复斋先生文言文阅读答案（精选10篇）由网友“满园春色关不住”投稿提供，下面小编为大家整理后的复斋先生文言文阅读答案，希望能帮助大家!
篇1：复斋先生文言文阅读答案
复斋先生文言文阅读答案
文言文是中华文化的体现，各位，我们看看下面的复斋先生文言文阅读答案，一起阅读吧！
复斋先生文言文阅读答案
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
（清·刘大櫆《张复斋传》,有删改）
15．下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（ ）
A．有贾人怨其继母之诛求 诛：索取
B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯
C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢
D．华容人蒙其利至今 蒙：受
16．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的`一组是（ ）
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养 若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪 即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽 先生出贿付其父曰：“以养尔余年”
D．金溪之百姓攀留泣送如晋江也 先生之免金溪而归
17．以下 句子中，全都表明张复斋“为利于民”的一组是（ ）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众 ②先生不忍从，遂解组归 ③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父 ⑤先生之免金溪而归，足不履户外⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A．②③④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D． ①④⑥
18．下面的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情，并为百姓请求减免赋税。
参考答案：
五、15C(拖迟)16C17D18D
篇2：《复斋先生》阅读答案
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行（xing）贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
12．下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（ ）
A．有贾人怨其继母之诛求 诛：索取
B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯
C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢
D．华容人蒙其利至今 蒙：受
13．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养
若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪
即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽
先生出贿付其父曰：“以养尔余年”
D．金溪之百姓攀留泣送如晋江也
先生之免金溪而归
14.以下句子中，全都表明张复斋“为利于民”的一组是（ ）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众 ②先生不忍从，遂解组归
③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父
⑤先生之免金溪而归，足不履户外 ⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A.②③④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.①④⑥
15．下面的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的.实情，并为百姓请求减免赋税。
16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？
（2）先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。
（3）县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。
答案：
12．C（逋：拖欠。《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”是“怠慢”的意思。）
13．C（以，介词，用，拿。 A．而，可是，表示转折关系；承接关系。B．乃，副词，才；副词，反而，竟然。D．之，助词，的；助词，取独。）
14．D（②表现了张复斋的正直；⑤说的是张复斋不做官后的隐居生活。）
15．D（原文张复斋从金溪“解组归”，并未说明是“被罢免”；且此次归乡还家，家在华容，而非“又回到福建晋江”。张复斋经历：知晋江，多善政，判案仁明，劝勉训诲礼遇晋江人，因母需赡养而离晋江；侍母二十年后，起用到江西金溪，因不从权贵自解官职，金溪百姓像晋江一样泣别挽留他；从金溪回到故乡华容，为故乡减轻赋税想办法，故乡人因此蒙利。）
16．（1）你看见你父亲将遭受大杖责打，却能安心地（不动声色地）忍心看着，你不孝顺的罪名怎能够推脱掉呢？
（2）先生通过问询得知他卖了儿子，就拿出自己的俸禄，把孩子赎回来并让他们回家。
（3）县官相信先生一向是有德行的人，（又）了解到他反映的百姓的情况属实，没有其它（隐情），终于按他说的办了。
篇3：《复斋先生》阅读答案
《复斋先生》阅读答案
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
（清·刘大櫆《张复斋传》，有删改）
15．下列句子中，加点的词的'解释不正确的一项是
A．有贾人怨其继母之诛求 诛：索取
B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯
C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢
D．华容人蒙其利至今 蒙：受
16．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽先生出贿付其父曰：“以养尔余年”
D．金溪之百姓攀留泣送如晋江也先生之免金溪而归
17．以下句子中，全都表明张复斋“为利于民”的一组是（）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众②先生不忍从，遂解组归③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之④先生出贿付其父⑤先生之免金溪而归，足不履户外⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A．②③④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．①④⑥
