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儒者之豪迈的阅读答案

时间：2023-06-05 07:56:23 阅读答案收藏本文下载本文

儒者之豪迈的阅读答案（共9篇）由网友“zafinaaa”投稿提供，这次小编给大家整理过的儒者之豪迈的阅读答案，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

儒者之豪迈的阅读答案

篇1：《儒者之豪迈》阅读答案

29.从蒙先生做人的角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么?(2分)

30.蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。(2分)

31.蒙先生的考试方法好不好?请说出你的理由。(3分)

32.蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面?请任选两个方面举例说明之。(2分)[来源:学。科。网Z。X。X。K]

33.积累链接:请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子。(2分)

注:因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。

篇2：《儒者之豪迈》阅读答案

蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。蒙先生指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言:“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条:“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”

蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。一次是上世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为“此亦稀有之事也”。据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素。后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。

另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课。他说:“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟。”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授。

曾经有川大学生回忆蒙先生:“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风。”

他讲课有两个特点，第一是不带讲稿，有时仅携一纸数十字的提要放在讲台上，但从来不看，遇风吹走了也不管;第二是不理会下课钟，听而不闻，照讲不误，每每等到下堂课的教师到了教室门口，才哈哈大笑而去。

他的考试也颇有趣味，不是先生出题考学生，而是由学生出题问先生，往往考生的题目一出口，先生就能知道学生的学识程度。如学生的题目出得好，蒙先生总是大笑不已，然后点燃叶子烟猛吸一口，才开始详加评论。考场不在教室，而在川大旁边望江楼公园竹丛中的茶铺里，学生按指定分组去品茗应试，由蒙先生掏钱招待吃茶。

蒙文通曾对儿子蒙默讲，自己对问学者一向是知无不言，就像钟，“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。他的学生常晚上登门问学，他总是热情接待，有问必答，侃侃而谈。夜深，学生告辞，他常不准走，非等他燃过两根抽水烟的纸捻后才放行。

他的学生吴天墀说:“先生豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿。”

另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校。蒙先生一眼看见他后高声喊道:“隗先生(对他的戏称)，我家有四川近代史资料，你快来看了写文章。我的文章发表了可以上耀华餐厅(成都著名的西餐厅)，你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛!”

许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹:“读先生的书，以为只是一个恂恂①儒者，没想到先生还这么豪迈。”

【注释】①恂恂:恭谨温顺的样子。

篇3：《儒者之豪迈》阅读答案

1.从蒙先生做人的.角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么?(2分)

2.蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。(2分)

3.蒙先生的考试方法好不好?请说出你的理由。(3分)

4.蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面?请任选两个方面举例说明之。(2分)

5.积累链接:请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子。(2分)

篇4：《儒者之豪迈》阅读答案

1.(2分)第一次是因为蒙先生不会阿谀奉承，讨好“领导”;第二次是因为蒙先生为人光明磊落，不搞阴谋诡计。(主观题型，意近即可。)(此题旨在考查学生透过现象看本质的分析理解能力。)

2.(2分)多问则多讲，少问则少讲。或“知无不言”，“有问必答” 。(主观题型，意近即可。)(此题旨在考查学生对比喻句的理解能力。)

3.(3分)答“好”与“不好”均可，只要言之成理即可。(表明态度得1分，理由陈述得2分)(此题旨在考查学生有理有据表达自我观点的思辨能力。)

4.(2分)豪迈的具体表现:智慧幽默，刚正不阿，不拘小节，诲人不倦，慷慨大方……

示例:①慷慨大方，考试时掏钱招待学生吃茶，爱邀熟人上餐馆小吃一顿。

②刚正不阿，在历史系任教年余，始终未去院长家拜访过一次。

(此题旨在考查学生根据材料提炼观点，利用材料证明观点的能力。)

5.(2分)学而不思则罔，思而不学则殆。(上下句各1分，每句见错无分。)(此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况。)

篇5：儒者之豪迈的阅读答案

徐百柯

蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。蒙先生指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”

蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。一次是上世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为 “此亦稀有之事也”。据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素。后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。

另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课。他说：“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟。”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授。

曾经有川大学生回忆蒙先生：“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风。”

他讲课有两个特点，第一是不带讲稿，有时仅携一纸数十字的提要放在讲台上，但从来不看，遇风吹走了也不管；第二是不理会下课钟，听而不闻，照讲不误，每每等到下堂课的教师到了教室门口，才哈哈大笑而去。

他的学生吴天墀说：“先生豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿。”

