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浅析宗教文化对长沙窑装饰艺术的影响论文

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浅析宗教文化对长沙窑装饰艺术的影响论文

篇1：浅析宗教文化对长沙窑装饰艺术的影响论文

浅析宗教文化对长沙窑装饰艺术的影响论文

唐朝文化兼容并蓄，文明程度高且呈现出多元融合特征，长沙窑作为该时期文化的一部分，存在大量蕴含宗教文化题材的瓷器。在佛教、道教、儒学“三教”相融并行的同时，长沙窑还受到来自异域宗教文化的影响，构成了多元化的宗教艺术装饰风格。

在唐代规模宏大、不计其数的窑场中，长沙窑凭借首创釉下彩装饰这一跨时代意义的创举惊艳了唐朝至今几千年的文化史，在历史的长河中留下了灿烂辉煌的一笔。长沙窑于中晚唐达到鼎盛时期，成为了当时中外经济文化交流、弘扬和传承中华文明的重要载体。长沙窑的重要性不仅在于其卓绝千古的工艺特色，还在于其社会背景下蕴含的独特宗教文化艺术内涵。长沙窑虽为民间瓷窑，内容以日常生活、民俗风情居多，但在瓷器中有很多与宗教相关的图案和诗文装饰，包括中亚、西亚等地方独特的异域文化，促进着宗教文化相融并行。

德国著名哲学家黑格尔在《美学》中提到，“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”。不仅是国外，在中国，宗教元素也对艺术产生着极其深厚的`影响。封建统治时期的中国，宗教往往作为统治者巩固政权的一种力量，与政治相依附。通常统治者会根据政局的要求推崇不同的宗教主张来维护政权。唐朝社会经济繁荣，尤其唐统治者重视宗教对巩固统治地位所起的作用，随着政权的变革，甚至出现“三教并行”的现象。道教作为本土宗教，地位和影响力不言而喻，甚至在唐朝成为“全民宗教”，“纵观唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者极少。” 儒教自汉武帝“独尊儒术”以来一直被奉为法宝，至隋唐时代，儒教礼仪制度的建设已达到高潮;佛教自东汉传入中国后，又经过魏晋南北朝直至唐朝，已经与中国的本土文化紧密融合，占有重要地位;西亚文化也随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国，为适应中国民众的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教内容不仅为宫廷皇室所重视，其思想渗透于士大夫作品之间，同时也影响了广大民众。例如李白被称世人为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，都显示了宗教与文化的相互影响。长沙窑瓷器装饰内容承载着当时唐代的宗教信仰，同时兼具外来宗教文化，也体现了当时的宗教文化需求。

湖南省博物馆收藏的水器“青釉绿彩塔纹瓷背壶”，“正面以绿彩绘七级佛塔，两边树木高耸入云，反映‘天下名山僧占尽’的佛教盛况。” 。中国的佛塔源于印度，中文音译释作浮图、塔婆，亦称宝塔，于汉代随着佛教传入中国，广泛延伸至各地。佛塔建筑传入中国后，融入了中国亭台楼阁建筑风格，便产生了楼阁式的佛塔。这件青釉绿彩塔纹瓷背壶上所绘佛塔正如岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》中所描述的那样，“塔势如涌出，孤高耸天宫”，宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

长沙窑釉下“五彩火凤凰纹”壶，绘有红褐色羽毛凤凰，双翅舒展开屏，凰头朝斜上方扬起，凤尾朝右方横摆，左腿弯曲，呈独立状态，火凤凰于红花绿叶中翩翩起舞仪态万方，整个画面颇具动感。“凤凰”起源于楚国的图腾信仰，最早就现身于湘楚的高庙文化。古楚原住民崇尚“万物有灵”，相传凤为群鸟之长，飞时百鸟相随。楚人将太阳和凤凰结合在一起，这一尊崇凤凰的习俗影响到了其后几千年的宗教文化信仰。《说文》中有：“凤，神鸟也……见则天下安宁” (《说文》)。古代传说中凤凰雄雌同飞，相和而鸣，因此“鸾凤和鸣”是民间传统吉祥图案，多为婚礼祝辞。再有《大雅》中记载着 “凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，以“凤鸣朝阳”寓意稀有的吉兆，比喻才华出众的人得到发挥的机会。“凤凰来舞，仪表非凡”是吉祥的征兆，古代相传，以为瑞应。长沙窑瓷器纹饰中不乏鹤鸟纹样，如青釉褐字“一雙青鸟子”诗文壶，书有“一雙青鸟子，飛来五两頭。借问舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鸟子”出自《山海经》：“西王母之山，有青鸟”，“青鸟”又称“青鸾”，是陪伴西王母的坐骑，看到青鸾即是西王母欲来的预兆，故而民间把“青鸟”称为信使，这是道教思想的深入。