18．下面的理解和分析，不符合文意的一项是（）
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情，并为百姓请求减免赋税。
答案：
15C
16C
17D
18D
篇4：《张复斋传》阅读答案
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。先生因诣县官，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
（刘大集的《张复斋传》,有删改）
9.下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是
A．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯
B．民逋赋，久不能输 逋：怠慢
C．土卑而赋 重 卑：（地势）低
D．华容人蒙其利至今 蒙：蒙受
10．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．①上官将疏荐之，而先生以母老乞终养 ②锲而舍之，朽木不折
B．①侍养既二十年，乃起为江西之金溪 ②夫我乃行之，反而求之，不得吾心
C．①其稍属俊秀者，亲加宾礼焉 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣
D．①其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽 ②苟以天下之大，而从六国破亡之故事
11．以下句子中，全都表明张复斋“为利于民”的一组是（ ）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众 ②先生不忍从，遂解组归
③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父
⑤先生之免金溪而归，足不履户外 ⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A. ①④⑥ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D. ②③④
12．下面的理解和分析，不符合文意的一项是
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情他为并为百姓请求减免赋税。
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。（4分）
②先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。（3分）
③县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。（3分）
篇5：《张复斋传》阅读答案
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
（清・刘大《张复斋传》，有删改）
1、下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（ ）
A．有贾人怨其继母之诛求 诛：索取。
B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯。
C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢。
D．华容人蒙其利至今 蒙：受。
2、下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养 若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪 即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽 先生出贿付其父曰：“以养尔余年”
D．金溪之百姓攀留泣送如晋江也 先生之免金溪而归
3、以下句子中，全都表明张复斋“为利于民”的.一组是（ ）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众 ②先生不忍从，遂解组归
③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父
⑤先生之免金溪而归，足不履户外 ⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A．②③④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．①④⑥
4、下面的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情，并为百姓请求减免赋税。
5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？
（2）先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。
（3）县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。
答案：
1、C
解析：逋：拖欠。《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”是“怠慢”的意思。
2、C
解析：以，介词，用，拿。 A．而，可是，表示转折关系；承接关系。B．乃，副词，才；副词，反而，竟然。D．之，助词，的；助词，取独。
3、D
解析：②表现了张复斋的正直；⑤说的是张复斋不做官后的隐居生活。
4、D
解析：原文张复斋从金溪“解组归”，并未说明是“被罢免”；且此次归乡还家，家在华容，而非“又回到福建晋江”。张复斋经历：知晋江，多善政，判案仁明，劝勉训诲礼遇晋江人，因母需赡养而离晋江；侍母二十年后，起用到江西金溪，因不从权贵自解官职，金溪百姓像晋江一样泣别挽留他；从金溪回到故乡华容，为故乡减轻赋税想办法，故乡人因此蒙利。
5、（1）你看见你父亲将遭受大杖责打，却能安心地（不动声色地）忍心看着，你不孝顺的罪名怎能够推脱掉呢？
（2）先生通过问询得知他卖了儿子，就拿出自己的俸禄，把孩子赎回来并让他们回家。
（3）县官相信先生一向是有德行的人，（又）了解到他反映的百姓的情况属实，没有其它（隐情），终于按他说的办了。
参考译文：
复斋先生，姓张，华容县人。他的先祖从江南和州迁居到华容县游桥，先后传承九代，而生先生。先生年幼就善于写文章。入官学后，遇上吴三桂叛乱，颠簸往来于战阵中，和他的弟弟召修背着母亲跋涉于危岩深谷之间，几乎连喘息的机会都没有。
康熙乙丑年间中进士，主政福建晋江，多行善政。上司准备上述推荐他，但先生因母亲年迈要养老送终（而推辞）。当地百姓挽留他而不能，都一起供给他食用之需，哭着送到洛阳桥的有数万人。张复斋先生侍养母亲二十年后，才起用为江西金溪县令。
正值荒年，先生请求获得七千多石粮食，多方赈济、借贷，救活了很多人。恰逢有上级官员倚靠朝廷权贵，他所隶属的郡县官员都被胁迫而归依其门下，并向他索求厚礼。张先生不愿屈从，就被解除了官职。金溪的百姓挽留哭送他到晋江。