另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校。蒙先生一眼看见他后高声喊道：“隗先生（对他的戏称），我家有四川近代史资料，你快来看了写文章。我的文章发表了可以上耀华餐厅（成都著名的西餐厅），你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛！”

许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹：“读先生的书，以为只是一个恂恂①儒者，没想到先生还这么豪迈。”

【注释】①恂恂：恭谨温顺的样子。

29．从蒙先生做人的`角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么？（2分）

30．蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。（2分）

31．蒙先生的考试方法好不好？请说出你的理由。（3分）

32．蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面？请任选两个方面举例说明之。（2分）

33．积累链接：请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子。（2分）

注：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。

参考答案

29.（2分）第一次是因为蒙先生不会阿谀奉承，讨好“领导”；第二次是因为蒙先生为人光明磊落，不搞阴谋诡计。（主观题型，意近即可。）（此题旨在考查学生透过现象看本质的分析理解能力。）

30.（2分）多问则多讲，少问则少讲。或“知无不言”，“有问必答” 。（主观题型，意近即可。）（此题旨在考查学生对比喻句的理解能力。）

31.（3分）答“好”与“不好”均可，只要言之成理即可。（表明态度得1分，理由陈述得2分）（此题旨在考查学生有理有据表达自我观点的思辨能力。）

32.（2分）豪迈的具体表现：智慧幽默，刚正不阿，不拘小节，诲人不倦，慷慨大方……

示例：①慷慨大方，考试时掏钱招待学生吃茶，爱邀熟人上餐馆小吃一顿。

②刚正不阿，在历史系任教年余，始终未去院长家拜访过一次。

（此题旨在考查学生根据材料提炼观点，利用材料证明观点的能力。）

33.（2分）学而不思则罔，思而不学则殆。（上下句各1分，每句见错无分。）（此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况。）

篇6：《儒者之豪迈》阅读答案初中阅读理解

《儒者之豪迈》阅读答案初中阅读理解

另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校。蒙先生一眼看见他后高声喊道：“隗先生(对他的戏称)，我家有四川近代史资料，你快来看了写文章。我的文章发表了可以上耀华餐厅(成都著名的西餐厅)，你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛!”

许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹：“读先生的书，以为只是一个恂恂①儒者，没想到先生还这么豪迈。”

【注释】①恂恂：恭谨温顺的样子。

(1)从蒙先生做人的角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么?

(2)蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”.请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。

(3)蒙先生的考试方法好不好?请说出你的理由。

(4)蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面?请任选两个方面举例说明之。

(5)积累链接：请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子。

【注】：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。

【解答】(1)此题旨在考查学生透过现象看本质的分析理解能力.根据文意“一次是上世纪30年代在北京大学.他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为‘此亦稀有之事也’.据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通”可知其第一次是因为蒙先生不会阿谀奉承，讨好“领导”;“由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘”可知其第二次是因为蒙先生为人光明磊落，不搞阴谋诡计。

((2)此题旨在考查学生对比喻句的理解能力.这里“大”的意思是“多”，“小”的意思是“少”;“叩”就是“问”，“鸣”本来是指“鸟叫”，这里是“说、讲”的意思.这样句子就可以理解为：多问则多讲，少问则少讲.或“知无不言”，“有问必答”。

(3)此题旨在考查学生有理有据表达自我观点的思辨能力，答“好”与“不好”均可，只要言之成理即可.答题先表明态度，然后阐述理由。

(4)此题旨在考查学生根据材料提炼观点，利用材料证明观点的能力.答题首先概括出人物特点，然后结合文章相关内容进行分析.豪迈的具体表现：智慧幽默，刚正不阿，不拘小节，诲人不倦，慷慨大方…示例：①慷慨大方，考试时掏钱招待学生吃茶，爱邀熟人上餐馆小吃一顿.②刚正不阿，在历史系任教年余，始终未去院长家拜访过一次。

(5)此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况.答题时注意书写不要出现错误：学而不思则罔，思而不学则殆(注意“罔”“殆”的书写)。

答案：

(1)第一次是因为蒙先生不会阿谀奉承，讨好“领导”;第二次是因为蒙先生为人光明磊落，不搞阴谋诡计。

(2)多问则多讲，少问则少讲.或“知无不言”，“有问必答”。

(3)这种考试方式好.要出好题，需要更为丰富的知识，要分析清楚为什么要考这道题，答案如何去整理。

(4)豪迈的具体表现：智慧幽默，刚正不阿，不拘小节，诲人不倦，慷慨大方…

示例：①慷慨大方，考试时掏钱招待学生吃茶，爱邀熟人上餐馆小吃一顿。

②刚正不阿，在历史系任教年余，始终未去院长家拜访过一次。

(5)学而不思则罔，思而不学则殆。

[《儒者之豪迈》阅读答案初中阅读理解]

