议论文三段论式的范文（精选14篇）由网友“想吃镜糕”投稿提供，下面是小编为大家整理后的议论文三段论式的范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：辩论式议论文模版
People hold different views about X. Some people are of the opinion that
观点1. While others point out that
观点2. As far as I am concerned, the former/latter opinion holds more weight. For one thing,
论据1. For another,
论据2. Last but not the least,
论据3. To conclude, 总结观点. As a college student, I am supposed to 表决心。或From above, we can predict that 预测。
篇2：辩论式议论文模版
There is no consensus of opinions among people about X(争论的焦点)。Some people are of the view that
观点1. While others take an opposite side, firmly believing that
观点2. As far as I am concerned, the former/latter notion is preferable in many senses. The reasons are obvious. First of all,
论据1. Furthermore,
论据2. Among all of the supporting evidences, one is the strongest. That is,
论据3. A natural conclusion from the above discussion is that 总结观点。As a college student, I am supposed to 表决心。或 From above, we can predict that 预测。
篇3：递进式议论文
出自华南经的一句话：“不忘初心，方得始终。”
陪伴我整整一年，现在我始终不忘高考那昏天暗地的一年。谁能说得清这无法理解的情愫，只知痛过之后便是康庄大道。
最初的开始，我们也是每个人怀着满满的激情，满腔热血。孰知，面对考试的失败之后，我们就像丧家之犬，见人就逃。
我们不再信心满满，眼里只留别人的优秀；我们不再士气高昂，只余两眼无神；我们不再说说笑笑，只剩死气沉沉。那时，我们都忘了一件事，那就是我们的初心去哪了。
等到我们一直埋怨，到底谁偷走了我们的青春，我们才在班主任的一句话中幡然醒悟，原来我们自己就是那个小偷。不忘初心，方得始终，这句话说来简单，有些人却是穷其一生都做不到。
我们总是喜欢去验证那句“青春是拿来后悔的”，然后傻傻的边流着泪边嘲笑自己。世界上最不缺的就是初心，最缺的反而是守住初心的那颗心。
我们不是圣人，做不到一切前途无阻。我们虽然只是一个平凡人，但是我们没必要跟平庸同流合污。
其实，这也是我们对自己最诚实的地方，因为至少我们没骗自己，知道自己想要什么。后来，不知从何时起，我成了观众，看尽别人的悲凉。
我同情他们，但不会可怜，因为可怜成了对他们的侮辱。不是每一个人，都能够在恰好的那个时间，得到恰好的一语中的。
不忘初心，方得始终，这句话也需要一个契机，有些人终其一生也没能醒悟，抑或可以说是，再也找不到当初要走的路。如果我说，这个世界上，最应该爱你的人，不是你的父母、亲朋、恋人，而是你自己，你会赞成吗？你不爱你自己，又有什么资格寻得别人的爱？所以，别忘初心，尊重自己，求得始终。
自己的命运自己不掌控，又有何颜面说对得起自己？谁都有迷茫的一刻，最痛恨的是明知走错路，还固执到死的人，因为那种人我连同情都不需要给了。痛过，方知曾经难忘；经历过，方知岁月璀璨。
我也只求，不忘初心，方得始终。
篇4：递进式议论文
大雨倾盆的黑夜，曾有无数希望与热情被浇灭。但漆黑中，我们仍能寻见那些坚强的火苗。它们在豆大雨点的砸击下，依旧坚强地不灭，说出马克？吐温的名言：“所有的雨都会停的。”
在雨中独行，是乐观与信念告诉我们：天一定会放晴。那些灰暗的现实曾烙在历史书页中，十四世纪的黑暗轻易地窒息了无数美好的向往与希望。但是，薄伽丘从未舍下珍贵的羽毛笔与墨水，那一行行清隽的文字依旧在他笔下生辉。罗马教廷腐朽的恶雨，意大利黑死病的肆虐，都未曾绊住他的笔尖。《十日谈》里，他写的一个个悲惨黑暗的故事，却也不懈地塑造过一个个纯净明白的灵魂。他凭的是什么？是心底里那乐观与自信的呐喊，他也许看不到光明，但他乐观人类不会从此堕落，他自信自由与民主之风定会拂走乌云，还晴朗明媚之天空。
在暴雨中跌倒，是不屈服的意志助我们爬起，依旧抬头等待天晴。在那个软弱委靡的王朝，国家**与家庭破裂的狂风暴雨一次次掀翻了曾经优雅的李清照。在雨中，她狼狈，她不堪，她奉献了忠心却无人理会！她绝望了吗？她从此一蹶不振了吗？没有！暴雨之洗去了她曾经的稚嫩与温婉的生活，不曾折断她的意志之脊。失去了一切，潦落了半世，她既然用一意志撑起高昂的头，依然坚强地寻觅那片晴空。最终，历史留给了她艳阳与蓝天，她在芳冢中也已微笑闭目。
在延绵不绝的雨中，是真正宽广的胸怀伴我们走出乌云密布，重返明媚生活。十九岁的印度青年，怀着对天文的挚爱与追求，踏上异土，但命运并不垂青于他，钱德勒塞卡，在天文学会上被权威粗暴地否定后，从此面对白眼与冷嘲。年青的心也许有过不甘，也许怨恨诅咒过。但他终于还是把心上的丘壑抚平，终于能平常面对。有这样的胸怀，他继续着他的科学生涯，继续着他的严谨治学，继续着他的风趣优雅，终于在中年成就名家。雨停了，但早在他放下怨恨那一刻停了，是胸怀帮了他。
在人生道途上，总会遇着疾雨，淋湿我们本该平顺的衣衬，阻着我们本该矫健的步伐。但只有真正在行走人生的人，真正希望走出人生的人，才能在寒颤时坚挺，在跌倒时爬起，在愤怒十放开心胸。支撑我们的，正是那些人类最珍贵的乐观、意志与胸怀。雨过天会晴，我们都能做到。
篇5：用三段论证明
用三段论证明
用三段论证明在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。三段论 (syllogism)是传统逻辑中的一类主要推理。又称直言三段论。古希腊哲学家亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论。