“仁义礼智信”青釉褐彩壶，上有“仁、义、礼、智、信”五字，为儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、义、礼”的概念，后由孟子引入“智”的范畴构成四德，再由董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后被世人称作“五常”。儒道是贯穿中华伦理道德发展的两条主线，该青釉褐彩壶上的诗词，正是体现了价值体系中的核心因素。

长沙窑瓷壶还有西亚、中亚宗教文化影响的装饰内容，例如阿拉伯语书写的“真主伟大”;模仿中亚和西亚金银器工艺装饰手法的“联珠纹”;“葡萄纹”、“石榴”、“四叶纹”、“椰枣纹”、“金发女郎”、“异国情侣”等纹样;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特银器的“多曲长杯”演变而来。这也反映长沙窑瓷器不仅仅和宗教有关，也和当时的经济息息相关。

长沙窑产品釉色丰富、造型简单大气，装饰适用雅观，鲜明地表现出繁荣昌盛的唐代特色，记录着当时唐代的社会生活景象，宗教信仰，以及外来文化和本土文化在时代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意义。通过一件件鲜活的实物资料，反映了当时宗教文化的影响力及人民对精神世界的向往与追求。长沙窑中丰富的宗教艺术元素包含着宗教文化和社会需求等多重价值，宗教文化需求和社会宗教文化交流的双重濡染使得长沙窑呈现出独特的多维度价值。

篇2：浅谈宗教对艺术的影响

浅谈宗教对艺术的影响

宗教与艺术同属于幻想的领域,情感的'领域.艺术之所以被宗教所影响,具体表现在后者利用前者来宣扬与传播自己,并为前者所需的发展提供了宗教的内容与题材;同时表现在它具有促进艺术和阻碍艺术发展两种相反的作用.

作者：李杨作者单位：邢台学院音乐系・河北,邢台,054001 刊名：文艺生活・文艺理论英文刊名：LITERARY THEORY 年，卷(期)： “”(3) 分类号：G09 关键词：宗教艺术影响精神意识

篇3：浅析宗教文化对藏族舞蹈的影响论文

浅析宗教文化对藏族舞蹈的影响论文

引言

藏族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，藏族文化在中华民族文化中是一种十分独特的存在，作为藏族文化非常重要组成部分的藏族舞蹈文化同样也是十分独特的存在。藏族舞蹈多姿多彩，独居魅力，藏族舞蹈就是以它独特的艺术性和宗教性，通过舞蹈的艺术形式来表达藏族地区独特的宗教文化和信仰。所以从某种程度上来说藏族的宗教文化和藏族舞蹈是相依相存的，宗教文化不断影响藏族舞蹈，藏族舞蹈充分反映、表达宗教文化，宗教文化在藏族舞蹈的表现过程中起到了重要的作用。藏族舞蹈包含了很多丰富的研究内容，具有很大的研究价值。随着近些年社会的不断发展，人们对民族文化的保护意识不断增强，越来越多的学者都在研究藏族舞蹈和宗教文化。以下通过对宗教文化和藏族舞蹈的分析，来促进宗教文化和藏族舞蹈的共同发展。

一、藏族舞蹈的历史发展概况

传统的舞蹈艺术是在人类的发展过程当中逐步产生的，随着社会文化的发展，舞蹈这种文化已经印刻在人们心中并且有着根深蒂固的地位，丰富人类生活以及从古至今的精神文化。藏族舞蹈是形态鲜明的民族舞蹈，是在藏族五千年发展史上发展下来的，具有源远流长的历史文化。藏族舞蹈是传统的五大舞蹈之一，承载着藏族人民的文化以及信仰，是藏族人民生活的小型社会缩影。在中华民族的所有舞蹈分类中，本身少数民族的文化就是相对特殊的，在这种情况下，藏族文化的底蕴以及表现形式都是令人惊艳的，并且藏族相对来说对于宗教是信奉的，宗教文化对于藏族的生活方式等都是影响较大的，因此藏族舞蹈发展至今，宗教文化对其的影响是功不可没的。

