《自然与人生》阅读答案（整理9篇）由网友“香草美人”投稿提供，以下是小编精心整理的《自然与人生》阅读答案，希望对大家有所帮助。
篇1：《自然与人生》阅读答案
《自然与人生》阅读答案
自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。我常说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。苏轼的名句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是指出要了解一物，便须超出那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。
自然和物质不同，物质普遍系指科学上的概念，如像原子电子而言。人类回到自然，当然不是回到原子电子。物质有时是指物质文明，如像战争的武器、交通工具、工商业的货品，这也不是自然。它们是自然的征服，不是自然的本身。还有讲唯物史观的人，虽然注重物质，其实主要的是注重社会经济，这个意义的物质，和自然意义有所不同。
所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是说明有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。
人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。
接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字(Enquickung和Starkung)里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等意思。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的`语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之.假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。
12.基于本文观点，做一个自然的人应该做到哪些方面?(4分)
13.下列对“自然与人生”关系的理解，符合原文意思的一项是( )
A、人如果能真正接近自然，就能顺利地了解人生。
B、要进入自然的“无人之境”，就必须跳出自然看人生。
C、自然与人生看似不同甚至相反，其实两者是相反相成的。
D、自然使人生得到“净化教育”，人生供给自然以力量源泉。
14.下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )
A、物质系指科学概念，不能与自然混同，但两者又是交叉交融的关系。
B、自然是有生命有灵魂的，它能发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂。
C、崇拜自然，回到自然，是对传统精神革命的观念，体现的是自然辩证法的原则。
D、接近自然，可以摆脱传统的宗教和礼法的约束，可以治疗现代文明病。
试题答案：
12.(1)接近自然，回归自然;(2)不矫揉造作，不违背人性，保持朴厚的天真。(4分)
13.C(A.原文说：“人若不接近自然，就难于真正了解人生。”此项正说有误。B.此项有误，原文说“要想真正了解人生，必须‘深入无人之境’”。D.此项有误，原文：“人生需要自然供给力量”)
14.B(A.“交叉关系”有误。 C.“自然辨证法”有误。D.“可以治疗现代文明病”的说法绝对化)
篇2： 自然与人生
自然与人生
古人云：读万卷书不如行万里路，登高望远对于城市人来说是最佳之选，又可远离城市的喧嚣，寻一片心灵栖息之地。
深秋的马峦山似乎很神秘，从远处望去，它像“沙漠之舟”骆驼，从近处看更像一个昂头挺胸的战士，随风飘动，矗立在山涧。它位于深圳市东部山区，占地25平方公里，大部分山峰都在海拔500米以下，其有深圳最大的瀑布，谷内岩石因水流冲刷而构成各种形态，大小不等，且呈犬牙交错之状，溪水清澈见底，山谷两旁植被浓郁，藤蔓横生，野花遍地，鸟叫虫鸣，景色秀丽，静谧怡人。
