《故乡的榕树》教学实录（共18篇）由网友“不吃豆的青花鱼”投稿提供，下面就是小编整理过的《故乡的榕树》教学实录，希望大家喜欢。
篇1：《故乡的榕树》教学实录
〖教学目的〗体味“借景抒情，寓情于景”的写法并借鉴之。
〖重点难点〗启发学生领悟本文以榕树为眼前景与思乡情的触发点、联系点，并以此联想到诸多琐细平凡的故乡生活的掠影，来表达自己真挚、浓烈而怅惘的思乡之愁。
〖教法设计〗以教师点拨和学生讨论相结合的方式，以课内朗读和课外小练笔辅助教学效果的办法，利用一课时完成教学任务。
〖教 具〗黑板、幻灯机
〖教材分析〗本课为高中语文第一册第五单元的自读课文，由于高中散文教学的重点在高一，因此本单元的知识点“散文的景与情”也是高中语文教学的重点。通过本课的学习，可以很好地检测学生对单元知识的掌握程度。
〖教学过程 〗
一、通过课前三分钟说话训练，导入 课堂教学。
幻灯出示台湾诗人余光中的《乡愁》一诗，学生上台鉴赏、评析。
二、学生快读课文，思考：
1、作者借助什么从眼前香港的榕树写到故乡的榕树，又从故乡的榕树写到香港的榕树?
2、文中写了哪些与故乡榕树相关的景物、事件和传说?
三、学生细读课文，思考：
3、作者写了这些与故乡榕树相关的景物、事件和传说，要表达一种怎样的感情?请在文中划出表达作者思想感情的词语和句子。
四、学生精读课文，思考：
4、作者怎样描写香港的榕树?它与故乡的榕树有什么相似点?作者借香港的榕树抒发的感情与借故乡的榕树抒发的感情有什么不同?
5、课文是怎样把写景和抒情融合起来表现主题的?
五、教师小结，布置作业 ：
1、课文所写的，实际上是对故乡的怀念。那么，把课文题目改为《故 乡的怀念》或《忆故乡》可以吗?为什么?
2、请结合自己生活经历写个仿写性的片断(可以是幼时某个场面、事 实，或家乡的某个景物，生活中的某个难忘的时刻或事情。)
〖板书设计 〗
故 乡 的 榕 树 黄河浪
香港的榕树(亲切) 景 中 情
哨 笛 浓 深
景物：榕树下的小溪、石桥、石板条 浓 深
故乡的榕树(怀念) 事件：划“榕”船，祈“榕”福，乘“榕”凉 的 的
传说：玉帝烧蛇精 乡 思
愁 念
情 中 景
篇2：《故乡的榕树》教学实录
一、教学目的
体味本文“寄情于物”的写法并借鉴之。
二、教学难点与重点
启发学生领悟本文以榕树为眼前景与思乡情的触发点、联系点，并以此联想到诸多琐细平凡的故乡生活的掠影，来表达自己真挚、浓烈而怅惘的思乡之愁。
三、教学方法及设想
以教师点拨和学生讨论相结合的方式，以小练笔辅助教学效果的办法，利用一课时完成教学任务。
四、具体的教学实施步骤
(一)借余光中的《乡愁》诗导入课堂教学。
附：《乡愁》(台湾 余光中)
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这边，母亲在那边。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
现在啊，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这边，大陆在那边。
(二)板书课题，让学生速读“自读提示”及课文来总体把握课文内容。
(三)以设疑的方式导入课堂学习与讨论。
1.请学生根据“自读提示”提炼本文的主题，选材及写作特色。(可用自己的语言概括)
2.是什么引起了作者真挚、浓郁的思乡之情?
3.找出抒发浮想联翩的思乡之情的段落，并体会哪些词语写出了这种强烈而真挚的情感?
(1、2题可先提问学生，3题请全体同学齐读后再请个别学生分析词语的表现力。)
参考答案
1题可让学生自圆其说地解答。
2题中引起作者浓郁的思乡之情的事物有两个：
住所左边的土坡上，有两棵苍老蓊郁的榕树，以广阔的绿阴遮蔽着地面。
我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛，放在口边，吹出单调而淳朴的哨音。
3题的相应文字在204页末段，分析词语以学生的领会程度为准，教师适当地予以评价。
4.作者的思乡之情包括了哪些内容?请针对感受较深的某方面内容说说你的体会。
(采用前后桌讨论的方式，教师巡视启发、点拨，然后让学生展开讨论。)
要点参考
思乡之情包括了以下内容：
·小时候在“驼背”之船上的“水手”梦
·有关“驼背”的古老传说
·女人们对榕树之神的祈求及祖母的疼爱
·农人们酷热时在榕树下的纳阴乘凉
·儿时在榕树下度过的夏夜生活
这些抒写出作者对故乡亲情、友情和乡情的眷恋、思念。讨论以学生自圆其说为妥。
5.文章在描述完思乡的景物后，重在表现真挚、浓郁而怅惘的思乡之愁，请学生根据课文加以体会。
(让学生朗读有关的讨论文字，即208页末段头两句。提问学生体会相应内容，即认识课文的叙事与抒情的有机性。)
6.这种思乡情感的深沉、浓郁是贯穿课文始终的，请让我们再次借助朗读来加深体味。
(教师朗读204页末段，让学生齐读与之呼应的209页的末三段。)
(四)导入课堂练笔。
1.以点明板书内容含义为教学过渡，说明本文是典型的“寄情于物”写法，启发学生根据相应文字结合自己的生活经历等写个仿写性的片断(例如可以幼时生活的某个场面、事物;或家乡的某个景物、生活中的某个难忘的时刻或事情来写)。
2.在给一定的时间后请写好的学生当堂朗读，教师进行简要的评价。
(五)教学附记。
1.课堂讨论应注意渗透的问题。
A.标题与内容的关系
故乡的景物诸多，但作者为什么如此偏爱榕树呢?原来榕树一旦生长多年后，它的树枝可长成黑色的根须直垂地下，当它扎入土中时，又成为新树干，这样一株会长成许多株。这在乡民的生活里必然是上苍赐予的聚集场所，孩子们玩耍的乐园了，一切乡情民俗也必然会在这里荟萃了。
所以标题一则体现出“寄情于物”的写作特色;二则也倾注了作者真挚、浓郁的思乡情感。榕树正是这些的体现与寄托之物，以此为题也便于景物描写的集中和情感抒发的浓郁感人。
B.材料的安排顺序与效果
文章先借“榕树”这一事物来表现自己对故乡的思念之情，再通过回忆发生在榕树下的往事来抒发对家乡的眷恋、思念之情，虽形散而神聚，条理仍有机、分明。
C.如何看待“驼背”老树的传说、烧纸钱“祈求”树神和折树枝“祭祀祖先的神灵”等细节?
作者正是借写这些来形象、真实地体现出故乡的乡情与民俗，证明故乡人们的善良、正直，他们的淳朴、可亲之处。正因为如此，才让作者如此梦萦魂牵，对这些不应只从迷信角度片面看待之。
2.板书设计。
在“驼背”上的“水手”梦
关于“驼背”的古老传说 亲情 令飘泊天涯的故乡的榕树 女人的祈求及祖母的疼爱 友情 异乡游子
农人们酷热时的纳阴乘凉 乡情 眷恋、思念
儿时难忘的夏夜生活
篇3：《故乡的榕树》教学实录
[教学目标 ]
1、把握作者触景生情的构思特点2、学习本文围绕主旨选择材料进行写作的方法
2、培养学生选材立意，提炼主旨的能力
3、领会作者以故乡的榕树为寄托所抒发的游子思乡的深情。
4、培养学生欣赏故乡风土人情的美
[重点、难点]
独具匠心的构思 优美生动富于抒情色彩的文学语言所展现的景、事、情交融的意境
(选材)围绕主旨选择真实、典型的材料，写出情真意切的文章。(本文选材的真实而典型，充满生活情趣，包含着浓郁的乡土气息，所以思乡之情也就表现得更为亲切、真实、浓郁解读，让学生理解选材真实、典型的重要性。)
作者直接抒情的对象是谁?
