《说京师翠微山》原文答案及译文(（合集10篇））由网友“疯恋枪梦”投稿提供，以下是小编为大家整理后的《说京师翠微山》原文答案及译文，欢迎阅读与收藏。
篇1：龚自珍《说京师翠微山》原文及翻译
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝。忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩，不孤巉，近人情也。
与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩①有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃②之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迉③焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也不忘龙泉尤不忘松昔者余游苏州之邓尉山有四松焉形堰神飞白昼若雷雨四松之蔽可千亩平生至是见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
[注]①盩（zhōu）：山的幽深处。②甃（zhòu）：用砖砌。③迉（qǐ辶+只）：弯曲，绕道而行，这里为曲折隐秘。
翻译：
翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士居住的地方。山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。
有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。
翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。
翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。
龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐居胜地。
我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。
[龚自珍《说京师翠微山》原文及翻译]
篇2：龚自珍《说京师翠微山》阅读答案解析及翻译
龚自珍《说京师翠微山》阅读答案解析及翻译
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝。忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩，不孤巉，近人情也。
与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩①有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃②之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迉③焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也不忘龙泉尤不忘松昔者余游苏州之邓尉山有四松焉形堰神飞白昼若雷雨四松之蔽可千亩平生至是见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
[注]①盩（zhōu）：山的幽深处。②甃（zhòu）：用砖砌。
③迉（qǐ辶+只）：弯曲，绕道而行，这里为曲折隐秘。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．构其半，胪其趾胪：陈列
B．不以不列于三山为怼怼：骄傲
C．其甃之也中矩中:合于，符合
D．其言清和言：言辞
9．下列各组词句中，加点词的意义相同的一组是(3分)
A.杂华靡靡芳腴膏腴之地B.亦有文采也文采斐然
C.不则野矣稗官野史D.殆不知天地为何物丧失殆尽
10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
A.不以僻俭名其平生也B.隐者之所居也
不以不列于三山为怼也天地间不可无是松者也
C.僧寺八九架其上D.其甃之也中矩
澄澄然渟其间翠微之松古之直
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．余极不忘龙泉/也不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游/苏州之邓尉山有四/松焉形堰/神飞白昼/若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至/是见八松矣。
B．余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形堰神飞/白昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣。
C．余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形堰神飞白/昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至/是见八松矣。
D．余极不忘/龙泉也不忘/龙泉尤不忘松/昔者余游/苏州之邓尉山有四松/焉形堰/神飞白/昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣。
12.下列对原文有关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇就把目光对准了翠微山，说它因山体小而仰慕那些高山，是适合隐士居住的佳境。
B.作者评价翠微山“不敢绝高”“不为枕障”“不敢远京师”，这都很符合士大夫的形象特点。
C.文章说翠微山的龙泉寺藏经，以礼拜藏经，表示礼拜由文字组成的佛，不然就显得粗俗无教了。
D.作者用“说”的方式、拟人的手法，把一座无知无觉的山峰，写得富有人情味，是游记散文的独创。
13.文章看似在描绘翠微山的地理位置特征和自然人文景观，表面处处说山，实际处处拟人，赋予它一种人格特征。结合文本内容分析作者赋予了翠微山哪些“人情”味？（5分）
14.“松”是古代文学作品常见的素材，文章第6段和下面的材料都写到了“松”，请阅读材料,完成文后问题（6分）
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。
方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉?
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。
?根据描写内容，请为此段文字选出最恰当的标题。(2分)
A.金鸡峰记B.三松赋C.松风阁记D.听松阁记
请指出《说京师翠微山》和链接材料对“松”的描写有怎样的不同。(4分)
参考答案
8.B(3分)
9.D(3分)
10.C(3分)
11.B(3分)
12.A(3分)
13.谦和：不是最高，不敢最高，不敢疏远，不为主峰，不以不列于三山为怼也。
善解人意：寺庙分别建在山脚、山腰和山顶，有休息之所，近人情。
有独立意识：耻附西山。
随俗：名字亦俗亦雅,不以僻俭名其平生也。
包容,不争:名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
(5分,答出1点得2分,答出2点得4分,答出3点得5分)
14.①C (2分)
②《说京师翠微山》侧重写松的精神气韵，意在突出松的庄严、古老、正直；而链接材料则侧重写了松风和松涛的声音，突出松的高尚与清纯。(4分)
参考译文
翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士居住的地方。山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。
有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。
翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。
翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的'相同。
龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐居胜地。
我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。
注释
[1]京师：清王朝首都，今北京市。翠微山：在北京市西北约三十里。[2]籍：书册，此指登记注册。[3]闻（wèn）：名誉、名声。[4]枕障：枕头和屏风。[5]胪（lú）：陈列。趾：山脚。[6]孤巉（chán）：独立高险。[7]静宜园：香山寺故址。乾隆十年（1745）秋重修后改名静宜园。[8]三山：香山、玉泉山、万寿山。怼（duì）：怨恨。[9]西山：在北京市西北郊。[10]苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。[11]靡靡：草伏相依的样子。芬腴：众多丰满。[12]离立：并立。[13]盩（zhōu）：山的曲折处。[14]渟：水停不动。[15]甃：此处指砌砖的水泥。中矩：合乎尺度。[16]礼：礼拜。文佛：佛经是文字组成的佛。[17][辶只]（qì）：弯曲。[18]形偃：形态下卧。[19]古之逸：像古代隐逸之士。
篇3：《京师得家书》原文及译文
袁凯〔明代〕
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
译文：
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
赏析：
“江水三千里”，写去家之远；“家书十五行”，写家书之短。古代的信笺一般每页八行，这封家书只写了两页不到。惟其去家有三千里之遥，而家书又仅有十五行之短，故这封家书的分量更显得非同凡响，诗人接信后也更按捺不住内心的激动和喜悦。两句全用实字，对仗工整，对照强烈，简括凝练。
在远离亲人的京师得到盼望已久的家书，诗人的.欣慰、喜悦之情是可以想见的，因此诗的后两句完全可以抒写诗人捧读家书时的激动心情，或写对故乡亲人的深切怀念。但诗人却匠心独具，将自己的感情意绪完全抛开不写，只从家书的内容落笔，写在这封仅有十五行的家书中，亲人没有别的话语，只叮嘱自己尽早还乡。“行行”、“只道”突出了“早还乡”是家书中惟一的书写内容，因其“行行无别语”，更写出这是一种千叮咛、万嘱咐，一再反复诉说的话语，两句诗写出了亲人对自己思念及盼望的殷切和深沉，作为诗人感情的折光，诗人强烈的乡思和迫不及待的归情也就尽在不言中了。据《明史》卷二百八十六《文苑传》记载，袁凯元末曾为府吏，博学有才辩，议论飙发，往往屈座人。在文网森严的明初，士大夫人人自危，袁凯历仕二朝，忧谗畏讥，进退维谷，他的处境必然是十分险恶的。家书中亲人切切的叮嘱，固然有对远方亲人的深切思念，也包含着对身羁官场的诗人安危的担忧，而袁凯的乡情中包含对惶惶不可终日的仕宦生活的厌弃及对闲适的家居生活的向往。后来，袁凯就因触怒明太祖朱元璋，惊惧不已，徉狂免归。因此，这里的“早还乡”，是有更深层次的感情内容的。
这首诗紧扣家书展开叙述，信中只劝早早还乡，与诗人以病免归的情事完全吻合。唐人五绝往往自然真切，不假雕饰。这首诗围绕家书一事，纯用白描，情真意切，恰到好处，颇有唐人之风，在明代怀乡诗中实属难得。
创作背景：
诗人袁凯独居在京师，百无聊赖，收到了亲人的来信，心中充满喜悦之情，于是写下这首绝句。
作者简介：
袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。著有《海叟集》4卷。
篇4：马说原文及译文
作者：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（sì）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
译文
世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的'才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2 而：表转折。可是，但是
3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祇(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：著称。
7 马之千里者：之，定语后置的标志。
8 一食：吃一顿。食，吃。
9 或：有时。
10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
篇5：《问说》原文及译文解析
《问说》原文及译文解析
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!
译文
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢?
(对于)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人，学问知识)就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人(也)采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见，(更)何况世俗的人呢?
认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问，(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。
不这样(的话)，就所问的`(也)不是(他)所学的：(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题，却故意拿它)，问别人，来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人，不是(正)由于这(原因)吗?
而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗?《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊!
注释
君子：古时对有德有才人的称呼。
辅：辅助。好：喜好
无以致疑：不会发现疑问;无以：没有用来……的(办法);致：求得。
广识：增广知识;广：使……广，增广，增加。
达于事：(使道理)用于实行。达，通晓，通达。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
其奚决焉：怎么能解决问题呢;奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己;就：靠近;正：匡正;
以资切磋：借以共同研究;资：凭借。
交相问难(nàn)：互相诘问;难：驳诘。
审：详细。
是己而非人：以己为是，以人为非。是:以……为是;认为……对 非：以……为非。
未安：不稳妥的地方。
臆度(yì duó)：主观猜测;臆：主观的;度：猜测，估计
狎(xiá)：亲近而不庄重。
专在：专门存在于某人。
唯，只。
舍问，其奚决焉 舍，放弃。
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
而或：但却。
不肖：不成器的人。
是故：因此。
相辅而行：互相协助进行。