有人说，徒步马峦山若是不溯溪的话，是无法体验马峦山的清凉与幽静，溯溪游玩才可把沿路的'风景尽收眼底。徒步进入叠翠谷，山色葱绿，溪水清灵，水雾迷蒙，撩动几缕水波，水底细细的沙粒悦然于碗底......笑容就在每个人的脸上，细声耳语轻轻地回荡，闭上眼，深深地吸一口：“好清新的空气！”
走着走着，感觉树木越来越密，色彩越来越浓，而瀑布声也是越来越近。一副巨大的水帘呈此刻我们的面前，它没有黄山瀑布那波澜壮阔的气势，也没有泰山那一泻千里的声威。水流拍打着岩石，发出巨响，直剧飞奔的水花，直泻而下，像奔腾咆哮的万匹野马破云而来，又像神话中的仙女披着银纱，在斜阳的照射下，光彩夺目。从天而降的瀑布被石头挡住而撞成碎块儿，转成无数颗晶莹的小水珠，跌落在下面的潭中，潭中顿时溅起波光粼粼的水花。阳光撒下一道金光，撒在瀑布上，瀑布便架起了一道五颜六色壮丽的彩虹。天空在瀑布的映衬下是那样的蓝，那么惬意那么凉爽；白云在瀑布的映衬下是如此柔软，就像白白的棉花。树上的琥珀在瀑布的映衬下是那么引人注目，如同透彻的碧玉，亮晶晶。
一节节石头阶梯蜿蜒在马峦山的栈道上，或凌空飞架于悬崖峭壁、或藏头露尾于巨石绿林间，宛如一条丝带将沿途的道道美景串成一条珠光闪闪的项链。沿途的亭、台、路、石、树，以及仿树枝造型的护栏，无不发出生态与自然的和谐之声，云遮雾罩，忽隐忽现，仿佛人间仙境，让人留恋忘返。
爬上了山顶，汗水与疲劳浑然不觉，马峦山的美一览无遗，悠然之心便豁然开朗。我多想转成一颗露珠，滋润你的一草一木，自然与人生，莫过如此。
篇3：自然与古典的阅读答案
自然与古典的阅读答案
中国是屹立于世界东方的文明古国，之所以数千年不倒，有其文化血脉上的根源。在历史朝代的更迭转换之中，中国文化的血脉从未间断。经过数千年的磨砺、融合、凝聚、发展，它已经独具神采，博大精深。中国文化孕育出的艺术奇葩自古以来都重视艺术家的人格完善，追求真善美的统一、人与自然万物和谐一体，而这已凝铸成中华民族璀璨文化的神髓。
自然，用最简略的语言讲，就是自在而怡然的大存在。为什么自在?因为它天然合理、它恰到好处，它不需要人们主观地给予它什么，所以说它自在；为什么怡然?因为它不是人创设的、不是人构想的，它在亿万年前已经存在，自在而怡然的存在，所以叫自然。宇宙大自然大不可方。我们在宇宙面前唯一的选择是什么?敬畏。我曾经问过宇航员杨利伟，我说你能不能用最简单的一句话告诉我你在天上的感觉?杨利伟想了一下，他说：“我感到人是多么伟大，人又是多么渺小。”
我们讲回归古典，不是复古主义。因为古典也是一个博大精深、大不可方的存在。回归到古典的什么地方去?这个是我们要思考的问题。东方和西方都曾经有过一个寻根的文化行为。比如讲中国唐宋八大家（韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩）们提出回归古典是回归到什么地方呢?在他们看来，八代（三国、西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、隋）已经衰落了。当然，诸位不要以为中国这几百年就没有好东西，他们只是整体上感到八代的文章比汉代的差了。
我们讲西欧文艺复兴，因为经过了公元4世纪到14世纪的黑暗，忽然他们感到希腊的阳光是多么明媚、那里的雕塑是多么辉煌、希伯来文里面充满了多么美妙的思想。因此，在意大利文艺复兴时代，它的回归是回归到古希腊的精神。这种回归也是在更高层次上的回归，而绝不是重复。譬如讲意大利文艺复兴时期出现的但丁，大家都知道，恩格斯讲但丁是中世纪最后一个诗人，近代第一个诗人。他的《神曲》能够把教皇打到地狱、把他的情人送到天堂，在当时是人文主义思想的一个辉煌旗帜。但丁回归古典的'精神是回归古希腊那种人文主义的精神。因为我们要谈到回归古典，回归自然，所以我先在概念上加以说明。
简单地说，自然就是自在怡然的大存在。回归古典就是隔着一个相当的朝代来追述那时候的辉煌。
（选自《回归古典之美——范曾谈中国传统国画、书法、诗词》引言）
5．对下列关于“回归古典”的理解，正确的一项是（ ）
A．“回归古典”属于文化建设，从本质上说是一种文化寻根行为，东西方的回归古典都有一个共同的目标指向。