二、宗教信仰影响舞蹈

在封建社会，人类对于大自然有许多的敬畏之情。自然界许多奇幻的景象对于人类来说意味着恩赐同时也有惩罚，因此人类认为自然的力量是不可抵抗的，并且认为这种自然的力量是可以支配生活、支配人的意识想法，对于大自然，古时的人们是怀揣着敬畏之情，认为是神创造了这个世界并且可以预知操控着整个世界生活，在这种情况下，佛教在人的意识依赖下被创造。佛教在很大程度上承载着人对过去的忏悔以及对未来的希冀，在藏族的生活以及文化传承中起到了很大的作用。在藏族的信仰当中，佛教不仅仅是唯一的信仰，只是大多数人都信仰佛教，宗教文化所带来的影响很大程度上影响了藏族舞蹈的传承以及发展。

在舞蹈的表现上，藏族人民对于舞蹈的表现形式等方面都是有着严格要求的。在藏族的舞蹈中，一般情况下都是先向左方向进行旋转然后再向右方向旋转，方向的变动是以顺时针的方向进行变化，这些顺时针不仅仅体现在舞蹈方面，在生活当中，顺时针无时无刻不在藏族人民当中体现，例如寺庙的右旋以及生活中有关旋转的东西都是依靠右旋，其实这些表现对于藏族人民来说具有特殊的含义。在佛教的有关文化当中，佛教是推崇方向的顺时针变动，因此藏族人民出于对佛教的崇拜心理，在生活等方面也都是在右旋的基础上，在藏族舞蹈方面表现得更是淋漓尽致。对于佛教的尊重以及推崇正是表现了藏族人民对于佛教的信仰，想要依靠佛教来表现对于生活的向往。在历史的发展中，藏族舞蹈与宗教信仰结合，所要表现的是人民对于生活幸福的向往，宗教信仰正是给人以期待。

三、推崇宗教思想影响舞蹈

对于宗教的信奉是无时无刻不在影响着藏族人民，藏族舞蹈更是如此。人们对于宗教的信仰有一部分寄托在舞蹈的表现形式上，因此舞蹈的表现形式上很大一部分是受宗教思想的'影响。藏族舞蹈主要是通过两种形式进行表现的，一种被称为“民间舞蹈”，另外一种被称为“藏族舞蹈”。虽然分为两类，但是宗教思想在这两种舞蹈中都有所体现。

民间舞蹈顾名思义是在民间广为流传的舞蹈，这种舞蹈的起源是生活，随着时代的变迁流传至今，在这种舞蹈方面，表现的是历史的源远流长，是从古至今的人们思想境界的变化。在我国五十六个民族当中，每个民族都有自己鲜明的文化特色，在舞蹈的表现形式上也是各有各的特点，藏族舞蹈是特点尤为鲜明的一种舞蹈。“卓”“谐”“热巴”等舞蹈都是属于藏族的民间舞蹈，却因为地理位置等的差异，所表现形式也是不尽相同的。在这几种舞蹈当中有的舞蹈注重的是动态的效果，热情奔放，有的舞蹈注重的是柔情的效果，在轻柔静态的音乐中体现舞蹈的静美。有的舞蹈是简约大方，但是有的舞蹈注重的是跳舞的艺术节奏感，因此动作也都是相对来说比较繁琐和复杂的。在“民间舞蹈”的“卓”舞蹈当中，宗教意识的表现是比较突出的。在“卓”当中，动作豪迈，大多数舞蹈者不拘小节，是藏族人民用来自娱自乐的一种舞蹈，即兴表演的形式是“卓”的表现特色。在藏族人民中，大家都是以自己表演的出众引以为豪的，并不拘泥于畏畏缩缩的表演，这些出众的思想是在宗教文化的基础上所形成的。宗教文化对于藏族人民是一种激励式的一种存在，它激励着藏族人民积极向上的生活。

众所周知舞蹈产生于祭祀等活动中的仪式，在祭祀等活动中，舞蹈的加入让原本的活动会显得更加神灵化以及具有仪式感。但随着社会的向前发展，舞蹈已经成为人们生活娱乐的一部分。在古时的西藏，祭祀巫术等活动都是运用舞蹈，渐渐地发展出了一种新的藏族舞蹈—羌姆。羌姆是藏族舞蹈中的一种重要的舞蹈，随着历史时代的发展，羌姆是表现驱鬼降魔的一种宗教化的舞蹈。每次到了庙会或者法会的时候，羌姆这种表演形式的舞蹈都会表演一两天，这种形式的舞蹈是受到教徒喜爱和推崇的。在羌姆当中的舞蹈表演形式以及服装道具的模板都是按照佛教里面的形象所打造的，羌姆的表演氛围相较于其他的舞蹈来说是比较严肃的，甚至会让人觉得恐惧。由此可以发现的是，宗教意识对于舞蹈的表现是有很大影响的。

