社会代价：一个社会学范畴（锦集5篇）由网友“骗子”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的社会代价：一个社会学范畴，希望能够帮助到大家。
篇1：社会代价：一个社会学范畴
社会代价：一个社会学范畴
“代 价 ”概 念 ， 在 日 常 生 活 和 社 会 科 学 (如 经济 学 、 历 史 学 、 社 会 学 )及 有 关 文 献 中 有 广 泛 地 使 用 。 实 际 上 ， 它 早 已 进 入 经 济 学 家 、 历 史 学家 、 社 会 学 家 、 语 义 学 家 的 视 野 ， 他 们 对 “代 价 ”作 了 不 同 的 界 定 和 说 明 。 《 现 代 汉 语 词 典 》 将 “代 价 ”的 含 义 解 释 为 ： 一 是 指 获 得 某 种 东 西所 付 出 的 钱 ； 二 是 泛 指 为 达 到 某 种 目 的 所 费 的 物 质 或 精 力 。 《 韦 伯 斯 特 大 辞 典 》 将 与 汉 语 中的 “代 价 ”对 应 的 英 语 词 汇 Cost的 含 义 之 一 解 释为 “丢 失 、 丧 失或 灾 害 ， 它 们 或 是 作 为 获 得 某 种 东 西 的 必 要 费 用 ， 或 是 作 为 一 种 行 动 的 不 可 避 免 的 结 果 或 惩罚 。 ”霍 曼 斯 在 《社 会 行 为 ： 它 的 基 本 形 式 》 中 为 代 价 下 了 明 确 的 定 义 ： “为 获 得 某 种 报 偿 而 受 到 的 惩 罚 或 放 弃 掉 的 另 一 收 益 。 ”孔 圣 根 在 《 谈 历 史 进 步 的 代 价 》 中 也给 代 价 的 含 义 作 了 界 定 ： “历 史 进 步 的代 价 ， 是 指 人 类 为 社 会 进 步 而 作 出 的 付 出 、 牺 牲 ， 以 及 为 实 现 社 会 进 步 所 必 须 承 担 的 消 极 后果 。 ”
所 有 这 些 ， 都 为 人 们 从 社 会 学 的 角 度 对 代 价 问 题 的 审 视 与思 索 ， 提 供 了 宝 贵 的 经 验 研 究 和 有 益 成 果 。 在 现 代 条 件 下 ， 社 会 学 不 仅 需 要 深 化 已 经 形 成 的范 畴 ， 而 且 需 要 制 定 新 的 范 畴 。 我 们 认 为 ， 社 会 代 价 是 一 个 社 会 学 范 畴 。 我 们 认 为 ， 社 会 代价 是 一 个 社 会 学 范 畴 ， 而 且 应 当 把 它 纳 入 社 会 学 范 畴 体 系 中 ， 这 对 于 进 一 步 补 充 、 深 化 和 丰富 社 会 学 范 畴 体 系 ， 具 有 明 显 的 科 学 意 义 。
一 、 认 清 社 会 代 价 的 本 性 和 特 征
社 会 代 价 之 所 以 是 社 会 学 的 一 个 重 要 范 畴 ， 这 是 由 社 会 代价 的 本 性 和 特 征 所 决 定 的 。
正 象 马 克 思 主 义 哲 学 一 样 ， 社 会 学 研 究 范 畴 也 是 从 抽 象 到具 体 的 辩 证 思 想 运 动 过 程 。 社 会 学 的 范 畴 具 有 抽 象 的 内 容 ， 但 是 把 它 们 运 用 于 认 识 社 会 全 过程 中 ， 通 常 要 考 虑 到 具 体 的 历 史 条 件 。 这 是 因 为 ， 范 畴 按 自 己 的 本 性 是 对 历 史 经 验 的 抽 象 概括 和 反 映 。 马 克 思 说 ： “… … 抽 象 的范 畴 ， 虽 然 正 是 由 于 它 们 的 抽 象 而 适 用 于 一 切 时 代 ， 但 是 就 这 个 抽 象 的 规 定 性 本 身 来 说 ， 同样 是 历 史 关 系 的 产 物 ， 而 且 只 有 对 于 这 些 并 在 这 些 关 系 之 内 才 具 有 充 分 的 意 义 。 ”作 为 社 会 学 的 社 会 代 价 范 畴 ， 其 本 性是 对 实 现 社 会 进 步 所 呈 现 的 那 些 现 实 关 系 和 现 实 过 程 的 反 映 ， 虽 然 它 具 有 一 般 的 性 质 ， 但 它仍 然 具 有 具 体 的 历 史 的 内 容 。 所 谓 社 会 代 价 ， 是 指 主 体 活 动 为 实 现 社 会 进 步 所 消 耗 的 物 质 和精 力 、 所 作 出 的 牺 牲 以 及 所 受 到 的 惩 罚 诸 方 面 的 总 和 。 对 此 ， 我 们 有 必 要 作 如 下 几 点 说 明 ：
第 一 ， 主 体 活 动 的 进 行 和 活 动 目 标 的 实 现 都 需 要 付 出 一 定的 代 价 。
人 类 社 会 的 进 步 不 是 由 人 的 意 志 、 愿 望 决 定 的 ， 而 是 要 受到 社 会 本 身 所 固 有 的 客 观 规 律 的 支 配 。 作 为 活 动 的 主 体 自 觉 参 与 社 会 进 步 过 程 的 主 观 因 素 ，是 对 社 会 发 展 规 律 的 正 确 认 识 。 但 是 由 于 主 体 要 受 到 主 客 观 条 件 的 限 制 ， 以 及 对 活 动 目 标 的认 同 程 度 和 实 践 水平有 差 异 ， 他 们 所 付 出 的 代 价 是 各 不 相 同 的 ： 一 是 活 动 的 主 体 有 追 求 活 动目 标 的 意 志 、 愿 望 、 激 情 ， 但 是 对 社 会 发 展 规 律 缺 乏 具 体 的 、 深 刻 的 认 识 。 这 样 ， 往 往 要 付出 高 昂 的 代 价 ， 而 得 到 的 利 益 却 很 少 。 二 是 活 动 的 主 体 在 实 践 中 不 断 总 结 经 验 ， 加 深 对 活 动目 标 的 认 识 ， 逐 步 把 握 社 会 发 展 的 规 律 ， 增 强 自 觉 性 ， 减 少 盲 目 性 。 这 样 ， 就 会 付 出 较 小 的代 价 ， 获 得 最 大 的 利 益 。 三 是 活 动 的 主 体 为 追 求 活 动 目 标 研 究 社 会 规 律 ， 在 付 出 一 定 代 价 的同 时 ， 相 应 地 得 到 一 定 的 利 益 。
第 二 ， 实 现 社 会 进 步 ， 是 付 出 社 会 代 价 的 客 观 基 础 和 必 然结 果 。
这 就 揭 示 了 社 会 代 价 与 社 会 进 步 的 内 在 联 系 ， 也 规 定 了 社会 代 价 的 适 用 范 围 。 凡 是 为 实 现 社 会 进 步 而 作 出 的 付 出 和 牺 牲 ， 都 可 称 为 社 会 进 步 的 代 价 ；凡 是 违 背 社 会 进 步 而 作 出 的 付 出 和 牺 牲 ， 都 不 能 称 为 社 会 进 步 的 代 价 。dF (Dq=V-@An, fyA]H?E& |Y MULU+, !V 教育教学论文 s G@5W ]; _= “]+9F. S=
社 会 前 进 的 具 体 道 路 不 是 直 线 的 ， 而 是 曲 折 的 ， 甚 至 不 可避 免 地 会 出 现 暂 时 的 倒 退 、 复 辟 现 象 ， 不 言 而 喻 ， 这 种 现 象 偏 离 社 会 进 步 的 总 的 历 史 趋 势 ，决 不 是 社 会 进 步 的 代 价 。 相 反 地 ， 顺 应 社 会 发 展 的 需 要 ， 反 对 倒 退 ， 防 止 复 辟 ， 并 为 之 作 出很 大 的 付 出 和 牺 牲 ， 无 疑 是 社 会 进 步 的 代 价 。 由 此 可 见 ， 离 开 社 会 进 步 来 谈 社 会 代 价 ， 既 不能 把 握 它 的 内 涵 ， 也 不 能 把 握 它 的 外 延 。论文社会代价：一个社会学范畴来自WWW.66WEN.COM免费论文网