形式逻辑 间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’(大前提)，‘铜是金属’(小前提)，‘所以铜能导电’(结论)。这称为三段论法或三段论式。
三段论属于一种演绎逻辑，是不同于归纳逻辑的，具有较强的说服力。
小前提：函数x-1在[1,∞)上是增函数 大前提：根号内的x在[0,∞)上是增函数 结论：函数f(x)=根号x-1在[1,∞)上是增函数 厉害吧 哈哈
2
(1)如果有一个前提是否定判断，则大前提为全称判断;(2)如果大前提是肯定判断，则小前提为全称判断;(3)如果小前提是肯定判断，则结论为特称判断;(4)任何一个前提都不能是特称否定判断;(5)结论不能是全称肯定判断;麻烦哪位大虾帮小弟证明下这五点可以吗
3
四格规则：中项在大前提中作谓项，在小前提中作主项。 1、前提之一否定，大前提全称。 2、大前提肯定，则小前提全称。 3、小前提肯定，则结论特称。 4、前提中不得有特称否定判断。 5、结论不能是全称肯定判断。 证明1： 如果两个前提中有一个是否定的，结论也必然是否定的(前提之一否定，结论是否定的); 结论否定，则大项周延(否定判断的谓项周延); 大项在第四格中处于前提的主项，只有全称时主项周延; 所以，大前提必须全称。 证明2： 如果大前提肯定，在大前提中中项不周延(肯定判断谓项不周延); 只有小前提全称，中项才周延一次(全称判断主项周延); 三段论要求中项至少周延一次; 所以，大前提肯定，则小前提全称。 证明3： 如果小前提肯定，小项在前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 如果结论全称，则在结论中小项周延，违反了在前提中不周延的.项在结论中也不得周延规则; 所以：小前提肯定，则结论特称。 证明4： 如果大前提否定，结论必要否定(前提之一否定，结论是否定的); 则大项在结论中周延(否定判断的谓项周延); 如果大前提特称，大项在前提中不周延(特称判断的主项不周延); 这样，就违反了在前提中不周延的项在结论中也不得周延规则; 因此，大前提不能是特称否定。 如果小前提否定，大前提必肯定(两个否定的前提推不出结论); 则中项在大前提中不周延(肯定判断谓项不周延); 小前提否定，中项在小前提中也不周延(特称判断的主项不周延); 三段论规则要求中项在前提中至少周延一次; 因此，小前提不能是特称否定。 所以，前提中不得有特称否定判断。 证明5： 如果结论是全称肯定判断，则小项在结论中周延(全称判断主项周延); 则大项在结论中不周延(肯定判断谓项不周延); 则小前提必否定才使小项在前提中周延(在前提中不周延的项在结论中也不得周延); 但如果小前提否定，结论必然否定(前提之一否定，结论是否定的) 与结论为肯定判断矛盾; 所以，结论不能是全称肯定判断。
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在三段论中，含有大项的前提叫大前提，如上例中的“知识分子都是应该受到尊重的”;含有小项的前提叫小前提，如上例中的“人民教师是知识分子”。三段论 (syllogism)是传统逻辑中的一类主要推理。又称直言三段论。古希腊哲学家亚里士多德首先提出了关于三段论的系统理论。
形式逻辑 间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’(大前提)，‘铜是金属’(小前提)，‘所以铜能导电’(结论)。这称为三段论法或三段论式。
三段论属于一种演绎逻辑，是不同于归纳逻辑的，具有较强的说服力。
篇6：对照式议论文典型
功夫在课外
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——
镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” （上面两段从“是什么”角度摆现象。）
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。
（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。） 陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。
（第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）
可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。
（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）
多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）
最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。
总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。
篇7：对照式议论文典型
在生命负重中前行
如果羊儿少了猎豹的追赶，它就只能在草原上饱食终日，却无法练就健壮的身躯。 如果小鸟少了雄鹰的捕猎，它就只能在树枝头莺莺私语，却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少了猫儿的追逐，它就只能在仓库里昏昏欲睡，却无法拥有敏锐的感官?? 大自然的真理又何尝不在人的身上应验呢？生命就像是一条漫长的道路，上帝又会给每个旅途中的人不断增加负荷，我们要跋涉在荆棘丛生的路途中，直到抵达生命的尽头。
