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个人价值与理想社会的实现探析论文

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个人价值与理想社会的实现探析论文（锦集10篇）由网友“谢腾飞谢花花儿”投稿提供，下面小编给大家整理个人价值与理想社会的实现探析论文，希望大家喜欢！

个人价值与理想社会的实现探析论文

篇1：个人价值与理想社会的实现探析论文

个人价值与理想社会的实现探析论文

摘要：经济日益发展的今天，人们对于自身的物质生活水平不断提出更高的要求。同时，对于自身价值的提高更有着孜孜不倦的追求。首先探讨了人的本质和价值，认为人的本质就是人在奉献自己实现自身中追求境界不断超越的本性。然后，又对儒道两家对于人的超越的看法进行了对比阐述。儒家主张用礼规范人的行为，通过修身，在“齐家，治国，平天下”的过程中兼顾修身与实现自我价值。道家主张效法自然，在清静无为中实现自身的超越，最终达到自在超脱的逍遥的境界。接着，又根据诸位思想家对境界的不同理解阐释了各自的理想社会的愿景。最后，又论述了人的超越性对理想社会实现的重要意义。

关键词：人的本质；价值；超越；人的完美；理想社会；

On Transcendence of Human and Realization of Ideal Society

Abstract:With the economic development of society, people call for better living standard and increasingly better personal value at the same time.In this paper, the essence and value of human beings are discussed, and it is suggested that the essence of human beings is in people's dedication to the pursuit of selffulfillment.Then, the author makes a contrast analysis of Confucianism and Taoism on the transcendence of man.The Confucianism advocates the practice of propriety in the process of“the rule of family, the rule of country, the rule of the world”.While Taoism advocates imitating nature, believing in realizing one's own transcendence in the quiet, and finally reach freedom.Then, according to different understandings of different scholars, the vision of the ideal society is presented.Finally, the paper discusses the significance of human transcendence in realization of ideal society.

Keyword:human nature; value; transcendence; perfection of man; ideal society;

儒家主张通过修身达到“仁”的境界，道家的效法自然，寻求逍遥的境界，柏拉图的正义以实现自身道德的超越，马克思追求人的完美的境界；所说的理想社会，即是老子的小国寡民的社会，孔子所提出的大同社会，柏拉图的理想国，以及马克思的共产主义的社会理想。先哲们对理想社会的理解虽然各有不同，但他们的主张是有其共通之处的，即承担社会责任以达到实现个人价值的目的，实现个人价值以完成自我的超越。

1、人的本质与价值

对人的超越性的理解与认识离不开对这两个问题的解决，即人的本质问题与人的价值问题。马克思对于人的本质问题有自己的看法，他认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，而其现实性上，它是一切社会关系的总和”[1].马克思认为，人是一种现实性的社会存在，在一定的社会关系中从事相应的实践活动，其本质要从这些复杂的各种社会关系中去理解。关于人的价值问题。孔子说：“仁者，人也”, 即人者， “仁”也，人之所以是人，是因为人具有“仁”的德行，孔子主张通过个人修养以至“仁”的境界，使人本身具有人的本质，主张在协调人与人之间各种复杂的社会关系中来认识与把握人的本质，并试图在处理各种社会关系中达到人的自身的完善，实现人自身的价值的目的。

人的价值就是一个人存在的意义，价值的大小和价值的实现主要通过他所从事的职业体现出来。“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”[2].人不能只为自己活着，要为他所生活的时代，甚至是整个人类做些什么。人的本质就是人内心存在的追求不断超越，不断完善的人的本性。人只有在创造价值，实现自身价值中才能更好地体现人的不断超越的本性，而人的价值只有与时代的进步和社会的发展相结合中人的本性才能都得到不断的升华，以至达到完美的境界。

