佛系少女,行禅记杂文随笔（精选15篇）由网友“Patrick”投稿提供，下面是小编为大家推荐的佛系少女,行禅记杂文随笔，欢迎大家分享。
篇1：佛系少女,行禅记杂文随笔
佛系少女,行禅记杂文随笔
的最后一天，我在杭州的釜托寺度过。
那段时间莫名的吹起“佛系”风，为了体验真正的佛系，我特地和稻草人旅行一起去体验了行禅。
于12月30号早上07:39分在上海南站集合，出发前往釜托寺。
我们在安吉的杭宣古道下车。杭宣古道诞生于一千多年前的唐朝，那时要从杭州到南京，必须翻越杭州北边的崇山峻岭，所以杭宣古道因此而生。
杭宣古道
古道开始日益繁忙，过往的商队渐多。古道周边出现了很多庙宇，釜托寺便是其中之一。 釜托寺始建于五代十国时期的梁朝，距今约10了。
在北宋时期十分繁荣。而后来多次毁掉，又多次重建。最近一次重修，是20世纪80年代。
寺院建在安吉的大山深处，需要走过一段古道才能到达，沿途穿过南宋时期的遗迹独松关。之后，就可以到达釜托寺，一座被竹林环绕的寺庙，一年四季都禅意盎然。
那天下着细雨，我们徒步穿过曾经商贾往来的杭宣古道，穿过整片的竹林，一路小溪，细雨相伴，整个人也慢慢地静了下来。古道步行约1小时，慢慢走也不觉得累，一颗从都市来浮躁的心，沉淀了下来。
穿过古道，来到藏于竹林深处的釜托寺。寺里的住持带着我们参观寺庙，讲解釜托寺的前世今生。
我们来到禅堂，学习佛教中的礼仪和佛法的入门知识，这是感受寺庙生活的第一课。
随后，我们在法师的引导下，体验坐禅，俗称“打坐”，调整呼吸，静观自己，从外在世界回归到自己的内在世界。通过眼观鼻鼻观心，找到回归自己内心的路，听自己的心声。
用过晚斋后，庙里给我们安排了佛教电影。那部电影叫《一轮明月》，讲诉了李叔同大师的一生。从电影中我了解到了李叔同求法之路的不易，也被李叔同大师的才华所惊艳。
李叔同在音乐、诗词歌赋、篆刻、书法、绘画、表演诸方面造诣颇深，才华满身。著名的作家、漫画家丰子恺就是李叔同的得意门生。
通过佛教电影，深度了解，求佛法路上困难重重，要有一颗无比坚定的心和强大的信仰，方才可以求仁得仁。
看完电影后，就准备洗漱入睡，庙里给我们安排的禅房是两人的标准间，和连锁酒店的标间类似，条件尚可。我觉得住宿条件已经很好，还提醒我们21点关灯睡觉，睡了一个难得的早觉。
早上五点半起床，参与寺庙的早课，和师父们一起念经。
听着师傅的念经，我唯一听懂的就是心经，其他都没听出来，好多都是梵文，师傅们读的非常流利，速度也不慢，历时大约一个小时，几乎把一整本经书都读完了。
让我体验了一个仪式感满满的早晨，明显感觉这是寺庙里最庄严的仪式，师傅们对佛法的虔诚，让我心生敬意。
上完早课，用早斋。整个早斋过程又称为“过堂”，也是一堂课。住持讲解了吃斋饭的学问。从如何摆筷子，到如何添饭，再到用完之后如何祷告，讲解特别详细。原来，一粥一饭，皆是佛法，用心就会有收获。
上午安排了坐禅和抄经。经过禅坐之后，让我们达到精心的状态。静下心来，带着恭敬心安安静静地抄三遍心经，并诵经供奉。
抄经之前，要先洗手，洗完手后，不能用其他任何物件擦手，以免手上会沾染任何气味，要将手上的水甩干净。然后直接抄经，在抄经的过程中，不可中断，直到抄完才可以做其他事情。原来抄经也极其讲究的。
抄完经以后，我们随着住持去登塔，塔高七层，每一层供奉着不同佛菩萨，各种各样的壁画，讲诉了一个佛菩萨的求佛之路和责任及义务。总的来说，是救苦救难，普渡众生。
午斋后，启程回上海。
这是我第一次住在寺庙里，20的最后一天，我用这样的方式来告别过去的一年，迎接新年的到来，通过两天的`学习之后，我觉得这是我经历过最有仪式感的告别方式。
寺庙的前门属于杭州，后面一小部分属于安吉，后面就是一片竹海，就是李安《卧虎藏龙》的拍摄地。所以，站在塔的第七层，听风吹过竹海的声音，感受风拂过脸颊的诗意，甚是惬意。
晨起早课、烧香、礼佛、打坐、登塔、抄经、用斋。哪怕是烧香拜佛这样简单的事情，都有严格的要求，如何跪地、如何叩首、扣几个头、如何起身、如何作揖，事无巨细，皆有讲究。
通过两天的体验，我开始有点明白，何为“一花一世界，一叶一菩提。”
以佛经为行为准则，来规范自己的一言一行，做到和佛法融为一体。所以，从知道到做到，和佛法知行合一。
真正的佛法是庄严神圣的，是对生活极高要求。绝对不是外界所认为的毫无作为，无所事事，一心散漫的“佛系”。真正的佛系，绝对是对自己要求严厉，事事做到极致。当你说自己佛系的时候，你一定要是一个高度自律的人。
一个完美的告别仪式，我结束了我的年，勇敢面对新的一年。新年愿望：愿自己越来越美好。
我是钟灵毓秀。佛法云：世间所有的相遇，都是久别重逢。感恩我们在文字的世界里相逢，祝好！
来来来，看我如何玩转“世界首都”伊斯坦布尔，我喜欢的样子你都有
篇2：少女杂文随笔
少女杂文随笔
一个少女在一个空荡荡的房间里那唯一的椅子上醒来了，她不知所措的看着四周。
她一边心想着：“这是哪里？”，一边试图从椅子上起来。但不行，她动不了。她就像是四肢被狠狠钉在椅子上，丝毫也动不了。