在晋江时，有商人埋怨他的继母的苛求，而不奉养他的父亲。他到县衙申诉。商人向先生送礼，以家里贫困为由请求宽解。大家都争相去看，天正冷，商人拿新衣服给他父亲穿，而自己穿着破衣服，装出又冻又饿的可怜相，并说：“有衣服都用来孝敬父亲了。”张先生特意怒视他的父亲，说：“孩子冷成这样，你不体恤他吗？”喊下吏拿大棒来。张先生斜眼看商人脸色如平常一样，突然指着他骂道：“你看你父亲将受杖刑了，却怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父亲就在旁边哭泣。张先生拿出些钱给他父亲，说：“用这安度晚年吧。”大家都拍手称快。
百姓欠税久不能交，等到交纳延期那么赋税就更多了。先生诘问得知他们有得已到了卖孩子的地步了，就捐献出俸禄赎回孩子还给他们。有一个看守瓜园而死掉的人，夜里不知是谁干的。先生召集乡民到社庙来，关上门让他们脱了衣服看，有一个人身体有受伤的痕迹，先生叱责他说：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒备，于是两人殴打起来，以至到了这种地步。”那人就伏罪了。先生断案明察秋毫而有仁爱之心，诸如此类有很多。
晋江人文比其他县要兴盛。先生到了后，就更勉励父老乡亲，让他们教育开导子弟，那些渐渐地成为俊杰的人，他亲自予以礼遇。从此后晋江参加童子试的多大万人。
先生从金溪免职后归居华容，足不出户。华容在洞庭湖畔，地势低洼而赋税苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。国家最初规定赋税准许原来额度每十亩可减为六亩多，后来土地开垦面积渐渐增加，而朝廷清丈令下达后，县官认定他们欺骗官府、隐瞒实情，准备征收全额赋税。先生说：“我没有中等人家的田产，而乡人就更困苦不堪了。”于是到县衙禀报事由，说这地方都是湖岸荒滩之地。十有八九被水浸没，百姓愚昧，不懂得按先例请求减免赋税，被官府误以为是隐瞒而获罪罚，应当准许湖乡按下等地来征收赋税，一亩地只收一升粮。县官相信先生一向是性情谨厚之人，（又）了解到他反映的民情属实，无其它（隐情），终于按他说的办了。华容人至今还受用他给大家带来的利益。
先生名召华，字君实。
评论曰：先生在官府任职前后只有四年，但是他造福利于民的事却很多啊。
篇6：《苦斋记》文言文阅读答案
《苦斋记》文言文阅读答案
苦斋记
[明]刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)
注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tuò：落下的笋壳。
8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（ ）
A．岸外而臼中 岸：水边的陆地。
B．莫不族布而罗生焉 罗：排列。
C．启陨箨以艺粟菽 艺：种植。
D．一旦运穷福艾 艾：止息。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（ ）
A．物性之苦者 求木之长者
B．食之可以清酒 而犹有可以不赂而胜之之势
C．拊石而和之 渔父见而问之
D．人知乐其乐 亦各言其志也
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（ ）
A．斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为苦斋记，顾名思义，可知它记的是斋之苦：苦况与苦义。
B．本文重点阐发了苦乐相倚，互为转化的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的.宽敞襟怀。
C．全文以苦字起笔发端，又以苦字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个苦字生发出来，一个苦字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为苦斋，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不苦。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。（5分）
（2）虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?（5分）
参考答案
8．不正确的一项是：A 岸外而臼中 岸：高。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：D
A．物性之苦者 （定语后置的标志） 求木之长者（主谓间）
B．食之可以清酒（能） 而犹有可以不赂而胜之之势（可以凭借）
C．拊石而和之（修饰） 渔父见而问之 （承接）
D．人知乐其乐 （自己的） 亦各言其志也 （自己的）
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是： D
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为苦斋是刘基命名。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1、山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。（5分）
匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是（先生）就选择山中的洼地在那里筑室居住。
2、虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?（5分）
即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？
篇7：诚斋夫人文言文阅读答案
诚斋夫人文言文阅读答案
杨诚斋①夫人罗氏，年七十余，每寒月黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启日：“天寒何自苦如此?”夫人日：“奴婢亦人子也。”东山守吴兴，夫人尝于郡圃种芝，躬纺缉②以为衣，时年盖八十余矣。东山月俸，分奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，日此长物墨也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于绸绢。日生四子三女，悉自乳，“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉?”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣。
【注释】①杨诚斋：即杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水)人。②缉：把麻折成缕连接起来。③长物：多余的东西。
1.对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是 ( ) ( 2分 )
奴 婢 亦 人 子 也
A.奴/婢亦人子也 B.奴婢/亦人子也
C.奴婢亦/人子也 D.奴婢亦人/子也
2.解释文中加点词语的意思。(2分)
(1) 躬 ( ) (2) 宜 ( )
3.翻译下面的句子。(2分】
饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉?