2、儒道两家对人的超越性的看法

儒家主张用礼规范人的行为，通过修身，在“齐家，治国，平天下”的过程中兼顾修身与实现自我价值。儒家思想认为，通过修身，不仅能够实现个人道德境界的超越，远期而言更能够实现经世济民的目的。孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”的正名思想， “在其位，谋其政”, 认为要长幼有序，做好自己的职责范围内的事，无论是百姓，还是上君下臣；主张通过德化强化人的“规矩”意识，人人都能做自己该做的事情。“自天子以至于庶人，壹是皆为修身为本”.修身以实现自我的超越，以至“仁”的境界。“己所不欲，勿施于人”, 不能因个人私利而损害他人的利益。“己欲立而立人，己欲达而达人”, 在奉献自己中成就别人，在成就别人的同时也得到一个更加完善的自己。人还应当在承担责任中实现自我超越与完善。“齐家，治国，平天下”, 儒家满怀对社会的强烈责任感，主张在协调各种关系中实现自我超越，主张积极入世，济世安民。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”.和儒家主张不同，道家主张效法自然，在清静无为中实现自身的超越，最终达到自在超脱的逍遥的境界。道家主张出世，并非绝对的不问世事，而是有原则的入世， “若天子有道则入世有为，若无道则出世无为”.道家主张“清心寡欲”, 并不是主张要压制人的欲望，而是主张人要克制对名利的贪欲。道家主张消极的“出世之论”与儒家主张的积极“入世之论”不仅不相冲突，而且还是对儒家入世思想进一步地补充，使得儒道两家思想相得益彰，而不是两不相容。儒道思想可以这么来概括，人只有首先摆脱名利的诱惑，达到对物欲的超脱，方能回归人的本真，在承担社会责任中实现人的价值。

3、孔子的大同社会依赖于人的超越

孔子所追求的个人理想是要通过修身达到“仁”的境界，可以认为，大同世界是孔子所追求的社会理想。“大道之行也，天下为公”, 孔子所理解和追求的理想中的社会形态，天下是天下人的天下，是天下所有人一同共有的，而不是属于某个人或是某个团体的。人人都甘愿奉献自己，人人都有着对社会强烈的责任感。“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归”.在这样的大同世界中，所有人都可以明确自身位置，使自己的价值得以体现。所有社会成员都能够自由地生存与生活，不再受任何的外在的束缚与压迫。

儒家思想主张以仁爱，端正的义利观提升人的品格。“义者，宜也”.在面对义和利发生冲突时，人当如何取舍和选择？“行义以达其道”, “儒家主张行义远利，义高于利，义重于利，为义可舍弃个人私利，甚至可舍生忘死，见利忘义是小人之举”[3].在义与利产生矛盾的时候，不见利忘义，必要之时还要做到舍生取义，牺牲小我，成就大我。大同的社会是这样一种理想的社会，它依赖于每个人的个人道德修养的超越，依赖于每个人都能在奉献社会中实现价值。简言之，儒家哲学是道德哲学，主张通过内在修养，使自身道德人格不断得到超越和完善；主张积极入世，承担社会责任，在奉献社会中实现人的价值，进而达到人的境界的超越。

4、柏拉图的正义观和他的理想国

儒家的“仁”和柏拉图的正义，概念虽有不同，但都可以理解为为人处世的原则，儒家的“仁人”正如柏拉图所说的'拥有正义的人。柏拉图的理想国依赖于正义。“正义就是每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务，或是每个人都作为一个人，干他自己分内的事而不干涉别人分内的事”[4].每个人都要恪守本分，各司其职。柏拉图的正义正如孔子的“仁”, 是一种思想的境界。正义的获取依赖于个人的自律，在协调各种关系中不断实现修正与超越。

从更高的层面，即国家的层面来说，柏拉图主张国家政体分为正义的政体与非正义的政体，并强调国家政体要由“哲学王”来进行统治。柏拉图的正义只是贵族统治阶级的所谓正义，所谓“哲学王”指的是拥有正义的人，只有“哲学王”才能够领导正义的政体。柏拉图主张理想国实行“公有制”, 反对私有制，认为只有取消私有制，将社会的共同利益和个人的私利合二为一。正义就是各等级理应严格遵循的道德规范，理想国的实现依赖于正义成为人们的普遍价值观。