第 三 ， 社 会 代 价 的 付 出 同 事 物 价 值 的 实 现 是 相 关 联 的 。
就 一 般 意 义 说 ， 价 值 是 反 映 主 体 与 客 体 关 系 的 概 念 ， 是 指客 观 事 物 对 人 们 需 要 的 满 足 ， 即 对 人 们 的 有 用 性 。 马 克 思 说 ：“‘价 值 ’这 个 普 遍 的 概 念 是 从 人 们 对 待 满 足 他们 需 要 的 外 界 物 的 关 系 中 产 生 的. 。 ”人 们 为 了 实现 社 会 进 步 ， 以 最 小 代 价 获 取 最 大 利 益 ， 就 必 须 对 主 客 体 所 蕴 含 的 价 值 关 系 进 行 深 入 地 探 究。 同 时 ， 应 当 看 到 ， 事 物 的 价 值 有 两 重 性 ， 即 在 每 一 个 事 物 的 正 价 值 (有 用 性 )中 都 有 一 个 负价 值 (有 害 性 )与 之 对 应 。 社 会 代 价 的 付 出 ， 是 实 现 社 会 进 步 的 正 价 值 ， 而 尽 量 避 免 其 负 价 值。 但 是 ， 实 际 情 形 是 ， 人 们 往 往 吃 了 许 多 事 物 的 负 价 值 的 亏 ， 才 逐 步 认 识 事 物 的 正 价 值 的 真正 意 义 ， 进 而 把 握 事 物 发 展 的 客 观 规 律 性 ， 推 进 人 类 文 明 和 社 会 进 步 。
由 上 述 社 会 代 价 定 义 可 以 知 道 ， 它 具 有 多 方 面 的 特 征 ：
第 一 ， 客 观 性 。
社 会 代 价 在 社 会 发 展 中 是 客 观 存 在 的 ， 是 不 以 人 的 意 志 为转 移 的 。 社 会 代 价 的 客 观 性 包 括 五 层 含 义 ： 一 是 社 会 代 价 的 存 在 是 客 观 的 。 社 会 代 价 这 个 概念 不 是 人 脑 中 固 有 的 或 自 生 的 ， 而 是 对 实 现 社 会 进 步 中 所 呈 现 出 来 的 那 些 现 实 关 系 和 现 实 过程 的 反 映 。 在 改 造 客 观 性 世 界 和 改 造 主 观 世 界 的 过 程 中 ， 人 们 总 是 以 这 样 或 那 样 的 方 式 付 出一 定 的 代 价 ， 从 而 达 到 预 期 的 目 的 。 因 此 人 们 只 能 承 认 和 正 视 它 ， 并 依 照 客 观 实 际 情 况 去 分析 和 解 决 它 。 二 是 社 会 代 价 的 产 生 有 其 客 观 基 础 ， 包 括 政 治 的 、 经 济 的 、 文 化 的 、 思 想 的 以及 自 然 的 因 素 。 对 此 ， 我 们 将 在 社 会 代 价 的 成 因 中 作 具 体 论 述 。 三 是 社 会 代 价 的 性 质 及 其 在社 会 发 展 过 程 中 的 地 位 和 作 用 是 客 观 的 。 社 会 代 价 与 社 会 进 步 及 其 价 值 实 践 相 联 系 ， 是 在 社会 发 展 中 以 否 定 环 节 和 否 定 形 态 出 现 的 现 象 ， 但 它 却 蕴 含 着 社 会 进 步 的 价 值 取 向 。 四 是 社 会代 价 的 程 度 也 是 客 观 的 。 对 社 会 代 价 可 以 作 量 的 分 析 ， 区 分 社 会 代 价 程 度 的 大 小 ， 这 是 具 体规 定 行 动 目 标 和 实 施 步 骤 的 重 要 条 件 。 五 是 社 会 代 价 的 减 少 不 是 一 件 轻 而 易 举 的 事 ， 而 是 需要 一 定 的 客 观 条 件 。 没 有 一 定 的 客 观 条 件 ， 要 想 减 少 社 会 代 价 实 难 办 到 。