四、宗教文化影响舞蹈

在古时社会，舞蹈是在对于神明请求时所表演的，用舞蹈的形式来祈福。请求神明对于未来生活的照顾，请求神明可以保佑五谷丰收，保证人民生活幸福，并且也是为了可以供奉神明，由此才产生了最古老的舞蹈。藏民族文化源远流长，在公元八世纪时佛教就在藏族当中被传承至今，因此传统的宗教文化对于藏族舞蹈的影响是非常积极的。虽然近些年随着改革开放的发展，藏族人民的宗教意识略微淡薄了一些，但是宗教文化意识对于藏族人民生活等方面的影响还是非常大的。舞蹈是藏族文化浓墨重彩的一种，在舞蹈当中加入宗教文化使得藏族舞蹈在舞蹈行列中变得独特。在文化的发展当中，不仅仅是宗教文化影响着舞蹈，舞蹈也间接地影响着宗教文化，同时舞蹈也让藏族人民的生活变得更加丰富多彩。舞蹈表演者在表演舞蹈的过程中适当地加入一些宗教文化，使得宗教文化的传播更加广泛，人民也乐于相信宗教可以带给人民幸福安康的生活。

五、现代藏族舞蹈的宗教文化发展

随着時代的发展，现代藏族舞蹈并不仅仅局限于过去的发展行列，信息的全球化使得舞蹈的发展也面向全球化，在全球化的发展当中，藏族舞蹈不应该仅仅受到宗教文化的影响，结合其他文化元素的发展，在原有的宗教文化当中加入更加新颖的元素，但是不能丢弃原有的宗教文化。藏族文化是在这片古老的土地上扎根生长的，舞蹈只是反映文化的一个小小的方面，随着国家以及科学技术的发展，藏族文化方面受到很大的关注，藏族舞蹈更是在关注的首要行列。古老藏族舞蹈融入了新的元素产生新的现代舞蹈。在现代舞蹈的创作过程当中，藏族舞蹈的造型方面并没有摒弃原有的造型，还是传承着最古老的藏族文化，将古老文化与新文化相结合所创建的藏族舞蹈将会是以后的发展方向。

六、结束语

宗教文化对藏族舞蹈的意义重大，藏族舞蹈所具有、所表达的文化信仰，都是藏族民族在漫长发展过程中所积累下来的。舞蹈也表现了人们对于生活安康幸福的向往。随着社会的不断发展，藏族舞蹈在现如今的创作过程中也融入了现代元素，实现了传统文化与现代文化相融合。这样的藏族舞蹈，不仅贴近了人们的生活，同时融入了新的文化元素，两种文化的碰撞产生了现在独特的藏族舞蹈。

参考文献：

[1]石胜.论藏族宗教舞蹈艺术[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版），（5）.

篇4：宗教文化对中英习语的影响

宗教文化对中英习语的影响

宗教既是一种特定的思想信仰,同时又是人类一种普遍的'文化现象,它包容了深刻的文化内涵.作为中西主流宗教信仰的佛教和基督教经过长期的历史演变和发展,创造了丰富多彩的宗教文化.它们不但在社会科学、文学艺术、伦理道德等许多文化领域作出了杰出贡献,而且对中英习语成语的发展产生了巨大而深远的影响.

作者：赵芝兰作者单位：哈尔滨师范大学,外国语学院,黑龙江,哈尔滨,150080 刊名：佳木斯大学社会科学学报英文刊名：JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY 年，卷(期)： 26(1) 分类号：H313 关键词：佛教基督教习语

篇5：地域文化对城市建筑装饰的影响论文

文化的差异性在于地域性和民族性。其中，文化的民族性差异也体现为地域性特点。正所谓“一方水土养一方人”，不同地域的自然条件不同，当地人的生活方式也不相同，从而形成当地特有的文化。地域文化是从人们的生活中浓缩出来的，随着历史的发展延续至今。建筑为人们提供了区别于自然环境且专属于人类的生活空间。建筑装饰设计是一种文化标志，当地的风土人情都会在建筑装饰设计中体现出来。随着时代的发展，建筑文化中也会被不断地注入时代元素。在传统建筑文化与现代建筑文化融合的过程中，建筑装饰设计要保留地域文化色彩，设计师要使地域文化体现在建筑装饰设计上。