5、马克思的人的完美与他的共产主义社会理想

马克思对于公有制的主张与柏拉图不同。他认为，在共产主义社会阶段，阶级与阶级的对立会逐渐消失，剥削与压迫已被自由平等所替代，生产力高度发达，物质财富实行按需分配。“在共产主义的高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失后，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[5].人们之所以要参加劳动，不仅是因为要生存，更是因为满足社会、满足生活的需要。

社会的一切的发展，最终都是为了人，为了人的发展的需要，以至于实现人的自由而全面的发展。“共产主义将是以每个人的自由而全面发展为基本原则的社会形式，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”[5].只有每个社会成员都能达到自由而全面的发展，即人的完美的境界，共产主义的社会理想才有其实现的可能性，而人达到完美的境界就是人能够最终占有人的本质。人的自由而全面的发展的基础，就是每个社会成员都应该把个人道德修养置于首要位置。如果没有个人道德修养作为支撑的话，公有制将是一种空谈，按需分配更是无法立足， “让劳动成为人自身生活的第一需要”也将是空中楼阁。马克思所提倡的“人道主义”思想应当理解为一种奉献主义， “自然主义”应当理解为人的自由自觉地活动，把奉献自己作为人的一种本能意识，一种道德觉悟，一种自觉的行为，在奉献中实现人的价值，以至达到自身完美的境界。人的完美的境界依赖于个人的不断的超越，自身个性的解放，以及自身价值的实现而达到的。

6、结束语

理想根源于人们对现实的不满足，对美好未来的追求。人有人的个人理想，社会也有社会的共同理想。个人理想的最终目标应是达到自身境界的不断超越和完美，终极目标应是经世致用，肩负社会责任，把个人的荣辱命运和整个社会的命运结合在一起，在奉献社会中实现自身的价值，最终实现社会的共同理想。无论是儒家的“仁”, 还是道家的“逍遥”, 或是柏拉图的“正义”, 又或是马克思的人的完美的境界，他们的主张都是相通的，都是在通过自身修养与肩负社会责任中最终实现境界的超越，个人的理想只有与整个社会的共同理想相结合，换句话说，只有建立在社会共同理想基础之上的个人理想才是具有更高价值的理想，只有这样，人才能回归人的本性，实现对自己的不断超越以至完美的境界。

参考文献

[1]马克思，恩格斯。马克思恩格斯选集，第2版第1卷[M].人民出版社， 1995:60.

[2]马克思，恩格斯。马克思恩格斯全集，第40卷[M].人民出版社， 1982.

[3]彭立荣。儒文化社会学的义利观。儒文化社会学[M].人民出版社， :241.

[4]柏拉图。理想国[M].北京联合出版公司， .

[5]马克思，恩格斯。马克思恩格斯文集，第一卷[M].人民出版社， .

篇2：实现个人的自我价值与社会价值的若干思考

关于实现个人的自我价值与社会价值的若干思考

任何人都具有一定的自我价值和社会价值.人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的,是以其社会价值为前提的.马克思主义价值观的基本要求,就是坚持这两者的统一.只有在马克思主义的指导下,掌握并遵循历史发展规律,才能真正实现个人的自我价值和社会价值的统一.在当前我国的条件下,应该树立以集体主义为本位的社会主义价值观,作为我们时代的.主导价值观.坚持集体主义的价值观,将有效地实现个人的自我价值与社会价值的统一,同时也是马克思主义关于人的价值的科学理论在社会主义初级阶段的体现.

作者：林源作者单位：南京大学,哲学系,江苏,南京,210093 刊名：扬州大学学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF YANGZHOU UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 5(2) 分类号：B281 关键词：自我价值社会价值集体主义统一

篇3：思想汇报：实现个人社会价值和人生价值

敬爱的党组织：

我光荣的参加了XX年3月28日的第54期高级党校学习。在这短短几节课上，我受益匪浅。我认识到党员义务是党员对党应尽的责任，更是党员自身素质的要求，预备党员必须先对其有正确地认识。义务中提到的先锋作用是党实现有效领导，完成党的各项任务的一个重要条件，也是一个共产党员是否具有共产党*觉悟的重要标志，每名共产党员都要时刻记住自己是工人阶级的先锋战士，要注意时时处处发挥先锋模范作用，共产党员是人民的公仆，时时处处要为人民的利益着想，作为党组织的成员，就要以党的利益为重，为党和人民的利益多做贡献，要具有自我牺牲精神。每名共产党员都要自觉遵守党的纪律和国家的法律。