【自读提示】
思乡怀旧，是散文常见的主题。这篇作品写久居异乡的“我”，带着小儿子在大榕树的阴凉下散步、嬉戏时，由眼前的景自然引出了故乡的榕树，进而围绕故乡的榕树描述了有关人物、事件和景物，抒发了蓄积在心头的对于故乡的真挚眷恋的感情。
在写对于故乡的回忆时，作者的思绪是激荡飘逸的，印象是清晰深刻的。尽管所回忆的内容，多数只是琐碎平凡生活的掠影，但正是这些材料，表现了故乡的淳朴可爱可亲。这正是作者思念故乡的一个重要的原因。
这篇作品感情深厚，语言明快、流畅、优美，绘声绘色，有不少段落就像图画一般美丽，又像诗歌一般充满激情。特别是对于大榕树的描写，尤为精采。
作品的结尾处写到：“故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么?如果你有思想，你会像慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么?”这发人深思的问句，把作者的思乡之情引入了一个更高的境界。
阅读本文时，要注意眼前景和故乡情的联系点，在欣赏美景的同时，体会作者的思想感情。
黄河浪《故乡的榕树》课堂练习卷
[思考探究——]
1、故乡的榕树下，有哪些事情使我记忆深刻呢?
[根据下面摘抄，加以概括]
我怀念从故乡的后山流下来、流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子;我怀念榕树下洁白的石桥，桥头兀立的刻字的石碑，桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子。那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深地记忆，记忆里的故事有榕树的叶子一样多......
[请你对本段内容加以概括]
榕树旁清澈的小溪[鹅卵石，少女，鸭子];榕树下洁白的石桥[石碑，小石狮子]
——以上景物组合成美丽幽静而充满生命活力的乡村风景图
站在桥头的两棵老榕树，一棵直立，枝叶茂盛;另一棵却长成奇异的S形，苍虬多筋的树干斜伸向溪中，我们都称它为“驼背”。更特别的是它弯曲的这一段树心被烧空了，形成丈多长平放的凹槽，而它仍然顽强地活着，横过溪面，昂起头来，把浓密的枝叶伸向蓝天。小时候我们对这棵驼背分外有感情，把它中空的那段凹槽当作一条“船”。几个伙伴爬上去，敲起小锣鼓，以竹竿当桨七上八落地划起来，明知这条“船”不会前进一步，还是认真地、起劲地划着。在儿时的梦里，它会顺着溪流把我们带到秋苗青青的田野上，绕过燃烧着火红杜鹃的山坡，穿过飘着芬芳的小白花的橘树林，到大江大海去，到很远很美丽的地方去......
[请你对本段内容加以概括]
桥头的两棵老榕树[一棵枝叶茂盛;另一棵长成奇异的S形]
小时候几个伙伴在老榕树上“划船”的游戏
儿时的美丽浪漫的梦想
有时我们会问：这棵驼背的老榕树为什么会被烧成这样呢?听老人说，很久很久以前，有一条大蛇藏在这树洞中，日久成精，想要升天;却因伤害人畜，犯了天条，触怒了玉皇大帝。于是有天夜里，乌云紧压着树梢，狂风摇撼着树枝，一个强烈的闪电象利剑般劈开树干，头上响起惊天动地的炸雷!榕树着火烧起来了，烧空了一段树干，烧死了那头蛇精，接着，一阵飘泼大雨把火浇熄了......这故事是村里最老的老人说的，他象榕树一样垂着长长的胡子。我们相信他的年纪和榕树一样苍老，所以我们也相信他说的话。
[请你对本段内容加以概括]
老榕树的神奇的传说
讲故事的象榕树一样垂着长长的胡子的有趣的老人
不知在什么日子，我们还看到一些女人到这榕树头虔诚地烧一叠纸钱，点几柱香，她们怀着怎样的心愿来祈求这榕树之神呢?
我只记得有的小孩面上长了皮癣，母亲就会把他带到这里，在榕树干上砍几刀，用渗流出来的液汁涂在患处，过些日子，那癣似乎也就慢慢地好了。
而我最难忘的是，每当过年的时侯，老祖母都会叫我顺着那“驼背”爬到树上，折几枝四季长青的榕树枝，用来插在饭甑炊熟的米饭四周，祭祀祖先的神灵。那时侯，慈爱的老祖母往往会蹑着缠得很小的“三寸金莲”，笃笃笃地走到石桥上，一边看着我爬树，一边唠唠叨叨地嘱咐我小心。而我虽然心里有点战战兢兢的，却总是装出毫不在乎的样子，把折到的树枝得意地朝她挥舞。
[请你对本段内容加以概括]
女人到榕树头祈求这榕树之神虔诚——风俗：淳朴的乡村风俗和美好憧憬
用榕树液汁治疗皮癣的神奇效果——神奇
折几枝榕树枝祭祀祖先的神灵、老祖母唠唠叨叨——神圣、温馨
……夏日里，那是农人们的“宝座”和“凉床”。
每当中午，亚热带强烈的阳光令屋内如焚、土地冒烟，惟有这两棵高大的榕树撑开遮天巨伞，抗拒迫人的酷热，洒落一地的荫凉，让晒得黝黑的农人们踏着发烫的石板路到这里透一口气。
傍晚，人们在一天辛劳后，躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风，漫无边际地讲“三国”、说“水浒”，从远近奇闻谈到农作物的长势和收成......高兴时，还有人拉起胡琴，用粗犷的喉咙唱几段充满原野风味的小曲，在苦涩的日子里寻一点短暂的安慰和满足。
[请你对本段内容加以概括]
夏日乘凉[中午的“宝座”和“凉床”、傍晚的休闲娱乐]
我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。有人卷一条被单，睡在光滑的石板上;有人搬几块床板，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。
我喜欢跟大人们一起挤在那里睡，仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流。
要是有月亮的夜晚，如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实，似梦境，似仙境。在睡意朦胧中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡......
有时早上醒来，清露润湿了头发，感到凉飕飕的寒意，才发觉枕头不见了，探头往桥下一看，原来是掉到溪里，吸饱了水，涨鼓鼓的，搁浅在乱石滩上......
[请你对本段内容加以概括]
榕树下度过的愉快的夏夜
2、同样是卷着用榕树叶卷起的哨笛，我与儿子却有不同的心理表现。想想看，为什么会有这样的差别呢?
那天特别高兴，动了未泯的童心，我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛，放在嘴边，吹出单调而淳朴的哨音。小儿子欢跳着抢过去，使劲吹着，引得谁家的一只小黑狗循声跑来，摇动毛茸茸的尾巴，抬起乌溜溜的眼睛望他。他把哨音停下，小狗失望地跑开去;他再吹响，小狗又跑拢来......逗得小儿子嘻嘻笑，粉白的脸颊上泛起淡淡的红晕。
而我的心却象一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷朦的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云;看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠。
[为什么不同呢?]