篇2：哲学社会学与社会哲学分析
哲学社会学与社会哲学分析
【摘要】哲学社会学与社会哲学作为两门具有跨学科性质的学科，它们的发展才刚刚开始。文章从学科的学科类别、学科概念、理论基础、研究对象、研究方法等五个方面具体分析哲学社会学与社会哲学的异同,并界定了相关的一些概念。回答这些问题，将有助于我们澄清相关学科知识的模糊之处，并有助于这两个学科在未来的定位和发展。
【关键词】哲学；社会；哲学社会学；社会哲学
第24届世界哲学大会将于20xx年8月在北京市召开，本文所要讨论的哲学社会学与社会哲学均在该会议的99场分组会议主题之列，时至今日，国内学界对哲学社会学与社会哲学的区别与联系的认识仍然不是很清晰，笔者在下文中将尝试从哲学社会学与社会哲学的学科类别、学科概念、理论基础、研究对象、研究方法这五个方面对与这两门学科相关的问题进行梳理与辨析。在对哲学社会学（Sociologyofphilosophy）与社会哲学（Socialphilosophy）这两门学科进行多角度的辨析之前，我们先要探讨哲学与社会之间的关系。为了合理地界定哲学这个概念，我们可以按照属加种差的定义方式说，哲学是一门特殊的人文学科，是旨在表达某种价值观念和价值理想的“人学”，是以反思的方式对人的生存意义、人的价值及其实现问题的理性把握。[1]马克思主义认为任何一个阶段的人类社会都是以当时当地的物质生产活动为基础，围绕人类的物质生产活动，可以形成当时社会包括了生产力与生产关系的“经济基础”，而在特定的经济基础之上又产生了相应的“上层建筑”（包括政治、法律、宗教、习俗、思想文化等），它反映、服务和反作用于经济基础。哲学属于上层建筑。哲学作为上层建筑也是社会里经济基础的产物，根植于社会里人类物质生产活动的水平和方式。可以说哲学来源于社会，它是人类思维对于社会状况的一种反映，不同的社会就会产生不同的哲学，每一个时代也会有属于每一个时代的哲学。若一个社会的经济基础发生了转变，那么属于该社会上层建筑的哲学也将会随之改变，以反映、服务和反作用于新的经济基础。但哲学作为上层建筑又具有一定的稳定性和独立性，往往不会随经济基础的变化而立刻变化，有时超前于时代，有时又落后于时代；而在社会不稳定的时代里，还会出现不同哲学流派各抒己见、“百家争鸣”的局面；但在经过一段历史时期的调整和稳定后，哲学又总会归于统一，重新适应和反映新确立的'经济基础。总而言之，哲学源于社会，属于社会中的“上层建筑”，但又保持有一定的独立性，对社会有着自己独特的反作用。目前学界对哲学社会学与社会哲学之间的相互关系并没有较为清晰的表述，由于这两门学科在学科的英文名称上颇为相似，导致了它们甚至在某些场合被混为一谈。笔者认为，哲学社会学与社会哲学之间既存在着明显的区别又有着紧密的联系，下面笔者将试着对它们的区别与联系从以下五个方面进行论述，希望能够为更好地开展这两门学科的研究奠定一定的理论基础。
1．学科类别辨析
学科是一种范式（Paradigm），每一门学科的创立都是一次将知识进行条理化梳理的过程。一门学科的建立必须要明确其学科概念、理论基础、研究对象与研究方法。根据中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局与中国国家标准化管理委员会于20xx年发布的《学科分类与代码》[2]，我国的学科分为四个层次，即学科门类、一级学科、二级学科、三级学科。一般地，一级学科可以简称为“学科”，二级学科可简称为“专业”，三级学科可简称为“研究方向”。通过分析哲学社会学与社会哲学在学科类别上的差异可以得出以下结论。哲学社会学所属的一级学科为社会学，哲学社会学所属的二级学科为社会学其他学科，而社会哲学所属的一级学科为哲学，社会哲学所属的二级学科为哲学其他学科。由此可知，哲学社会学与社会哲学分属不同的一级学科，它们在学科概念、理论基础、研究对象、研究方法上均有差异。