篇7：易经：儒者之耻

易经：儒者之耻

“与天地相似，故不违;知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天如命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。”

《易经》学问系统的精神，可以说是在推崇这个仁智，“仁”的智慧，是成就圣人的境界。圣人是个名称，是学问、德业修养达到成就标准的人。所以圣人也是人，不过他与一般人不同，是具有仁智最高境界的人。

因此，懂了《易经》这个学问以后，便“与天地相似”，而“不违”了。也就是说，一个人达到上知天文，下知地理，宇宙的法则都把握在手，就是古人得了道的“宇宙在手，万法由心”的境界。

智慧到达这样的成就，一切随意自在，在宗教就是佛的境界，上旁的境界，这样才是完成了一个人生。人是应该向这个目标来努力的。

智慧的'成就，同天地的法则一样，“与天地相似”，一切合于自然之道，“故不违”。因此老子也提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”的话。法就是效法，我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合在一起，也就是说，不违背大自然的原理原则。

“知周乎万物，而道济天下，故不过。”这个“知”就是智慧的智，古文知与智是相通的。这里讲懂了《易经》以后的人，智慧的成就便无所不通，这是高推《易经》的圣境。

古人讲到儒家，认为就是一个有智慧的代表。春秋战国以后，一般都把儒者当成了很高的知识分子，儒家也就自认，一个读书人什么事情都要了解，否则便认为是耻辱，所谓“一事不知，儒者之耻”。

所以，作为一个真正的知识分子，天下事要无所不知，不但要上知天文，下知地理，还要中通人事，乃至万物的物理都要清楚。达到这个境界便是“知周万物”，智慧周遍了所有的学问。

等到一旦出来有所作为，有所作事，便可以“道济天下”。这个道就是成功的贡献，有动力、有方法，它能够救济这个“天下”。尽管也会有很多艰难，但“故不过”，不会有错误，也没有错误，这是学易的价值。

上面两句话是《易经》学问纵的一面。横的一面呢?

“旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。”

“旁行”是无所不通，乃至可以说，旁门左道，什么都了解。但是，“旁行而不流”，虽然有时候迫不得已也会用些手段、旁门左道什么的，但是不会违背原则，辜负初衷，绝不会过分，而失之于流——不正当。

套句俗话来说，就是风流而不下流。所以“乐天知命，故不忧”。中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是“乐天知命”。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然;知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。

这些都清楚了，“故不忧”，没有什么烦恼了。所谓学易者无忧，因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒楣……都是生活中的一个阶段;得意也是。

每个阶段都会变去的，因为天下事没有不变的道理。等于一个卦，到了某一个阶段，它就变成另外的样子。就如上电梯，到某一层楼就有某一层的境界，它非变不可。因为知道一切万事万物非变不可的道理，便能随遇而安，所以“乐天知命，故不忧。”

篇8：豪迈洒脱蒙文通阅读答案

豪迈洒脱蒙文通阅读答案

经学大师蒙文通，在执教成都大学、四川大学、华西协合大学期间，有不少故事流传。现代成都的几位文史巨匠各具风采，蒙文通则是其中豪迈洒脱的一员。

关于蒙文通的豪迈洒脱，留给学生印象最深的，是他上课。蒙文通在讲课时，因为学富五车，每每刹不住车；讲到尽兴处，便不管什么下课铃声，照讲不误。往往等到下一节课的老师已经站到教室门口，蒙先生才不得不打住，收拾好几页讲稿。在一阵爽朗的大笑声中，学生们终于可以下课了。

一把仙风道骨的长髯，可以说是蒙先生的标志之一。他的学生隗瀛涛曾这样描述：“先生身材不高，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者三位一体之风。”这一根长烟杆，和长蒙文通一辈的林山腴的水烟袋，是老成都高校的一方风景，为学界所熟知。

蒙文通喜欢听川剧，“杀馆子”，他的酒量也不算小，喝黄酒有两斤的量。他的朋友也并不局限在学术圈，社会上的三教九流他皆有所交往，且对不同的人都一视同仁。在他眼中，商贾小贩，工人农民，和尚道士，只要人对了的，他都会与之海阔天空地摆龙门阵。他经常说的一句话是：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”

