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从街头音乐看美国社会和文化论文

时间：2023-12-17 08:32:05 音乐教学论文收藏本文下载本文

从街头音乐看美国社会和文化论文（精选6篇）由网友“灵456”投稿提供，下面是小编整理过的从街头音乐看美国社会和文化论文，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。

从街头音乐看美国社会和文化论文

篇1：从街头音乐看美国社会和文化论文

从街头音乐看美国社会和文化论文

“我们是不是常常会在街头从艺者与破衣烂衫、肮脏、瞎眼的乞丐之间画上等号？”面对这样的诘问，你该怎样回答？我相信多数人将给出肯定的答案。原因很简单，在我们号称五千年文明史的国度中，街头艺术及其从艺者向无获得过人们由衷地赞赏――先秦的歌唱家韩娥能使“余音绕梁，三日不绝”，却因沿街乞唱而不能赢得雍门百姓的尊重；宋代都城勾栏瓦舍中的卖唱艺人和路歧“打野呵”者是我国传统音乐的重要薪火传接者，也只能在野史、逸闻中方能找到些许客观描述；解放前，华彦钧的《二泉映月》《听松》等名曲已伴随他多年，直到解放后才被识乐的“伯乐”录音整理，不致绝世……凡此种种说明，我国历史上虽出现了大批的“街头艺术家”，但只有少数的幸运者得以青史留名。

西方文化史中也曾出现过大量街头音乐家性质的流浪艺人。从资料中我们可以看到，欧洲中世纪时期的流浪艺人的性质和他们的音乐活动情形就类似于我们谈论的街头音乐家的内容和形式。那些无拘无束的流浪艺人，无人知晓他们来自何方，浪迹何处，他们在法兰西、英格兰、日耳曼及意大利随处游荡，在民间和宫廷演奏着他们的音乐，为欧洲艺术音乐的发展播下了种子。然而，这些出身贫寒、没有固定住处的流浪艺人却没有被当时的“官方”――教会所认可。因此，有关他们的内容很少被载入历史。

中世纪晚期和近代以来往往把这些流浪艺人称之为游吟艺人（Minstrel）或戎格勒（Jongleur），随着他们规模的扩大和影响的加剧，更由于社会历史环境的进步和发展，流浪艺人才逐步进入文学家和史学家的笔端，使我们了解了一些关于游吟艺人和戎格勒的情况，音乐史学家保罗・朗在《西方文明中的音乐》一书中有一些比较详尽的论述。他叙述到，流浪艺人的起源可追溯到古罗马时代，他们的文学知识和音乐才干让人窥视到古代的'公众戏剧演出和其他节庆的残余痕迹。游吟艺人在欧洲整个中世纪里几乎是不可或缺的。

即使在今天人们已耳熟能详的西方艺术音乐的发展历程中，也有许多街头音乐所寄附的影子。例如，开古典主义音乐先河的海顿的音乐就直接获益于他农夫般的经历，从乡村和民间，甚至街头上，他获得了许许多多的音乐养料，海顿常常运用通俗的民间音调作为自己创作的素材，其中包括德国的、波西米亚的、克罗地亚的、匈牙利的，还有吉普赛的曲调。这些音乐素材都是他早年的生活经历所积累下来的。当时，海顿经常独自一人在乡村、民间巡游，有时候为了获取民间音乐的素材和即兴演奏的经验，他经常参与街头、广场艺人们的演奏。这种方式不仅让海顿更加接近他的生活、他的品格，而且从中使得他获得了丰富的音乐源泉。

由此看来，街头音乐作为一种音乐活动存在的方式并不是某个国家或社会独有的，也并非现代社会才出现的文化现象，它其实是一种广泛存在的文化传统的延续。

但现代人恰恰忽略了这一文化现象，以至于留美音乐学者洛秦博士从事这一领域研究时，面对的竟是一片荒芜――不但在国内找不到参考资料，在美国也是可怜得连一篇介绍性的文字都没有。