身为党员一定要做到严格保守党的秘密，百折不挠地执行党的决定，服从组织分配，积极完成组织交给的各项任务。共产党员还都要站在党性的立场上，同一切危害党的团结统一的言行作坚决地斗争，发扬社会主义新风尚，提倡共产党*道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。这八项义务明确了做一名合格共产党员的具体标准，提出了党员应尽的职责，规定了党员的行为准则，对每个党内分子都有约束力。我必须要懂得它的精神实质，熟悉每项具体要求，并经常对照检查，严格要求自己，切实付诸实践。其次，我进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。

通过步步深入的学习，我对入党要求的认识渐渐从朦胧走向清晰，明白了不仅要在学习中创造入党条件，更要在实践中不断总结，不断进步，理论联系实际，才能成为一名合格的党员发展对象。只有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力，刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想、共产党理论以及“三个代表”的重要思想，并将其作为自己的行动指南，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对共产党*事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在日常工作、学习和生活的各个方面，更加严格地要求自己，尽力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为人民无私奉献的人生价值观;才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。当周围的同学比自己先入党的时候，不会因此而沮丧和急躁，而是加倍努力。

同时，也真正认识到只有把全心全意为人民服务，为共产党*事业奋斗终身的崇高理想作为入党的唯一动机，才能在入党的道路上越走越近，越走越快，才能真正领悟和实践“组织上入党一生一次，思想上入党一生一世”。

作为一名预备党员，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，在周围同学当中时时处处体现出先锋模范作用。通过这段时间的学习，使我有了更明确的努力方向：

一、加强政治理论学习。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、共产党理论和“三个代表”重要思想科学发展观这些科学的理论体系，他们是无产阶段解放运动的理论，是指导革命和建设的强大思想武器。有了这个强大的思想武器来武装头脑，才能确定自己正确的人生观、世界观、价值观，才可以防止和排除种种错误思想、错误倾向和干扰，少走弯路保持正确的发展方向。另外一方面要学习党的基本路线和党的各项方针、政策，只有认真学习理解才能去很好地贯彻执行党的路线、方针、政策，始终与党中央保持一致，参加改革开放和社会主义现代化建设，为经济发展和社会进步做出贡献。

二、坚定共产党*信念，认真学习通过开展班级工作进行实践锻炼，不断增强克服困难的信心和能力，人们对事物的正确认识，往往是要经过实践—认识—再实践—再认识这一漫长的过程，并不断循环往复，才能够获得的。要通过身边活生生的、实实在在的、投身于建设有中国特色社会主义伟大事业的实践活动，来加深对党和共产党*事业的认识，强化正确的入党动机。

三、加倍努力学习科学文化知识。新世纪，新发展，要求我们这一代人要有新的知识结构。只有多掌握一些科学知识，才能适应市场经济发展的需要，才能不被时代所摒弃，做时代的主人，只有这样才能为祖国的强大尽一份力量。加强科学文化知识的学习。只有努力做到学一科，爱一科，精通一科，勤勤肯肯，踏踏实实，才能不愧于共产党员的光荣称号，才能更好地发挥共产党员的先锋模范作用。

从改革开放以来，国家的经济建设取得了令人瞩目的成绩，这是党的英明领导和决策的结果，也是千千万万共产党员，密切联系群众，领导人民共同努力的结果。但是，同时党内也出现了令人痛惜的腐败现象，很多党员甚至是党员干部，包括那些为党的事业做过很多工作的老党员没有经得起新时期经济浪潮的冲击，思想退化变质。腐败不仅给国家经济带来巨大损失，也给党在人民心中

篇4：实现个人价值演讲稿

尊敬的各位领导、同事们:

大家好!