贤：道德才能高。
破：破解。
理：真理。
知：了解，明白。
强：勉强。
不屑：不重视，轻视。
问说：关于勤问的论说。
几：几乎。
然则：既然这样,那么。
忌：嫉妒。
或：有时。
妄：胡乱地。
得：某一方面的见解。
篇6：《马说》原文及注释译文
《马说》原文及注释译文
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《马说》
作者：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（sì）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！
注释
伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。
只：同“只”，只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。
槽枥：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。
马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
一食：吃一次。或：有时。
尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。
食：同“饲”，喂养。
其：指千里马，代词。能千里：能走千里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。
且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。
尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。
执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。
其：语气助词，加强反问语气。
辱：指受屈辱而埋没才能
故：所以
于：在。
以：把。
一食：吃一顿。食，吃。
或：有时
尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。
外见：表现在外面见：通“现”，表现；显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。
等：等同，一样。
不可得：都做不到。
得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
策之：鞭打马。
之：指千里马，代词。
以其道：按照（驱使千里马的）办法。
道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂养它。
之：无意义。
通其意：通晓它的意思。
临：面对
呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其(“其真无马邪（yé）？”)：恐怕，表推测
邪：同“耶”，表示疑问。
虽：故虽（即使）有名马虽（虽然）有千里之能
知：懂得。
通假字
(1)食马者：“食”通“饲”，喂。
(2)才美不外见：“见”通“现”，显现。
(3)食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。
(4)其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
(5)祗辱于奴隶人之手：祗：通“只”，只是。
古今异义
是古义：这样的。例：是马也，虽有千里之能今义：判断词。安古义：怎么。例：安能求其千里也？今义：安全；安定；安装。等古义：同样。例：且欲常马等不可得。今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。或古义：有时，有的人。例：一食或尽粟一石今义：或者
译文
世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的`马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？
驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。
篇7：童心说阅读答案及译文
童心说阅读答案及译文
阅读下面文言语段，完成小题。
童心说
（明）李贽
龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内，而童心失。其久也，道理闻见，日以益多，则所知所觉，日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之，而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之，而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言，以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达；非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者，皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与！岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜；无所不假则无所不喜，满场是假，矮场阿辩也。虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格而非文者。诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也，故吾因是有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎！
夫六经语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然则其迂腐门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书，后学不察，便为出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎！纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂腐门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之论乎！然则六经《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人之童心未曾失者，而与之一言言哉！
1.下面各项对划线的词语解释不正确的一项是
A．有闻见从耳目而入动词活用作名词，见到或听到的东西
B．以障学人为耶阻隔，堵塞
C．言虽工，于我何与？动词“参与”
D．则文辞不能达明白畅达
2.下列各项划线的词的意义或用法完全一致的一项是（）
A．亦以护此童心而使之勿失焉耳 /学者既以多读书识义理障其童心矣
B．盖其人既假，则无所不假矣 /既以闻见道理为心矣
C．满场是假，矮场阿辩也 /故吾因是有感于童心者之自文也
D．而以从外入者闻见道理为之心也 /于是焉又知美名之可好也
3.下面对文章的理解或推断有误的一项是（）
A．作者认为写作就应该保持一颗童心，不为世俗功名所累，才能写出好文章。
B．作者认为六经论语孟子大多不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。不一定全是圣人之作，故而不必奉为经典。
C．作者认为要读书，更要守住童心，不能让外在所见所闻以及外在道理代替童心。