相对而言，读者是幸运的。我们今天看到了这一领域的最新成果：洛秦博士历经近八年的异域采风终结成果――他的第一本街头音乐研究专著《街头音乐：美国社会和文化的一个缩影》（人民音乐出版社，11月）已经出版，该书也是国内外第一本关注街头艺术的研究专著。书中精选了数十个代表性的美国街头音乐的唱奏场面，以音乐人类学的叙述笔法对当代美国文明进行了描述和透视，并配上一百二十余幅作者现场拍摄的街头音乐图片，夹叙夹议，文图互照，寓枯燥的学术语言于轻松的文图陈述之中。考虑到普通读者的音乐知识程度，在文章的叙述中凡出现专业术语和名词，作者还特意间插了许多“旁白”式的小短文，对之予以浅显的解释，以增加读者的音乐知识积累并协助理解文章原旨。为了增强读者的现场感和理解度，作者另将采集到的街头音乐家唱奏的音乐音响精选出15曲，压制成一张CD附于书后，供读者同步听赏，从而使全书达到文、图、声并茂，知识、学术、趣味并举的出版效果。

随着社会人群的日益都市化和生存观念的日益开放，街头音乐、街头艺术不再只是欧美人侧目的一个景观，它同样也是我们愈来愈无法回避的现实问题。对“街头音乐”的关注无疑让我们首先获得了走近美国文明的新视域，同时也使我们增添了一个关注社会和文化的新视角。

篇2：从《音乐之声》看美国的移民文化

从《音乐之声》看美国的移民文化

一个国家的文化往往能体现一个民族、一个社会的风貌与特征.美国是一个极为典型的移民国家,其文化不可避免地有别于它国.<音乐之声>是驰名世界歌坛的`明星玛丽亚・奥格斯塔・特莱普的一部自传体小说.我们可以从主人公玛丽亚的亲身经历来分析美国的移民文化的特征.

作者：贾梦姗作者单位：江西师范大学,江西,南昌,330027 刊名：江西行政学院学报英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI ADMINISTRATION INSTITUTE 年，卷(期)： 8(1) 分类号：G03 关键词：移民移民文化民族多元化

篇3：从《不容忽视的真相》看美国的社会分歧论文

从《不容忽视的真相》看美国的社会分歧论文

一、引言

夏季的最高气温一次又一次刷新纪录，整个街道犹如桑拿房;当整个国家一半在遭受洪水而另一半却陷入干旱;当海岸线一步步退后，昔日的海滨城市面临消失;当南北极的冰盖越来越小，大片冰山没入海底，改变全球洋流和植被分布，你会想到这都是全球变暖带来的后果吗?就算舒适的空调房能带给人们凉爽的温度，暂时逃离炎热的吞噬，但是地球近几十年来气候不断恶化已是不争的事实，全球变暖是难以逃离的真相，它与每一个地球人息息相关。

二、影片简介和意义

三、《不容忽视的真相》的上映与反响分析

四、《不容忽视的真相》看美国的社会分歧分析

结束语

环境问题日益突出，我们赖以生存的地球母亲早已伤痕累累，为什么我们会用伤害来回报母亲的养育之恩，给母亲大人添上了一道又一道无法愈合的伤痕?是我们的年少无知伤害到母亲的肺，乱砍滥伐，过度放牧，将一片又一片的绿色林变成寸草不生的荒漠。我们为的只是经济发展，我们为的只是“过得更好”，我们为的只是能多一寸建房子的地方……当黄沙漫天飞舞，我们总算长大觉醒了，我们植树造林，我们封山育林，我们禁止过度放牧，我们做了好多好多的事，只想母亲的肺快点好起来，可是一切犹如天方夜谭，都是那样的虚无缥缈。一直都好不起来……

是我们的年少无知污染了母亲的血，生活污水，工业废水，农业用水，我们不加处理，就这样让他们汇进了母亲的血液，污染着她那高贵的血统。我们为的只是经济发展，我们为的只是“过得更好”，我们为的只是能多一寸建房子的地方……当血管里流淌着的是黑色的血液，不再年少轻狂的我们觉醒了，我们治理污水，我们清理河道，我们节约用水，我们做了好多好多的事，只想恢复母亲的高贵血统，可是我们总是那样的心有余而力不足，一切都是那么的不可能，望着不再清澈透明的液体，我们只能留下无尽的感伤……

是我们的年少无知把母亲的身体弄得乌烟瘴气，我们贪婪的吸收着母亲的`香气，却无耻地制造出“毒气”来回报母亲，工业废气，汽车尾气，我们不假思索地污染着母亲，却还不知道我们深深地伤害着母亲。我们为的只是经济发展，我们为的只是“过得更好”，我们为的只是能多一寸建房子的地方……当我们再也感觉不到母亲的香气，麻木不仁的我们突然间恍然大悟，于是我们将汽油脱硫，我们减少废气排放，我们想尽办法想弥补我们所犯下的错，但是，母亲再也无法康复……