小儿子的快乐是童年的现实的快乐;我的快乐是从小儿子的身上引起对童年往事的快乐回忆——快乐的原因不完全一样
3、下面一段连用两个问句，这样写对表达情感有什么好处?
不知什么时侯，小儿子也摘了一把榕树叶子，递到我面前，于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在遥远的异乡怀念你么?如果你有思想，你会象慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么?
[答案]
两个问句兼用第二人称，非常深情表达出“浓浓的乡愁”。如果改用陈述句“故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，一定会知道我在遥远的异乡怀念你;如果你有思想，你一定会象慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子的”就没有这样相隔三十年不见怀着“浓浓的乡愁”倾诉肺腑的强烈效果了。
4、请仿照这样的方式写一个句子。
故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在遥远的异乡怀念你么?如果你有思想，你会象慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么?
[仿写]
5、下面这些描述的句段很有文采，请试作分析。
①住所左近的土坡上，有两棵苍老蓊郁的榕树，以广阔的绿荫遮蔽着地面。在铅灰色的水泥楼房之间，摇曳赏心悦目的清翠;在赤日炎炎的夏天，注一潭诱人的清凉。不知什么时侯，榕树底下辟出一块小平地，建了儿童玩的滑梯和亭子，周围又种了蒲葵和许多花朵，居然成了一个小小的儿童世界。也许是对榕树有一份亲切的感情罢，我常在清晨或黄昏带小儿子到这里散步，或是坐在绿色的长椅上看孩子们嬉戏，自有一种悠然自得的味道。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
苍老蓊郁的榕树，广阔的绿荫
铅灰色的水泥楼房，[摇曳]赏心悦目的清翠 关于榕树的描写生动优美
赤日炎炎的夏天，[注一潭]诱人的清凉
一块小平地
儿童玩的滑梯和亭子 一个小小的儿童世界
蒲葵和许多花朵
画面生动优美——引出对往事回忆的景物原因
②那天特别高兴，动了未泯的童心，我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛，放在嘴边，吹出单调而淳朴的哨音。小儿子欢跳着抢过去，使劲吹着，引得谁家的一只小黑狗循声跑来，摇动毛茸茸的尾巴，抬起乌溜溜的眼睛望他。他把哨音停下，小狗失望地跑开去;他再吹响，小狗又跑拢来......逗得小儿子嘻嘻笑，粉白的脸颊上泛起淡淡的红晕。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
游戏中小狗的神态活动的细节描写生动逼真，情趣盎然
游戏生动有趣——引出对往事回忆的事物原因
③而我的心却象一只小鸟，从哨音里展翅飞出去，飞过迷朦的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云;看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
而我的心却象一只小鸟，从哨音里展翅飞出去[比喻、比拟]
[飞过]迷朦的烟水，苍茫的群山
[我仿佛又看到那]高大魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须 [状态的形容构成优美的意境]
和浓得化不开的团团绿云 [状态的形容构成优美的意境]
看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，[透明]如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，[摇落]一串串晶莹的露珠[富于色彩和质感的形容、生动优美的比喻]
作用：过渡——像电影镜头的切换一样由现在过渡到童年往事的回忆
④我怀念从故乡的后山流下来、流过榕树旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子;我怀念榕树下洁白的石桥，桥头兀立的刻字的石碑，桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子。那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深地记忆，记忆里的故事有榕树的叶子一样多......
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
我怀念……[反复排比]
从故乡的后山流下来、流过榕树旁的清澈的小溪
溪水中彩色的鹅卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女
在水面嘎嘎嘎地追逐欢笑的鸭子 [色彩声音动态词语的修饰
我怀念……[反复排比] 构成乡村美丽宁静的画面]
榕树下洁白的石桥，桥头兀立的刻字的石碑
桥栏杆上被人抚摸光滑了的小石狮子
用抒情色彩很浓的语句过度
那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那古老的石桥镌刻着我深深地记忆，记忆里的故事有榕树的叶子一样多......
⑤站在桥头的两棵老榕树，一棵直立，枝叶茂盛;另一棵却长成奇异的S形，苍虬多筋的树干斜伸向溪中，我们都称它为“驼背”。更特别的是它弯曲的这一段树心被烧空了，形成丈多长平放的凹槽，而它仍然顽强地活着，横过溪面，昂起头来，把浓密的枝叶伸向蓝天。小时候我们对这棵驼背分外有感情，把它中空的那段凹槽当作一条“船”。几个伙伴爬上去，敲起小锣鼓，以竹竿当桨七上八落地划起来，明知这条“船”不会前进一步，还是认真地、起劲地划着。在儿时的梦里，它会顺着溪流把我们带到秋苗青青的田野上，绕过燃烧着火红杜鹃的山坡，穿过飘着芬芳的小白花的橘树林，到大江大海去，到很远很美丽的地方去......
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
站在桥头的两棵老榕树，一棵直立，枝叶茂盛[略写]
另一棵却长成奇异的S形[详写]
苍虬多筋的树干斜伸向溪中，我们都称它为“驼背” [生动形象的形态描写]
更特别的是它弯曲的这一段树心被烧空了 形成丈多长平放的凹槽
而它仍然顽强地活着 横过溪面 昂起头来 把浓密的枝叶伸向蓝天
小时候划船的游戏 [认真、起劲]
儿时的梦，秋苗青青的田野 火红杜鹃的山坡
飘着芬芳的小白花的橘树林 [美丽浪漫、如诗如画]
大江大海 很远很美丽的地方
⑥有时我们会问：这棵驼背的老榕树为什么会被烧成这样呢?听老人说，很久很久以前，有一条大蛇藏在这树洞中，日久成精，想要升天;却因伤害人畜，犯了天条，触怒了玉皇大帝。于是有天夜里，乌云紧压着树梢，狂风摇撼着树枝，一个强烈的闪电象利剑般劈开树干，头上响起惊天动地的炸雷!榕树着火烧起来了，烧空了一段树干，烧死了那头蛇精，接着，一阵飘泼大雨把火浇熄了......这故事是村里最老的老人说的，他象榕树一样垂着长长的胡子。我们相信他的年纪和榕树一样苍老，所以我们也相信他说的话。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
[一个神奇的故事由村里最老的象榕树一样垂着长长的胡子老人来讲述，就更具有神奇色彩。生动神奇的故事更使驼背的老榕树增添了神奇，增添了故乡的古来美丽——这应该是作者的精心构思]
