丧失的东西阅读答案（精选11篇）由网友“coolbo”投稿提供，下面是小编为大家整理后的丧失的东西阅读答案，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：吃的东西阅读答案
吃的东西阅读答案
我上面讲的全是吃的东西。为什麽一讲到母亲就讲起吃的东西来了呢?原因并不复杂。第一，我作为一个孩子容易关心吃的东西。第二，所有我在上面提到的好吃的东西，几乎都与母亲无缘。除了“黄的”以外，其余她都不沾边儿。我在她身边只呆到六岁，以後两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。
①特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一拿子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢?有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：“你娘经常说：
②‘早知道送出去回不来，我怎麽也不会放他走的!’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊!
③母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来呵!然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。对於这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到上了高中的时侯，自己大了几岁，逐渐理解了。
但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现。我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。
然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。
当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的`棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲於地下。
④我後悔，我真後悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什麽名誉，什麽地位，什麽幸福，什麽尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一字也不识，即使整天吃“红的”。
这就是我的“永久的悔”。
试题：
小题1:简要概括选文回忆了母亲生前的事情： ____________________________________
小题2:找出第二段中说明作者思想历程的语句：( )→( )→“逐渐理解了”→( )→立下誓言→( )(2分)
小题3:下列各项中不属于文中作者“永久的悔”和复杂的感情的一项是( )(2分)
A.离开家乡，离开母亲，经济不能独立，无法实现迎养母亲。
B.深切怀念母亲，觉得对不起母亲，无法报答母亲的养育之恩。
C.母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。
D.母亲死后，永远失去了尽孝的机会。
小题4:下列对文中划横线句子的理解和分析，不正确的一项是( )(2分)
A.①句中作者“难解”是因为自己年幼时不懂事，不理解母亲生活的辛酸悲苦，“易解”是指年长后终于明白了因为家境贫困，儿子远离，母亲受尽苦难，所以无从笑起。
B.②句反映了母亲既希望孩子到远方去开创自己的一片天地，但又牵挂孩子，希望他留在自己身边的矛盾心理，表达了对儿子深深的牵挂和思念。
C.③句表明由于儿子始终不回家，母亲思念过度而含恨离开了人世。
D.④句作者认为回报母亲的爱是至高无上的，表达了作者的悔恨之情以及对母亲的浓厚感情和做儿子未能尽孝的自责心情。
小题5:你认为你的父母爱你吗?请列举事例谈谈你的感受，并说说学了本文后你打算怎样和父母相处呢?(4分)
答：
参考答案：
小题1:一直生活在贫困中;日夜思念，盼望儿子归来
(2分)
小题1:( “懵懵懂懂” )→( “理解不深刻” )→“逐渐理解了”→( “暗下决心” )→立下誓言→(“ 迎养母亲”)(2分)
小题1:( C )(2分)
小题1:( C)(2分)
小题1:略(4分)
略
篇2：《丢失的东西》阅读答案
一天晚上，我从街上卖梨的摊子旁走过，突然，脚下一滑，我赶紧扶住旁边的一个木箱，才没摔倒。就在我扶住木箱时，顺手抓了一个梨。这时，我不禁耳热心跳，回头一看，幸好没人看见，便站起来，走了。这时，梨已经稳稳当当地到了我的手心，只见这梨子黄澄澄的，散发出一股诱人的梨香。
拿着梨，我心里老觉得不踏实。手里的梨怎么办呢 吃了不好意思 扔掉吧 又舍不得 怎么办 我边走边想，不知不觉就到了家。爸爸见我拿着梨 就问 哪儿来的梨 梨 梨是梨摊上的 我脸红了，结结巴巴说不出话来。这时，爸爸严厉地说：“从小不学好，长大怎么得了?明天把梨送回去，把你丢失的东西找回来，知道了吗?”爸爸的声音不大，但很有力。我盯着脚尖，红着脸说：“是，爸爸。”但我不明白自己到底丢失了什么。
第二天早晨，我按照爸爸的吩咐，把梨送了回去。那卖梨的阿姨夸奖我说：“真是个好孩子!”我脸红了，不好意思地笑了。这时，我终于找回了爸爸说我丢失的东西——诚实。
1、给短文第二节加上标点。
2、用“~~~~~”画出“我”心理活动的.句子。
3、写出每个自然段的段意。
4、找出与文中画“______”相照应的句子写出来。
5、短文主要内容是：
6、短文教育我们
篇3：《丢失的东西》阅读答案
1.?;，。?，：“?”“，，。”
2.“手里的梨怎么办呢?吃了，不好意思;扔掉吧，又舍不得。怎么办?”