灯一闪一闪的亮着，她抬起头，隐约看到了对方有着什么东西，抑或是个人？
她喊着救命，那东西也只是歪了歪头而已，然后她才觉得不对劲，为什么对方要穿熊的娃娃装？
那个人朝她走了过来。头套拿了下来，印入她眼帘的是一个大叔的脸，蛆虫在里面蠕动，满脸狰狞的脸。
他将头套盖上少女的头上，轻声说了一句：“节目，要开始咯。”
当有人再次看到她的时候，她已经上吊自杀了。一旁的监视器也只录到她独自一人将自己绑起来，自言自语的画面。最后的画面，她朝着监视器的.方向笑了，那个笑容不禁让人感到恐惧，她的嘴角勾成了不自然的弧度，令人发寒。
下一秒绳子却松开了，她自己拿起了绳子……说着还在看监视器那些人的名字后，上吊了。
当那些人感到害怕的时候，有一个人被拍了肩膀。那是一双女孩子的手。
“节目，要开始咯。”
篇3：佛笑了杂文随笔
佛笑了杂文随笔
-01-
那天，人头攒动。那天身在他乡，热闹的市场中三步一堂六步一庙。那天的场景从没来过，却不感到陌生。
亲戚要搬家了，不知道因为什么原因要搬离那个已经住了多年的老地方，而这个新家甚至不如原来窝居的地方大。偏僻老旧，夹杂在沸沸扬扬的闹场之中，出入都不是那么方便。
左拐右拐，在一处胡同里停了下来，与其说是家，不如说是大杂铺的拼租房。既是家也是市场，各色人等摩肩接踵穿梭在这个热闹的市场里。有卖鱼的有卖肉的，有卖菜的有卖各色日用品的。整个市场里人声鼎沸甚是热闹，各种叫卖声不绝于耳，在这里居住肯定不会觉得寂寞。
亲戚们都来帮忙了，跟着往前走，挤在人群里只能踮起脚尖看着前面的`人，一不留神就会被人群给挤掉队了。
前后左右都是人，你能想像到那么大一个市场如此繁盛的商业的活动吗？像是赶大集，却又有点不太像，像是城市里老旧的市场，却没有那么的规整。总之这里是人鱼浑杂，三教九流什么样的人都有。大家踅居于此，不过是为了讨一个生计。
走了没多远，我停了下来，看着他们已经在拐角处落脚了，离他们并不远也明确的知道了具体的位置后，便在原地观望着这个让人好奇的地方。
-02-
这里没有熟悉的感觉，却像是某个特别有神佛信仰的地方。前面说了这里三步一堂六步一庙，这里供奉的神像实在是太多了。而且就在这个混杂的市场里，同着叫买叫卖，还伴着虔诚的香客在礼拜焚香。
这是一个奇怪的地方，很是让我不解，这到底是一个什么样的环境下产生的民俗风情，怎么就和我印象里的世界不一样呢？正思索间，却发现就是眼前两点钟的位置处，一尊神像动了一动。
那是一尊官爷，长长的眉毛长长的胡须，落地袍直搭到案台上。坐在那里的官爷，把袍摆踢了一下，就这一下可把我给看懵了。这是什么情况，神灵显圣吗？怎么说动就动了，难道这里的神像就如此随意的显灵吗？为什么大家的状态是那样的平静呢，是没有看到还是说见怪不怪了。
官爷把袍摆给踢了起来，一尊泥石像怎么能踢起袍摆呢，一度怀疑是不是看花眼了。定睛细看下，那处端坐的确实是尊泥像。可是偏偏那一刻他把袍给踢了起来还让我给看见了，但见那袍摆往上一扬，隐约还能看到腿形脚形，只是显在衣服上的痕迹，却看不见衣服里面的腿和脚。
怪事连连之下还没弄明白是怎么一回事，那官爷竟然露出了丝丝的窃笑。没错，他是在冲着我笑，像是在笑我孤陋寡闻，笑我不知他乡的人土风情。正诧异间，看到官爷对面对坐了一尊小佛像，不及官爷的泥像腿高，斜倚着身子，半躺着的状态，似与官爷谈笑风声，时而仰面大笑，时而低面掩笑口。
这样显圣的灵异让我感到非常惊讶，莫非此地神明如此和蔼，竟然如此大幅度的在闹市区就敢显圣。
心中疑惑不断，急拿出手机要拍摄下这显圣一刻。但见那神像正襟威坐又不露半点痕迹了，举起的手机又放了下来，他在是逗我吗？还是怕我拍到了他不想让其他人看到的东西？
喜的是官爷对面的小佛像，忽然扭头冲我哈哈大笑，似有捉弄之意，调逗之间把佛爷乐世心态展露无遗。
他笑的那么和蔼，他笑的那么灿烂，他笑的让我更加摸不着头脑。起初我觉得诧异，忽然却又感到欣喜。喜的是我是如此的幸运，竟然遇到了如此灵异的事情，看见了泥佛显灵，这是我的造化，值得一喜。
我不知道站在我身后的哥哥有没有看见这一怪异的事情，他还自顾自的看着身边做买卖的商家。
佛笑了，我笑了，梦醒了……
回味起刚才的梦境，还有一丝余味。我终不过是痴人一个，不解其中奥妙，许是泥像要告诉我什么，怎奈痴迷呆愚，一时解不出梦中深意。
不过心情倒是平和安祥，一笑解千愁，也许是他们要传递给我的讯息吧……
篇4：佛缘杂文随笔
佛缘杂文随笔
佛家讲因缘，前不久，在网上拍到一幅本焕长老真迹。这幅字洗尽铅华，平实中透出沉稳大气，榜体行楷，题“天地人和”四字，是大德一百岁高龄时所作，我看着它，多了几分感动。
有此机缘，能得到这幅字是我今生福气。本焕长老乃佛学界泰斗，中华佛教名誉会长。他继临济禅宗法脉，也是印顺大和尚的导师（印顺全集1600多万字，对后世影响深远），早年受到虚云禅师邀请任某寺主持，几十年功行不辍，斐誉中外。老人于一百零六岁安然示寂，化七彩舍利近万颗，是公认的高僧。
借此外缘，我想谈谈对佛学的粗浅认识和感悟。佛学在我眼中，用二十个字去归纳：“浩如烟海，微妙精深，修学并证，理行兼备，无上正法。”我学佛多年，其实不敢用“学”来谈，勉强为之，只是读了一点佛学概论、佛经典籍而已。每次读经论，只叹自己学识浅薄，根基陋钝，常令心生惭愧。