4选文通过哪几件事来表现诚斋夫人的勤劳?请用简要的语言概括。(2分)
5.从选文中可以看出诚斋夫人具有怎样的品格?(2分)
参考答案：
1、B
2、(1 ) 亲自 (2) 应当，应该
3、饿着别人的孩子，来喂着自己的孩子，这究竟是什么样的心呢?
4.三件事情，分别是：①亲自下厨给下人煮粥;②亲自种芝纺线织衣;③生儿育女并全部自己喂奶。(写出两息即可)
5.①宽厚仁爱，善待下人;②勤俭持家;③言传身教。(写出两点即可)
参考译文：
(宋朝)杨万里的夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，每年冬天，黎明的时候就起床，到厨房里亲自煮一锅粥，每一个仆人婢女都吃过了热粥之后，才让他们工作。她的儿子东山对她说：“(娘，)天气这么冷，您这是何苦呢?”诚斋夫人说：“仆人婢女也是别人的'孩子啊!”
东山担任吴兴太守的时候，诚斋夫人曾在田圃种植纶，并亲自纺线织成衣服，当时(诚斋夫人)已有八十多岁。东山把自己月俸的一部分用来侍奉母亲。诚斋夫人有一天患了小病，已经痊愈之后，拿出自己所有的积蓄，说：“这是多余的东西，自从我积蓄这些东西以来，心里就不快乐，(后来)果然患病了。现在应该全部拿出来感谢大夫，那么我就没事了。”平时生活中的首饰仅仅是银的，衣服仅仅是绸绢。(诚斋夫人)生育了四个儿子三个女儿，全部自己哺乳，(并且)说：“饿着别人的孩子，来喂着自己酌孩子，这究竟是什么样的心呢?”杨万里父子，把金玉看作粪土。杨万里和杨东山清正耿直，超越寻常，这固然和他们与生俱来的资质有关，但也与诚斋夫人遵守的道德规范和为人母的仪范有相当大的关系。
一句话或一段话的作用
1、结构上的作用是：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下(过渡)、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。
2、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象(或人物感情)、点明中心(揭示主旨)、突出主题(深化中心)。
阅读理解答题技巧
1、文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。
对于阅读题我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用;从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。
2、文章表达了作者什么样的思想感情?