生命中的负重和财富就像一个硬币的两面，看似截然不同，实则密切相关。翻开浩瀚的历史长卷，这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后，潜心研究兵法，终于在马陵一役报仇雪恨，名扬天下；君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后，刻苦钻研、勤习武功，最终开创了百年基业，千古流芳；君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛饮血、坚贞不屈，终于感动上苍，为沟通西域立下汗马功劳；君不见鲁迅先生在家境贫寒、国破家亡的重负下，弃医从文，一生致力于唤醒国人意识，被后世尊为文学界的泰山北斗；君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦，写下了震撼人心的《命运》，并声称自己要“扼住命运的咽喉”??他们是伟大的，他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，负荷越重，他们前进的动力越大。而此时，他们早已将“负重”转化成了“精神财富”。
跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾社会的歧视，毅然和艾滋病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不退却??面对“感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。
一个“负重”而自强的人是伟大的人，一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生命的负重中前进，能使个人的生命绽放出最美的光彩，能使民族的未来灿烂辉煌！
点评：
这是一篇典型的散文化议论文，笔调清新而简明，观点鲜明而深刻。作者围绕“生命的重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性，构思很有张力，审题很有重心。不难看出，作者是带着深情来论述观点的，也是带着诚意来表达感情的，字里行间渗透着真情和善意。文章开篇以排比句入题，既有气势，又有感染力，接着连举历史上的孙膑、韩信、苏武、鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点，又引用“2感动中国十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可谓古今中外各有代表，给读者以震撼力。最后阐释生命负重的意义，呼应开头，水到渠成。
篇8：对照式议论文典型
穿越挫折与痛苦的历史
历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们?? ——题记
一
曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人？”官场的尔虞我诈，世俗的谗言中伤，现实的'漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎能禁锢你那放荡不羁的心？“青蝇易相点，白雪难同调！”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。
齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳！当心镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱！
翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣！青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉！
二
当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，都使尸骨成山，流血漂橹。
当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲垮了你的骄矜。
当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。
三
“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸！
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；是石，
就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。
在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽----这既是自然的启示，更是历史的明鉴。
旁 批
*题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。
*第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。（正面）
*李白出山时，也曾豪情万丈。
*遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。
*称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李白选择了“释然”。
*进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言----“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青崖间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”……的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。
*“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。
*第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。（反面）
*从霸王别姬入手总结霸王的教训。
*项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。
*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。
*“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍白，英雄末路。
*引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。