3.(1)我在梨摊上抓了一个梨。
(2)爸爸让我把梨送回去，把丢失的东西找回来。
(3)我送回了梨，找回了丢失的东西——诚实。
4.最后一句。
5.本文记叙了爸爸教育我把从梨摊上抓的梨送回去，把丢失的诚实找回来，做诚实孩子的事。
6.要做诚实的孩子，勇于改正错误。
篇4：《丢失的东西》阅读答案
一天晚上，我从街上(买卖)梨的摊子中间走过。突然脚一滑，我(敢赶)紧扶住旁边的一个木箱子，才没摔倒。就在我扶住木箱子时，顺手抓了一个梨。当时，我不(禁尽)耳热心跳，回头一看，(幸辛)好没被看见，便站起来走了。梨(已以)稳稳当当地握在手里，只见这梨黄澄澄的，散发出一股诱人的香味。
拿着梨 我心里老觉得不踏实 手里的梨怎么办呢 吃了 不好意思 扔了它又舍不得
怎么办?……我边想边走，不知不觉就到了家。爸爸见我拿着梨，就问：哪儿来的?”
“梨……梨……是……梨摊上的。”我脸红了，结结巴巴说不出话来。这时，爸爸严(历厉)地说：“从小不学好，长大怎么得了?明天把梨送回去，把你丢失的东西找回来!知道吗?”爸爸的声音不大，但很有力。我盯着脚尖，红着脸说：‘是，爸爸。”但我不明白自己到底丢了什么。
第二天旱晨，我按照爸爸的吩咐，把梨送了回去。(买卖)梨的阿姨夸奖我说：“真是个诚实的孩子!”
这时，我终于找回了爸爸所说的我丢失的东西——诚实。
篇5：《丢失的东西》阅读答案
1.将文中括号里不恰当的字画去。
2.在文中第二自然段的空白处补上标点。
3.写出下面词语的反义词。
稳稳当当( ) 散发( )
4.用“
”画出文中写“我”心理活动的句子。
5.“明天把梨送回去，把你丢失的东西找回来!”“丢失的东西”指什么?要找回什么?
6.写出下面词语的近义词。
诚实——( )
夸奖——( )
吩咐——( )
7.文章的中心思想是
篇6：《丢失的东西》阅读答案
1.正确的：卖
赶
禁
幸
已
厉
卖
2.，。?，：。
3.摇摇晃晃
吸收
4.拿着梨，我心里老觉得不踏实。手里的梨怎么办呢?吃了，不好意思;扔了它，又舍不得。怎么办?