而今，年迈的母亲已经无力再保护我们这些伤害她最深的子女，海啸来袭，水灾旱灾，台风飓风，一次次的灾难，我们显得那么的无能为力，在大自然的面前，我们永远都显得那么渺小。

我似乎嗅到了更大灾难正在酝酿的气息，随着温室效应的不断加剧，下一个灾难会是多么的可怕，我不敢想象。但我知道，母亲已经保护不了我们了，她已经被我们伤得遍体鳞伤。什么时候，我们开始醒悟，我们开始反哺母亲，我们开始学会保护母亲，我们才能算是真真正正的长大，我们的母亲才会感到欣慰。

篇4：从综艺节目看电视文化的社会引导价值论文

从综艺节目看电视文化的社会引导价值论文

作为展示社会发展动态、传播教育文化知识的社教类电视综艺节目，一直以其鲜明的表现立意、务实的价值索求以及丰富的感官体验，受到观众群体的喜爱与支持。近年来，随着国内电视节目竞争态势的加剧、呈现形式同质化现象的愈发明显，社教类综艺也在不断寻求变革，以确保自身对受众的吸引力。通过优化电视节目设计、突出自身独有的社会引导价值，可以有效强化电视文化的综合表现力，继而为社教类综艺节目的长效发展创设有利的辅助要件。由于我国社教类综艺节目起步时间较晚、起点相对较低，在很长一段时期之内，表现的教条、缺乏新意。而在意识到当前受众更为复杂、多样的消费需求之后，不少社教类综艺节目也开始更新其呈现方式，如近两年来颇为热门的《开讲啦》、《我是演说家》、《奋斗》、《传承者》、《老梁观世界》等，都注重去营造融洽、协调的视听感官环境，凸显寓教于乐的叙事审美体验，强调积极、实用的思想内涵，从而给予了受众更为别致、舒适的观赏体验。

一方面，这加快了该类电视节目对于社会动态与教育文化信息的传播速率，有效辅助受众去确立正确的基本价值取向，科学引导了社会舆论的走向，实现了社教类综艺节目的媒体价值与社会诉求；另一方面，通过多样展示当前社会、教育文化的发展新貌，集中推介具有实用性的社科、教育知识，借助电视媒介构建动态化交流平台，可以扩展受众的生活视野，提升其认知能力与文化素养，增强其适应社会与教育多元发展的调节能力。所以，社教类综艺节目在观赏性、艺术性以及思想性上的逐步完善，形成了别具一格的电视文化。在此基础之上，合理利用电视文化元素，也进一步发挥了该类综艺节目的社会引导效用。

一、社教类综艺节目中文化的呈现方式

1.营造融洽、协调的视听感官环境近年来，改良节目的外在表现力、强调节目环境的应景性，成为了社教类综艺节目普遍采取的更新措施。而考虑到节目受众主流的观赏需求，社教类综艺都将优化视听感官环境作为了重点。一、内容贫乏的布景理念与手法之后，国内电视台都在推出新的社教类综艺，引入一些具有鲜明特色的视听装饰组件，有针对性地调整了其在布景色彩、线条、图形、音效等方面的设计，有效凸显了节目环境的新颖感、独特性，释放了颇为强烈的现场真实感与氛围代入感，这充分调动了观众群体对于社教类综艺的观赏兴致。

2.凸显寓教于乐的叙事审美体验由于文化理念、统筹模式以及技术手段等方面的限制，早期的社教类综艺都缺乏令人眼前一亮的叙事特色，过于单调、严肃、刻板的节目流程串联，严重影响了其文化交流性、情境引导性，难以吸引观众持续观赏节目。近几年，随着社教类综艺运作的成熟化、多元化，开始了对于现有节目编排模式的逐步革新。在保证教育文化传播与电视消费充分融合的基础上，合理加快了节目的推进节奏，并增添了一系列互动环节。这使得节目的叙事更为流畅、明快，继而也有效激发了观众群体对于该类电视节目的观赏兴致与传播热情。

3.强调积极、实用的思想内涵社会反思性、教育引导性一直是社教类综艺的核心诉求。近年来涌现的一系列具有代表性的社教类综艺，都在基于该类电视节目积极主题的前提之下，融入了带有实践性的实用化价值理念，希求通过合理的行为规范，促使受众能够在观赏节目、调剂心绪的同时，也可以从中获取有助于扭转自身偏颇价值观、反思不当言行的劝诫性的知识，继而真正提升社教类综艺的教导、指引以及辅助价值。这种更为契合受众实际的节目主题定位，也重新激发了观众群体对于社教类综艺这种娱乐性偏弱的电视节目的关注热情、探究兴趣，自然也有利于其持续的变革与发展。