*三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系！
*第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。
*照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。
*由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。
*孔孟大道，万物同理。
*面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀----对照鲜明，水到渠成。
*“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文----一网打住。
(简评) ：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。
文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。
篇9：对照式议论文典型
尽显双赢的智慧
天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了蓝天。
海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了海洋。
谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？我想，彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种，终于研究成功了。令人不截的是，他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树品种的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗？
在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之作对，还出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后私己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话、“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，治理国家。蔺相如的坚忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时也为国家的稳定做出了贡献。这不能不也是一种双赢的智慧？
世间万物皆如此，在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。
现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味地言论相攻，两败俱伤。或许，只要我们多一份关爱、包容、谦让和无私，就会不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双赢。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带着一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留花。彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫的竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。
简评：优美的语言是优秀作文的第一要素，因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、真挚之情、优美之形，不借助语言，都只是虚幻的影子，无法成为读者的审美对象。这篇作文开篇两个段落就很能吸引他人眼球，然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时，信手拈来一则高考复习资料上出现过的材料，却很贴切，然后引用教材上人人皆知的“将相和”的故事，十分典型。文章最后联系现实，同时巧妙地回应开篇。总之，这是一篇切合题意、结构清晰、行文流畅的美文。
篇10：提纲式议论文怎么写
提纲式议论文怎么写
提纲式议论文
Directions : In this part, you are to write an essay on Opportunity and Success . You should write about 200 words within 40 minutes on ANSWER SHEET2. Your essay should be based on the following outline:
1. Contingency of opportunity
2. Relationship Between opportunity and success
3. My view on opportunity
机不可失，时不再来。 机遇常常悄然而去。因此，奉劝诸君珍惜机遇，谨慎处之。
每当机遇降临，伴之而来的是成功的希望， 但是机遇不能自行实现成功。假如你要取得成就或要实现你的雄心壮志，你必须努力工作、艰苦奋斗、准备好条件。否则，机遇来临时你却无法利用。显然，为了能够完全适应我们未来的工作，我们必须做好一切可能的准备。
成功者与失败者之间的区别就在于处理机遇的态度。成功者做好充分准备迎接机遇的适时来临，而失败者工作懒散，眼看着机遇悄然而过。可见，两种不同的对待机遇的态度导致了截然不同的后果。
我的观点时，在我们的社会里人人都有许多机遇，但是只有那些做好充分准备并且高度称职的人才能利用机遇达到自己目的。
Opportunities dont come often. They come every once in a while. Very often, they come quietly and go by without being noticed. Therefore, it is advisable that you should value and treat them with care.