佛家三藏十二部，大谈古今圣贤之说，无不是契着“实相”的对根应机之谈。释迦佛所证悟到的实相，乃千经万论之旨归，亦百千妙用之本源。佛陀证悟到的宇宙人生真谛，乃诸人之“自心实相”。自心实相、本来面目、如来藏、清净法身等，乃一事而假多名。所以，释迦佛悟道之后，在《大方广佛华严经》中发出由衷感叹：“无一众生而不具有如来德相，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”如来智慧，乃“一元绝待，包罗万象”之实相。此“实相”，亦是儒家《大学》所说的“大”，同时，也包括“修身、齐家、治国、平天下”之世间大用；亦是《中庸》所说的“中”。《易经》中“生生之谓易”之本体。同时，也是道家《道德经》所说的“道”，也包括“生生不息”之至德，此“实相”之至理，无始常新，所谓“苟日新、日日新、又日新”。可以说，佛家、道家、儒家，其文化形式虽有差别，而文化内涵实无二致。
佛教世界观是唯心的世界观，然而，佛教的“唯心”，却不是“意识第一性”，“物质第二性”这个意义上的唯心主义。佛教的“心”“物”观有着独特的内涵。佛教所说的心，是指本体论意义上的“心”；佛教所说的“物”，是指“心”的现象，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六尘（色、声、香、味、触、法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），乃至无量的八识种子（阿赖耶识），皆属于“物”的范畴。唯物论所说的“心”，是指主观反映（根尘相对而缘起的影子）。唯物论所说的“物”，是指主观反映的对象，是与“反映”相对应的“客尘”。唯物论所说的“心”（主观反映），佛教称之为“识”，属于“物”（形而下）的范畴。唯物论所说的“物”（客观对象），佛教称之为“尘”。可见，佛教所说的“心”与“物”，是不同于唯物论所说的“心”与“物”的。当年上大学读佛学概论，对心、物关系的厘辩，让我有过意识的突破，悟性的提升。使我对问题，有自己独立的思考方向。
佛教看问题的立场，不是立足于“物”本位，而是立足于“心”本位。依照佛教说法，诸人各有一心之体，各有一心之相，也各有一心之用。诸人各自的“心体”、“心相”、“心用”圆融一体，各成一大千世界，即心灵世界——心体、心相、心用的具体统一。体、相、用在我们在生活中也比比皆是，随处可见，拿电视机来说，电视本身是体，电视外观是相，电视机能供人消遣娱乐是用。再如汽车，汽车是体，汽车的`外观品牌是相，汽车的功能跑在马路上是用。拿电灯来说，也可以灯为体，电为用，光明为相来看待。总之，体、相、用很活泼。我们感悟一座城市，居住着很多人，若依唯物论立场，城市只有一个，大家共处其中。对象是人和城市。若按佛家立场看，这个城市的每个人，各人有各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体感受。各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体个人感受，又是各不相同的。此时，城市不再是一个客观存在的“一”，而是主观存在着的“多”，诸人心中各有自己那个意义上的那座城市，故谓之主观存在着的“多”。此时，城市已不再是一个“心外之物”，而是心灵之光中的一个复合法相（所谓“复合法相”用苍蝇复眼来比喻，每个复眼都有一个完整的世界，所有复眼组成的眼睛又是一个整体的相）。佛教所说的法界全体，就是这个意义上的“‘心’为本位”的“心”与“物”的具体统一。套用《华严经》的“一花一世界，一叶一菩提”，我们能够悟到什么？
佛学体系非常庞杂，从前人的总结来看，大体可分为法相宗（唯识宗）、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗（密宗）、律宗和小乘宗派。每个宗派对应根基和教化对象有很大差异，当然也殊途同归。若分而论之，每个宗派的历史传承、经论依据、行证教义都能写成长篇大论，这不是此文能阐扬的。笔者结合自身认识，粗浅谈谈佛教的基本属性。
从形式上看，佛教有显、隐之分。佛教的显义，就是俗情所理解的那个意义上的宗教，是超现实、超人性的，是“心佛二元”的。然，佛教更有其隐义，即以宗教形式所隐喻的心性之学的内容，是现实、人性的，是“心佛不二”的。拿《妙法莲华经》做喻，以“莲花”的出淤泥而不染，隐喻“在世间而清净”的自心本性；《金刚经》以“金刚”的“坚、利、明”来隐喻“断除烦恼”的般若智慧。《心经》全名“般若波罗蜜多心经”，其内在含义也可看做“以大智慧之船度我们走出生死烦恼此岸，到达圆融涅槃彼岸。”其实，此岸和彼岸无非也是比喻。《法宝坛经》中，慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，他处觅菩提，恰似寻兔角。”千变万化，不出一心也，千比万喻，不出本体也。
