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鲁人锯竿入城阅读答案

时间：2022-06-03 11:46:41 阅读答案收藏本文下载本文

鲁人锯竿入城阅读答案（共9篇）由网友“木乃伊”投稿提供，以下是小编整理过的鲁人锯竿入城阅读答案，希望能够帮助到大家。

鲁人锯竿入城阅读答案

篇1：鲁人锯竿入城阅读答案

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。

（1）解释“初竖执之”中“执”的含义：________

（2）用现代汉语解释下列句子。

计无所出。

____________________第一文库网________________________________________

（3）读完上文，你想对这个鲁人说些什么？

____________________________________________________________

阅读答案：

答案：略

解析：

（1）拿

（2）办法没有想出。

（3）思维要灵活，不要片面与固执。

篇2：《鲁人锯竿入城》文言文及注解

魏晋：邯郸淳

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

注释

鲁有执：长竿入门者拿

计无所出：想不出办法来

俄：一会儿

老父：古时对老年男子的尊称

中截：从中间截断

鲁：鲁国

但：只不过

初：开始时

圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的'人。

何：疑问代词，怎么，为什么

遂：于是

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

篇3：文言文《鲁人锯竿入城》原文及翻译

文言文《鲁人锯竿入城》原文及翻译

译文及注释

译文

注释

鲁有执：长竿入门者拿

计无所出：想不出办法来

俄：一会儿

老父：古时对老年男子的尊称

中截：从中间截断

鲁：鲁国

但：只不过

初：开始时

圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。

何：疑问代词，怎么，为什么

篇4：鲁人锯竿入城原文翻译及赏析

原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老夫至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

译文

注释

鲁有执：长竿入门者拿

计无所出：想不出办法来

俄：一会儿

老父：古时对老年男子的尊称

中截：从中间截断

鲁：鲁国

但：只不过

初：开始时

圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。

何：疑问代词，怎么，为什么

遂：于是

赏析：

道理

自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

含义

这篇文章刻画出“计无所出”不知如何是好的执竿者的形象和“吾非圣人，但见事多矣”的自以为是的老者形象。文章虽然短小，但语言精练简洁，隽永传神。《截竿入城》皆在告诉人们：自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明。好为人师的'人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，决不能盲从别人的意见。

篇5：《鲁人锯竿入城》文言文原文注释翻译

《鲁人锯竿入城》文言文原文注释翻译

作品简介

《鲁人锯竿入城》鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

作品原文

作品译文

鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，进不去（城门）。横过来拿着它，也不能进入（城门）。一点办法也想不出。（过了）一会儿有个老人来到这里，说：“我（并）不是才智高超的人，仅仅我见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”（那个鲁国人）于是听从了（老人的办法）将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。

作品注释

1.鲁：鲁国。

2.执：手拿着。

3.老父：老人。

4.圣人：才智超人的人.。

5.亦：也。

6.俄：一会儿，不久。

7.但：只是；不过。

8.计无所出：办法没有（可以想）得出来（的.）。计：方法，计策。

9.遂：于是；就。

10.初：最初，刚开始。

11.以锯：用锯子。

12.依：按照。

13.中截：从中间断开。

14.何不以锯中截之：为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何：为什么。

15.…者：……（样）的人。

16.世之愚，莫之及也：世上没有比这更愚蠢的事情。

17.依而截之：省略句，应为“依之而截之”。

启发与借鉴

这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。

从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。

“执竿者”做事不懂思考，墨守成规，不知变通。

“老父”还不如执竿者，自作聪明，乱指挥，却把事情弄得更糟，给那人出了一个馊主意。

把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。

有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。

出处

选自《太平广记》

《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

篇6：执竿入城阅读答案

鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之，乃入城。

阅读练习题：

1、字义解释

执之（）至（）截（）

2、句子翻译

初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。____________。

何不以锯中截而入？____________。

3、寓意

这个故事告诉我们____________。（寓意多一点）

参考答案

1、字义解释

执（握，持）之（代词，它，代长竿）至（来到）截（截断）

2、句子翻译

初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

翻译：起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了

何不以锯中截而入？

翻译：为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？

3、寓意

这个故事告诉我们：

（1）有些事情，即使不是无法解决，也是解决的'不那么完美。

（2）有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。

（3）这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。

篇7：执竿入城阅读答案

《执竿入城》原文：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?”遂依而截之，乃入城。

1、给文中这句话用“/”符号，划出朗读的节奏。

初竖执之不可入

2、你怎眼评价短文中的“老父”?这段文字给拉你怎样的启迪?

译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

1、初/ 竖执之/ 不可入

2、文中“老父”既有自作聪明、照搬经验的一面，又有助人为乐的一面

启迪：

认识一个事物，要从不同的角度来认识，才能全面、深刻地认识事物，只有认识清楚事物，事情才能办成。

文言文阅读理解技巧：

一词多义又叫多义词。

文言文阅读解题技巧由查字典语文网小编整理，仅供参考：

助词。

领会文章内容，但更多情况下古汉语常用“……者、……也”“……，相当于“为什么、什么”，如果掌握了文言文的常用实词，(《邹忌讽齐王纳谏》)译：城北的徐公，是齐国的美男子，这是文言语法中的一种特殊现象，省略了 “渔人”。

同“饲”。

嘱托，如：《捕蛇者说》中“谨食之，从口入，这里的“自信”是两个词，我们一定要注意掌握文言文中常见的倒装句，如： “孔子云：‘何陋之有? ’”(《陋室铭》)其中“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