2.学科概念辨析
概念按逻辑可分为内涵和外延，给概念下定义即说明其内涵。形式逻辑关于如何给概念下定义有一定的规则。给一个概念下定义最常用的办法就是上文所提到的属加种差的方式。其具体的步骤就是：首先，找出被定义项的属概念；其次，找出种差；最后，将种差与属概念结合成完整的定义。[3]下面笔者就以该方法来对哲学社会学与社会哲学的概念进行定义。通过属加种差的方式来对“哲学社会学”概念做出界定，第一步即找到其属概念，哲学社会学的中心词为社会学，那么“社会学的一条分支学科”便是哲学社会学的属概念。第二步是找到哲学社会学的种差，也就是要找到一条处于哲学社会学研究范畴内的社会学分支。哲学社会学的研究对象的来源为哲学活动。通过结合种差与属的概念，可将哲学社会学的概念做出如下界定：哲学社会学是将哲学作为一种社会现象，运用社会学的基本理论、方法，研究其在社会中的地位、作用的学科，同时也研究社会对哲学发展的影响，它是社会学的一门分支学科。下面笔者继续使用属加种差的方式来对“社会哲学”概念做出界定，第一步即找到社会哲学的属概念，社会哲学的中心词为哲学，哲学应为社会哲学的属概念。第二步是找到社会哲学的种差，社会哲学的研究对象的来源为社会。通过结合种差与属的概念，可将社会哲学的概念做出如下界定：社会哲学是一门运用哲学的基本理论、方法将社会行为与社会结构作为其研究对象的学科，它是哲学的一门分支学科。
3.理论基础辨析
作为两门独立的学科，哲学社会学与社会哲学都有着相对独立的理论基础。社会学自19世纪上半叶从哲学中分离出来之时便被法国哲学家，社会学与实证主义的创始人奥古斯特孔德（AugusteComte）认为是一门与自然科学有密切联系的有实证主义传统的学科。一般认为，社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。[4]哲学通过作为一种社会现象而进入了社会学的研究范畴之内。随着研究的不断深入，社会学的分支也愈发庞杂，例如有政治社会学、经济社会学、工程社会学、移民社会学等诸多分支学科，也有针对社会学自身的理论、方法、历史等方面进行研究的社会学分支学科。哲学社会学研究的主要是哲学与社会的基本关系问题，其理论主要来源于社会科学中与哲学、社会学有关的学科，其核心学科是社会学。哲学社会学研究的内容比较具体，对其产生影响的学科有社会学理论内的社会学研究方法等。哲学是一门研究普遍的、基本的问题的学科，它是一门爱智慧的学问，其与其他学科不同之处在于它通常使用的是系统化的方法，并辅以理性论证作为基础。“社会哲学”这一概念最早是由英国哲学家托马斯霍布斯（ThomasHobbes）提出的，他用“社会哲学”表述人类社会的一般理论。19世纪的英国哲学家约翰斯图尔特密尔（JohnStuartMill）在他的著作《论自由》（OnLiberty，最早被译为《群己权界论》）中阐述了社会可以合法给予个人的权利的性质与范围，一般认为是密尔创建了现代社会哲学。笔者以为，社会哲学是从哲学的角度出发来研究社会基本问题的一门学科，它主要研究社会行为与社会结构，其理论主要来源于人文学科中同哲学、社会学有关的学科，其核心学科是哲学，固然它与很多学科有着这样或那样的联系，但作为哲学这个学科的分支之一，其理论基础主要是来自哲学。
4.研究对象辨析