《西游记》是中华古典名著，若从表面看，它是脱离现实人生的神话故事。而就其隐喻角度，它又是心学的，现实的。《西游记》运用宗教隐喻方式，表达了精神升华的实践过程。整个《西游记》的全部人物与场景，全是自心本性的哲学象征，或者称为宗教隐喻。在这方面我读过清代“悟元子”刘一明和“悟一子”陈世斌两位大德的部分著作，也看过近代学者周文志的“看破《西游记》”，只是未能深入。在《西游记》里，孙悟空与白龙马，象征着妄心攀援，也就是“心猿意马”；猪八戒，象征着食色之欲，所谓人之常情。沙悟净，象征着厚道和宽容，代表人之品德；唐玄奘，象征着志心向道，代表人之德性；紧箍咒，象征着规矩；如来象征着心灵妙体。孙悟空一个筋斗十万八千里，象征着猴心攀援，颠倒妄想，他在如来掌中怎么翻筋斗也出不了掌心，象征妄想永远不能跳出自己的光明觉性。西天的“人事索取”，也不是俗事中所谓的“索要红包”，而是象征着放下执着，证悟本来；无字真经，象征清净法身；有字经典，象征方便指授等等。佛教经典里所说的那些神奇玄虚之事，大都是运用了这种宗教隐喻的方式，象征性地表达心性之学的内容。一部经典，真正读通读透，胜过千经万论，我们无法透过现象看本质，所以才有了人们眼中对佛学的偏见和差异。读有字之书易，悟无字之经难。读现象之书易，悟本质之经难。老师曾说，能读通读透一部《楞严经》，成佛有余。
从目的上看，我们要看到佛教的本质追求，明辨其目的，就会知道千经万论、百宗千派所指向的目标是同一个——觉悟！觉悟个什么？就是觉悟那个“自心实相”。就是佛家不厌其烦，反复强调的“本来面目、诸法实相、清净本体”等。用日常语言来说，就是人人本具的“心灵妙体”，以及这个心灵妙体的百千应用。佛教的目的，就是让人们如实的证悟此“心”，如实的开发此“心”，如实的妙用此“心”，而不是向外求驰。谈到心，我想到多年前读《达摩破相论》里一段机语：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。我本求心不求佛，只这心是佛。若欲求佛待心知，了知三界空无物。”只有明心见性，才算入修佛之门。可见，佛学的活泼泼，灵脱脱，若探其堂奥，需要悟这颗能生万法，本来清净的心也非易事。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”试问，我们了解这个无相心体了么？那颗菩提树上的果实，我们可否尝过？
快住新房了，装修后打算把这幅字装裱后挂在厅堂，每每会心瞻仰，让我感悟人生三才之妙义，也让我思悟人生真实之意义。
篇5：问佛杂文随笔
问佛杂文随笔
她是佛祖身上的一只千年虱，自诩出身高贵也就生性倨傲，常是冷眼看人，也沾沾自得称自己沾了千年佛气，早就看破十丈红尘。
佛祖心慈渡人，故日日有夫八百慕名而来诚心问佛。
其间七百是痴情种子，为情生的为情死的.为情疯为情痴的，来问佛讨真经，说是能教人不害那相思。
有七十六是戒痴嗔食色，不恋红尘不思凡物眼观鼻鼻通心的，来问佛求清净，剃度以后不涉烟雨，做了盲夫。
二十二是井底蜉蝣之民，铁骨铮铮意气风发亦或于浮世死死挣扎的，来问佛引路，要一剂长生药登青梯，从此武运昌隆步步高楼。
余下一个是寻死人，被野山藤蔓缠住的厉鬼，千里迢迢来，喝了黄连汤，他不问佛，他自成佛。
“还有一个呢？”她拧眉，却是在偷偷嗤笑佛祖也出了差错。
佛闭眼不答。
“余漏一个，是自甘囿于尘网，趁着薄雾掩星光，才敢道一句白首不分离。
她自不敢不愿问佛。”
篇6：有生之年/斯禅杂文随笔
有生之年/斯禅杂文随笔
春初的气息寒意十足，盛夏的天空一直没有雨，浅秋有接近眼泪的味道，深冬充斥着人生所有的忧伤。远行一直是夙愿，而现在接近奢望。远方有海，包容万物，又空无一物。我满怀理想，又深谙现实。离水最近的女人正品尝咖啡。泛黄的灯光下，我仿佛读懂浪漫。可浪漫比那片海还遥远，我终究是那个难于长大的孩子。
我曾尝试远行，在中国的东南西北，去感受不同的地域，不同的风景，还有不同的人。但终究觉得人心长情，爱那么一个熟悉的地方，喜欢那么一群熟悉的朋友，做一些随心所欲不逾矩的事情。简简单单，快快乐乐，就是幸福人生。
成长如同风向般难于揣测，我琢磨孤独，如蝴蝶蜕变般痛苦，又如夏蝉歌唱那般忘情。窗外的风景，木棉袈裟，青葱翠绿，即便有风，也看不到水波，但春夏秋冬始终轮回，管你在哪里看他的风景。更远的地方是天空，平静，微蓝。时光过于沧桑，偶尔有走过江边，我也不能算作是过客。因为风景依旧，从没有记录我的“到此一游”。
你是不需要懂我的，就像我不需要挑战这个世界的勇气。随遇而安，我们多少次说起，又多少次忘记。红尘之中，一杯清茶，两杯淡酒，或许可以更简单一点。简单需要勇气，我不是你的王，甚至主宰自己也力不从心。如果所有的花朵都生自平凡的土壤，我想我是不需要学会浪漫。这个季节会有花开，下个季节会有风雨，也会有深深的'叹息，我不需要听见。我们沦为彼此的过客，前生，来世。
我们像风一样的人生，带不来幻想也带不走思念。有些人注定永恒，在我们短暂的有生之年。
我正尝试忘怀自己，若不再相遇，你会一直那么美。我在有生之年有幸遇到最美的情，最美的风景，最美的人。