一、城市建筑装饰设计中要体现地域文化

对于一个地区的地域文化，人们通过解读当地的建筑风格就可以有所了解。建筑是文化的载体，设计师在建筑装饰设计中合理运用地域文化，可对地域文化的发展起到带动作用。从城市环境条件的角度而言，建筑装饰设计中需要考虑的因素有很多，包括当地的自然条件、地质条件、人文环境等。如，中国北方地区的冬季较为寒冷，在建筑装饰设计中就要注重保暖问题；沿海城市距离海岸线比较近，就要考虑到防潮问题。建筑要适应环境而建，特别是当地的地形、地貌，设计师在建筑装饰设计过程中都要有所考虑，以使建筑与当地环境高度融合。建筑装饰设计要与环境具有融合性，除了自然环境之外，更要考虑人文环境。因此，设计师要考虑当地人的风俗习惯和生活习惯。城市建筑装饰设计更注重城市的整体规划和布局，要考虑到城市中每一个地段的使用价值及其所需要发挥的功能，还要确保建筑与环境协调，这就要求设计师综合考虑建筑外形、空间布局、建筑结构、建筑材料与建筑色彩等，选择合适的技术处理方式，以设计出富有时代气息且不失地域特点的建筑。

二、城市建筑装饰设计中地域文化的表达

1.建筑装饰设计要因地制宜

中国传统哲学中有“天人合一”的思想，这一思想在中国的建筑装饰设计中得到了充分的体现，即建筑装饰设计要符合人的需求，做到人与自然和谐相处。建筑装饰设计要考虑到当地的地域环境和人文特点，要尽量满足人们的需求，与当地环境协调。建筑室内空间与室外空间的和谐统一也是非常重要的，设计师要选择民俗文化浓厚的建筑形态和建筑构造，特别是建筑的细部装饰，要充分体现出地域文化特点，使建筑空间与当地的风土人情相符，使建筑既有足够的使用功能，还蕴含丰富的地域传统文化。

2.建筑装饰设计要体现人文精神

地域文化通过人文精神体现出来。人们在地域中生活，从对自然环境的认识到对自然环境的改造，地域文化逐渐产生并在社会发展中积淀为文化习俗，这些对建筑装饰设计都具有一定的影响。中国传统文化丰富多彩，民间地域文化更具有代表性。中国建筑装饰设计要保持地域性，凸显文化性，赋予建筑人文精神。建筑装饰设计人员要想将传统文化传承下去，就要在尊重地域文化的同时，积极探索地域特色与现代设计的契合点，促进现代建筑设计与人文精神的融合，实现传统文化的继承和现代文化的创新。地域文化是传统的，但并不是一成不变的，而是随着时代的发展而改变，建筑装饰设计也会受到地域文化的影响而有所改变。设计师要想使地域文化延续下去，就要在城市建筑装饰设计中继承本土文化，将本土文化中的精髓挖掘出来并运用于现代建筑装饰设计。在地域文化的影响下，现代建筑装饰设计运用了民族文化元素，又以变体和重构的方式，使建筑装饰设计具有创新性，其自身独特的设计风格得以体现。

三、城市建筑装饰设计中地域文化的影响

1.城市建筑装饰设计应用本土材料

建筑装饰设计要与当地环境相适应，包括气候、地形、建筑材料等。建筑装饰设计所使用的材料都来自当地，本土化的建筑装饰材料必然渗透着地方文化元素。如，竹子在中国的部分地区生长，这些地区的建筑往往会以竹子为材料进行装饰设计。虽然目前中国的建筑设计多以钢筋混凝土为主要材料，但是在建筑装饰设计上依然会首选本地材料，以使现代化建筑不失地域性特点。地域文化讲究亲近自然，目前人们倡导绿色建筑，这就需要建筑装饰设计人员从地域文化的角度出发选择装饰材料，一方面很好地表现出地域文化特色，另一方面符合建筑装饰设计绿色化、生态化的要求。如，一些建在长城脚下的竹屋就是根据长城所在山坡的坡度而建，这些竹屋与连绵起伏的长城融为一体，构成了一道风景线。这些竹屋无论是在材料的选用上，还是在建筑设计手法上，都将地域文化很好地体现出来。

2.城市建筑装饰设计要适应地方气候环境

建筑是人们日常生活的重要组成部分。设计师要想使建筑使用者感到舒适，就需要充分考虑地方气候环境特点。如，中国东北地区气候寒冷，设计师就要注重装饰的保温功能。设计师要确保室内日照充足，保证室内空间的温度适中，还要注意楼与楼之间的.距离和房屋之间的距离，避免相互之间出现投影而影响光照，确保建筑采光良好。东北地区的建筑普遍都有保温层，所选用的保温板要薄厚适中，而且对楼房建筑起到一定的装饰作用。此外，设计师还要考虑到当地的风向，保证室内通风良好。