很荣幸我能有机会参加今天的演讲会，今天我演讲的题目是:《实现个人价值》。

说起个人价值，我想每个人都有自己的想法。但是个人价值到底体现在哪里呢?也许，有的人会说，要发财;有的人会说，要出人头地。可是我要大声地说：不，不是的!个人价值不只是发财，更是远大理想的追求与实现;不只是出人头地，更是生命意义的诠释与升华，更是人生事业的和谐与发展。一滴水，只有融入大海，才会化作美丽的浪花。一粒种子,只有扎根土壤，才会茁壮成长。一名企业员工，只有在推进企业发展的实践中建功立业，才能真正实现个人价值。

大家知道，粮食是人类赖以生存的基本物质，是关系国民生计的重要物资，也是军需民食的特殊商品。中国有句老话：“常将有日思无日，莫待无时想有时”，居安思危，未雨绸缪，永远不会过时。随着粮食流通体制改革的不断深化、粮食市场全面放开已成定局,随着人民生活水平的提高，全社会对粮食质量问题提出了新的要求;加入世界贸易组织后粮食贸易的全球化，客观上也要求粮食质量工作与国际接轨。面对新形势，如何加强储粮工作，发挥粮食部门在粮食储存方面的优势，是摆在粮食储备工作面前的一个重要课题。无论形势如何变化，作为基层粮食保管员首要任务就是立足本职工作，爱岗敬业，从我做起，爱库如家。落到实际行动上，就要从现在做起，从小事做起，凡是对粮库有利的事马上做，凡是对粮库不利的事就马上停，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。现在粮库提出“勤俭节约，向管理要效益”的号召。在粮库一路高歌的今天，这种号召非常及时，历览前贤国与家，兴由俭来败同奢，它象一支清醒剂时刻在提醒，我们要防微杜渐，居安思危，家大业大浪点没啥的思想必须摒弃，要节约每度电，每张纸，每粒粮，积硅步，至千里，让粮库发展的更好。

望历史长河，品岁月如歌，多少楷模值得我们去学习。孟泰、王进喜，多么响亮的名字，正是这样一批优秀的工人，创造出东北老工业基地的辉煌，支撑起社会主义的大厦。他们的`艰苦奉献和创造激情，点亮了一个时代，他们也因此成为共和国的英雄、家喻户晓的明星。今天，新时期的产业工人许振超，干一行、钻一行、精一行，从一个初中生，成长为一名掌握现代技术的“桥吊专家”，一年内两次刷新世界集装箱装卸纪录，创造了“振超效率”;全国劳模栗俊平，一个只有初中文化、从太原五台县小山村走出来的农民，从一名普通的采煤工到“全国技术能手”的高级技师，一年就给煤矿增加了近3000万元的效益;我们的同事，市劳模薛碧忠，他在平凡的保管岗位上勤勤恳恳、兢兢业业，几十年如一日，为公司仓储工作做出了突出贡献，所带班组获得无数荣誉。他们激情似火，点燃企业发展的未来;他们的激情愈燃愈烈，在推进企业发展的实践中，收获着意志的磨练、情操的陶冶、人格的升华!这样的人生是多么的绚丽，这样的人生是多么的璀璨。这样的人生才堪称是有价值的人生，这样的人生价值不正是我们所应该追求的吗?

历史选择了我们，我们就要去创造新的历史。作为企业建设的青年主力军，要写好人生这篇文章，就必须以热爱企业、爱岗敬业为天职，以企业发展为己任，发扬特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的精神，释放自身能量，点燃人生梦想，努力争做艰苦创业、实干兴业和加快发展的模范，立加快发展之志、谋加快发展之策、求加快发展之效，在企业的改革发展中让自己的人生绽放异彩，闪耀出更加夺目的光芒。面对历史赋予我们的光荣使命，我们不干，谁来干;现在不干，何时干!

篇5：个人本位与社会价值取向

个人本位与社会价值取向

市场经济的个人自主性要求我们在道德建设上坚持方法论上的个人本位;而市场经济的`高度社会化特征又要求我们坚持价值观上的社会取向.坚持个人本位就是肯定了市场经济中“经济人”的人格定位;而坚持社会取向则又肯定了道德建设中”道德人”的人格定位.两者统一的基础在于个人利益与社会利益在社会主义市场经济中的相关性.只有从个人本位的方法论出发,才有可能达到社会取向的价值观.