这种阅读题需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念(怀念)故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。
3、概括文章主旨。
对于这种阅读题题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过…… 故事，歌颂(赞美)了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。
篇8：承拙斋家传文言文阅读答案
承拙斋家传文言文阅读答案
承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。
拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日;方庭偈武①，无佳葩奇卉，可以娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园圃。保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益?读圣贤书，如此尔耶?”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之!”志兄弟皆恂谨力学，父教之也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。
【注】①偈武：空间逼仄、狭小。②点笔：图画改订诗文。
【问题】
1.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)九试于乡，不得举
(2)客有至者，则延入
(3)常语学者曰
(4)于身心何所益
2.把下面的句子译成现代汉语。(6分)
(1)爱吾庐者，拙斋先生读书处也。
(2)使为歌诗文辞，点笔以为乐。
(3)处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。
3.承拙斋先生是一个怎样的人?请结合内容分条说明。(4分)
【参考答案】
1.⑴任用，选拔
⑵领，邀请
⑶告诉，对……说
⑷好处
2.⑴爱吾庐是拙斋先生读书的'地方。
⑵让儿孙写作诗歌文章，以圈点批改为乐趣。
⑶处在这个地方就心思安宁，进入(房屋)就怡然自得，这些都不值得对外面的人说。
3⑴博览群书，身体力行
⑵安贫乐道，不慕荣利
⑶教诲子孙，乐此不疲
⑷凭借读书授课，意在修养身心
⑸勤奋著书
⑹热情好客。
修辞手法的作用
(1)它本身的作用;(2)结合句子语境
1、比喻、拟人：生动形象
答题格式：生动形象地写出了+对象+特性
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;
答题格式：强调了+对象+特性
3、设问：引起读者注意和思考;
答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等;
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
开头某句话作用
(1)引起下文，为下文作铺垫(记叙文)
(2)开篇点题，提出中心(中心论点)
(3)用故事或典故引出论点或论题(说明时象),激起读者阅读兴趣
篇9：《勿斋记》文言文阅读译文及答案
《勿斋记》文言文阅读译文及答案
勿斋记（明）朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，
而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛 ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！
[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
22．概括第①段的意思。（2分）
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
23．第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是。（3分）
A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。
B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。
C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。
D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。
24．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）
25．对第③段画线句理解恰当的一项是（）。（2分）
A．“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。
B．“圣人”借指藤君，表达感激之情。
C．作者认为自己境界与圣人相距甚远。
D．作者为藤君向自己求文而感到庆幸。
26．概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）
参考答案：
22．世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。
23．D
24．藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德。
25．C
26．要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说
【解析】
22．试题分析：本题考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思概括即可。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
23．试题分析：题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
24．试题分析：题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。考生可以找到“腾君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可。学.科网
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
25．试题分析：题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误。
考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。
26．试题分析：第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对腾君的分析来表明自己的观点。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
译文：
世上学习圣人之道的'人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。
腾君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！
篇10：承拙斋家传文言文阅读答案
承拙斋家传文言文阅读答案
承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。
拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭偈武①，无佳葩奇卉，可以娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园圃。保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益？读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父教之也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。
【注】①偈武：空间逼仄、狭小。②点笔：图画改订诗文。
【问题】
1、解释下列句中加点的'词。（4分）
（1）九试于乡，不得举
（2）客有至者，则延入
（3）常语学者曰
（4）于身心何所益
2、把下面的句子译成现代汉语。（6分）
（1）爱吾庐者，拙斋先生读书处也。
（2）使为歌诗文辞，点笔以为乐。
（3）处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。
3、承拙斋先生是一个怎样的人？请结合内容分条说明。（4分）
【参考答案】
1、
⑴任用，选拔
⑵领，邀请
⑶告诉，对……说
⑷好处
2、
⑴爱吾庐是拙斋先生读书的'地方。
⑵让儿孙写作诗歌文章，以圈点批改为乐趣。
⑶处在这个地方就心思安宁，进入（房屋）就怡然自得，这些都不值得对外面的人说。
3、
⑴博览群书，身体力行
⑵安贫乐道，不慕荣利
⑶教诲子孙，乐此不疲
⑷凭借读书授课，意在修养身心
⑸勤奋著书
⑹热情好客。
修辞手法的作用
（1）它本身的作用；
（2）结合句子语境
1、比喻、拟人：生动形象
答题格式：生动形象地写出了+对象+特性
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；
答题格式：强调了+对象+特性
3、设问：引起读者注意和思考；
答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等；
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
开头某句话作用
（1）引起下文，为下文作铺垫（记叙文）
（2）开篇点题，提出中心（中心论点）
（3）用故事或典故引出论点或论题（说明时象），激起读者阅读兴趣
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