⑦不知在什么日子，我们还看到一些女人到这榕树头虔诚地烧一叠纸钱，点几柱香，她们怀着怎样的心愿来祈求这榕树之神呢?我只记得有的小孩面上长了皮癣，母亲就会把他带到这里，在榕树干上砍几刀，用渗流出来的液汁涂在患处，过些日子，那癣似乎也就慢慢地好了。而我最难忘的是，每当过年的时侯，老祖母都会叫我顺着那“驼背”爬到树上，折几枝四季长青的榕树枝，用来插在饭甑炊熟的米饭四周，祭祀祖先的神灵。那时侯，慈爱的老祖母往往会蹑着缠得很小的“三寸金莲”，笃笃笃地走到石桥上，一边看着我爬树，一边唠唠叨叨地嘱咐我小心。而我虽然心里有点战战兢兢的，却总是装出毫不在乎的样子，把折到的树枝得意地朝她挥舞。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
女人祈求榕树之神 [淳朴的风俗美好的愿望]
用渗流出来的榕树液汁涂治癣 [神奇的疗效]
折几枝四季长青的榕树枝祭祀祖先的神灵
老祖母的唠唠叨叨地嘱咐我小心
我折到的树枝时得意
⑧使人留恋的还有铺在榕树头四周的长长的石板条，夏日里，那是农人们的“宝座”和“凉床”。每当中午，亚热带强烈的阳光令屋内如焚、土地冒烟，惟有这两棵高大的榕树撑开遮天巨伞，抗拒迫人的酷热，洒落一地的荫凉，让晒得黝黑的农人们踏着发烫的石板路到这里透一口气。傍晚，人们在一天辛劳后，躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风，漫无边际地讲“三国”、说“水浒”，从远近奇闻谈到农作物的长势和收成......高兴时，还有人拉起胡琴，用粗犷的喉咙唱几段充满原野风味的小曲，在苦涩的日子里寻一点短暂的安慰和满足。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
夏日里乘凉
中午——屋内如焚、土地冒烟
榕树撑开遮天巨伞，洒落一地的荫凉
傍晚——躺在用溪水冲洗过的石板上，享受习习的晚风
讲“三国”、说“水浒”、远近奇闻、农作物的长势和收成 漫无边际很随意
拉胡琴，用粗犷的喉咙唱小曲，短暂的安慰和满足。
日子苦涩也有安慰和满足——-安详悠闲
⑨苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们荫凉，以无限的爱心庇护着劳苦而纯朴的人们。
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?[呼告﹢问句]
不是动听的言语 [一重否定]
也不是诱惑的微笑 [二重否定]
只是默默地张开温柔的翅膀……[肯定]
⑩我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。
1、有人卷一条被单，睡在光滑的石板上;有人搬几块床板，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。||
2、我喜欢跟大人们一起挤在那里睡，仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流。要是有月亮的夜晚，如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实，似梦境，似仙境。在睡意朦胧中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡......||
3、有时早上醒来，清露润湿了头发，感到凉飕飕的寒意，才发觉枕头不见了，探头往桥下一看，原来是掉到溪里，吸饱了水，涨鼓鼓的，搁浅在乱石滩上......||
[修辞手法、表现手法、感情、本段及在全文中的作用]
1、卷一条被单……[随意中看出生活的慵懒惬意]
2、我喜欢跟大人们一起挤在那里睡……
仰望头上黑黝黝的榕树的影子，用心灵与星星交流[心灵的安宁]
有月亮的夜晚，一切都变得不很真实，似梦境，似仙境
睡意朦胧中，嫦娥驾飞过，桂花的清香轻轻洒下来[美妙的幻觉]
篇4：《故乡》名家教学实录
教学目标：
1、理解肖像描写刻画人物的手法
2、了解对比手法
3、体会通过人物描写表现中心
教学过程：
一、导入：
小学时，我们学过一篇课文《少年闰土》，它是节选自鲁迅先生的小说《故乡》，今天我们就来学习它。
二、示标
三、新授：
1、在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了哪两个人物?这两个人物又以写谁为主?
2、课文中几次写到闰土?
3、对于少年闰土，作者是从哪几方面来描写的?(肖像、语言)
讨论：
①少年闰土的外貌是怎样的?
②少年闰土的动作语态是怎样的?
③少年闰土对“我”的态度是怎样的?
④少年闰土对生活的态度是怎样的?
⑤少年闰土具有什么样的特点?
4、对于中年闰土，作者是从哪几方面来描写的?(肖像、语言、神情)
讨论：
①闰土的外貌发生了什么样的变化?
②闰土的动作语态发生了什么样的变化?
③闰土对“我”的态度发生了什么样的变化?
④闰土对生活的态度发生了什么样的变化?
⑤中年闰土具有什么样的特点?
5、什么原因使闰土发生了这样大的变化，从“小英雄”变成了“木偶人”呢?
“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”
6、另一人物杨二嫂又是怎么描写的?
讨论：
①对于二十多年前的杨二嫂，采用了哪些描写手法?(肖像)
②对于今天的杨二嫂，采用了哪些描写手法?(语言、肖像、动作)
7、杨二嫂的变化的说明了什么?
小市民阶层的日益贫困。
8、“我”这一人物在文章中又是怎样变化的?
9、作品对闰土、杨二嫂两个人物前后的变化，揭示了什么问题?
这就充分揭示了帝国主义和封建势力的残酷剥削和压迫，是使旧中国农村经济日趋破产，广大农民生活日趋贫困的总根源。这就是鲁迅描写闰土、杨二嫂形象变化所揭示出来的深刻社会意义。
10、作品对闰土、杨二嫂的描写在写作上对我们有什么启示呢?
人物描写，特别是肖像描写，一定要抓住人物具有代表性的特征，给人以深刻印象，并能为表现主题思想服务。
三、作文片断训练：肖像描写
四、板书
第二课时
教学目标：
1、景物描写
2、了解对比手法
教学过程：
一、复习检查：
1、在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了哪两个人物?这两个人物又以写谁为主?
2、作品通过闰土、杨二嫂两个人物前后的变化，揭示了什么问题?
二、示标
三、新授：
1、鲁迅对“故乡”景物的描写共有哪几次?
⑴“我”回到故乡时见到的“萧索的荒村”;——开头 (现在)
⑵“我”回忆起的“神异的图画”;——中间(过去)
⑶“我”“在朦胧中”想象到的图景。——结尾(未来)
2、萧索的荒村：(讨论)
① 一般地说，冬天的景象如何?“深冬”呢?
②“天气又阴晦了”的“又”是什么意思?
③为什么写冷风发出呜呜的响声?
④“苍黄”的“苍”照应了前文的哪一个词?
⑤“深冬”“阴晦”“呜呜”“苍黄”各是写什么?这些背景给人一种什么感觉?
⑥“远近横着几个萧索的荒村”一句中，哪两个词是说明“萧索”的?它们各是什么意思?
⑦“我”为什么会产生“悲凉”的心情?
⑧作者要反映的仅仅是“几个”荒村吗?
3、神异的图画：(讨论)
①故乡近三十年前后有什么差异?
“深蓝的天空”、“金黄的圆月”、“碧绿”的“沙地”;
“深冬”、“阴晦”、“冷风”、“苍黄”、“萧萦的荒村”、“没有一些活气”。
②“天空”“圆月”“沙地”“西瓜”，“深蓝”“金黄”“碧绿”，从所写景物和色彩看，这幅图画给人什么感觉?
③上一段说“没有一些活气”，那么这一段的少年“十一二岁”“银圈”“捏”“刺”又给人什么感觉呢?
④“我”儿时的故乡只是一个一般的村庄，儿时的闰土也只是一个普通的农村少年，作者为什么要写得这么美呢?
4、朦胧中的想象
①作者写了“萧索的荒村”、“神异的图画”，为什么结尾还要写“朦胧中”的想象?而且基本上是“神异的图画”的重复?难道二十多年前的“故乡”就是美好的天堂?
这是为了反映“我”对现实的故乡的不满，希望能改变现实，有一个光明的世界，也就是文中所说的“希望”。这不是简单的重复，而是进一步深化了小说的主题。
②怎样实现自己的理想?(体会结句的含义)
有没有希望，取决于自己的努力。只要努力奋斗，希望一定能够实现。
5、齐读三处有关景物描写的部分。
6、作品对景物的描写在写作上对我们有什么启示?