作者：沈晓阳刘力永作者单位：蚌埠坦克学院政教室,安徽蚌埠233013 刊名：安徽师范大学学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF ANHUI NORMAL UNIVERSITY(Humanities & Social Sciences) 年，卷(期)： 28(1) 分类号：B82-052 关键词：市场经济道德建设个人本位社会取向方法论价值观

篇6：思想汇报：个人价值和社会价值

敬爱的党组织：

哲学里面讲到，在社会生活中，人的实践活动表现出两种价值，一种是个人价值，一种是社会价值。个人价值的实现取决于个人的实践活动对于自身需要的满足，即对自身存在和自身发展的意义。而社会价值的实现，是定义于该个人行为对于他人或社会的意义，即个人对于社会需要的满足。

在电影《第一书记》中，共产党员沈浩放弃省城的优越工作环境，投身农村基层工作六年，他为小岗的发展鞠躬尽瘁，用年轻的生命诠释了对党和人民的无限忠诚。沈浩同志实现了自己的个人价值，同时也向社会贡献了自己的社会价值。

具体来看，沈浩因为在省城工作了十八年职位没有进步，从而选择奔赴小岗村这片广阔天地，用影片里面村民的话说，他是来“镀金”的，来捞政治资本的，为的是干好了能回省城升迁。我们不能否认，作为一个胸怀理想与报复的人，沈浩的动机，有很大一部分是出于实现自身的个人价值的目的。但是，这并不妨碍沈浩的伟大。

马克思将人定义为一切社会关系的总和。当某种个人实践在体现出一定的个人价值的时候，它也势必会对他人对社会带来或多或少或积极或消极的影响，即表现出某种社会价值。从另一个方面来说，任何一种社会价值的存在，必然也是以满足个人需要为前提的，也就是说，没有一种社会价值的体现不是以个人的发展作为基础的。因此，伟大与平凡之间的距离，就在于是否能实现个人价值与社会价值的统一。

对于沈浩来说，他可以继续留在省城继续着体面的工作，但是这种选择无法帮助他实现心中的抱负，更遑论他所追求的社会价值。所以他选择奔赴小岗，在那片广阔天地上，实现他的大有作为，这是他所追寻的个人价值，而这种个人价值中，包含了他六年的勤勤恳恳兢兢业业，包含了他六年的鞠躬尽瘁死而后已。这种个人价值，对于社会的意义就显而易见了。

更难能可贵的是，在第一个三年挂职期满后，沈浩在乡亲们的红手印挽留下，毅然选择了继续留在小岗。如果说第一个三年有一点“不得已而为之”的话，那么第二个三年则意味着沈浩已然深深地将自己的个人价值与这片土地，与小岗的发展深深结合起来了。在他心里，他的发展是其次，而摆在首位的，是如何带领小岗的村民奔小康。这才是他最大的价值。

马克思主义的价值观从来不排斥个人的发展，马克思主义的价值观追寻的是如何将个人的价值融于社会的发展之中。毫无疑问，沈浩同志的价值观是真正的马克思主义价值观。

汇报人：

篇7：体育教师实现自身价值论文

体育教师实现自身价值论文

偶读《中国教师报》（1月24日）“新观察”版上的《给班主任加薪（外三则）》，其中“请客”一段善意地讥讽了一位未被邀请的体育教师，在饭店门口怕被其学生撞破而“转身疾步走了”。看完这篇文章，作为一名工作近的基层体育教师不只是苦笑与无奈，又觉气血上涌、心有不甘，想大声呐喊：体育教师，何时实现自我救赎？

过去，有人戏称体育教师“头脑简单、四肢发达”，且称谓“三黑”，即天未亮到校带早操，带队训练到傍晚天渐黑，日积月累的太阳浴留下的脸黑。现今，体育教师的学历和文化水平也许达到了前所未有的高度，但是，吃苦耐劳、严谨踏实的作风和优良传统也有所缺失。在“分数是学生的一切”的教育大环境下，许多自认为受到不公待遇的体育教师，乐于做“逍遥一派”，甘于平庸，碌碌无为，导致在学校处于可有可无、无足轻重的地位。