二、社教类综艺节目的媒体价值与社会诉求

1.传播社会动态与教育文化信息，调剂受众精神活动依托电视平台信息传播高效性、即时性的优势，社教类综艺有效加快了对于社会动态与教育文化信息的传播速度，确保受众足不出户即可获取到关于社会热点新闻、教育理念以及方法的海量数据。随着电视媒体功能的丰富、资源获取难度的降低，受众对于社教类综艺的要求也不再单一局限于“思想熏陶”，而是希求能够以相对轻松、愉悦的精神状态，从中获得更高层面的洗礼。尤其是在近年来，国产综艺的泛娱乐化倾向愈发明显，受众也更为乐意地去接纳轻松、逗趣的节目风格。在此背景之下，不少社教类综艺也开始适当添加了部分娱乐、互动元素，开始突出节目氛围的轻松性，更接地气，使其富有生活气息。这就有利于打破了一部分受众对于社教类综艺“过于严肃、流于说教”的片面认知，使得该类电视节目成为了受众精神活动的绝佳调剂品。

2.帮助受众确立正确价值取向，科学规导社会舆论走向电视综艺由于受众覆盖面广、影响力较大，更容易在社会风气与舆论环境上产生直接或间接的.制约作用。对于社教类综艺来说，其定位决定了自身必须要发挥对于受众的价值理念引导性，并通过促使受众进行思考、自省，来形成正确、积极的社会舆论氛围。就近年来国内社教类综艺发展的现状而言，去泛娱乐化、回归节目教育本质以及兼顾受众需求，已经成为该类电视节目的主流趋势。尤其是一些原本以娱乐节目取胜的地方卫视，都开始推出兼具文化熏染性与趣味带动性的社教类综艺。其通过寓教于乐、彼此分享、相互讨论的表现形式，集中探讨了当前社会发展的新动态、教育思维的新亮点等，引导受众有针对性地摈除自身在生活、学习上的不足之处，形成和谐、友爱、互助的价值取向与处事规范，继而推动社会舆论朝着更为积极、开放的方向发展。

三、社教类综艺节目的社会引导效用

1.多样展示当前社会、教育文化的发展新貌，扩展受众的生活视野得益于电视行业运作的成熟化、多元性以及媒体技术的日新月异，近年以来的社教类综艺都不再将聚焦点局限于集中展示某一行业、某一群体，而是扩展至对于整个社会发展万象、教育文化演变的捕捉与呈现。从过去相对固定地引导受众关注某一热点事件，并借助一系列的解析、评价，输出节目的价值认知，到时下可以即时、自由地呈现社会动态，鼓励受众发表意见、分享心得。进而实现了社教类综艺从单向化输出到双向式沟通的转变，使得受众可以通过观赏节目，在鲜活、细腻的视听环境之中，去逐步接触、了解更为多样的社会现象与教育知识，加深其对于生活、学习、人生、世界的认识，从而扩大自身的认知眼界。

2.推介具有实用性的社科、教育知识，提升受众的认知科学性与文化素养对于社教类电视节目而言，其不仅要扮演信息传播的角色，而且还要发挥问题处理的作用。所以，除了调剂心绪之外，社教类综艺也需要引导受众掌握一定的社会科学常识、科学的教育理念与有效的教育方法。近年来的社教类综艺也都简化了节目的叙事逻辑，对其所涉及的社会科普、文化知识，都进行了简明、扼要的展示与讲解，增加了节目的真实性、比照性、趣味性，有效激发了观众群体的学习热情与探究积极性，从而逐步增强了受众对于新生事物合理认知、利用的能力，提高了其综合文化素养。

3.构建动态化交流平台，增强受众适应社会、教育多元发展的调节能力随着社教类电视节目获取难度的降低、查找渠道的增多，观众群体希求能够借助电视这一媒介平台，快速获得关于社会热点话题、教育新理念以及学习方法等的多方意见与解决途径。鉴于此，近年来的不少社教类综艺，也都添加了一系列具有实践性的栏目模块，如现场问答、分组讨论以及心得分享等，实现了对于目标问题的即时询问、实时反馈、同步交流。这就有效搭建了动态化、高效性的互动平台，增强了观众群体彼此之间进行知识、技能交流的实效性，继而也提升了受众去适应社会、教育多元发展的自我调节能力。