写景要配合人物，要为表现主题思想服务，不能为写景而写景。
四、作文片断训练：景物描写
第三课时
教学目标：
1、以“我”回故乡的活动为线索安排情节
2、对比手法突出中心
3、准确生动的语言
教学过程：
一、主题：
小说以“我”回故乡的活动为线索，着重描写了闰土和杨二嫂，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实;揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜;表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
二、写作特点：
1、以“我”回故乡的活动为线索安排情节。按“我”“回故乡——在故乡——离故乡”的顺序，把所见、所闻、所感、所忆的各种材料组织起来。
2、通过景物描写为人物活动提供背景，为表达中心意思服务。
⑴“我”回到故乡时见到的“萧索的荒村”;——开头 (现在)
⑵“我”回忆起的“神异的图画”;——中间(过去)
⑶“我”“在朦胧中”想象到的图景。——结尾(未来)
3、通过肖像、语言、神情、动作的描写刻画鲜明的人物形象。
闰土：政治上受迫害、经济上受剥削、精神上受毒害的贫苦农民的形象
杨二嫂：既被侮辱、被损害，又深受私有观念支配的村镇小市民的形象
“我”：同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
4、语言准确、生动，富有个性化。
三、课堂练习
(一)填空：
1、《故乡》体裁是 ，选自 《 》，作者是 ，原名 ，是我国伟大的 家、 家、 家。
2、在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了 和 两个人物，运用 的手法突出了他们二十多年前后的变化。
3、建设有中国特色的社会主义，没有现成模式可循，只有上下齐心，勇于实践，努力探索，方能成功。用《故乡》一文中的话来形容就是 。
(二)阅读“他站住了，脸上现出……我也说不出话”
1、选文中的“他”是指 ，“我”是指 。
2、选文分别从 、 、 等三方面对“他”作了描写。
3、“老爷”这一称呼写出了在“他”心目中两人之间 的变化，发生这种变化的原因是( )
A生活经验丰富了 B精神变麻木了
C出于礼节的需要 D社会地位悬殊增大了
4、“厚障壁”比喻( )
A外貌的巨大差异。
B经济状况的巨大差异。
C久别重逢的陌生感。
D人与人之间的隔膜。
5、“似乎”一词能否去掉?为什么?
6、“我也说不出话”表达出“我”此时此刻的感情是( )
A无可奈何
B难堪、恼怒
C震惊、悲哀
D兴奋、欢喜
三、阅读“我问问他的景况……可以听他自己去拣择。”
1、“脸上虽然刻着许多皱纹”中的“刻”字理解不正确的一项是( )
A“刻”字扣“全然不动”和“石像”，描绘了闰土麻木的表情。
B“刻”字揭示了闰土内心的苦闷。
C“刻”字是闰土饱经生活磨难的写照。
D“刻”字表现出闰土自愧不如的呆滞。
2、闰土的性格特点是( )
A辛苦麻木
B呆滞麻木
C勤劳呆板
D怯懦无情
3、填空：
从选文最后一段中找出与以下语句相呼应的词语。
①第六个孩子也会帮忙了
②总是吃不够
③不太平
④什么地方都要钱
4、以上这些内容在文中起什么作用?
(四)、阅读《故乡》最后三段：
1、第一段中三个“辛苦”的含义各不相同分别是：① ;② ;③ 。
2、第一段中“我们”是指， “他们”是指 ，“别人”是指 。
3、第一段中“知道我在走我的路”的意思是： 。
4、第一段中“我们的后辈还是一气”中“一气”的意思是 。
5、文中说“他们应该有新的生活”是指什么样的生活?
6、第一段中最后一句中的两个“生活”的词性分别是 词、 词。
7、第二段中“手制的偶像”的含义是( )
A亲手用木头或泥土做成的神像。
B比喻让下一代过上美好生活的愿望。
C比喻没有压迫和剥削的美好未来。
D比喻聊以自慰的不切实际的幻想。
8、“朦胧”中再现月下瓜地有什么作用?
9、“这正如地上的路，……也便成了路。”深刻含义是( )
A地上的路，无所谓有，也无所谓无，有人走，就有路，没有人就没有路
B希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望
C地上的路是一代代人走出来的，后人要沿着前人走过的路继续走下去。
D路是人走出来的，每个人都要走出一条自己的人生之路。
10、文中“我想：……”这段话表达了鲁迅怎样的思想感情?( )
A对未来道路迷茫的怅惘。 B对见到光明前途的喜悦。
C对踏出希望之路的信心。 D对美好前景的热切向往。
11、“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?”一句所用的修辞手法有
篇5：《故乡》名家教学实录
课文研讨
一、整体把握
1.主题
儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。
这篇小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法：
(1)“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例：
少年闰土：
外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。
动作：活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动;有智有勇，热情、纯真。
对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。
对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。
中年闰土：
外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
动作：说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。
对“我”的态度：对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。
对生活的态度：悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。
理解这样的主题，可以深入探讨演变的原因：过去现在(推断变化的因)。
(2)表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：
闰土：少年─→中年?
水生：少年“正是一个廿年前的闰土”─→中年?─→?
杨二嫂：年轻─→中年─→?
也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这样的轮回中挣扎。因为中国漫长的封建时代，广大民众就是这样一代又一代地过来的，好像黑暗隧道中看不到尽头(无数农民起义推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆发农民起义，再……历史不停地轮回着，民众的苦难也不停地轮回着)。
(3)渴望纯真的人与人的关系。再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。闰土叫“我”“老爷”，杨二嫂认为“我”“放了道台”，孩提时代那种真诚、友善的关系，已经完全消失了。“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。
2.人物
小说成功地塑造了典型人物形象。
闰土：
少年闰土月夜看瓜刺猹，装逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。二十年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。更可怕的是他内心的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼;面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。
杨二嫂：
二十年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”;二十年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
“我”：
小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。
二、问题研究
1.曾经是那样充满生气的闰土，人到中年却活得这样麻木、悲惨。是什么原因造成的呢?
这样变化的原因，课文里也有提及：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。这是表层原因，其深层原因，还需要我们深入思考，为什么中国当时的社会会陷入这样苦难深重的境况。从这样的探讨中也可以了解小说所要表达的主题。
2.“我”的形象具有什么意义?
小说以“我”为叙述者，叙述中包含着强烈的感情色彩。“我”的思想感情是怎样的，“我”怎样对待闰土，“我”怎样看故乡所发生的让人伤心的变化，“我”对这样的变化有什么样的反应，等等。通过对“我”这个人物形象的研究，可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。
3.作者最后所说的：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话怎样理解?
作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”;有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。
旧的生活这样压抑、沉重，作者期盼什么样的新生活，是否心中已经有所设计、规划，还是感到茫然，或者只是感到一丝朦胧的希望?闰土、水生、杨二嫂或者他们的后辈能否从历史的因袭中解脱出来呢?依靠什么样的力量才能解脱出来呢(物质的、精神的)?
可以启发学生思考这些问题，不必强求一致的答案。
练习说明
一、这篇小说写故乡，主要是写故乡人的变化。作者主要写了哪些人的变化?他们有怎样的变化?作者从中表达的是一种怎样的情感态度?
此题意在引导学生分析人物，进而理解主题。
课文主要写了闰土和杨二嫂的变化。
闰土：见“课文说明”。
杨二嫂：二十年前人称“豆腐西施”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。二十年后，她变得泼悍、放肆。为了从“我”家捞点东西，交替着虚伪的吹捧、尖刻的嘲讽，还中伤闰土偷碗碟。
关于作者的情感态度，可以有多种认识：因为中国农民的活力被封建社会扼杀而悲伤;对中国封建社会农民的苦难轮回无可奈何;为纯真的人性被扭曲而痛苦;对理想的人与人关系的渴望，等等。
二、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴，现在却变得那样“隔膜”，“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。你认为这“可悲的厚障壁”是什么?是什么原因造成的?