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篇11：层递式议论文
初看到这个标题我怔了一下，生命，多么伟大而又平凡的一个词!我们该如何对待生命呢?以前真的还不曾想过这个问题呢。
生命四世间万物都有的一张单程车票，仅有一张!凭着这张票，我们得以搭乘“生命“号列车奔向人生的终点。列车没有停留的时刻，不多久，终点到了，车票也没有了，我们的生命就这样走到了尽头，多快啊!这使我不得不认真思考应如何对待生命这张票。是不屑地扔掉?不在乎地在它上面涂鸦?将它一点点撕裂?亦或是把它紧紧捏住，不让一阵微风把它吹走?
忆起少年那冲动的岁月里，对生命是那么的不负责，总是“向往“着那“西方极乐世界“，时不时总要冒出一个“一死了之“的念头!现在想起来可真觉得后怕，要是当时真的就这样撕毁了这张票，那会有怎样的后果!
在想到现在的自己每天都在糊涂度日，浪费光阴，不也正是在一点一点地撕毁这张票么?不正是在涂鸦宝贵的生命么?上天赠给我们这张票，是希望我们通过“人生“号去发现窗外那美丽的风景，去感悟人生的真谛，不是让我们在车子上睡觉，做梦来消磨时间的!
看到过这样一个动人心魄的一幕：山洪以雷霆万钧之势，呼啸而下一群蚂蚁匆忙而有序地集合，体强力壮的公蚁把蚁卵，幼蚁和母蚁包围在当中，蚂蚁迅速抱成一团，形成一个蚁“筏子“。蚁“筏子“在洪水中随波逐流，外围的蚂蚁被冲散了，但“筏子”仍在顽强地漂泊。最后，蚁“筏子”终于被冲上岸，这个种族就这样存活了下来。
蚂蚁，一种微不足道的生物，常常被人所藐视，然而，他们那种珍惜生命，扞卫生命的壮举，难道不能成为我们的榜样吗?
生命只有一次，票只有一张，不要以为还可以补票!好好珍惜爱护你手中的这张票，让它伴着你去见证这人生的奇妙吧!
篇12：高考递进式议论文
生活中，我们往往去欣赏别人却忘记了欣赏自己。
—题记
我们要学会欣赏，学会欣赏自己，也要学会欣赏别人，学会欣赏我们自己的每一天。或许，你为自己的身材矮小而感到失望;也许你为自己成绩差，而失落。也许，你因为出生在一个贫穷的家庭里，而自卑。生活中我们不正是因为自身的缺点而不满吗?这正是因为自己总是看着别人所拥有自己没有的优点，忽视了自己的长处吗?
我们不能这样。身材矮小，有什么好失望的!自己心灵比别人美就是最美的。成绩差有什么好失落的，自己在别的项目上超过对方!贫穷有什么可自卑的!只要奋发图强一样可以受人尊重!
我们要欣赏自己!黄美莲阿姨出生与、于台湾南部，出生时由于医生的疏忽，造成她脑部经受到严重的伤害，疾病夺去了她肢体的平衡感，也夺取了她发声讲话的能力。她从小受人歧视，在众多人眼中，她是“与众不同”的。她一直生活在诸多不便中，因此，她成长中总充满了血与泪。但在这样的痛苦下，她昂然面对。
14岁时，她随家人移民到美国。之后她进入洛杉矶市市立大学就读，如今已取得博士学位，在一次演讲会上，有一位学生问她：“黄博士，你自小患病，请问你是怎样看待自己的?您有没有怨恨呢?”听众不由得心中一紧，当她的面如此发问，她受的了吗?
黄美莲看着发问的同学，嫣然一笑，回过头在黑板上龙飞凤舞的写到：一·我长得不错，很讨人喜欢，我好快乐二·爸爸妈妈这么爱我，我好幸福!三·上帝对我不薄，她很爱我，让我生活的很美好!四·我很棒，我会画画，会写文章，会做许许多多的事·····
掌声铺天盖地的响起。她的脸上露出了自信的笑容，又写道：我只看我有的和能的，不看我没有的和不能得!
这种事实不正说明对自己有信心，欣赏自己，才能把自己的事做得更好吗?我们要学会欣赏自己，表扬自己，要取长补短!并不断激励自己做得更好，才能有向上的动力!获取别人的欣赏!