篇7：委身于佛杂文随笔
委身于佛杂文随笔
能剧终唱。
我的耳畔仍能听见那悲切的呓语。仿若压抑在喉咙间的啜泣，由远及近的哀怨叹息何者？木仲庭院的枯树已然倾斜摇荡，寒风无情地拂起了那层层尘土，将其抛洒至破败宅子的顶部，为染灰屋梁再添层抹之不去的尘土。缄默地埋藏那树根下半尺深的.红绳，此刻已然被错杂树根肆意崩断，将情缘断为了寸寸肝肠般，是心与魂皆被破碎掉的剧痛。
为何。信浓仍旧是存着这份青涩爱恋的土地，而阿巴却已是丢失掉这份痴情爱恋的残渣？这份苦涩与撕裂心肺的痛又能向谁诉说，这份炽热的愤怒与哀叹又能向谁发泄。
黏着于旧衣裳的干涸颜色，微热与潮湿仍如旧时。可是身着衣裳那人又何在？当剑刃将那厚实的胸膛凶狠撕裂，此等热血又是何般的凄凉！将心意与爱恋抛洒在尸骸上，凝固为黏稠的浆液，将这份耻辱与悔恨一同带回到木曾去吧，好让阿巴记恨终生。
源义仲呀，您好生狠心。
熔铸进血液中的恨，深深纳入骨髓的爱，将自信也折断的此份可笑乞求正不顾一切啊。这份感情究竟该如何面对，这份燥热究竟该如何平息？如若踏入鬼门也无妨了么，如若奔向地狱也可以了么。
这份滚烫的鲜血，已经将灾厄深深地埋藏在心底了吧。
恶鬼（我）啊、妇人（我）啊。我可真正地明晰这份痛恨呐？
菩萨，可否听闻我的乞求？
恶鬼，可否听闻我的哀悼？
将愤怒压抑吧。
将悔恨释放吧。
此份心意将在挣扎与撕裂间徘徊，犹如走尸般凄凉而无谓，承蒙无端炙烤与质问，最终孤苦地栖身于那旭日。炽热难耐地乞求着狂热爱恋，将浑身的疼痛压抑在思绪间。
只好委身于慈悲的观世音菩萨之怀，祈祷真言。
篇8：佛前果杂文随笔
佛前果杂文随笔
那一年，我到杭州的灵隐寺游玩，佛殿里，我是善男信女中的一员。我虔诚的拜过后，忽然萌生出一个想法，就是想拿一个佛前果来吃。
说拿，也是要避开巡视之人的，我大大方方的伸手取下一个，仿佛自己是那云游在外的佛子，即回到了家，哪有不吃点东西的道理。又想，我这佛子现在人间，体验苦乐，不管走多远多久，对我来说只是个短暂的旅行，我必定是要回到神佛中去的。
我在佛前虔诚有余，礼法不足，我的拜礼不够规范。我不强调自己的外在行为，只以正心礼佛，可我身在人间，毕竟有些世俗的`贪念，当我拿起第二个佛前果时，巡视之人发现了，她满大殿里追撵我，那滑稽的场面连我自己都忍俊不禁。那天大殿里的人不多，我得以在佛前自由的奔跑，众佛一定开怀大笑了：“这小儿还是这么顽皮。”
巡视之人必定不是佛道中人，不然不会那么世俗的追我，使我在众佛面前滑稽的出丑。她俨然是个商店的保安，其实保安和商店是没有什么本质上的关联的。但这比喻又不恰当。保安是抓小偷的，而我并非小贼，我不过是在长辈面前撒娇任性了一下，她就不依不饶的，好像我吃了她的晚餐似的。她定是个俗人，而我这佛子在世俗中还是要屈服于她，最终以放下佛前果跑出大殿为这场闹剧作了终结。
可见人是要戒贪的，不贪才能成佛。也请众佛恕我这小儿口无遮拦吧。
篇9：厦门行杂文随笔
厦门行杂文随笔
在福建省，厦门比省会福州有名气多了。每次在外地，说起福建，基本知道有厦门，但福州，就没有什么人知道了。对于我们本省的来说，厦门也比福州建设得更美，更方便。
这次，蚯蚓程宇提议说在周边走走，我俩很快将目标定在了厦门。
从生了孩子之后，这么多年，这是我俩第一次单独两人出行。一路上，大雨倾盆，也没有减少我一丝一毫的兴致。蚯蚓程宇颇为担心接下来的行程，我安慰他说，游游雨中的厦门也不错，或许是不一样的体验。
蚯蚓程宇定的客栈在曾厝垵，是所谓的文创一条街。房子低矮密实巷路曲折迷离，我们半夜抵达，好不容易才找到。地板是故作不平的石板路，可惜排水没做好，到处湿漉漉地漫着水。两旁狭仄地铺满了各种小吃文玩。整条街冲斥着各种材料烧烤混合出来的怪味。即使是半夜，也相当浓厚，走一圈，感觉衣服上都沾满了，就像吃完火锅身上会带有的那种味道。
走进客栈，我是有相当的失望的。主要是逼仄。窄得只容一个人行走的过道与楼梯。不过毕竟坐了大半日的车，很快就洗洗睡了。
天公相当作美，第二日雨就收了，阴着，最适合散步了。
我俩并没有在曾厝垵多逗留。虽然这里是厦门很出名的特色村子。已过中年，对那些所有旅游区都有的所谓中国特色的商品实在提不起兴趣。廉价的衣服上画点所谓国风的图案；木制的镌刻着各种彩色图案的梳子；小块的石头，木块，还有拖鞋，围巾什么的，相信大家都见了不少，哦，还有海边城市必备的珍珠！感觉和青岛的什么小吃一条街非常的相似，到处是触手可得的鱿鱼串什么的。但中年的胃口真的不太适应了。和蚯蚓程宇草草找了个粥铺，安抚了一下被那些味道熏得有些难受的胃，就向海边走去。
厦门确实很漂亮，随处走着，到处都是风景。
我们走的是环岛路。
一边是海，一边是高大的现代化建筑，路很宽敞，植被很丰富，艳丽的夹竹桃或三角梅在灰蒙的海与天的背景下灿烂地燃烧着。还有蓝紫色的牵牛花如流水般到处流淌在沙地上。