B．今天我们所讲的“回归古典”，与当年唐宋八大家所提的回归古典，从根本上说都是要恢复雄健的文风。
C．当代西方社会的“回归古典”的价值取向，是借鉴当年文艺复兴的经验，将人文主义的精神发扬光大。
D．所谓“回归古典”，绝不是对传统优秀文化的简单恢复与再现，而主要是更高精神层面的回归。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的的一项是（ ）
A．宇宙大自然大不可方，伟大而又渺小的人类在自然面前，只能以敬畏的态度待之。
B．中国数千年的文明史中，造成封建王朝不断更替的原因，首先在于文化的消亡断绝。
C．对真善美的统一、人与自然万物和谐一体的追求，构成了璀璨的中华民族文化的神髓。
D．所谓自然有两层含义，一是“天然合理、恰到好处”，二是不能也不必经任何人工干预。
7．下列推断，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．中国文化的血脉既然已经延续数千年，我们有理由相信，其未来也一定会更加通畅。
B．讲人与自然万物和谐一体，并非意味着人类在与自然相处时必须保持无所作为的心态。
C．引但丁创作《神曲》的例子，意在强调“我们讲回归古典”，就是要回归人文主义精神。
D．回归古典是每隔若干年代来追述前世的辉煌，只要历史延续，回归古典就永远不会终结。
【答案】
5．D
6．B
7．C
篇4：读书与人生阅读答案
①书，读而孜孜不倦，持之以恒，可育德行，可导人生。
②谁能用读书来充实自己，谁就会十分聪明;就会站得高，看得开，走得远，行得顺;就更能经历伤痛，承受苦难，获得成功，取得成就;就能更加幸福快乐并活出一种独特的绚丽和精彩。
③如果无聊，请读书。历史会告诉你，人生应该怎样度过;先人会指导你，怎样做一个有用的人;大师们会给你讲他们成功的经验;伟人会教你如何制造奇迹：时间会告诉你，它公平地属于每一个人，当有人在悲叹人生苦短时，有的人却成就了永恒。
④如果空虚，请读书。至少你可以得到一条人生的格言，懂得有的人之所以能登上人生的最高峰，是因为他们从未停止过攀援，即使滑下去后也会从头再来;而有的人一直在谷底徘徊，那是因为他们―跌倒就躺下不愿意起来，苟且度日，得过且过，或者呻吟连连，怨天尤人。
⑤如果寂寞，请读书。书会告诉你为什么会寂寞，并教你怎样就不再寂寞。收藏家从不寂寞，艺术家从不寂寞，求知者从不寂寞。寂寞的人大多是无所事事的人，是游手好闲的人，是虚度年华的人，是浪费生命的人。
⑥如果有闲，请读书。书会告诉你，有的人会用闲暇采集知识，有的人会用这空白来编织平庸。为什么有的人感觉时间非常匮乏，而有的人却感觉时间多得无法消磨。穹书会让你明白，奇迹虽然来自瞬间，但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。
⑦如果苦闷，请读书。书会告诉你：伟人也曾苦闷过，只是他很快就拨开了黑暗，奔向了光明;豪杰也曾迷茫过，只不过他能尽快地冲出迷茫;英雄也曾卑下过.只不过他没有被卑下拖进泥淖。人世间往往有些事身不由己，但有些事却全在乎自己。每次苦难都是一次淬火，假如你拒绝，一次成钢的机会你又将错过。
⑧总之，读书能医愚，能治穷，能励志，能致远;读书能让人聪慧，让人学会怎样交友，怎样为人，怎样谈吐，怎样巧干，怎样活着才有味，怎样才能彰显人生光辉的价值……
(文章有删改)
篇5：读书与人生阅读答案
小题1:这篇文章属于什么文体?(2分)
小题2:下面链接的材料中，与上文的主要观点相似的一项是( )(2分)
A.他(孙中山)平生无论忙到什么地步，没有一天不偷闲读几页书。――朱光潜《谈读书》
B.读书足以怡情，足以，足以长才。――培根《谈读书》
C.多读经典著作，少读甚至不读流行作品，更不用说那些粗制滥造的文字垃圾。――佚名《理性的阅读》
D.而读书的要诀，全在于会意。――马南邮《不求甚解》
小题3:段④中的画线句主要采用了什么写法?请从段⑥中抄写一个同类写法的句子。(4分
小题4:请按照下面这个句式另外写一段话。(内容自选，不照抄上文，50字左右。)(5分)
“如果……，请读书。书会告诉你：……”
篇6：读书与人生阅读答案