D．作者认为一旦丢失童心，人为就变得言不由衷，言不由衷就会说假话，做假事，写假文了。
4.把下列文言语句翻译成现代汉语。（10分）
①知不美之名之可丑也，而务欲以掩之，而童心失。
②虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
③苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格而非文者。
【答案】
1.C
2.B
3.B
4.①知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。
②即使是天下的绝妙文章，因被假人忽视埋没而后人无从得知的，不知有多少。
③如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。
【解析】
1.语气词通“欤”
2.既然A凭借、用 介词/认为 动词；C判断动词/指示代词“这”D代词/主谓之间取消句子独立性
3.原文是那些以为六经论语孟子“全是圣人的精辟理论”，的人将此“奉若经典”而非作者全面否定这些文章是经典。
4.本题考查翻译能力。关键词为：①注意之的用法，两个之的用法分别为助词的和结构助词，第三个之则为代词。②虽不能译为虽然，而是即使。其中于的用法为引出对象。③苟译为如果。行译为不能通行。注意句式，双重否定表肯定。本题意译较多，注意在直译的基础上适当修改，使之语意贯通。
【译文】
龙洞山农在为《西厢记》写的序文末尾说：“有识之士不以为我还有童心的话，就知足了。”童心，实质上是真心，如果认为不该有童心，就是以为不该有真心。所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格。
儿童，起人生的开始；童心，是心灵的水源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会贸然失落呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。久而久之，做得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的`出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不列。为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。
既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。即使是天下的绝妙文章，因被假人忽视埋没而后人无从得知的，不知有多少。原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。古诗演变成六朝诗外，近体格体，古文也发展为唐朝传奇，金代院本，元人杂剧，《西厢记》，《水浒传》，还有当今应科举的八股文，凡是讲求圣人之道者都是古今杰出的文章，绝不能以时代先后为标准，厚古薄今。所以，我对那些发自定心的文章体会最深，实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》。
六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的精论呢！即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢！显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？
篇8：《归田录》原文答案及参考译文
《归田录》原文答案及参考译文
（宋）太祖时，以李汉超为关南巡检，使捍北虏，与兵三千而已。然其齐州赋税最多，乃以为齐州防御使，悉与一州之赋，俾①之养士。而汉超武人，所为多不法，久之，关南百姓诣阙②，讼③汉 超贷民钱不还，及掠其女以为妾。太祖召百姓入见便殿，赐以酒食，慰劳之，徐问曰：“自汉超在关南，契丹入寇者几？”百姓曰：“无也。”太祖曰：“往时契丹 入寇，边将不能御，河北之民岁遭劫虏，汝于此时能保全其资财妇女乎？今汉超所取，孰与契丹之多？”又问讼女者曰：“汝家几女，所嫁何人？”百姓具以对。太 祖曰：“然则所嫁皆村夫
也。若汉超者，吾之贵臣也，以爱汝女则取④之，得之必不使失所。与其嫁村夫，孰若处汉超家富贵？”于是百姓皆感悦而去。太祖使人语汉超曰：“汝须钱，何不告我而取于民乎？”乃赐以银数百两，曰：“汝自还之，使其感汝也。”汉超感泣，誓以死报。
（选自宋朝欧阳修《归田录》）
【注释 】①俾:使。②阙：宫殿。③讼:控告。④取：同“娶”。
8．解释下列句中加点的词语。（4分）
（1）悉与一州之赋（） （2）徐问曰（）
（3）皆感悦而去（ ） （4）使人语汉超（ ）
9．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（5分）
①今汉超所取，孰与契丹之多？（2分）
②若汉超者，吾之贵臣也，以爱汝女则取之，得之必不使失所。（3分）
10．李汉超身为边将，虽有抵御契丹，保全百姓资财妇女之功，但也有“贷民钱不还”和“”之过。（请用文中词句填空，1分）
11．请用自己的话说说李汉超“感泣”，发誓以死报效宋太祖的原因。（3分）
参考答案
8．（4分）（1）全，都；（2）慢慢（地）；（3）离开；（4）告诉（每空1分）
9．（5分）①如今李汉超在你们身上夺取的，和契丹比起来哪个多？（“孰与”句式“与……比，哪一个……”1分，句意1分）
②像李汉超这样的（人），（正）是我的宝贵的臣子（判断句式1分），（他）是因为爱你的`女儿才娶了她（“以：因为”1分），娶了之后一定不会让她流离失所（句意1分）。
10．掠其女以为妾（1分）
11．（3分）①宋太祖没有对他的不法行为进行惩处（学生答题中若有“宽恕”“宽容”“网开一面”等意思，此点就得分）；②不仅说服民众，帮他平息民愤（怨）；③还暗中赐给他钱财，让他还给百姓，使百姓感激。（或“赐他钱财，让他还给百姓，帮他在百姓中重建威信”）。（答对一点得1分，答对两点得3分，意思对即可）
参考译文
宋太祖的时候，让李汉超担任关南巡检，派他抵 御北方的少数民族，只给了三千士兵而已。然而他辖地内的齐州交的赋税最多，太祖就任命他为齐州防御使，把一个州的赋税全部给了他，让他用这个钱来养士兵。 但是李汉超是一名武人，所作所为很多都违法，时间长了，关南的百姓就跑到京城告状，告李汉超借了老百姓的钱不还，还有就是抢夺老百姓的女孩子当妾。宋太祖在便殿召见百姓，并赐给他们酒食，安慰他们，慢慢地问他们：“自从李汉超在关南，契丹进犯还有吗？”百姓说：“没有了。”宋太祖说：“从前契丹侵犯，边将不能防御，河北的老百姓每年遭抢劫俘虏，你们那个时候能保全你们的资财和妇女吗？如今李汉超在你们身上夺取的，和契丹比起来哪个多？”宋太祖又问被抢了女儿的人说：“你家几个女儿，嫁给了什么人？”老百姓就详详细细地回答。宋太祖说：“女儿所嫁的都是农夫呀。像李汉超这样的人，（正）是我的宝贵的臣子， （他）是因为爱你的女儿才娶了她，娶了之后一定不会让她流离失所。与其嫁给农夫，哪里比得上嫁进李汉超家富贵呢？”于是老百姓都感到喜悦就离开了。宋太祖派人告诉李汉超：“你需要钱，为什么不告诉我而要去老百姓那儿抢呢？”就赐给李汉超数百两白银，还说：“你把钱还给老百姓，让他们感激你。”李汉超感激得流下了眼泪，发誓以死报效宋太祖。
篇9：《赤壁之战》原文阅读答案及译文
《赤壁之战》原文阅读答案及译文
原文
初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降，备南走，肃径迎之，与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远群郡，行将为人所并，岂足托乎！”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊篱口。 曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。