3.城市建筑装饰设计要充分考虑到当地的民俗文化

城市建筑装饰设计要应用地域性文化元素，要使建筑装饰设计能够充分体现出民俗文化。这种体现并不是简单的模仿，而是要求设计师充分理解地方文化，设计出既有文化底蕴又富于时代感的建筑空间环境，以构建出极具地域特色的建筑空间。设计师还要对当地的名胜古迹等历史文化遗迹进行整理，总结其造型规律，将具有地方特色的构造符号化并运用于建筑装饰设计，使所设计出的建筑造型具有地域风格。如，香山饭店的建筑设计就具有浓重的地域文化特点。香山饭店是现代化建筑，而贝聿铭先生在设计建筑造型时，将地方民族艺术融入其中，设计造型极为简洁，具有浓郁的民族艺术特点。这种地域文化的应用使香山饭店这一现代化建筑体现出了民族特点，中国气韵浓厚。特别是建筑的连续性空间设计，契合了中国建筑的美学特点。

结语

随着城市建筑装饰设计的国际化发展，具有本土文化特色的建筑更加引人注目。建筑本身就是一种凝固的文化，透过建筑装饰设计，人们可以理解建筑设计者的思想。建筑的地域特点不仅体现在建筑、环境的融合与充分满足建筑使用者的各种特殊要求上，还体现在地域文化上。城市建筑装饰设计人员应注重地域文化，使技术与情感能够充分融合。

参考文献：

[1]付云松，金永超，蒋正跃.对中国建筑方针的再认识.中外建筑，（6）.

篇6：地域文化对城市建筑装饰的影响论文

[3]唐瑶，贾尚宏.地域文化在现代城市建筑装饰设计中的表达.四川建筑，（2）.

[4]付云松，金永超，蒋正跃.吸纳与融合——地域文化对建筑装饰设计的影响探究.中外建筑，（1）.

篇7：中西方宗教文化对人类思想不同的影响论文

中西方宗教文化对人类思想不同的影响论文

儒教、道教、佛教作为中国传统的三大宗教，对中国人的思想内涵以及行为方式产生了潜移默化的影响。基督教作为西方主要的宗教，深刻的渗透进西方人的生活方式以及思想文化。中国和西方的宗教思想文化有很多不同之处，这些不同之处也会对中西方人类有着不同的影响。

一、中西方宗教文化主要思想

有很多人说，中国人没有信仰，可实际上，儒家思想已经渗透进了中国人生活方式、为人处世、精神气节等各个方面，成为独特的“中国特色”。这是使中华民族区别与世界其他民族的重要特征。中国判断事物的行为准则和道德规范，说话做事的原则，所参照的基本上都是儒家的教条。儒家所提倡的主要是“仁义礼智信”的道德规范，以成为“谦谦、温润如玉”的“君子”为人生目标。

以老子为代表的道家思想主要以《道德经》为范本，道德经的第一句话就是说：“道可道，非常道，名可名，非常名”，这其中包含了“阴阳平衡”的哲学思想。老子还提出了“道”，通俗的讲就是自然法则、规律。在政治上主张无为而治，顺应自然。这是中国朴素的自然辩证法的萌芽。

佛教本发源于印度，后来传入中国，与中国本土文化融合，对中国人的思想产生影响。佛教体系是以因果报应为主要理论依据，构建了西方极乐世界，十八层地狱等形象，将人间认为是有苦有乐的二重空间，即人在人间是要受苦的。人前世的冤亲债主与积德都会影响今生，而今生所做的事也会影响下一世，所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。

基督教的理论依据是“原罪说”，人生来是有罪的，因为亚当与夏娃偷食禁果产生了人类，人类生来有罪，于是人这一生就是要赎罪，人总是不经意间伤害别人，所以要克制自己。基督教认为爱是传递的。

二、中西方宗教文化对人类思想的影响

儒家学说虽然不是宗教，但是对中国人却有着宗教的作用。实际上，儒家思想已经潜移默化的渗透到了中国人生活的方方面面。荣格用集体无意识的理论证实了传统文化、修养、气质蕴藏在民族的潜意识里，并世世代代遗传下去。儒家最经典的就是儒家的天命思想。它重视道德的完善，渴望人们达到天人合一的境界，将成为谦谦君子作为终身目标。那么如何达到这一目标呢?就是要通过反省自身，正如论语中：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?”②2反省是途径，那么标准就是“仁”“礼”“信”“忠”，顺序则如《大学》中所讲：“格物致知，诚其意，正其心，修其身，齐其家，治其国”。③通过反省自身达到天人合一的境界是儒家知识分子的.毕生追求，那么天命思想对于劳动人民更多的则是上天对于个体命运的影响，比如人们对于算命卜卦的热情，见了神佛庙宇就烧香跪拜，都是儒家的天命观在潜移默化的影响着人们。