1933年，蒙文通经汤用彤推荐，到北京大学讲授魏晋南北朝及隋唐史。未料，时任北大文学院院长的胡适对蒙文通不感兴趣，蒙文通被解聘。这是他执教生涯中第一次被解聘，他还有一次被解聘是在川大，时间是抗战后期。当时某军阀执掌校印，行龌龊之事，将一干学者拒之大学门外，蒙文通却照常为学生上课，他对自己行为的解释霸道得很，他说：“聘不聘我是你学校的事，上不上课是我的事，我是四川人，不能不教四川子弟。”

耿介率直、我行我素是蒙文通性格的又一特征。他常言：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”学生有不同见解，他总是不回避矛盾，即使朋友之交亦如此。

汤用彤、钱穆、熊十力还有蒙文通，间或还有林宰平和梁漱溟，在1933年的北京，几人有过一段谈学论道的美好交往。熊十力好辩，蒙文通亦口若悬河。其实，熊十力正用新唯识论驳斥其老师欧阳竞无的小说，蒙文通不以为然。二人唇枪舌剑，上下古今，旁征博引，每每由一个问题的争锋转入另一个问题的考辩，彷佛两位旗鼓相当的斗士，你来我往，不遑多让，让钱穆在几十年后仍然记忆犹新。钱穆说：“余时为十力、文通缓冲”，未几，二人“又自佛学转入宋明理学，文通、十力又必争。又惟余为之缓冲”。

然而争论归争论，二人却是相互推崇的.。有一次，熊十力有事不能上课，学生们问谁来代替，熊十力答四个字：“蒙文通好。” （摘自《华西都市报》）

篇9：逝去的儒者我的父亲梁漱溟阅读训练及答案

梁培宽

反右的时候父亲幸免于难，可他早成了反面教材，在政协大会小会上常成为批斗的对象。父亲从不为这些事情苦恼，仍专心从事自己的著述工作。但这毕竟不是一件令人舒心的事，有时他也会因此失眠。此时，他责备自己修养不够，不该把这些事情放在心上。

173年10月开始的批林批孔运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡。在政协学习会上，人人要表态，唯有父亲一直沉默不语。可是不表态就是一种表态，沉默是不允许的。会议主持人三番五次动员，要他亮明自己的观点。因要求保留意见不被允许，从174年1月开始，父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法。

174年2月，父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。在那批孔的狂潮下，他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过我的态度是不批孔只批林，这引起了对他的大会小会不断的批判。174年9月23日，历时半年多的批判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。主持人勒令他解释。父亲说：匹夫就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的志。什么都可以夺掉，但这个志没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。

我知道，在父亲内心深处，一直以不容自昧作为自律的底线。所以即便面临当时的政治高压，他依然具有那种虽千万人，吾往矣的勇气，面对可能发生的任何结果。

父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来，一直￣活到95岁，这让很多人觉得不好理解。179年，他写信给朋友：一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。这都是他多年来对佛学和儒学践履实修的结果。

对佛学的道理，父亲是老而弥笃。我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他而言，最重要的是破我执、忘我，如果一个人能忘我，不考虑个人利害得失，人的精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。

142年，父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇《香港脱险寄宽恕两##儿》的文章，说我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说：假如我所作所为，只求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已。他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途，都有所见，甚至有责任。他的任务没有完成，所以不能死。

父亲信奉孔子的`仁者不忧，因此他乐天知命。抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下蛋，朋友吓得大惊失色，父亲却镇定自若地聊天。176年唐山大地震时，北京人都逃到户外，父亲却安居不动在居委会的再三劝告下，最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿。

188年，父亲因肾衰竭住院。他认为佛家对生命的态度是不求生，不求死，顺其自然－S月11日他把我叫到床侧，示意有话要说。他说：人的寿命有限。医生治得了病，治不了命。我的命已经完了，寿数就这样了。我问他还有什么要交代的。他只坦然说火化。

188年6月23日，父亲的人生大幕徐徐垂下，享年95岁。他弥留之际的最后一句话是我累了，我要休息

（选自《读者》27年第九期）

1．作者称父亲为逝去的儒者，综观全文，请指出父亲身上所具有的儒者特征。（4分）

2．人物传记要求真实可信，说说本文从哪些角度体现了这一特点。（5分）

3．梁漱溟说我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，许多人认为他狂妄口气大，你是否认同他们的看法？为什么？（6分）

参考答案：

1．重视内在修养，推崇儒家思想，勇者无惧，淡泊名利，当仁不让（或对国家民族的责任感和使命感），仁者不忧，乐天安命（每点1分，写对4个得满分）

2．①多处直接引用传主话语、书信及其文章中的内容，真实可信。

②结合了传主所处的时代背景，材料详细而确实。

③作者是传主的儿子，对传主了解更为全面客观深刻。