高中以欣赏为话题的作文三：欣赏
阿三是个小男孩，自从爸爸送了他一个照相机后，他便迷上了摄影。
阿三个子不高，不胖不瘦，头发活像个鸟窝，要是天上飞行的鸟看错了的话，还真能在上面下蛋呢!所以他得了一个绰号，叫“喜鹊窝”。阿三的脸圆圆的，有着一双会欣赏的眼睛，樱桃似的小嘴，挺着不大不小的肚子，短短的腿。看上去其貌不扬，可他会欣赏，懂得怎样拍摄照片。
一天，他蹬蹬着自己摄影得的奖品——一辆崭新的自行车，脖子上牢牢地挂着相机，去一个地方欣赏风光。骑了好一阵子，终于到了，他喘着粗气爬上一个山坡，眼前的风光把他迷住了，这是哪儿呀?简直是仙境!
只见一个大水库，湖面碧波荡漾，美极了。为了更好地欣赏这儿的美景，阿三坐在大坝上，两手托着下巴，双目注视着前方，悠闲地荡着双腿。这里的水很干净，似乎直接就能喝，不像有些河里垃圾成堆，什么盒子、果皮、袋子都往里扔，把河变得真丑。再定眼一瞧，水面上荡起了一圈圈的波纹，他知道，那是鱼游动时的音符。阿三拿起一块小石头砸到波纹旁，一条只比小拇指大一点的鱼儿跃出水面，仿佛要给别人展示一下，划了一道优美的弧线，轻盈地落入水中。这时，有几个小黑点游近了，哦!是一群野鸭，它们一会儿钻进水里捕食，一会儿露出水面嬉戏。放眼望去，水库旁边紧挨着几座山，倒映在水中，如桂林风光一样美。远处冒着缕缕炊烟，隐隐约约可以看见房子的轮廓……
突然，下起了小雨，阿三回过神来，护好相机，阿三觉得雨中的水面也挺美的。这时他发现一个比他小的男孩蹦过来，在他妈妈的引导下，仔细地捡起地上的垃圾，阿三赶紧按动快门，合着水库、山和山上那几棵红叶树拍了下来，他觉得这是一幅最美的照片。
回学校的路上，他碰上了“死党”：小绿和花荣，阿三迫不及待地给他们看他拍的照片。他们仔细欣赏，仔细品味，都觉得在这样美的环境中，连一个小孩都知道爱护环境，这实在是一张很有意义的照片。
阿三把这张照片给很多人看了，也在学校的橱窗里进行了展览。是呀!要想欣赏到更多美丽的风光，就必须从小爱护环境。
高中以欣赏为话题的作文四：欣赏自己
我是一朵云，天真，无知。
不想烦恼，不想痛苦，从不向健康是什么，更不知学习是为了什么，我快乐的上课，更快乐的下课，再快乐的休息和放假，害怕老师拖堂，更害怕老师打骂，我会哭，也会笑，不想着离开父母的怀抱，只是想着外面的世界像阳光，像彩虹，像钻石，多姿多彩，无忧无虑。
不知为什么，我好怀念过去的开心和洒脱，不懂什么叫社会，不懂什么叫人生，妈妈骂，我听，爸爸夸，我笑，那时的我就像一根洁净的白鞋带，天真，无知，欣赏自己的可爱!
我是一星月，渺小，无力。
全想烦恼，全想痛苦，不想思考健康是什么，不想试着谈论学习是为了什么，我无法快乐的上课，无法快乐的下课，更无法快乐的休息和放假，不怕老师拖堂，不怕老师打骂，我不会笑，也不会哭，只想着离开父母的怀抱，只想着妈妈嘴中那个人情世故和无比险恶的社会，像黑布，像牢笼，像烤箱，毫无情趣，毫无快乐。
不知为什么，我多了几分沉静与思考，拉住窗帘，闭上门窗，听着那些自以为不错的歌曲，幻想着未来，是中考失败，还是自甘堕落;幻想着如今，是悲伤不断，还是前途渺茫。我多了几分惆怅与担忧，不懂担心什么，也不愿去想担心的到底是什么，尽管事事都去做，却从不想着做好。那时的我就像一根打了一个结的白鞋带，渺小，无力，欣赏自己的惆怅!