是时曹操遗权书曰：“近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。长史张昭等曰：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也；今操得荆州，奄有其他，刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡又不可论。愚谓大计不如迎之。”鲁肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。” 时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡。今又盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前秦案，曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。 ……
进，与操遇于赤壁。 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。
阅读训练
1．下列加点的字注音有误的一项是（3分）
A．枭雄（xiāo） 会稽（huài） 芟夷（shān） 王室之胄（zhòu）
B．强弩（nǔ） 鲁缟（gǎo） 旌麾（huī） 刘琮束手（zóng）
C．奄有（yǎn） 累官（lěi） 番阳（bó） 一蹶不振（jué）
D．斫案（zhuó） 邂逅（xiè） 羸兵（léi） 烟炎张天（zhǎng）
2．下列各组中全部是通假字的一项是（3分）
A．将军禽操，宜在今日 江山险固，沃野万里
B．卿能办之者诚决 五万兵难卒合
C．顷之，烟炎张天 如有离违，宜别图之
D．雷鼓大震，北军大坏 操舍鞍马，仗舟楫
3．选出下列加点字解释全都正确的一项是（3分）
①何不按兵束甲，北面而事之（到北方）②操虽托名汉相，其实汉贼也（他实际上）③割据江东，地方数千里（土地方圆）④初一交战，操军不利（月初）⑤子布、元表诸人各顾妻子（妻子儿女）⑥若能以吴、越之众与中国抗衡（中原地区） ⑦鼎足之形成矣（形势形成）
A．①②⑤⑥⑦
B．②③④⑤⑥
C．①③④⑤⑥
D．②③⑤⑥⑦
4．下列各句中加点词的用法分类正确的一组是（3分）
①敬贤礼士②必蹶上将军③从吏卒，交游士林④为汉家除残去秽⑤而琮已降，备南走⑥兵精粮多，足以立事⑦瑜等率轻锐继其后⑧刘备、周瑜水陆并进⑨可烧而走也⑩操悉浮以沿江
A．①②/③④⑨⑩/⑤⑥⑦/⑧
B．①④②/③⑥⑨⑩/⑤⑦⑧
C．①/②③⑥⑨⑩/④⑦/⑤⑧
D．①⑤⑧/②③⑥⑨⑩/④⑦
5．下列各句中加点的词解释全部正确的一组是（3分）
A．肃宣权旨（圣旨） 肃请得奉命吊表二子（吊唁）
B．略已平矣（大致） 成败之机（机会）
C．动以朝廷为辞（动不动） 追于宇下（屋檐）
D．兼仗父兄之烈（功业） 兵精足用（使用）
6．下列各句中加点的词解释有错误的一组是（3分）
A．而操皆冒行之（冒险） 此天以卿二人赞孤也（辅助，协助）
B．上建旌旗（竖起，树立） 盖以十舰最著前（居于）
C．荆州与国邻接（指孙权统治的地区） 英才盖世（超过）
D．与操有隙（感情上的裂痕） 卿能办之者诚决（处置）
7．下列各句中加点的多义词解释有错误的一组是（3分）
A．各肃闻刘表卒（死） 夫以疲病之卒御狐疑之众（士兵）
B．土民殷富（富） 致殷勤之意（恳切）
C．如其克谐（能） 克己奉公（克制，约束）
D．助画方略（准则） 方与将军会猎于吴（将）
8．下列各句中加点的多义词解释有错误的一组是（3分）
A．非刘豫州莫可以当曹操者（没有，不） 莫用众人之议也（不要）
B．今为君计（出计，谋划） 备用肃计，进住鄂县之樊口（计谋）
C．彼所将中国人不过十五六万（统帅，带领） 曹操自江陵将顺江东下（将要）
D．鲁肃闻刘表卒（死） 夫以疲病之卒御狐疑之众（士兵）
参考答案
1．A．（ B．琮cóng C．番pó D．张zhàng）
2．B．（B．“诚”通“请”，“卒”通“猝” A．“禽”通“擒” C．“炎”通“焰” D．“雷”通“擂”）
4．C．（①名词用作动词/②③⑥⑨⑩动词的使动用法/④⑦形容词作名词/⑤⑧名词作状语）
5．C．（ A．旨：意旨，意图；吊：慰问 B．机：关键 D．用：器用，物资）
6．A．（冒：鲁莽，轻率）
7．D．（方：方针,方法）
8．A．（莫：不定代词，没有人）
9．D．（④语气词，呢；⑤连词，因为）
10．A．（②乃：乃至，甚至；④乃：才）
11．B．（①⑾被动句/②④⑤判断句/③宾语前置句/⑥省略句，前后句都省略介词“于”/⑦⑧⑨状语后置句/⑩⑿定语后置句）
12． C。（作者详写孙权方面，略写刘备方面，对曹操方面则写得更略。以孙权一方为主，兼及其他两方）
一解释加点的字词：
1.如其克谐，天下可定也（ ） 2.致殷勤之意（ ）
3.当横行天下（ ） 4.方与将军会猎于吴（ ）
5.邂逅不如意（ ） 6.地方数千里（ ）
7.北面而事之（ ） 8.初一交战（ ）
9.鼎足之形成矣（ ） 10.刘琮束手（ ）
11. 宜别图之（ ） 12.此帝王之资也（ ）
13. 与曹有隙（ ） 14.江表英雄咸归附之（ ）
15.比至南郡，而琮已降。（ ） 16.必蹶上将军。（ ）
17.近者奉辞伐罪（ ）（ ） 18.动以朝廷为辞（ ）
19.愚谓大计不如迎之。（ ） 20.将兵与备并力逆曹（ ）
二、一词多义：
足 1.兵精足用，英雄乐业。（ ） 2.行将为人所并，岂足托乎（ ）
3.兵精粮多，足以立事。（ ） 4.鼎足之行成矣。（ ）
5.专欲误将军，不足与图大事。（ ） 6.众数虽多，甚未足畏。（ ）
事 1.亦别图之, 以济大事（ ） 2.慰劳其军中用事者（ ）
3.肃宣权者,论天下事势（ ） 4.北而事之（ ）
方 1.割据江东，地方数千里（ ） 2.操军方连船舰（ ）
3.以鲁肃为赞军校尉，助画方略（ ） 4.方与将军会猎于吴（ ）
5.挟天子以征四方（ ）
6、如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为？（ ）
卒 1.鲁肃闻刘表卒（ ） 2.五万兵难卒合（ ）
次 1.初一交战，曹军不利，引次江北。（ ）
2.余船以次俱进（ ）
3.次第岂无风雨？（ ）
乃 1.若事之不济，此乃天也 （ ） 2.乃罢会。（ ）
3.悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（ ） 4.蒙冲斗舰乃以千数（ ）
5、今其智乃反不能及，其可怪也欤。（ ）
6、项伯乃夜驰之沛公军（ ）
7、精思傅会，十年乃成 （ ）（09天津）
8、乃不知有汉，无论魏（ ）（11安徽）
三、翻译句子：（20分钟）
1. 荆州与国邻接，江山险固，沃野千里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。
2. 孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪贤归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。
3 况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！
4. 权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣。”
5. 此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰：“必蹶上将军”。
6. 操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽。
7.今肃迎曹，曹当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。
8.定语从句翻译。
①且将军大势可以据操者，长江也。.