道家最主要的观点就是“自然”。什么是“自然”呢，自然就是事物本来的样子，事物发展的规律。老子创造性的说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”将世间万物都分成了阴阳两面，即平衡。这个思想对于中国人的审美情操有很大的影响，比如中国的故宫、四合院、紫禁城，都讲究对称美。但道教总是给人一种误解，是由于他政治上的主张“无为”，被人们认为道家思想是消极避世的，尤其是在儒家思想积极入世的衬托下显得格外明显。实际上，无为只是一种手段，而自然才是目的，自然也可以理解为和谐、平衡。比如人类为了谋取经济利益，填海造陆，毁林开荒，将原本生活在大自然中的动植物赖以生存的栖息地霸占，以至于他们走投无路物种灭亡，这就是人类与自然界的不平衡，这种不平衡所造成的后果势必会危及人类自身的安危。所以，“自然”“平衡”“和谐”是一种智慧，只有用“无为”的手段让世间万物保持他原本的状态，顺着自然规律的轨迹发展，才能始终达到平衡，才能永久保持和谐。

公元1世纪，佛教传入中国，与中国固有的儒、道文化及民间习俗相结合，形成具有中国特色的佛教文化。从佛经中可以看出，佛教倾向于让人们了解佛教发源的历史，在《地藏经》《心经》《普门品》《僧伽吒经》中都首先说明了菩萨的经历，成佛的历史，来劝诫人们，想要去往极乐世界，就要一心向佛，不怀疑佛，按照佛教戒律办事，积德行善。佛教倾向于让人们“自救”，“菩萨”通过佛经告诉我们的只是方法与途径，重要的还要靠自己去拯救自己。佛教的因果报应观念，让人们在做坏事的时候想到这种行为所产生的报应后果，所谓“佛畏因，人畏果”。对于克制自己的邪恶念头和行为有一定的作用。

由佛教反观基督教，更多的是对上帝的存在的深信不疑与绝对虔诚，圣经第一句话就说：“神创造天地”。神说：“要有光”便有了光，有了黑夜和白昼，便分开了。进而有了这个世界，有了一切，有了人。”在基督教思想中，神就是至高无上的，是创造了一切的神。神主宰了人的命运，而佛教却是把主宰命运的权利给了人本身，佛教中的菩萨在之前也是人，只是是经过了涅槃的人，给人一个向往的信念;而基督教直接就将人看作是被神主宰的，一切听从了神的便是顺利的光明的——“神之道而遵守的人有福”，背离了神的便受苦，人的依靠就是神。这是佛教和基督教精神的重要区别，一个靠自己，一个靠神。

篇8：宗教信仰对俄罗斯艺术与文化的影响的论文

宗教对俄罗斯文学创造方面的影响

俄罗斯人是东斯拉夫人的一支，俄罗斯所信仰的东正教来源于古拜占庭帝国，在俄罗斯文化中，宗教既是信仰又是世界观，是独特的艺术思维方式。俄罗斯人对宗教的信仰，先知的预感，心境的启迪，使命感都体现着对宗教的信仰。以东正教为核心的宗教，深深影响着俄罗斯人的精神生活和艺术文学创作。宗教是俄罗斯民族性格中的“圣经”，是俄罗斯文学艺术的重要精神氛围，也是文学艺术创造作的题材来源。了解反映宗教意识的作品，也许是深入了解俄罗斯人、理解俄罗斯文化的一个重要途径十五世纪的约瑟夫.沃罗斯基（1439-1515）著名的《启蒙者》一书“几乎没有超出解释有争议的经文范围”（《俄罗斯神学之路》第14页）而著名神甫尼尔.索尔斯基（1433-1508）的代表作《背叛信仰》一书，“与其说是独立的论著，不如说只是作为资料汇编或资料链条而编辑的。”（《俄罗斯神学之路》第16页）。直到16世纪，这种情况才有所改变。长期以来，俄罗斯教育中心的内容都是宗教。在相当的一段时期内，俄国的印刷业几乎集中于印刷宗教书籍，因而使得俄国许多代人都是从宗教书籍（《圣诗集》，《日课集》等）学会读和写的。直到十八世纪彼得大帝时代才有所改变。因而使得俄罗斯喜多著名文学巨匠也深受宗教影响，如果戈理，索罗维耶夫等，他们宗教特征都深刻的反应在其作品中，成为影响俄罗斯人灵魂的著作。其中陀思妥耶夫斯基在他的小说《罪与罚》中塑造的人物拉斯科尔尼科夫具有相当的典型意义，体现出作家对俄罗斯现实的宗教神秘主义认识和理想。而果戈理曾受了宗教神秘主义的影响，曾到耶路撒冷作了一次朝拜，足见宗教对俄罗斯人深远影响。

