发展。同时呢，我们的国家也在开放经济建设，广开经济渠道，加大了与加速经济发展的各个环节的投入，无形中加快了城市化的生活节奏，使人们靠勤劳能积累尽可能多的财富。在这样的环境下，才能有我们一部分人快速的富裕起来。我们的国家是个发展中的国家，我们的国家目前还不太富裕，各方面都需要发展、健全和完善。保障供给还不能及时的跟进，不工作就没有饭吃的状况非常明显，为什么我们老辈人只有婚姻没有爱情，就是因为那时的经济非常糟糕，相互依赖才能生存，根本不敢奢望爱情。团队和群居关系起着重要作用。

篇6：浅论当代人的婚姻与爱情美文

随着我们荷包里的银子越来越多的时候，奢侈腐化的思想也在挑战着人们的消费神经，攀比炫富更是始作俑者，超前的享乐意识跟不上现实的节奏，于是就出现了很多的不可思议的现象，就是……，没钱的时候拼了命的挣钱，有一些积蓄的时候拼了命的消费。是的，时至今日我们才逐渐注意到精神也需要充实，所以对消费的物质也挑剔起来，也就有了不计后果的要花光钱包里每一分钱的现象。对精神方面呢，也是想像过于现实。都想爱情加婚姻双丰收，婚姻是很残酷和繁琐的，同时还要有责任和担承在里面，要面对很久远的油盐酱醋、瓶瓶罐罐的生活，这不能说不是在考验我们的耐力。而生活呢，也总是和我们这些没有生活经验的人们，开着一个个不和谐的玩笑。许多婚姻在这讨厌的玩笑中沉没，几乎没有挣扎。我们对于爱情都充满了幻想，也使我们不得不承认，我们大多都是在幻想中活着的，不管前途渺茫，总是感觉幸福就在那不远的前方。有幻想总是好的，它就是我们的脊梁，最起码它能带着我们积极拼搏。是的，爱情是美好的，但爱情也是需要浪漫的，但浪漫是要和浪费分不开的，安逸、享乐、是要花大把的银子的，这对于不太富足的状况，无疑是天方夜谭。而幻想还是有它的空间的，一些人就这样想着，就是想既拥有现实的婚姻，又想要有完美的爱情。但是呢？在我们现实的生活中完美的婚姻和爱情真实少之又少，夫妻双方都对对方的期望值太高，都只想享受、索取，不去奉献或付出，演绎出越来越多的破碎家庭。

老辈人婚姻里即使有很美好的爱情那也是生活的磨合，亲情的磊积。那现在人追求的呢？是非常美好的爱情，无瑕疵的爱情。往往的结果是、要么有婚姻没爱情，要么有爱情没婚姻（情人关系）。

随着经济的增长，我想，婚姻和爱情的距离也不会太远了吧!

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