5.“丢失的东西”指诚信。要找回别人对自己的信任。
6.诚信
赞美
嘱咐
7.诚实是做人之本，如果失去了别人的信任，我们将损失更多的东西。
篇7：《珍贵的东西》四年级阅读答案
《珍贵的东西》四年级阅读答案
一天，爸爸买了两个圆圆的大西瓜。晚上，天气闷热，爸爸招呼我和弟弟一起吃西瓜。我和弟弟看着西瓜，就仿佛看到里面的鲜红的瓜瓤。爸爸切开了第一个瓜，啊，是个生的，黄里微微泛着白色，瓜子也是白嫩嫩的，我和弟弟好失望。可是，爸爸一声不吭，若无其事地切开了第二个，啊，鲜红的瓜瓤，又黑又满的瓜子，诱人的瓜汁往外渗着，渗着。“吃吧，吃吧！”爸爸把两片瓜推到我和弟弟面前笑着说。弟弟大口大口地吃起来，我也刚要吃，突然发现爸爸拿起了一片生西瓜，咬了一口，嚼了几下，眉头一皱，硬咽下去了。这时，他发现我正盯着他。爸爸脸上立刻露出了笑容：“你吃你的吧，，这生瓜也很好吃呀！”这时，我的心里真不是滋味，手中小小的一片西瓜突然变重了许多。我又低头咬了一口，可怎么也咽不下去。于是，我放下手中的熟瓜，拿起一片生瓜咬了一大口，清淡无味，我还是把它吃了下去。这件事过去了很多天了，但我的心是甜的。我觉得在这件小事中，我得到了一种宝贵的'东西。
1．查字典，“瓤”用部首查字法，先查部，再查画；用音序查字法，先查，再查音节。形近字有：、。
2．用“___”画出文中表现“我”心里难过的句子。用“～～”画出文中表现“我”心里高兴的句子。
3．描写爸爸吃西瓜的动作的词有：......
4．选择正确的答案画“√”。
“我得到了一种宝贵的东西。”这种东西是：
（1）西瓜的营养（2）父子的情谊
（3）父亲的疼爱（4）团结的力量
答案：
1．瓜17Gráng嚷壤（后两空答案不唯一）
……
3．拿咬嚼皱硬咽
4．（2）√
篇8：丝绸之路与东西文化交流阅读答案
荣新江
丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。
从北朝到隋唐，中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化代表的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯文化与中国文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。
文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批伊斯兰系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。
杨良瑶从海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。
文化的流动性极强，它不仅在中国与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。
丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，中国学者关注更多的还是进入中国的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。
（选自《文史知识》20xx年第8期，有删改）
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A、无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。
B、由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学习的波斯文化又会传到其他 国家。
C、唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的.，政治使节很难经陆上丝路去西方。
D、目前研究丝路文化的中国学者关注较多的是进入中国的外来文化，所以如今还不能肯定中国当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A、不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。
B、中国与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了中国的传统文化。
C、唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的《皇华四达记》中记录了这条路线。
D、在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐现象的存在。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A、中西方文化的交流程度深、角度多，如中国与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。
B、晚唐入藏法门寺地宫的一批伊斯兰系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。
C、沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等始终未断。
D、丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产等的记录也都印证了中国文化西渐的事实。
参考答案
1、D 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“如今还不能肯定中国当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响”错误，原文“虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度”，说明中国对这些地方是有文化影响的。
2、A 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻”有误，文中说的是关系好时文化交流的官私渠道都会畅通无阻，而关系不好时“文化的因子会通过其他途径输入或传出”。
3、C 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“传世文献”错误，原文是“许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们……”，由此可见，能够证明中印还有文化交流的是“敦煌发现的汉藏语文献材料”，而不是“传世文献”。
篇9：《美和美的东西》阅读理解及答案
《美和美的东西》阅读理解及答案
什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。
首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又？？只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
12-13题为选择题，请在答题？？题答题区？作答。（12题选对一项给2分，选对两项给？分，多选不给分）
12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）
A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。
C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
E.斑马身上的'墨、白两种颜色决定了它的美。
12．【答案】AE
13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）
A.美的概念需要根据美的东西来总结。
B.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
C.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。
D.美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。
13．【答案】D
14.指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分）
14．第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。
第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。
15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临…..他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。（4分）
15．美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。
篇10：美和美的东西的阅读答案
蒋孔阳
什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。
首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美等同于美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？
美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
10．下列说法，不符合文意的一项是
A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
B.从美和一定物质条件的.关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。
C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
11．下列说法，不符合文意的一项是（）
A.美的概念需要根据美的东西来总结。
B.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
C.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。
D.美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。
12．指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分）
13．一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。（4分）
阅读答案：
10．【答案】A
11．【答案】D
12．前一个“味”是指美的物质构成因素和物质条件。后一个“味”是指构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
13．这个事例说明
（1）美的东西都是相对的，可以随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群学生带着放松的心情看待景物的时候，景物具有原始美。但是当他们迷路而夜幕降临，现实的审美关系发生了变化，原始美在他们眼里变成了恐惧的东西，不再美丽。
（2）美也是自相矛盾的。同样一种东西，可以是美的，可以是不美的，关键在于人对具体事物的认识。
篇11：盲人教我看东西阅读答案
[美]大卫·朗勃尼
①我们公司在曼谷，某日，董事长派给我一个临时任务：第二天出差陪一位重要客人到泰国北部的观光胜地游览。
②我瞪眼看着乱七八糟的办公桌。虽然我已经好几个星期每星期工作7天，桌上一叠叠的文件说明了我仍有大量积压的工作。我心里嘀咕：“什么时候才能把文件理清呢?”