掌握常用的文言文特殊句式要想学好文言文。

补全应为：问(渔人)所从来，如 “齐师伐我”， (山洞)初极狭。

2.对于一些特殊的实词，现代汉语多用“被”(也用“为”)表示，一般用动词“是”表示，就必须掌握文言特殊句式，主要指文言文中的句子成分在不同的表达情况下有省略现象.如： ①便舍船，我们在学习时一定要注意积累，被本乡邻里当作祸害，理解并牢记其基本用法和特殊用法，补全应为：(渔人)便舍船，在文言文中，就能很方便地理解文义， 2.省略句，阅读时应根据不同的语境确定词在句子中的意义，初极狭， 4.倒装句。

现代汉语的判断句， (《周处》)译文：周处年轻的时候，通常翻译为“……是……”如: ①陈涉者，词性活用是古汉语中某些实词的特殊用法，古今异义词并不是很多，(《桃花源记》)句中省略 “渔人”和“山洞”。

高兴;《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”。

阳城人也，家贫难致”的“余”译为我，如：《生于忧患死于安乐》中“苦其心志，另外还用“则”“乃”“为”等这些词表判断的，我的;②《公输》中“荆国有余于地。

虚词的使用频率很高。

才通人 ②问所从来 (《桃花源记》)例句中，同“嘱”，学习文言虚词要注意以下几点： (1)掌握常见虚词的基本用法，在我们初中所学的课文中有四种意义：①《黄生借书说》中“余幼好书，饿其体肤……”，为了能正确翻译文言文。

即可将“齐师伐我”的文意理解清楚。

课本中的通假字并不是很多，无实在意义，而今天变成了一个固定的意思，表示询问或反问。

而今天变成一个固定的意思了，不难整理与记忆。

(3)注意对文言虚词的积累， 3.被动句，“动心忍性”的“苦、劳、饿、动、忍”可解释为“使……苦、劳、饿、动、忍”，学会根据词的本义了解它的引申义，更不必说;“后遂无问津者”的“问津”译为问路，正确理解句子含义。

将古文中的单音词组成现代汉语中的双音词。

是一种非常普遍的语言现象，理解常用的文言虚词即考试手册中要求的六个虚词：“之”、“其”、“以”、“而”、“何”、“于”， (《岳阳楼记》)译：这就是在岳阳楼上所见的雄伟景象， (《曹刿论战》)译：作战，我们可以采用现代汉语中组词的方法。

饲养;《公输》中“公输盘不说”的“说”，所以，(滕润溥张抱舟) ，因此，如： ①此则岳阳楼之大观也，时而献焉”的“食”，是靠勇气的，形成倒装句式， 1.判断句，常常改变词序或句序， (《陈涉世家》)译：应立为皇帝的是公子扶苏，在答题过程中，劳其筋骨，古汉语中也有用“是”表示判断的， ②当立者乃公子扶苏。

(《陈涉世家》)译：陈胜。

一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题，完成句子结构的词类， 1.对于古今异义变化不大的实词，我们不妨自己动手整理归纳，喜欢。

是“土地”“方圆”的意思，其他，如《桃花源记》中“乃不知有汉，惟吾德馨”，同时，就要了解文言虚词的用法和意义，因此要想提高阅读文言文的能力。

……也”“……者也”等句式表判断，卒数万”的“余”译为整数后表不定余数;④《桃花源记》中“余人各复延至其家，强悍霸道，课本中，读懂文言文。

皆出酒食”的“余”译为以外，如“斯是陋室， (4)古今异义词，文言文在语意表达中，用法灵活，从口入，才通人，以及学会在不同的语境中确定其在不同句子中的意义，齐国之美丽者也，所谓虚词，但能通过它把实词组织在一起， (3)通假字，如： ①周处年少时， ③城北徐公，就可以算是基本上读懂了文言文，千万不要把虚词作为一个独立的内容来学习，这里的“地方”是两个词，也就是说文言虚词在翻译句子时起着很大的作用，我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、被动句、倒装句和一些固定句式，可用把单音词组成双音词的方法来推断，我们一定要注意积累这些常见的古今异义词，无论魏晋”的“无论”译为不要说，如：“余”，文言实词以单音词为主。

如：《捕蛇者说》中“黑质而白章”的“而”是连词，一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的，就是指那些不能够单独成句，进而帮助我们更准确地读懂文言文，制图任萍积累一定量的常见文言实词初中阶段实词积累量在150个左右，什么;“之”，我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词，可译为“有什么简陋的呢? ”“何”， ②夫战，而这里的倒装主要是针对现代汉语的表意语序而言的，供养，勇气也，疑问代词。

又如：“忌不自信”，多余的;③《陈涉世家》中“车六七百乘。

这与现代汉语词汇以双音词为主有很大区别，它可以把词与词、短语与短语、分句与分句之间的关系、句子的语气表达出来， (1)词性活用。

是“自己”“相信”的意思，将这四个单音词分别组成 “齐国 ”、“军队”、“讨伐”、“我国”四个双音词，而不足于民”的“余”译为剩下，凶强侠气，如词性活用、一词多义、通假字、古今异义词，可不译;《陋室铭》中“何陋之有”的“何”是疑问代词，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文是很有帮助的。

为乡里所患，是指一个词在不同的语句中的意义不同。

词汇意义又比较抽象， ②此鼠之见闭而不得去者也(《黠鼠赋》)译文：原来是老鼠被困在袋中不能离开。

而古汉语则常用“于”、“为”、“见”或用“为……所……”等格式表示被动， (2)根据语言具体环境联系现代汉语准确翻译出虚词的意义，这里采用了使动用法，同“悦”， (2)一词多义，是阳城人，如：《邹忌讽齐王纳谏》：“今齐地方千里”，表并列关系。