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
③今战士还者及关羽水军精甲万人。
④荆州之民附曹者，逼兵势耳，非心服也。
参考答案
一、 解释加点的字词。
1、克谐：能够成功 2、致殷勤：表达，恳切慰问 3、横行：称霸天下
4、会猎：会战的委婉说法。5、邂逅：一旦，万一 6、地方：土地方圆
9、形成：形势形成 10、束手：投降 11、别：另外 12、资：凭借
13、隙：嫌怨，感情上的裂痕。 14、咸：皆，都 15、比：等到
16、蹶：使动用法，使 ……受挫折 17、辞伐：命令，讨伐
18、辞：名义，借口，理由 19迎：投降 20、逆：迎击
二、一次多义
足 1、充足 2、值得 3、足够 4、器物的脚 5、值得 6、值得
事 1、事业 2、用事者，掌权的人 3、大事 4、侍奉
方 1、方圆 2、正，正在 3、策略，方法 4、将要 5、方向，方位 6、正，正在
卒 1、死 2、通“猝”《赤壁之战》阅读答案
次 1、驻扎 2、次序，顺序 3、次第：转眼
乃 1、是 2、于是，就 3、才 4、甚至 5、竟然，却 6、于是，就 7、才 8、竟然，却
三、翻译句子。
1、荆州跟我国相邻接，江山险要牢固，肥沃的田野广阔，人民众多而富裕，如果占据并拥有它，这是开创帝王事业的凭借啊。
2、孙权聪明仁爱，敬重礼遇贤能之士，江南的英雄豪杰，都归附他。已经占有六个州郡，兵器精良，粮食充裕，足够用来创立大事。
3、何况刘备是是汉朝王室的后代，英才超越当世，众人思慕敬仰他，好像水流归大海一样，如果事情不能够成功，这是天意啊，怎么能够再处于他之下呢！
4、孙权愤激的说：“我不能拿整个吴国的土地，十多万的将士，被别人控制。我的注意已经定了。”
5、这就是常说的“强弓射出的箭射到了射程的尽头，力量不能穿透鲁地的薄绢”啊。所以兵法很忌讳这种情况，说：“这种情况下一定会使主帅受到挫折。”
6、曹操虽然假托名义是汉朝的宰相，他实际上是汉朝的奸贼。将军凭着英雄才干，同时又凭借着父兄的功业，占据江东，地方方圆几千里，军队精锐，物资充足，英雄们乐意为您效劳，您应当雄霸天下，替汉朝除去坏人。
7、现在我鲁肃投降曹操，曹操应当把我交给乡里，评定我的名位，还少不了让我做个低级的从事，我可以坐着牛车，使兵士跟从着，同士大夫们交往，逐步升官，仍然少不了个州郡的长官。
8、定语从句翻译。
①况且将军可以用来抗拒曹操的优势，是长江。
②霎时间，烟和火焰布满天空，被烧死和淹死的人马很多。
③现在归队回来的士兵和关羽的水军，精兵还有一万人。
④荆州的归附曹操的老百姓，是被军队的武力所逼，不是真心降服。
译文
当初，鲁肃听说刘表死了，对孙权说：“荆州与我们邻接，山川险要、坚固，土地广阔、肥沃，人民殷实富足，如果能占有它，这正是开创帝王大业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子不和，军队里的各位将领，有的拥护这个，有的拥护那个。刘备是天下的杰出人物，跟曹操有仇怨，寄居在刘表那里，刘表畏忌他的才能，没有能够重用他，如果刘备同刘表手下人团结一心，上下一致，那么我们就应该安抚他们，跟他们结盟友好；如果他们不同心协力，就应该另作打算，以成就帝王的大业。我希望能够奉命去慰问刘表的两个儿子，并慰劳军中掌权的人，并且劝说刘备，使他安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操。刘备一定会高兴地接受我们的意见。如果这件事能够圆满成功，天下大势就可以定下来了。现在不赶快前往，恐怕被曹操抢在前头。”孙权立即派鲁肃前往。鲁肃到了夏口，听说曹操已向荆州进军，就日夜兼程，等到到达南郡时，刘琮已投降曹操，刘备向南逃走，鲁肃直接去找刘备，和刘备在当阳长坂坡相会。鲁肃传达孙权的意旨，谈论天下形势，表示真挚恳切的心意，并且问刘备说：“豫州您准备到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏将军聪明仁惠，尊敬贤者，礼遇士人，江南的.英雄豪杰都归附他，已经占据六个州郡，兵精粮多，足够使大事成立。现在为您打算，最好派遣亲信的人主动和东吴结交，从而建立流传后世的功业。您却准备投奔吴巨，吴巨是个平常人，偏僻地处在远处的州郡，即将被人吞并，哪里能够依靠呢！”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两人当即结下了交情。子瑜是诸葛亮的哥哥诸葛谨，因躲避战乱来到江东，现任孙权的长史。刘备采用了鲁肃的计策，进兵驻扎在鄂县的樊口。