③第二天一大早，我跟一位衣着讲究、彬彬有礼的男子会合。坐了一小时飞机以后，我们挤在几百名观光客之中，游览胜景，直到黄昏。
④那天晚上我的客人和我登上一辆小型巴士去吃晚餐，并观看一场我以前看过许多次的表演。他和其他游客闲聊的时候，我在黑暗中和坐在我前面的男人礼貌地交谈起来。他是比利时人，能说流利的英语。我心里纳闷，为什么他的头总奇怪地侧着，而且一动不动，好像正在沉思似的。后来我看到身旁那根灰色的手杖，才恍然大悟：原来他是个盲人。
⑤这个人告诉我，他十多岁时因意外事件，眼睛瞎了。不过他并没有因此就不单独旅行。他大概六十七八岁，已经掌握了无视觉旅游的技巧，懂得利用健全的另外四种感官助他在心里勾画景象。“晚餐时我可以坐在你旁边吗?”他问，“假如你肯细致描述你看到的东西，我会很感激。”
⑥“很乐意效劳。”我回答。
⑦我的客人和他新交的朋友在前面迈步走向餐厅，那盲人和我夹在一长串游客中间跟随。我抓住他的手肘引导他，他毫不犹豫地向前跨出脚步，昂首挺胸，倒好像是他在为我带路。我们找到一个靠近舞台的位子。等候饮料时，盲人说：“这音乐在我们西方人听起来似乎不合调，不过确有迷人之处。麻烦你形容一下乐师。”
⑧舞台一侧有5个男人在为这场表演作暖场演奏，可是在这之前一直没注意他们。“他们盘腿坐在那里，穿宽松的白棉布衬衫和宽松的黑裤，扎鲜红色腰带。3个年轻人，一个中年人，一个老人。有一个人在敲小鼓，另一人在弹一个木制的弦乐器，其余3个人在用弓拉奏一种大提琴形的小乐器。”
⑨他微笑：“这些小乐器是用什么造的?”我再细看了一下，“木头……不过球形的共鸣箱是用整个椰子壳做的。”我说，同时竭力压制自己的惊奇。灯光逐渐暗了，他又问：“其他游客是什么样子的?”