哲学社会学与社会哲学在研究对象上有着显著的差别，在使用上文中所提到的属加种差的方式对二者下定义的过程中，我们可以明显地发现哲学社会学与社会哲学在属概念上的区别。由于哲学社会学是将哲学视为一种社会现象去研究，所以哲学社会学的的研究对象为哲学与社会的基本关系。由于社会哲学是将社会作为对象进行的哲学反思，所以其主要的研究对象是社会行为与社会结构。在研究社会哲学的研究对象之时还有一种常见的误解，即将社会科学哲学与社会哲学混为一谈，要知道社会科学哲学同样是一门哲学的分支学科，其研究对象为社会科学，与社会哲学的研究对象有很大差异。
5.研究方法辨析
研究方法指的是在研究中发现的新现象或提出的新理论，揭示事物内在规律的手段与办法。哲学社会学与社会哲学在研究方法上面存在差异的深层原因是这两门学科的学科交叉路径不同，从而导致了它们是不同的一级学科（前者为社会学，后者为哲学）下面的分支学科，换句话说，虽然哲学社会学与社会哲学均为社会学与哲学交叉融合所形成的学科，但由于学科交叉有所差异，从而形成了哲学社会学与社会哲学这两门不同的学科。哲学社会学是从社会的角度出发，运用相关的社会学理论和方法（例如结构功能论理论，定性研究方法和定量研究方法等）对哲学与社会的基本关系问题进行研究，而社会哲学则是运用哲学的基本原理与研究方法，例如通过思辨或哲学实验等方式来研究社会问题。
6.结语
综上所述，哲学社会学与社会哲学是两门完全不同的分支学科，二者在学科类别、学科概念、理论基础、研究对象、研究方法这五个方面存在着根本性的区别，这仅为笔者在相关领域做的一点初步研究，哲学社会学与社会哲学这两门学科目前在我国的研究成果还相对较少，随着对这两门学科研究的不断深入，它们在学科领域方面的界限会越来越清楚、明显。与此同时，它们相互之间的联系也会得到加强，哲学社会学与社会哲学彼此之间并非是完全孤立的，而是相互影响、作用的，它们之间一方的发展可作为另外一方发展的基础，并促进另一方的发展，我们在承认哲学社会学与社会哲学的区别与界限的同时，决不能否认这两门学科相互之间存在的联系。因此，哲学社会学与社会哲学是既有区别又有联系的，我们既不能因为有区别就把这两门学科割裂开来，也不能因为它们之间存在一定联系便将二者等同起来，混为一谈。相关的研究还有待于学术共同体中的专家学者们进行进一步的探讨与论证，以帮助我国在哲学社会学与社会哲学学科发展方面取得更大的突破。
【参考文献】
［1］汪信砚.什么是哲学?———从人文学科的视角看[J].哲学研究，20xx(11):28.
［2］中华人民共和国国家标准学科分类与代码（GB/T13754—20xx）[S].北京：国家标准出版社，20xx.
［3］雍奇.逻辑[M].中国政法大学出版社，：60.
［4］戴维波普诺.社会学:第十版[M].中国人民大学出版社，20xx：2.
篇3：社会学与社会建构论
社会学与社会建构论
本文主要论及社会建构论的基本观点，对众多西方社会学家的'有关论点作了评述。与此同时，文章还涉及到后实证主义、常人方法学、科学知识社会学乃至社会学的相关理论。
作 者：苏国勋 作者单位：中国社会科学院社会学所 100732 刊 名：国外社会科学 PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES ABROAD 年，卷(期)： ”“(1) 分类号：B1 关键词：社会建构论 科学知识社会学 社会学篇4：创新应成为社会哲学的一个基本范畴(述评)
创新应成为社会哲学的一个基本范畴(述评)
创新既是一个理论问题,更是一个实践问题,有它的特点和形式.创新活动是系统性的创造过程,应该遵循功利原则、效率原则和协调原则.微观角度、现实角度、主体角度是目前创新研究的薄弱环节,因而应成为下一步研究的`重点.