沿着步道慢慢的走，风带来阵阵凉意，放眼向海看去，不够蓝，有些脏脏的黄，那是因为我知道这里有许多生活污水排放口。不过没近看，没有看到什么漂浮的垃圾，入眼还是可以的。灰蒙的天连着灰朴朴的海，一些绿色的岛浮在远处。看去颇有海上有仙山的意思。可惜有很显眼大标语牌的就是金门。一直喜欢海，喜欢它的'阔朗，看去，胸襟为之一松，天地的浩渺让你觉得此间没有什么大不了的。虽然这黄浊的水我实在不想承认它是海水。见过泰国清澈而颜色丰富如宝石一般的海水，对这样的海实在没有亲近的意思。虽然带了泳衣，但根本就压在箱子里懒得拿出来。不过，远看还是不错的。时有白鹭从头上掠过，停在礁石上或者空泛在海面上的小船上小憩。
我俩走了五公里多，就这么闲闲散散地走，有一搭没一搭的说几句话，时而踢起一点儿沙。沙滩上人不多，各自玩闹。走累了，就搭了公交回了客栈吃饭休息。
下午睡足了是去中山路逛逛。
商业区和其他城市的没有什么差别，走在中山路上，我有种走在上海南京路上的错觉。一样是高大的洋房，宽大的路面，华丽的店铺，流动的人群。嗯，人比南京路少了些。横向的小巷子里挤挤挨挨的各种小吃的推车。太过熟悉的场景让不会逛街的我俩审美疲劳，在手机上搜索最近的影院并没有想看的电影后，索性找了地方吃饭，买了有名的八婆婆的烧仙草回酒店看荒野求生去了。
篇10：我的少女笔记的杂文随笔
我的少女笔记的杂文随笔
今天是我毕业的日子。去拍毕业照。
毕业照本身没什么，拍完之后我们又拉着老师自己拍照，又把所有教过我们的老师都喊过来拍照。我特别想和语文老师抱一下，拍一张照片，可是最终也没去，真是太遗憾了。
我的同桌，和我坐了一年半，今天我一直想着要和她抱一下，但是最后也忘了。
我还想和我最好的`朋友好好说一声再见，最好掉几滴眼泪，抱几下，互诉一下平时说不出口的衷肠。但却没办成。
但我却在计划外的和所有人一起被玉米淀粉泼了个痛快，鼻子里耳朵里衣服上裤子上头发上全都是。音响里放着什么歌我不清楚，只是在我被扬了一脸的蓝色淀粉时听清了一句 party till we die
我们都在笑，有的人汗流下来把淀粉结成了壳，好像原始人。
一切都是过去时了。我总觉得，其实这么难过，这么伤心，倒不全是因为这些同学，更重要的是我从今往后要和初中的自己道别了。那些所有的午后，所有的晚上放学时的天空，所有吃着烤冷面谈着以后如何的小路，所有追逐打闹，气喘吁吁的水泥地，都像一列火车从我眼前飞驰而过，再也不属于我了。
但我并不想抓住那辆火车。我们在时间节点无法前进更无法后退，有些事情存在就必然消逝，记住就好。
篇11：奇怪少女的梦想杂文随笔
奇怪少女的梦想杂文随笔
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前几天有在一个村里的小户人家诞生了一名女娃，家里人给她起名为“火凤凰”,因为在女娃诞生的那天，刚好窗外有道晚霞，太阳的颜色映在一片云上，像极了凤凰的眼睛。
女娃长到16岁，变成了一位奇怪的少女。她不喜欢喜欢和人说话，甚至有时候一个人会发呆一整天，然后就看着天上的云变化。少女没有文化，也不会干农活，她喜欢睡懒觉，又没有娱乐活动，久而久之，她变成了一位老少女。村里的阿婆都来和他说媒，于是少女烦了，就在一个月黑风高的晚上，骑着小摩的离开了村里。
可是愚蠢的少女忘记了一件事，她没有带钱，因为在村里的时候她不需要用钱，只要摘树上的果子或者院子里的菜就可以生活了！于是在摩的快走不动的时候，她找到了一户人家，里面是个老婆婆。老婆婆和她说:“孩子，只要你把你的摩的给我，我便给你碗面吃，并告诉你一个秘密。”于是，少女就答应了。老婆婆告诉少女:“你知道你为什么这么奇怪么，是因为你出生的时候，有个火凤凰偷走了你的东西。”“啥，真的有火凤凰这个东西么，可是她只是一片云而已。”“那不是云，那只是火凤凰的替身。只要你找回她偷你的东西，你就可以变成正常人了，到时候会有很多人喜欢你，你也会成为很厉害的人！”“那她偷走了我的.什么？”“你的梦想。”
于是，少女便开始寻找自己的梦想。她告别了老奶奶，也没有了摩的，只能自己走路了。走着走着遇见了一个胖大叔，大叔好像很开心的样子，那他一定知道我的梦想在哪里。“大叔大叔，你知不知道我的梦想在哪里？”“我可不知道，我只知道自己的梦想呢！”“那你的梦想在哪里？”“它在厨房里啊，我是个厨师，每天能吃好吃的就是我的梦想。”少女听完后失落的走了。穿过一片草地，少女又遇见了一群孩子，他们好像很快乐的样子。于是少女上前问，“孩子们，你们看到了我的梦想么？”“你的梦想，我们只知道我们的梦想呢!”“那你们的梦想在哪里？”孩子们指了指脚下的草地，我们每周都会来这踢球，那是一周最幸福的时刻，每周能来这里就是我们的梦想。"少女又失望的走了。之后少女又遇见过很多人，他们每个人都没有见过她的梦想，而那些人的梦想也都太随便了，根本不可能是她的梦想。失落的少女觉得再也找不回自己的梦想了，于是就准备回小村庄里去。在回去的路上，她看见了一个似曾相识的摩的停在一户人家门口，于是少女想起了那个老奶奶。忧伤的少女走进了那个小屋，可是里面并没有人。少女在屋里走了一圈，累了，于是坐在院子里的小板凳上，听着小溪的声音，看着天空云的变化，不知不觉，又发呆了一天。