作者:刘丽丽苏燕华单位:秦皇岛职业技术学院

篇5：从文化视角看计算机技术发展对社会变迁的影响论文

1.1 计算机技术发展

在人们不断创新和改革的努力下，在1938年德国科学家研制发明了第一台计算机，在1946年在美国研制出现的电子数字积分计算机，满足了对大量数据计算的技术要求。计算机技术不断发展，从一开始的科研与军事领域逐渐的应用到民用领域中，改善了人们的生活水平、生产和生活方式，从而促进了经济的快速发展。

1.2 社会变迁

社会变迁指的是社会出现变化而存在的'一个动态过程和结果，虽说社会体系在一定情况下得到建立，并且其所形成的结构关系在一定程度上来说还相对稳固。但是由于社会具有开放性，因此其存在和发展都与外界任何物质、事物和信息具有密切的关系，从而使社会产生了一系列的影响。对社会来说，社会生产力是促进社会变迁的重要因素。

篇6：从文化视角看计算机技术发展对社会变迁的影响论文

2.1 影响社会变迁的主要原因

根据相关的研究资料和文献来看，从一定程度上来说，计算机技术发展对社会变迁产生影响的主要原因主要包括了积累、发明、协调与传播。

2.1.1 积累

积累指的是将相关的内容和事物以文化的形式存在，当出现的积累文化内容越多，出现的发明也就越多，而积累的产生是受到了新的发明速度比已有的发明速度快这一因素影响。

2.1.2 发明

发明指将新的文化形式发明出来，其在文化背景、智力以及需求的影响制约下得以实现。从一定程度上来说，产生的发明越多，文化积累就越大，也促进了社会发展速度的加快。可以说，计算机的出现就是其中的一项文明，其受社会和文化的影响、制约，同时还产生了相应的文化积累，从而对社会变迁产生了影响。

2.1.3 协调

协调指的是在文化中存在的各个部分得到相互的适应并且得到协调的过程。从整体上来说，当文化内所包括的其中一个要素发生变化的时候，肯定会致使其他要素也得到相应的变化，虽然所有的变化都不会在同一个时间内进行，但是却有一个适应的过程进行调节，并且得到有效协调。

2.1.4 传播

传播指的是将发明从一个地方扩展到另外一个地方，在交往逐渐增加的影响下，也促进了传播的速度加快，尤其是交通发达的地域，其所拥有的文化也就越发达，而在偏远的地域，文化相对比较落后。另外，在目前的信息技术时代中，计算机作为传播的其中一种介质，促进了传播速度的加快，也促进了文化的发展和积累。

2.2 对社会变迁造成的各种影响

随着计算机技术的不断发展，其对社会变迁产生了一定的影响，尤其是对现今社会的物质文化、观念文化、政治文化上都产生了巨大的影响。第一，在计算机技术的快速发展下，促进了越来越多的跨国公司的成立，从而逐渐成为了政治文化和新的经济发展核心。第二，在各个行业中都普遍应用了计算机技术，从而使社会的生产效率和工作效率都得到有效的提高，推动了社会发展速度的加快，可以说，这是对物质文化产生的最明显的影响。第三，随着计算机技术在工作中的广泛应用，促进了专业人才的培养和发展，并且在劳动分工中显得更具专业化，让更多的人从事脑力劳动。第四，计算机技术的发展也促进了IT行业的产生和发展。由于IT行业属于知识与智力相结合的集约型产业，其将计算机技术与信息科学进行有效融合，从而使新兴产业得到更快的发展。

3 结语

综上所述，随着时代和社会的不断发展，尤其是在经济全球化和信息技术时代的大环境下，高新技术得到了快速的发展，特别是计算机技术在人们的生活、工作和生活中都得到了普遍应用，并且对社会变迁产生了巨大的影响，比如在物质文化、观念文化、政治文化等方面都有一定的影响。因此，要求我们要对计算机技术发展在社会变迁上产生的影响具有正确和清醒的深层认识，以此来促使社会进步、经济发展和人们生活水平的提高，更好地为人们提供服务和谋取幸福。

参考文献

[1]翟羽佳.从文化视角看计算机技术发展对社会变迁的影响[J].重庆与世界,2012(5).

[2]邵书龙.当代中国社会结构分

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