作 者：李校利 作者单位：陕西理工学院 刊 名：江苏省社会主义学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JIANGSU INSTITUTE OF SOCIALISM 年，卷(期)： ”"(4) 分类号：A81 关键词：创新规律 首创性 实践 思路篇5：“规范代价”与社会冲突
“规范代价”与社会冲突
作为一名观察家，本人一些关于社会与法律发展的超前性推论，往往被后发的实际社会过程证实。如：2004年2月作者指出DD“社会**，并不一定是法律权利感受的普遍自觉产生的反应，特别是缺乏权利启蒙教育人民参与的社会**；它往往直接就是社会利益的诉求。因此，我们需要研究在一个社会的规范秩序的框架内，保障普遍社会利益的能力。在现实社会，保障普遍社会利益的能力，是指社会代价体系内，社会的交易平衡能否可预期被保障。这就是说，在一个社会的代价体系内，包括法律规制的代价体系内，违背公平交易的支配因素是否能够矫正，社会的利益是否具有制度下的可还原性，即原发性的交易失衡，能否有效率地被充分的交易所平衡，从而实现社会代价的均衡再造。……社会代价体系的崩溃，即社会**的自为运动，从而以独立运动的形式，替代了社会规范性价格的和平演变，以突发的形式，出现在人类的生存历史中。” [1]
DD2004年的秋天，本国最大规模群体性冲突事件，即“汉事件”的发展，证明了社会冲突的确不是以“权利运动”的形式展开，确是一种“利益的诉求活动”。
上述论断和该文闪耀的缕缕灵光，展现自然生灵的`灵动品性，是对建设社会和平的善意提醒，而非具备其他动机的“有机性的写作”。但是，如仅仅是“炫耀上帝赐与的智慧”，吾宁愿将种种预见不示众人DD好的见识在不好的社会，意见展示行为并不是一件对己有利的行为模式，而装扮蠢猪常常有利可图。但是，问题是社会冲突的发展和处理，脱离理论启示，将不断造成人道主义灾难，损害社会和睦。为避免2005年社会冲突引发人道主义灾难，笔者不得不对社会冲突处理问题，再行议论，为社会升起红色预警信号。
政治手法解决社会冲突，已证明“技术上存在问题”DD正如作者毫不隐讳指出的，本国县乡以上政治系统的政治伦理，还没有普遍达到妥善解决社会冲突的水准。在以武治国的传统思维下，在低劣社会公共组织技术制造的官僚体系操作之下，社会治理机构对社会合意的高度忽视，导致社会冲突延续，局面日渐恶化。他们使用的治理工具DD“政策”，是随意性的，非合意性的，利己的，机会主义的，秘密制作的，强力保障的。其中对“规范代价”的忽视，是惊人的，不堪入目的。解决社会冲突的“政策”，总体上不是从法律的视角，尤其是以市场化社会保护私权法律的视角，剖析权利义务关系，规范地处理社会冲突中的侵权和债权问题。比如移民搬迁，其中赔偿问题，缺乏法律处理方案。农民的土地承包合同变更、房屋拆迁的赔偿，陷入了行政性处理的泥沼，而规范性的法律赔偿方案无人制作。这些做法，明显导致社会代价体系，尤其是法律代价体系中“代价败坏”，损害代价体系的自平衡能力，从而危害社会交换系统的安全性。
市场化社会的发展，人们在公共决策选择上，依赖具有预见性和约束性的“法律规范代价”，它在社会纠纷处理上，比政治社会的“政策”，具有更高的效率，能够建立出社会承认的“法律公正”。21世纪的当下，一个亚洲民主化的时代，不建立“法律公正”，已经满足不了社会的需要。经济交换的民主化，作为社会整体转型的组成部分，是通过法律规范的生效实现的。合意主义的法律性协商过程，是对社会转型时代政治性纠纷处理方式的合理替代。任何经济利益的主张，通过法律规范代价的确认，得以制度性的实现。千余年前人类就在探索公平赔偿的法律制度，到现在已经通过私权保护的法理和制度，确认了民事赔偿的“规范代价”DD就是在私权制度不发达的本国，民法通则和合同法的制定，也基本上搭建了确定“规范代价
[1] [2]
★ 接受不平作文
【社会代价：一个社会学范畴（锦集5篇）】相关文章：
彼得德鲁克名言阅读欣赏2022-11-18
坦然接受作文400字2022-11-06
电力营销的工作总结2022-04-30
金山银山不如绿水金山的范文2023-03-11
歧义触发机制的心理与认知研究2023-05-25
儒学的社会作用和价值新论2022-05-07
电力营销专业技术总结2022-04-30
略论经济伦理中的经济调节机制2023-03-15
案例5劳动合同自动延长时劳动关系如何认定?2022-06-01
对社会反思的名人名言2023-02-25