小题1:议论性散文(议论文)。
小题2:B
小题3:正反对比，有的人会用闲暇采集知识，有的人会用这空白来编织平庸。为什么有的人感觉时间非常匮乏，而有的人却感觉时间多得无法消磨? (任写一句即可)
小题4:略
[读书与人生阅读答案]
篇7：《兴趣与人生》阅读及答案
冯友兰
小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事，是无所为而为，亦即无为。
当小孩子时候的游戏，是人生活中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家以为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们亦以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会的存在。社会若不能存在，人亦不能存在，就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐地生活。道家以为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这亦是不错的。但道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。
照道家的说法，无论任何人总有他所感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实在是他对于蒙头大睡，或胡思乱想，有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做。则任何人都过着最快乐的生活，“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢?人人都不做事，岂不大家都要饿死?道家于此可答：绝不会如此。有许多人对于蒙头大睡不感兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。这些人如没有事做，反觉烦闷。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。
这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说，是不可行的。不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。
(摘自《读者》第l0期)
小题1:下列对文章中心论点概括正确的一项是_______
A．儿时的游戏是人生中最快乐的一部分，人的.理想生活，就应是这种快乐的生活。
B．兴趣是成功的起点，与人生有着密切的关联，我们应该坚持做自己感兴趣的事情。
C．每个人都要对赖以生存的社会负责，所以都要做些可能不感兴趣但又必须做的事。
D．个人的兴趣应该服从社会的需要，只有这样才能最终真正实现自己的人生价值。
小题2:下列说法中不属于道家理论的一项是_______
A．人都是生活在某种社会中的，若没有社会，人就无法生活，更不用说快乐地生活。
B．人在社会中生活，总会受到各种社会制度的束缚，以致不能完全拥有快乐的生活。
C．如果没有社会制度，无论小孩还是大人就都能快乐的生活，所以应取消社会制度。
D．人皆有兴趣但各不相同，如果每个人都做自己感兴趣的事，那么天下事皆有人做。
小题3:下列分析不正确的一项是_______
A．作者围绕兴趣与人生的话题，从小孩子的游戏引出道家对理想生活的认识。分析了道家思想的局限性与合理性，提出了自己关于兴趣与人生的看法。
B．文章大体分两部分，前半部分先论述人的兴趣的特点及种类，后半部分集中阐述人生的意义以及与兴趣的关系，层次清楚，逻辑严密。
C．本文的语言很有特点，在白话中自然融入一些文言词语，简洁明了，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂，使读者领悟到深刻的人生哲理。
D．文章立论和驳论相结合．有破有立，运用举例、道理等论证方法，阐述了怎样正确认识人生、怎样正确处理个人兴趣与社会需要的关系。