此题意在引导学生深入了解人物，并由此探讨人物发展变化的深层次原因。
“可悲的厚障壁”是一种人的观念、地位、生活环境差异所带来的精神上的隔膜。“可悲”在于这样的“障壁”是生活中近于“合理”地存在着的，而且也是精神上伦理上难以打破的。
造成“厚障壁”的原因，是封建秩序观念长期的强制性的压力。这样的压力使人们不得不在精神上、肉体上屈服，在封建秩序中寻找并最后苟安于既定的位置，成为麻木、机械的顺民。“厚障壁”是封建秩序的需要和必然。
三、“我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活”，也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活”，也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活”，而希望他们有“新”的生活。展开想像，说说“我”、闰土、别人这三类人的生活是怎样的，“新”生活又是怎样的生活。
此题意在让学生探讨作者表达的思想感情。第一问要抓住题干对这三类人生活的概括进行合理的想像和补充;第二问可以反思闰土的现实生活，构建“新”的生活。
答案略。
四、作者说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”结合课文内容，说说这句话的内涵。并结合社会和人生，以这句话为话题，写片段作文。
此题意在让学生了解作者所表达的深刻思想内涵，并引导学生思考社会和人生。
作者把希望比做地上的路，人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。
教学建议
一、对于文学作品的理解，是因人而异的。我们要提倡理解的多样性，以此发挥学生自主学习的积极性，培养学生的个性。对于课文主题的理解，要鼓励学生深入探讨，得出自己的见解。
二、这篇小说，深刻地反映了当时中国社会生活，分析时不妨从历史、社会演变等方面作些点拨和指导。
三、对人物分析，要重点抓住“变”字，考察人物性格发展的外在和内在的原因，进而加深对主题的理解。
四、可以丰富学习的内容，让学生把视点扩展到自己的家乡，通过自己家乡人和事的变化，分析家乡的发展情况。
有关资料
一、精神“故乡”的失落──鲁迅《故乡》赏析(王富仁)
鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。
(一)回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界：这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的、“银白”色的项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界：当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月，海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”这是一个幽静的世界，同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界：“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢?是因为两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们可以重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了，也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了二十余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的“现实的故乡”。
(二)现实的“故乡”
现实的“故乡”是什么样子的呢?我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂。
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢?因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻美貌招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好。”“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名誉的。当自己的青春已逝，美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当做获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情、有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二嫂这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨，她是可怜的，而就其对别人的态度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当做情感表现，把小偷小摸当做自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”“手脚麻利”“干净利索”“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明、小把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。
如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总体特点则是“不自然”“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”，“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的，她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她，尊重她。她对“我”没有怀恋，没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德、牢牢记住她对“我”的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土。
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识更多是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人，“只是觉得苦，却又形容不出”。为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢?因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生，父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力。上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是因为按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不到一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直怀念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋，“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情啊!但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里，形容不出来了，表现不出来了。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷!……”
在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透着一股“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。
《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己视为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命力，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力，忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持胡叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力啊!是多么勇敢啊!但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极的忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”，他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。
成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良的、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
3.成年“我”。
“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。
中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人，已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是放了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的“故乡”是找不到的。