篇9：宗教信仰对俄罗斯艺术与文化的影响的论文

俄罗斯人对宗教的狂热甚至可以延伸到俄罗斯的建筑艺术当中，俄罗斯的建筑艺术是伟大的，它有着与生俱来的古朴风格，同时在不断的宗教文化势力的影响下，具有了为宗教服务的浓厚性质。著名历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中，将世界文化划分为21个文明单位，其中俄罗斯文化被称为“俄罗斯东正教”，这非常突出地表现了宗教特别是东正教对俄罗斯文化艺术领域的强烈影响。俄罗斯建筑是俄罗斯艺术文化的一个重要组成部分，建筑中的主流建筑———宗教建筑，即“教堂”的主要艺术取向，力图体现建筑艺术所受宗教的影响之深刻。以教堂建筑为重点和中心的莫斯科新克里姆林宫的建设，标志着以莫斯科为首都的俄罗斯中央集权国家的确立（《俄罗斯建筑》第二章）。18世纪中叶，莫斯科的建筑师创建了具有自己特色的巴洛克建筑风格。这是在俄罗斯的宗教艺术范围内形成的一种风格。这个时期的建筑物当属以巴洛克风格建成的宫殿和教堂。俄罗斯的教堂建筑风格被称作斯拉夫式教堂艺术风格，以与拜占庭式教堂艺术风格相区分。它是拜占庭式教堂艺术与罗马教堂艺术、古罗斯神庙建筑艺术相结合的产物。包括了的三个时期不同风格的教堂艺术，即古罗斯、俄罗斯和当代俄罗斯特点的教堂艺术。俄罗斯各地耸立的教堂似乎在诉说着昔日宗教势力强大而无所不能的辉煌时代，有记载的古罗斯时期建造的东正教教堂有400多座，它们都是古罗斯教堂艺术成就的结晶。而具有俄罗斯特点的教堂则可数以万计，它们也都是俄罗斯艺术家和匠师们的精心创作。正是宗教的发展推动了艺术载体与现实需要的教堂建筑的不断创新与超越(《俄罗斯艺术家》第4章)。

篇10：宗教信仰对俄罗斯艺术与文化的影响的论文

自宗教艺术随着东正教一同从拜占庭传入俄罗斯后，许多来自欧洲的画家把拜占庭的绘画技术带入了俄罗斯，进而使融合了俄罗斯民族精神，民族特色的宗教绘画艺术在俄罗斯发展起来。绘画艺术既是宗教的传播工具，也是宗教的传播内容。（《俄罗斯苏联文艺简史》第19页）俄罗斯绘画艺术一开始就具有了宗教的特征———它发源于宗教，涉及宗教题材，以宗教为背景。俄罗斯的古典绘画艺术在继承了东正教拜占庭风格之外，还具有俄罗斯独创性神学思维。俄罗斯的.画家在艺术实践和宗教体验上得到了很好的发展，在宗教与绘画密切结合并互相影响下。产生了一系列优秀的宗教题材画作，如著名圣像画家安德烈.鲁布廖夫为圣三一谢尔吉修道院创作的《圣三位一体》圣画像和著名的《金发天使》等等。所以在俄罗斯广泛流传着“俄罗斯人不会去亲吻一幅让他感动的现代画作品，但是他会亲吻圣像、触摸圣像、佩带圣像，圣像帮助他找到心灵的慰藉与寄托。”的说法。可以说，了解俄罗斯绘画中的宗教因素不仅帮助我们理解艺术作品，更有助于我们进一步了解俄罗斯人的精神世界。

结论

俄罗斯的宗教文化源远流长，对于俄罗斯人的精神生活，文化生活和艺术生活的影响都十分深远，因而使得俄罗斯的文化，艺术都深深的打上了宗教的烙印。所以说，了解俄罗斯的文化与艺术要从了解俄罗斯的宗教出发，俄罗斯人信仰宗教，寓情与与宗教，艺术文化都与宗教休戚相关。了解俄罗斯的宗教，不仅仅是了解了俄罗斯人的信仰与文化，是一种更深层次的，与俄罗斯的心灵对话。（本文作者：邱添单位：绥化学院外国语学院）

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