曹操从江陵将要顺江东下，诸葛亮对刘备说：“事情很紧急了，请让我奉命向孙将军求救。”就跟着鲁肃一起到孙权那里去。诸葛亮在柴桑会见了孙权，劝孙权说：“现在天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收人马，与曹操共同争夺天下。现在曹操已经消除了几个大患，局面大致平定了，于是大破荆州，威势震动全国。英雄没有用武之地，所以刘豫州才逃到这里，希望将军估计自己的力量来对付这个局面。假如果然能以吴越的人马同曹操的力量相对抗，不如趁早同他断绝关系；假若不能，为什么不停止军事行动，捆起铠甲，面向北面称臣去侍奉他呢！现在将军表面上假托服从的名义，内心抱着迟疑不决的想法，事情紧迫而不能决断，大祸临头没有几天了！”孙权说：“如果像您所说的，刘豫州为什么不就去侍奉曹操呢？”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的一个壮士罢了，尚能坚守节义，不肯屈服受辱；何况刘豫州是汉朝王室的后代，英明才智超过当代所有的人，许多人爱戴拥护他，好像水流归大海一样。如果事业不能成功，这只是天意，怎么能够再做曹操的下属呢？”孙权恼怒地说：“我不能用整个儿的吴地，十万军队，受别人控制，我的主意定了！除了刘豫州没有一个能和我一齐抵挡曹操的人。然而，刘豫州刚打了败仗，怎么能顶住这场灾难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，可是现在归队的士兵以及关羽率领的水军精兵还有一万人，刘琦收集江夏的士兵也不少于一万人。曹操的军队远道而来已经疲劳不堪，听说追赶刘豫州时，轻装的骑兵一天一夜要走三百多里，这就是常说的：‘强弓所发的箭，飞到末尾，它的力量连鲁国的薄绢也穿不透’啊。所以兵法上忌讳这种情况，说‘一定使主帅遭到挫败’。况且北方来的士兵不习惯在水上作战，再加上荆州的老百姓归附曹操的，只是受到武力的胁迫罢了，并不是真心的降服。现在将军果真能派勇猛的大将统帅几万军队，和刘豫州共同谋划，同心合力，打败曹操的军队是肯定无疑的。曹操的军队被打败了，一定退还北方去；这样荆州和吴国的势力就会增强，三分天下的局面就形成了。成功和失败的关键，就在今天！”孙权非常高兴，跟他手下的臣子商量这件事。
这时候，曹操送给孙权一封信说：“近来，我奉皇帝的命令讨伐有罪的人，向南进军，刘琮投降了。现在训练了八十万水军，正要同将军在东吴一起打猎。”孙权把曹操的信给手下臣子们看，没有一个不像被巨大声响所震动吓得变了脸色。长史张昭等人说：“曹操是豺狼虎豹，他挟持皇帝到处攻打，动不动就以朝廷的名义作借口，今天抗拒他，事情不顺乎道理。况且将军可以抗拒曹操的优势是长江；现在曹操已经取得了荆州，全部占领这个地方，刘表训练的水军，大小战船多到上千艘，曹操把这些战船全部沿江摆开，同时还有步兵，水陆齐下，这就是长江天险已经和我们共有了。而军事实力的大小，又是无法与他相比，我们认为万全之计不如欢迎他。”只有鲁肃不说话。孙权起身去厕所，鲁肃追到廊檐下。孙权知道他的用意，拉着他的手说：“您想要说什么？”鲁肃说：“我刚才仔细分析大家的议论，他们的主张只会耽误您，不值得同他们谋划国家大事。现在我鲁肃可以投降曹操，像将军您却不可以。凭什么这样说呢？如果我鲁肃投降了曹操，曹操会把我送回故乡，评定我的名望地位，还不至于失去下曹从事这样的小官，坐着牛车，带着吏卒，跟士大夫们交往，一步一步地升官，仍旧不会失去州郡长官的职位。将军您投降曹操，想要得到什么结局呢？希望您早定大计，不要采纳那些人的意见啊！”孙权感叹地说：“那些人所持的意见，使我非常失望。现在您阐明的正确方针，正和我的想法一样。”
当时周瑜接受使命到了番阳，鲁肃劝告孙权召周瑜回来。周瑜回来，对孙权说：“曹操假托汉朝宰相的名义，他的实质是汉朝的奸贼。将军您凭着超人的武略和杰出的才干，又依靠父兄的功业，占据江东一带，土地纵横数千里，军队精锐，物质充足，英雄乐意效力，应当驰骋天下，替汉朝翦除残暴，去掉污秽；何况曹操是自己来送死，怎么可以去投降他呢？请让我为将军具体分析一下这件事。现在北方还没有平定，马超、韩遂还在函谷关以西，是曹操的后患；而曹操放弃骑兵，依靠水军和东吴比高低。现在又是严寒的天气，战马没有稿草饲料。驱赶中原地区的士兵远道跋涉来到江湖地带，不服水土，一定会生疾病。这几件事都是用兵时最忌讳的，可是曹操却冒失地这样做。将军捉拿曹操，应该就在今天。我请求得到精锐军队几万人，进军驻到夏口。一定替将军打败曹操。”孙权说：“曹操这个老贼想废掉汉朝皇帝而自立为皇帝已经很久了，只是顾忌二袁、吕布、刘表和我罢了；现在那几位英雄已经灭亡，只有我还在。我和老贼势不两立，您说应该抗击他，同我的意见很相合，这是老天把您赐给我啊！”于是拔刀砍面前放置奏章文书的矮桌，说：“各位文武官员敢有再说应该投降曹操的，就和这桌子一样！”
于是就散会了。这天夜里，周瑜又去见孙权说：“人们只看到曹操信上说水军和步兵有八十万就一个个吓住了，不再去估计它的真假，便提出这种投降的主张，是很没有道理的。现在按照实际情况核对它，他所率领的中原军队不过十五六万，并且久已疲惫。他所得到的刘表的军队，最多也不过七八万而已，还抱着犹豫的心理。用疲乏劳累的军队，控制犹豫不定的降兵，人数虽然多，也是很不值得害怕的。我能有精兵五万，就完全能制服他，希望将军不必忧虑！”孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，您说到这里，非常合我的心意。子布、元表这些人各人只顾自己的妻子儿女，怀着自私的打算，很使我失望；只有您和子敬与我同心同德，这是老天让你们两人来辅助我的呀！五万精兵难以一下子集合起来，已经选好三万人，船只、粮草、战斗武器都已经准备好了。您和子敬、程公便可先出发，我一定继续调派军队，多多装载物资和粮草，作为你们的后援。您能对付就同他决战，万一遇到战事不利，就回到我这里来。我当和曹孟德决一死战。”于是以周瑜、程普为正副统帅，率领部队同刘备共同抵挡曹操，并派鲁肃担任赞军校尉，协助谋划作战的策略。