总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。
(三)理想中的“故乡”
回忆中的“故乡”是美的，但却是消失了的，回忆中的，想像中的，不那么“真实”的。因为它只是在少年童真心灵感受中的“故乡”，而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡。这种童真的心灵是脆弱的，是注定要消失的。少年可以不承担物质生活的压力，不必养家糊口，也不必介入到成人的社会关系之中去。但人注定是要从少年成长为成年人的，成年人注定是要独立谋生的。所以成年人眼中的“故乡”才是一个更重要的也更真实的“故乡”，因为它不但决定着成年人的命运，同样也决定着一代一代孩子们的前途。但是，这个现实的“故乡”却是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏发展的潜力的。豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘、用自己物质实利的欲望腐化着“故乡”的精神，瓦解着“故乡”的前途，闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难，使现实的一切不可能向着美好的前途转化。但是，我们却不能不希望“故乡”有一个美好的前途，不能不产生改变现实的“故乡”的愿望。这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡”，更因为现实的“故乡”决定着一代一代故乡人民的命运。
真正的理想不是凭空设计出来的，也不是别人告诉自己的。它们都不是一个人的真正的理想。那样的“理想”对一个人的精神发展起不到重要的作用，因为它无法深入到一个人的心灵深处去，是一个人可有可无的东西，一遇困难他就会轻易放弃它。一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的，是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的。具体到《故乡》中来说，“我”有一个回忆中的美好的“故乡”，也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡”。前一个是美好的，但却不是“故乡”的现实，不是全体“故乡”人民实际生活中的“故乡”。而现实的“故乡”“却是令人难以忍受的”。“我”就很自然地产生了一种希望，希望现实的“故乡”也像回忆中的“故乡”那么美好，希望现实的“故乡”中的故乡人也像回忆中的“故乡”中的少年闰土那么生意盎然、朝气蓬勃，像少年“我”与少年闰土那样亲切友好、两心相印。但是，现在的“故乡”已经成了现在这个样子，现实是无法改变的，改变的只能是未来。在这时，“我”就有了一个理想的“故乡”的观念。只有这种理想，才是“我”的最真切的理想，因为它是从自我的生活感受、社会感受中自然形成的，是从自己心灵深处升华出来的。这种理想一旦产生，“我”就永远不会放弃它。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”这就是“我”对故乡的理想。
这个理想能够不能够实现呢?“我”没有给人作出明确的回答。实际上，任何的理想都是无法作出确定无疑的回答的。因为“理想”是要人去具体地实现的，是要很多人的共同努力才能实现的，而人又是变化着的，并且是有各种不同的发展变化的可能的，这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现。但“我”的理想又绝对不是没有实现的可能的，因为人类自身永远存在着向上追求的力量。在《故乡》中，那就是水生和宏儿的友谊。它像少年闰土和少年“我”的关系一样，也是脆弱的，也是可以瞬时即逝的，但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土、成年“我”或豆腐西施杨二嫂这样的人物，他们是有可能变得比现在的人们更好、更有朝气、更有美好的心灵的。
我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
也就是说，谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。
作者没有给我们作出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好的未来，去创造美好的未来。
在《故乡》中，三个“故乡”的关系是：
过去 现在 未来
少年闰土 成年闰土 成年水生
少年“我” 成年“我” 成年宏儿
豆腐西施杨二嫂
少年水生
少年宏儿
回忆中的“故乡” 现实的“故乡” 理想中的“故乡”
(四)“故乡”与“祖国”的同构
真正好的文学艺术作品，是有对自身的超越力量的。也就是说，它写了一些人、一些事，但表现的却不仅仅是这些人、这些事。它能使我们感受到更多、更大、更普遍的东西。它只是一个发光体，但这个发光体所能够照亮的范围却是无限广大的。在这里，我们首先应当看到的，《故乡》具体描绘的是“我”回故乡时的见闻和感受，但表现的却不仅仅是这些。什么是“故乡”?“故乡”就是一个人曾经生活过的地方，特别是儿时生活过的地方。但这个“故乡”的范围却是可大可小的。在杭州，绍兴就是鲁迅的故乡;在北京，浙江就是鲁迅的故乡;而到了日本，中国就是鲁迅的故乡。在这时，“故乡”和“祖国”就成了同一个概念。所以，在有的民族的语言里，“故乡”和“祖国”是同一个词。第一个字母大写就是“祖国”，第一个字母不大写就是“故乡”。可以说，《故乡》具体写的是“故乡”，但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望。
在我们的观念里，“故乡”好像只是一个物质的存在，好像一个人对自己故乡的热爱是天然的，是一种责任，一种义务，是不会改变、也不应当改变的。实际上，“故乡”对于每一个人都是时时变动着的精神的实体，它是在一个人与它的精神联系中逐渐形成和发展的。在《故乡》中，“我”与“故乡”的精神联系首先是由于有了少年“我”与少年闰土的友好和谐的关系，在这时，“故乡”在他的观念中是美好的、亲切的。但当他再次回到“故乡”，这种精神联系淡漠了，“故乡”的观念就变化了，在这时，他对“故乡”的现实是厌恶的、反感的。但“我”到底是曾经与故乡人有过亲密的情感联系的，他无法忘却自己记忆中的那个美好的故乡，无法对故乡人的痛苦生活采取完全冷漠的态度，所以他希望自己的故乡好起来，希望自己故乡的人有一个美好的前途。不难看出，这表达的也是鲁迅对自己祖国的痛苦的爱。鲁迅的生命是在自己的祖国成长发展起来的，他曾经在自己的祖国感受到爱，感受到人与人关系中的温暖。但当他离开自己的童年，作为一个成年人进入了社会，有了更广阔的生活视野和社会视野，经历了人生的艰难，看到了中国社会的落后和破败，感受到了中华民族在现代世界的痛苦命运和严重危机，感到了中国人民生活的艰难和命运的悲惨，他对“祖国”的感受就发生了根本的变化。他的精神中的“祖国”失落了，物质“祖国”仍然存在着，但在这个“祖国”中却再也找不到自己精神的归宿。这时的“祖国”，主要是由两种人组成的：一种是像豆腐西施杨二嫂一样只有物质欲望的中国人。他们是没有信仰、没有道德、没有固定的操守，极端狭隘自私的人。他们虚情假意，把任何一个人都视为自己掠夺的对象。对人没有真挚的感情，关心的只是个人眼前的物质实利。他们没有“别人”的观念，更没有“祖国”的观念，他们是社会腐败、人与人关系混乱的精神根源。中国物质文化的落后更加重了部分中国人对单纯的物质实利的关心，加重了这些人的狭隘和自私。他们是中国社会中的一些“不老实”的人。但另一种像成年闰土这样的“老实人”，又是被中国传统宗法伦理道德严重束缚着的人。他们已经没有旺盛的生命力量，没有争取自己美好前途的奋斗意志和智慧才能，他们消极地忍受着生活的重压。有能力的不讲道德，讲道德的没有能力。彼此没有起码的同情和理解，更没有团结奋斗的精神。他对这样一个“祖国”不能不感到严重的失望。但这种失望又是在关切着它的时候产生的。豆腐西施杨二嫂没有失望的感觉，因为她并不关心自己的祖国;闰土也已经感觉不到对社会、对祖国的失望，因为他只有在忘却中才有刹那的心灵的平静，他已经没有正视现实的勇气。正是这种失望，使作者产生了对祖国未来的理想，并切实地思考着祖国的未来。鲁迅的“爱国主义”不是虚情假意的“爱国主义”，也不是狭隘自私的“爱国主义”，而是通过对“祖国”现实命运的切实关心、对祖国前途的痛苦思考体现出来的。
假若我们把鲁迅的《故乡》提高到对“祖国”前途和命运的关切的高度来体验、来感受，那么，《故乡》与我们当代的读者也就有了密切的精神联系。一个民族，一个社会，都是在发展过程之中的，人的成长也是缓慢的，曲折的。童年的梦都是美的，成年人的发展则是受到社会人生的严重制约的。每个人都必须获得物质生活的保证，但物质利益随时都可以把大量的社会成员变成一些不讲道德、没有感情、狭隘自私、损人利己的人，他们在任何历史条件下都会成为腐化社会、破坏人与人和谐关系的力量，而人与人的社会竞争又会把社会不平等的关系保持下来，压抑广大社会群众的生存意志和奋斗意志，使之成为像成年闰土那样精神麻木的木偶人。既不成为豆腐西施杨二嫂那样的人，也不成为成年闰土那样的人并不是那么容易的。
人类发展的过程不也是这样的吗?一千年以后还会有豆腐西施杨二嫂这样的人，也会有成年闰土这样的人，有良知的知识分子还会像成年“我”一样在社会上找不到自己精神的归宿。
《故乡》的意义将是常青的。
(五)悠长的忧郁，悠长的美