近年来，因学生体质健康水平的连续走低，引起国家的高度重视，并于12月23日，召开了建国以来首次全国学校体育工作大会，会上国务委员陈至立强调指出：“要将加强青少年学生的体育与健康作为重要突破口，坚决遏制青少年学生体能素质的持续下降，……体育课程是学校体育的关键……要建立更加完善的保障监督机制，确保学校体育工作各项政策措施的落实；全社会都要支持学校体育工作，关心青少年学生的健康成长。”教育部部长周济指出：“在素质教育当中，体育占有非常重要的位置，要把体育作为全面推进素质教育的重要突破口和切入点，作为工作的主要方面……要切实纠正那些对学校体育工作不重视的错误做法和倾向，真正把体育工作摆到学校教育的重要位置上来……下决心解决影响学校体育工作开展的各种问题，尽快改变学校体育在学校教育中的薄弱状况，为广大青少年学生健康成长创造良好的环境。”新的课程标准为体育教师搭建了发展自我、实现自我价值的平台，我们应该借此契机，以对社会、学生高度负责的态度，投入到每天看似平凡却有意义的本职工作中去，并不断亮出自己的.“真本领”，实现自我价值。那么体育教师如何实现自身的价值？

一、在不断学习、不断完善中实现自我价值

体育教师需不断苦练内功、自我完善，力争成为“学者型”的体育教师。要很好地胜任体育教学工作，必须理解和把握新《体育与健康课程标准》的基本理念，在实践与摸索的同时，还应多关注本学科的前沿动态，学习和阅读诸如《中国学校体育》、《体育教学》等学术期刊，不断丰富和充实自己的专业知识，以保持自己有“一桶水”，而且是新鲜的水。另外，较多地阅读一些报刊上的美文，对提高和加强自身的人文素养和师德修养也大有裨益。

二、在创造性做好自己本职工作中实现自我价值

1.坚持“健康第一”的指导思想，培养学生的意志和体魄，体育教师要在课堂上把锻炼学生身体素质、培养健康心理和提高社会适应能力作为第一目标，从认知、技能、情感、行为等方面整合课堂内容，使学生树立健康意识和良好的生活方式，把“健康第一”的思想落实处。

2.改革课程内容与教学方式，努力体现课程的时代性。体育教师要在继承传统的基础上，大胆改革，开拓创新，与时俱进，努力体现体育课的时代特色。在课堂内容上，重视改造传统项目和引入新兴的运动类项目。在教学方式方面，要力求改变单一的灌输式教学方法，创设有利于学生主动参与、乐于探究、善于实践的良好教学氛围。

3.强调以学生发展为中心，帮助学生学会学习。体育课上，教师要根据学生生理、心理日趋成熟的特点，重视学生自主学习，尊重学生的情感和需要，充分发挥学生的学习积极性，把学生的学习过程变成主动构建体育与健康知识和技能，提高他们批判性思维以及分析和解决体育与健康问题能力的过程。

4.尊重学生运动爱好和专长的形成，为学生终身发展建立基础。体育课上要注意学生兴趣、爱好和个性的发展，全面提高学生的体能和运动技能水平，培养积极的自我价值观，为终身体育奠定良好的基础。

三、在日常工作中体现自我价值

应踏实、认真地做好学校体育的每一项工作，以赢得领导和同事的尊重。

随着“全国亿万学生阳光体育活动”的启动，学校体育的相关工作与活动必将受到前所未有的重视和关注，日常的早操、大课间、课外体育活动，还有经常性的小型的体育竞赛，都离不开体育教师有效的组织、管理与指导。如何根据本校实际开拓性的展开工作？如何吸引更多的学生参与到体育活动中来？这就需要本校的所有体育教师群策群力、乐于奉献。另外，不要太计较个人得失，可利用课余时间搞好校运动队的训练工作，争取在市县比赛中为学校争得荣誉。我们只有通过辛勤的劳动和不懈的努力，才能“让全校的师生都感到体育的价值和存在”，才能体现体育教师的价值，继而能赢得应有的地位和尊重！