第二天清晨，少女决定离开了，可是总觉得自己被骗了，总想拿点什么作为补偿，那就骑回自己的摩的吧，反正老奶奶也没回来，估计也是搬家了。可是，当少女碰到摩的的那一瞬间，摩的和整个小屋都消失了，只剩下眼前的小溪和无尽的天空。少女忽然很想哭，因为自己什么都失去了，又过了这么多年，自己什么也没有找到，现在连唯一的摩的也没有了。她直接躺了下来，闭上了双眼，到底我的梦想在哪里？
可是，什么也没有，只有溪水的声音和天空云的变化。
或许，这就是火凤凰偷走的东西。
她就是喜欢，喜欢这溪水，喜欢这天空，喜欢发呆一整天看云的变化。原来她的梦想和其他人的一样，就是让自己快乐。
篇12：断网少女的一夜杂文随笔
断网少女的一夜杂文随笔
—— 断网的感觉是怎样？
—— 犹如浑身爬满蚂蚁，它们密集地蠕动。
被推到这个时代里我，已经不是那个给一颗糖，给一个微笑，或得到一本喜爱已久的故事书就能被取悦的自己了。
常常发现，手机不离手，每隔两分三种就刷一遍所有的社交网站，看看与自己遥远无比的热搜，跟自己无关，也并没有那么的关心，可是手指却不自觉地点开。刷完社交网站后再接着刷购物网站，其实并没什么东西缺着需要购买，但还是好像被调到某个模式，不自觉地点开。
好像要把视线塞得满满的，才安心。假装活得很充沛，自己有事做，有所喜爱。
但是大脑里，根本什么都没有，浏览痕迹甚至不足以保存数小时。
是可哀可叹的。
昨天晚上家里的网络突然断了，所在片区数据信号又很微弱。明显感觉到自己的.焦虑以及莫名的急躁。
然后用微弱的手机数据信号搜索解决网络断开的方法，折腾了足足数小时，到夜里12点也没修复好。我躺在床上，仍然是捧着手机，里面是很长时间都不见动静的进度条。
我甚至想哭。
是因为折腾了数小时却未见成果吗
是因为突然断网吗
是因为看得不顺畅的一部电影吗
是因为没有追到剧吗
还是因为被拖着熬夜了，所以破罐子破摔不想进入梦乡，在已经沉睡的城市里倔强地睁着眼睛。
我不知道。
但后来我想，是的，我的情绪确实是被外物支配了。我已经不完全是自己了，可能是因为我未跟体内的灵魂交流，它出现了空洞而疲乏的挣扎。
我在逐渐地失去自己。
网线上的气氛确实比人间热闹多了，面对面的两个人倒反更加无话可谈，双眼紧盯住长亮着的玻璃屏幕，不再望向彼此的心里了。
越来越多的人，在这张网里狂欢，放任内心的空乏和孤独不管。
要到什么时候才能发现，缺乏营养供给的灵魂一日比一日萎靡。
我好像找到内心惶恐不安的罪人了。
篇13：禅是月下箫杂文随笔
禅是月下箫杂文随笔
在灵山会上，世尊讲法时，一位仙人问佛陀:“世尊，我有五种神通，您有六种神通，您的比我多出的哪一种神通是什么？”
世尊叫了一声“仙人！”仙人即声应诺。世尊笑了笑，告诉仙人说:“你明白了吗？这就是我的第六种神通！”
有时候，人与人的差别，并没有想象的那么大，比如成功与失败的差别只差一个“坚持”，君子与小人的差别无非在于“自省”，等等而已。
二祖上少林向达摩祖师求法，达摩问道:“所求何事？”二祖道:“我心不净，乞师安心！”达摩对他说:“请把你的心拿来，我帮你安心。”二祖猛然一惊，一脸茫然:“我的心？对呀，我的心呢？我的心在哪里？”达摩笑了:“我把你的心安好了！”
世上本无事，庸人自扰之，烦恼都是自找的，当局者迷，旁观者清啊！
一次，南泉禅师在对弟子们讲法，他说:“我想卖身换些钱，哪位想买啊？”一个禅僧举起手，站起来喊道:“我买了。”
南泉笑着对他讲:“我这个身价，便宜也不卖，价钱贵了也不卖，你咋买？”一下子把那僧问住了，不知如何对答。
哎，要是山僧我当时在场，拽着南泉的鼻子就走了，哪里要许多啰嗦！呵呵！真理面前，不要畏惧权威，而要单挑权威，怕他怎的`？
盘山禅师一日出门游山，在道上，遇到一家送葬的，纸幡飘飘，唢吶呜呜，哭声凄凄，山路上愁云黯淡。
这时，歌郎摇着招魂玲珰，悲声唱道:“红日决定沉西去，未晓魂灵往何方？”幕下孝子哭声一片:“哀！哀！”
盘山睹斯境，听此语，往日的疑团霍然云开雾散，高声大呼:“我开悟了！我开悟了！”一溜烟跑回寺院，把送殡的队伍搞得莫名其妙。
参禅悟道，非得思兹念兹，如痴如醉，须?不可离也，可离者非道也。禅是一种境界，而不是一堆理论。当今之世，谈禅的人多，悟禅的人少之又少，自误误人，谁之过欤？
金牛禅师一辈子只在斋堂做饭，每到吃饭时，他就挎着饭篮在僧堂前，一边跳舞，一边唱歌，“菩萨子，来吃饭！菩萨子，来吃饭！”引得众人哄堂大笑。
此僧胡卢里卖的甚麽药啊？疯疯颠颠的，玩家呀，呵呵！
黄蘖禅师行脚到百丈禅师那里，百丈问道:“你是从哪里来的呀？”黄蘗说:“山下采蘑菇来。”百丈问:“山里有只大老虎，你不怕么？”黄蘗便大吼一声，百丈挥舞禅杖打过去。黄蘗跃身一闪躲过，朝百丈扑过去就是一拳，挨了黄蘗一顿揍，百丈反而吟吟大笑起来。
晚上，百丈升座对大众说:“大雄山下，有只老虎侍机杀人，大伙儿防备些，我老汉今日亲遭一口！”
西哲道:“我爱我师，但我更爱真理！”古来禅师也有这种特质。古人云:“不打不相识！”黄蘗与百丈二位禅师发挥得酣畅淋漓，百丈无陷虎之机，黄蘗有超师之气。宜哉！
篇14：一半是佛一半是魔杂文随笔
一半是佛一半是魔杂文随笔
人性是什么?