我是一轮日，耀眼，明媚。
忘记烦恼，忘记痛苦，开始思考健康是什么，开始探索学习是为了什么，再次快乐地上课，再次快乐的下课，再次快乐的休息和放假，不怕老师拖堂，不怕老师打骂，我会哭，也会笑，只想着离开父母的怀抱，只想着外面的世界像阳光，像彩虹，像钻石，多姿多彩，无忧无虑。
不知为什么，似乎豁达了，似乎想通了，现如今的我，不逃避，不放弃，敢于去拼搏这个复杂的人生和环境，我要抬头，我要抬头!现在的我就像打了许多结的白鞋带，结实，坚强，欣赏自己的勇气!
回首过去的我，一波三折，就像一条摸爬滚打的鞋带，只有疙瘩越多才会越来越精彩!哦，欣赏自己，真好。
篇13：议论文对照式结构
对照式结构的常式结构特点是本论部分一般由两两相对的两大板块构成，可以是人物对照、场景对照， 也可以是事实对照、理论对照。采用的'是辩证思维的方式。变式则很多，可以是两两相对的若干板块构成。对照式结构适用于各种文体。
对照式结构示意图：
[经典例文]
问说
(清)刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎?年来“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?
是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄第一文库网以臆度(duo)。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎?
且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!
注：刘开主张“以汉人之气体，运八家之成法，本之以六经，参之以周末诸子”，“然
本文结构图示：
后变而出之，用之于一家之言”。(《与阮云台宫保论文书》)
篇14：高中递进式议论文精选
近日，某中学举行了一场盛大的的十八岁成人礼，同学们踏红毯、戴成人帽、行跪拜礼、许愿宣誓。但这种形式引发了争议，有人大加赞赏，有人不以为然。而我认为形势可以有，但别让形式压过内涵。
成人，何为成人?思想成熟，懂的担当为成人，具有社会责任感亦是成人。可随着社会的发展。人们只是单方面举个仪式，庆祝自己成人。可是，若无成人般的心性和内涵，那仪式恐非也只是形式，并无起到作用。所以举行成人礼并非只是庆祝，它的作用与内涵也应该表现出来。
仪式随处可见，或大或小，或城市或农村。恐怕有人的地方便有仪式。结婚算是一大喜事，必然会举行庆祝仪式，大摆宴席，豪砸重金，为自己的心爱的人举办一场最大的婚礼。婚礼仪式是为传统，我们应予以支持。可逐渐形势却愈演愈烈，甚至有明星狂砸一亿。这不得不让人反思。钱少不一定意味着不爱她。我想，女孩有的或许只是想要一个简单的仪式，因为相比仪式，真心最重要。举办婚礼是给她正式的告白。
好像活在这人世，仪式必不可少。曾见过一则新闻，一省级领导视察学校，学校拉横幅，组队欢迎，举办活动让领导发言。其学校的做法令人不得不刮目相看。要知道学校的职责便是教书育人，而非传授阿谀奉承的错误思想。领导视察，学校欢迎，这是正常。但究其形式应正确。
举办仪式的内涵是为了让人们更好的理解其内涵。但人们却重形式轻内涵。仪式举办越好好像表明自己才了解。有人死后办戏台，放烟花，只是这种无谓的形式并无太大作用，或者单纯只为图个好名声罢了。生前孝顺，死后何必悔恨。
成人礼，毕业礼，婚丧嫁娶越来越多的仪式出现在我们眼前，其每一形式都有其重要意义。但是，我希望其形式不要把内涵压过，因为内涵比形式更重要。
★ 纪念白求恩教案
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