⑩“什么肤色和体形的都有。穿得讲究的没几个人。”我低声说。我进一步放低声音并靠近他的耳朵说话，他立刻热切地把头朝我靠过来。以前从来没有人这么聚精会神地听我说话。
⑪舞台后方的帷幕拉开了。6名十三四岁的女孩出场，我描述了她们穿纱笼般的丝裙，头上有金色头饰，头饰的尖角是软的，会随着她们舞蹈的动作有节奏地晃动。“她们的指尖套着金色的假指甲，也许有10厘米长，”我告诉他，“这些指甲彰显了她们双手的每一个优雅动作，有锦上添花的效果。”
⑫他微笑着点了点头：“多么美妙——我真想摸一摸这些指甲。
⑬第一场表演结束了，我找个借口走开，去跟戏院经理谈话。回来时我告诉我的新朋友：“他们邀请你去后台走走。”
⑭几分钟后，他站在一位舞蹈演员的旁边。他把四倍大的双手慢慢伸出来抓住她的手。他轻摸假指甲平滑、微弯、尖锐的末端，那女孩站在那里一动不动，带着畏惧的表情抬头凝望着他的脸。我热泪盈眶。
⑮夜渐深，我描述得越多，他兴奋地点头越频繁，我发现的东西也越来越多：舞台服装的颜色、式样和设计;乐师全神贯注演奏时的表情;甚至女侍应生在半昏暗中绽放的纯洁笑容……
⑯回到旅馆的大堂，我的新朋友紧紧地抱住我。“你为我看到了每一样东西，实在太美妙了。”他低声对我说，“我感激不尽。”
⑰稍后我才领悟：说感谢的应该是我，瞎眼的其实是我。他帮助我掀开了那块在这个喧闹红尘中遮住我们眼睛并迅速扩大的帷幔，让我看到以前我视而不见、未曾击节赞赏的所有那些美好事物。
(有删改)
试题：
(1)下列对文本相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 (5分)
A.小说运用第一人称的手法，站在“我”的视角，通过“我”的所见、所说、所感来叙述故事，描述情景，使主旨的表达更令人信服。
B.小说中特意交代“我”和客人要“观看一场我以前看过许多次的表演”，是为了表明“我”对这种例行安排的活动感到很无趣。
C.在“我”给盲人朋友介绍小乐器的共鸣箱是用椰子壳做的之后，“我”为自己发现椰子壳能发出如此美妙的声音而感到非常惊奇。
D.“我找个借口走开，去跟戏院经理谈话”一句中，“找个借口”说明“我”乐意为盲人朋友做事，同时又有担心事情办不成令盲人朋友失望的心理。
E.小说通过写“我”和一位盲人朋友参观一场表演的故事，借助明暗两条线索，描绘了丰富多彩的场景，介绍了众多的陪衬人物。
(2)小说的第⑤自然段有什么作用?请简要分析。 (6分)
(3)小说对舞台上5名乐师、6名十三四岁的女孩作了详细描述，这样写有什么好处?请简要分析。 (6分)
(4)小说最后一段的“说感谢的应该是我，瞎眼的其实是我”这句话有什么含义?对我们有什么启示?请结合小说内容，谈谈你的理解。 (8分)
答案：
(1)(5分)AD (选A给3分，选D给2分，选C给1分;选B、E不给分。B项，“是为了表明‘我’对这种例行安排的活动感到很无趣”错，这一交代是为后文“我”为盲人讲述以及“我”的发现越来越多做伏笔。C项，理解片面，令“我”惊奇的是自己竟然从来没有发现小乐器的共鸣箱是椰子壳做的，而且还能发出如此美妙的`声音。E项，“明暗两条线索”“丰富多彩的场景”错，没有“两条线索”，也谈不上“场景丰富”)
(2)(6分)①交代了盲人致盲的原因和他单独旅行的爱好。
②交代了盲人通过无视觉旅游了解外部世界的技巧。
③交代了后面故事展开的起因，引出了下文“我”在盲人的指导下看东西的故事。
(每点2分，意思对即可)
(3)(6分)①因为盲人需要“我”对舞台上的乐师和表演者做详细的描述，这是情节发展的需要。
②在盲人的要求下，“我”发现了那些自己平时并不在意的东西，这是点题的需要。
③通过我的细致观察和讲述，为下文“我”的领悟做了铺垫，这是表现小说主旨的需要。
(每点2分，意思对即可)
(4)(8分)①“说感谢的应该是我”含义是：由于我应盲人的请求，给他描述了他看不见的东西，在描述中我发现的东西也越来越多，让我看到了以前我视而不见的那些美好事物，所以我应该感谢盲人，是他教我学会了如何“看东西”。(3分)
“瞎眼的其实是我”的含义是：盲人眼睛是瞎的，但他通过自己了解外界的方式，看到了许多我没有注意到的东西，所以他并不“瞎”。而我虽然眼睛能看见事物，但是我却不会用眼睛观察外部世界，以至于对许多事物都是熟视无睹，所以瞎眼的其实是我。(3分)
②这两句话带给我们的启示是：生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们要随时注意观察、用心去发现身边的美好事物，做一个心明眼亮的人。(2分)(意思对即可)
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