小时，常大声念：人之初，性本善。觉得人生来都是善良的，人性本善。大了，听得最多的倒是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。人心叵测，人性本恶。对于儿时所执着的观念也逐渐模糊了起来。
医院里，儿科是最让人揪心的地方。小木木安静地靠在床头，才八岁的小脸蛋已过早的挂满了忧伤。
因先天性脊柱侧凸严重，影响到了心肺功能，就连简单的运动都变得非常困难。看到女儿像只欢乐的小鸟在那又蹦又跳的，她满脸羡慕。医院已催了多次让她尽快手术，木木妈满脸焦急却又无可奈何。
从木木犯病到现在，她家除了那家早餐店，早已空空无也。十多万的手术费用于她来说就是个天文数字。
想起前两天她问木木姑姑和叔叔借钱时他俩说的话：“嫂子，别折腾了，这病先不说没钱，就是有钱，做了手术也不能完全恢复正常，不如买点营养品给她吃实在，以后再生过一个。”她当时真想把他们给的那两三千块买营养品的钱丢还给他们，但想到医院的催费单，终究是默默地忍了下来。
“想当初，她姐弟俩有什么困难，孩她爸总是倾囊相助，血脉情深。可如今，孩子生病，紧要关头，手足情竟淡如蝉翼了。虽说人情冷暖，世态炎凉是人之常情。只是，为何至亲的人却能做到如此冷血呢?再怎么说，木木身体里也流着和他们一样的血液啊！”木木妈满脸的愤慨。
木木妈的抱怨，让我不禁想起了前几天一位落难长辈的哭诉。
身为富家太太的方姨，因丈夫投资失误，所有资金都被套了进去，每天面对银行的催债已是精疲力尽。
更不幸的是，另一位随她丈夫一起投资的朋友，把所有责任都推到了她丈夫头上，每天逼着他还她钱。不还就去她俩单位闹，搞得她两口子有班不能上，有家不能回，好好的.人硬给逼病了。
她哭着说：“做人怎么可以这么没人性呢！以前她随我们搞投资赚的钱比这次投的钱多了去了，她怎么就不念一点从前的好。现在非得要把我们往死里逼。”
东野圭吾曾说：世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。对于木木妈的抱怨和方姨的哭诉，作为旁人的我，没有去改变他们的能力和帮他们去指责对方的权力。我只能除了安慰就是深深地同情。
相比木木，小外甥就幸福多了。他的腿已是第四次做手术，家里早被掏空。
表妹说，当医生说需重新手术时，她当时就蒙了。幸好孩子的姑姑们每人凑了几万，硬是把手术费凑齐了交到她手上。还一再叮嘱她：住院生活费千万别省，钱不够她们再想办法，孩子的营养一定要跟上去。
锦上添花易，雪中送炭难。这是人性使然，也是人之常态。可是，大家往往忽略了：锦上添花无人记，雪中送炭方显情义深。
锦上添花的时候，别人可能也就报之以一笑。久了，甚至是不记得曾有这事或曾有你这么一个人。而雪中送炭则不一样，一个人陷入困难绝境之时，是最需要人帮助的时候，也是对人间冷暖最敏感的时候，如果此时你对他伸出援手，不管多少，他都会放在心里，时时铭记。
感情从不轻易流露的表妹，每每提起手术费这事，她都是满脸的感激。人性和亲情在这一刻也散发着耀眼的光芒。
人性是什么？善?亦或是恶?
我想起了女儿因左边脸上莫名长满白斑，我彻夜难眠时她安慰我的话：“妈妈，我就是一只还未修炼成仙的狐，一半是仙，一半是妖，我再修炼修炼就好了。”其实细想，人性，何尝不就是一张正在修行中的脸，一半是佛一半是魔。善恶是修行的精髓：长善为佛，长恶为魔。
篇15：佛卡护身大难不死杂文随笔
佛卡护身大难不死杂文随笔
罗佛恩居士，成都人，39岁，二一年九月，离乡背井，远渡重洋，只身到南非的约翰内斯堡打工。
离家时，信佛的母亲给了他一张「阿弥陀佛」的小佛卡，千叮咛万嘱咐要他出门时一定随身携带佛卡，回来时再恭敬地摆放桌上。
这样老人家每天念佛时，无论孩子身在天涯海角，都会有所感应，都能得到阿弥陀佛的庇佑……
就为了慈母的爱心，从不信佛的罗佛恩居士把佛卡放进随身携带的皮夹子，每晚回来则把皮夹张开立着，放在睡觉时头顶的木箱上；皮夹里面除了佛卡，还有家人的照片。
每当他打开皮夹，都会对着照片向母亲说：「娘，我一定会努力，我一定不会让您失望……」也总是依母亲所教对着佛像恭恭敬敬念三声「南无阿弥陀佛」。
那年的十二月廿五日，适逢耶诞假期，大伙起哄要去游览。
罗居士心想总不能将来回乡时说起非洲，居然什么地方都没去过，也就跟着去了。
于是，一部八人座的面包车，硬生生地挤进十五个人，在高速路上飞驰。
南非的高速路既宽又平，排名在世界前三名。
然而，就在一个大下坡路段，正听着前座兴奋的喊着车速公里数「170、180…200、205…」剎那间，乐极生悲的事发生了！
失控的车子像个铁桶往前死命翻滚了两三百公尺……，全车十五个人，除了罗居士奇迹般逃过一劫，其余十四个人无一生还。 事后回忆当时的状况：「一切发生得太快，就像小时候用棉线绑着石头在头顶上呼呼的转，一圈又一圈，愈转愈快，突然间线断了，石头飞得不知去向，脑子里跟着变得空白一片…… 只记得车祸发生意识到危险的瞬间，彷佛喊了一声『妈呀！』，这时候，一道金光出现，自己完全被这金光所包住，人彷佛没有任何重量，也就没有任何的`恐惧……」。
论当时车祸的严重性，理应全部罹难，无一幸免，何以罗居士独免死难，且身无重伤？大家议论纷纷，都认为是他身上所带的阿弥陀佛佛光摄护，也是他对母有孝，对佛有敬。
一时间，好多在南非的华人都在找佛卡，想借着身上带的佛卡，以蒙佛护佑，保出入平安。
现在笃信佛教的罗居士，有空总会到南非中国佛寺去当义工，帮忙厨房或者打扫卫生。
每次见到华人，总是双手递上一张佛卡，不断重复着他亲身经历「蒙佛护身，大难不死」的故事…
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