进军，与曹操的军队在赤壁相遇。
这时曹操的军队已经感染了疾病，刚开始交战，曹军失利，退却驻扎在长江北岸。周瑜等驻扎在南岸。周瑜部将黄盖说：“现在敌众我寡，很难同他们坚持长久，曹军并连战船，首尾相接，可用火攻使他们败逃。”于是就用十艘蒙冲斗舰，装满干燥苇荻和枯柴，把油浇灌在里面，外面用帐幕包起来，上面插上旗帜，预先准备好轻快的小船，连结在战船的尾部。先送信给曹操，假说要投降。当时东南风刮得很急，黄盖把十艘战船放在最前面，到了江心，挂起风帆，其余各船按次序前进。曹操军中的士兵和军官都走出军营站着观看，指点着，谈论着黄盖来投降了。距离曹军二里多远的时候，各船同时点火，火烈风猛，船走如箭，把北面曹军的船全烧光了，还蔓延到岸上的军营。一会儿，烟雾和火焰布满天空，曹操的人马烧死淹死的很多。周瑜等率领轻装的精锐部队紧跟在后面，擂起战鼓，大举进攻，曹军大败。曹操带领败兵从通往华容县的陆路步行逃跑，遇上烂泥，道路通不过，天又刮着大风，曹操就命令体弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过。那些体弱的士兵被人马践踏，陷在泥中，死掉的很多。刘备、周瑜从水陆两路同时并进，追击曹军，一直到了南郡。当时，曹操的军队还加饥饿和疾病，死亡的有一大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃守卫江陵，折冲将军乐进守卫襄阳，自己带领军队回北方了。
篇10：《乌江自刎》原文答案及参考译文
《乌江自刎》原文答案及参考译文
乌江自刎（节选）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，为诸君溃围，斩将，刈（yì割）旗，三胜之，令诸君知天之亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃刎而死。
太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记 项羽本纪》）
10、下列各组句子中，加点词的解释不正确的一项是（）
A、纵江东父兄怜而王我 王：称王
B、持短兵接战 兵：兵器
C、项王身亦被十余创 被：遭受
D、乃引“天亡我，非用兵之罪也” 乃：竟然、却
11、以下句子分为四组，全都能表现项羽勇猛善战的一组是 （）
① 身七十余战，未尝败北
② 于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将
③ 项王乃驰，复斩一都尉，杀数十百人
④ 纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
⑤ 乃刎而死
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、②③⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A、项羽兵败逃到东城，手下只剩二十八名骑兵，他感慨今昔，不由发出了“天之亡我，非战之罪”的悲叹。
B、为了证明自己的失败结局并非不会打仗，项羽率兵几番冲杀，斩将杀士，重创汉军，让部下很是佩服。
C、乌江亭长停船等候项羽，但项羽自感无颜见江东父老，拒绝他的劝说，而与部下弃马步行作最后的拼杀。
D、司马迁肯定了项羽消灭暴秦的伟业，但也为项羽的结局深感惋惜，希望后世能从项羽的故事中吸取教训。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
① 纵彼不言，籍独不愧于心乎？（3分）
② 自矜功伐，奋其私智而不师古。（3分）
参考答案
10、A（使……称王）
11、A
12、D（司马迁对项羽的结局并未感到惋惜，认为是他咎由自取。）
13、①纵使他们不说（什么），我项籍难道在心中没有羞愧吗？（“纵”、“独”、“于心”的倒装）
② （项羽）骄傲自大，夸耀战功，只知道运用自己的智谋而不学习古人的`经验。（省略的主语、“自矜功伐”、“师古”）
参考译文
项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”
于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。
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