参考答案：
小题1:C
小题2:A
小题3:B
试题分析：
小题1:通读全文，尤其是文章的结尾段，语段指出“有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需做些我们所不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感兴趣，但亦必须做之。社会是我们生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的”。由此可知本文的中心论点应是C。
小题2:由“道家因此即以为人可以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。”道家认为，人是可以脱离社会而存在的。
小题3:文章整篇都在讲兴趣与人生，从孩子的天真出发，讲到道家对兴趣与人生的看法，并提出了自己的观点。所以B项对文章的分析是有误的。
篇8：《感悟自然》阅读答案
楼房越来越小，天空却越来越小;道路越来越宽，车速却越来越慢;人口是越来越多，这是一个躁动、喧嚣的年代和社会。可是，再回首，透过诱惑的荆棘和纷乱，还是能发现一小片属于自己的蓝天，还能够感悟自然的心语。
清晨，灿烂的太阳为我升起，照耀我那本已没有感悟的心灵，让我再次体味人生，品味生活。生活由于阳光的灿烂而灿烂，由于自然的感悟而丰富多采。湛蓝的天空是我心灵散步的所在，千姿百态的白云是我来不及采摘的绚丽花朵;空中飞过拖着哨音的鸽群将我的思绪带向远方。
月明风清，白云浮动，微风徐徐，柳丝摇曳，光影斑驳，徜徉在银色的月光中，品一杯浓郁芳香、沁人心脾的清茶，聆听音乐大使们的或明或暗、或抑或扬、或隐或亮的妙笔心声，你不能不为这声音的文字而感动。那是一种超然和浪漫，更是唯美优雅的诗意和抒情。维也纳的森林带来诱人的清新，兰色多瑙河奔涌着异国的风情，伏尔加河的纤夫诉说着劳作的辛苦;黄河呐喊着中华民族的魂魄，春江花月夜荡漾着美景良宵，梁祝倾诉着凄婉哀怨的希望，二泉映月讲述着平静安宁和淡淡的忧伤。
置身于浩瀚的海边，感悟大海的灵魂和大海的诗篇。夏目的大海浮躁、喧嚣，像是要驱走难挨的酷暑;春日的大海’陪静、安详，像美丽羞怯的少女，在憧憬美好的爱情王子的到来;秋目的大海开阔、高远，像成熟的少妇以平和的心情品味着生活带来的酸甜苦辣;冬日的大海深邃、悠远，像不惑之年的男人，刚毅、清醒被赋予责任和义务。
在细雨蒙蒙的时节，散步于江南水乡的小城，风格各异的园林景观是艺术的完美再现，陶冶着你的情操。岸边的柳丝是少女飘逸的长发，风情万种;翠绿欲滴的竹林是少女婀娜的身姿，撩人心魄;脚下鹅卵石铺就的小路亲切温馨，是通向自然的幽径;偶尔水面漂过的乌篷船是历史的记录，载着鱼人的辛苦和希望。
漫步在山间的小路，岩壁上倒挂的不能称其为瀑布的流水，同样让我感悟到瀑布挂前川，银河落九天的意境。小溪微弱的涓涓流水，磨蚀着光秃岩石的棱角，日月轮回、年复一年，打磨出圆润的鹅卵石，生命的意义并不在于轰轰烈烈，而在于细水常流、滴水穿石，这样的生命也透着平静的辉煌和安详的灿烂。
自然不因人类的延续而存在，人类的`延续却离不开自然的存在。我用心感悟自然，自然也用心语回报我的感悟。我不带走自然的一苹一木，不带走自然的一山一水，我却带着自然的心情、自然的美好、自然的想像、自然的音容笑貌和自然赋予我的自然走进生活。
篇9：《感悟自然》阅读答案
1.“诱惑”在文中指代现实中对的名利的追逐，对物质享受的拥有欲望。(言之成理即可)
2.“心灵散步”的意思是放下心中的俗念，在自然中去放飞自己的思想，得到精神上的宁静与满足。
3.“音乐”之所以被看作“声音的文字”，是因为在声音和音符中渗透着音乐大师对自然的理解和生活的感悟，有丰富而又实在的精神内涵，而不仅是流动的音符。
4.本题无论你赞同还是不赞同，都可以。这是一道开放性题目，只要你说出对生活的理解与感悟就可以了。
5.两处“自然”，第一处“自然”就是现实中的自然世界，而第二处“自然”则是指从自然来的一山一水一草一木中所领略到的一种美好恬淡的心境。(符合大意即可)
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