即使在鲁迅的小说里，《故乡》的美学风格也是独树一帜的。《狂人日记》有压抑的愤懑，它像一颗颗连发的炮弹一样把自己对传统伦理道德的愤懑发射出去，它是对整个中国旧有文明、旧有文化的总攻击，打的是阵地战。只有反抗，没有留恋;只有愤懑，没有忧郁。《孔乙己》是写一个人物的命运的，这里有同情，也有讽刺，而作者同孔乙己是保持着一定思想感情的距离的。作者从来没有也不会与孔乙己这样的知识分子建立起像同少年闰土那样的亲密无间的感情联系，这样的感情联系是只有在完全平等的基础上才有可能产生的，孔乙己的等级意识把别人的这种感情关在了自己的心扉之外，不但他自己产生不了这种感情，就是别人也无法产生对他的这种感情。作者对孔乙己的同情只是一个人对一个人的同情，一个中国知识分子对另一个中国知识分子的同情。除此之外没有完全个人化的因素。《孔乙己》完成的只是一个简短的记事，一个人一生命运的“报导”。它简洁得有些冷峻，短小得有些愤懑。《故乡》则不同了，作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的，后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情联系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的;不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得;它需要时间，需要长度，需要让读者去慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明的色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈但又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
“悠长”是《故乡》整篇小说谋篇布局的特点。可以说，小说所要表现的无非是“我”重回故乡的见闻和感受，但这种感受是无法脱离开原来对“故乡”的印象和感受的。小说一开始，并没有直接进入对现实“故乡”的描写，而是用较长的篇幅写了路上的感受和这次回故乡的缘由。回到“故乡”后仍然没有直接进入对故乡现实的刻画，而是由母亲的话引起儿时的回忆，用更长的篇幅记叙了儿时与少年闰土的交往。这些描写都表现出了一种不急不躁的作风和态度。作者并不急于进入现实见闻的描写，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小说的中心。在这个过程中，作者酝酿的是一种情绪，一种基调，它渐渐使读者的心灵进入到“我”回“故乡”时的心境中去，因为只有这样，才会像“我”那样感受现实的见闻。离开“故乡”的描写同回“故乡”的过程的描写有着相同的特点。作者没有急于结束这篇小说，而是比较详尽地记叙了离开故乡时的情景和心情。有一个外国学者认为，《故乡》结尾时的议论是不必要的。我认为，这结尾时的议论不仅仅是要表达某种思想认识，它更是一种抒情的必要。如果说开头部分给人以身未到“故乡”而心已到“故乡”的感觉，这里给人的则是身已离“故乡”而心尚未离“故乡”的感觉。整篇小说像一座弧形的桥梁。前边是一段长长的引桥，中间是主桥，后边又是一段长长的拱桥，弧度很小，但桥身很长，给人产生的是悠长而又悠长的感觉。在这个过程中流动着的是越来越浓郁的忧郁的情绪。直到结尾，这种忧郁的情绪仍然是没有全部抒发罄尽的。鲁迅没有给读者一个确定无疑的结论，没有指明“故乡”的或悲或喜的固定前途。“故乡”的前途仍然是一个未知数，一个需要人自己去争取的未来。它把人们对“故乡”的关心永久地留在了人们的心中，把对“故乡”现实的痛苦感受永久地留在了人们的心中。人们没有在结尾时找到自己心灵的安慰，它继续在人们的心灵感受中延长着，延长着，它给人的感觉是悠长而又悠长的，是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。这是一种忧郁之美。
这种忧郁的美感不仅表现在小说的谋篇布局上，还表现在它的语言特色上。小说开头和结尾的语言带有明显的抒情性，它们把中间的小说叙事置于了一个封闭的抒情语言的框架中，为其中的叙事谱上了忧郁的曲调。小说中惟一欢快的语调出现在对儿时回忆的描写中，但它接着就被对“故乡”现实描写的低沉空气驱散了，剩下的只是一种忧郁和感伤。在前后两段的描写中，句式是悠长的，虽有起伏，但造成的不是明快的基调。它们像飞不起来的阴湿的树叶子，一片一片，粘连在一起，你压着我，我压着你，似断又连，都有一种悠长而又沉重的感觉。
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，──虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
整整这一段，还是没有说清过去的故乡到底是不是比现在美丽，实际上这两种感觉已经叠合在一起，怎么分也分不开了。它造成的只是一种忧郁的心情，而不是任何一个明确的结论。它的语言也和这种心情一样，没有跳跃性，你牵着我，我牵着你，似有停顿，又停不下来，整整这一段似乎只是一个句子，把“我”那种忧郁的心情很好地传达了出来。
忧郁是一种悠长的情绪，又是一种昏暗的、阴冷的、低沉的情绪。整个《故乡》的色调，也是昏暗的、阴冷的、低沉的。时候是“深冬”，天气是“严寒”的、“阴晦”的，刮着“冷风”，声音是“呜呜”的，看到的是“萧索的荒村”。即使结尾处那些议论性的语言，也带着昏暗的色彩，阴冷的气氛和低沉的调子。它不是痛苦的怨诉，也不是热情的呼唤;不是绝望的挣扎，也不是乐观的进取。一切都是朦胧的、模糊不清的。如果说红色是热情的，蓝色是平静的，绿色是清凉的，黑色是沉重的，灰色就是丰富的、复杂的。它是多种色调的混合体。它包含着所有色调，而又没有任何一种色调取得压倒的优势。忧郁就是这样一种复杂的情绪。忧郁是灰色的，《故乡》的主色调也是灰色的。
(选自《新讲台：学者教授讲析新版中学语文名篇》，中央编译出版社版)
二、精神的故园在何方──鲁迅小说《故乡》意蕴新探(靖辉)
对《故乡》的阅读使我越来越无法将作品中的“我”与鲁迅分隔开来。我不认为作品中“我”的所言所行是鲁迅先生1912月回故乡搬家时所为，但我却确信作品中“我”的所思所感则是鲁迅先生创作本篇时的内心实感。在精神本质上“我”是代表着鲁迅的灵魂在讲话。
就《故乡》中的“我”而言，它具有三方面的作用和内涵，一是叙述者，即讲故事的人，故事的发生、发展是由“我”来讲述的;二是作品中的人物，故事的发生、发展以及其他人物因 “我”的存在而存在;三是“我”成为客观现实的作者本人的代言，“我”的思想情感就是作者的主观意象。前两者是艺术创作需要的虚写，后者是主观情绪传达需要的实写。虚写是艺术的形式，是实写的铺垫，实写是艺术的意味，是虚写的升华。虚写讲述了一段经历，一个故事，交待了几种人生，创造了一个艺术形象的天地;实写，则将几种人生形象意象化，它直言了作者蕴含于虚写中的情绪和理性判断。《故乡》正是这样将艺术的形式与意味、虚与实有机地融为一体。
清醒地认识《故乡》中的 “我”目的在于准确地把握作品的意蕴。
故乡往往最能够唤起游子美好而温馨的记忆。故乡越近，游子的心越切，但《故乡》中的“我”则不同，“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去”，一点没有看到引起“我”美好心绪的景致：阴冷的天气、呜呜作响的冷风、苍黄的天底下几个萧索的荒村“没有一些活气”，“我的心禁不住悲凉起来了”。最能给人以心灵慰藉的故乡，此刻竟是如此萧瑟，最难以承受这种悲凉的只能是“我”了。于是，“我”掉进了深深的情感矛盾之中，“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了”，他想借此来安慰自己的悲凉。“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。”于是他想给自己找到一种心态的注解“故乡本也如此，──虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。”“本没有什么好心绪”是真实的情，王国维说“一切景语皆情语”，带着这种心绪看自然之景，只能使本就如此没有一些活气的故乡抹上更加浓重的阴郁之色。故乡的美丽是虚无的、是幻想的、是聊以自慰的“谎言”，而故乡的萧瑟则是实有的、是现实的、是无法回避的真实存在。“我”正是在这种心绪中，踏上回故乡之路的。因此，作品的开首便给读者奠定了一个沉郁的、深层矛盾的情感基调。倘若仅仅是故乡的景致萧瑟，并不要紧。而人的“景致”的失落，才是使“我”感到凄凉的关键之所在。
首先是闰土，母亲一提到闰土，立刻在我的脑海中浮现出闰土那充满活力和生气的少年英雄形象，作者不惜笔墨抒写了少年闰土的淳朴、羞涩、灵气以及我与闰土的兄弟般的友情，并且不无动情地写道：“我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”(重点号为引者所加)看到这里让我联想到前文“我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。”故乡好得多了，可是却记不起美丽的佳处来，而经母亲一提闰土，“似乎看到了我的美丽的故乡了”，倘若不留心，我们很容易忽略这“美丽”中的深层意味，因为前文中的美丽是由故乡的景致所引出，而无论是前文还是整篇作品的确没有写到故乡什么美丽的景致，看来前文所谓的美丽佳处，表面上是想说故乡的自然景致，实际上却是留在我潜意识中的少年闰土的形象。正因为这种潜意识中的美丽佳处是少年闰土形象的记忆(是关于人的记忆)，它难以直接由故乡的自然景致引发出来，所以才会“又没有影像，没有言辞了”。实际上，故乡的全部美丽是属于记忆中的而且是仅仅停留在少年闰土身上的。这全文中出现的惟一一次短暂的亮点，不仅没能也无法改变全文的沉郁色彩，从审美感受上看，更反衬并加重了这种沉郁色彩的浓度。故乡的亮点是记忆中的、瞬间的、暂时的，而故乡的暗色却是眼前的、无处不在的，不是吗?
“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”母亲的话提醒“我”，知道来了一伙明是买木器的实乃偷家什的故乡人，而且来过不止一次。
“哈!这模样了!胡子这么长了!”尖利的怪声中俗不可耐的“豆腐西施”杨二嫂已站在“我”面前，一番尖酸刻薄之后，没忘了“顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”。
启程之日，“来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了”。总之真诚惜别送行的人少，贪图东西的人多。
悲哀于不动声色中和盘托出!
如果说“我”对以豆腐西施杨二嫂为重点的一班人的嘴脸感到可恶可憎的话，那么，眼前的闰土的巨大变化则令“我”生叹生悲。这里闰土的仿佛石膏像一般的木偶人取代生龙活虎般的少年形象，固然是令“我”生叹生悲的重要因素，恐怕更重要的在于闰土那以“老爷”取代“迅哥”的称呼，以规矩恭敬的态度取代自然欢喜之神情，确乎使我的心灵来了一次巨大的震颤，这彼此间“可悲的厚障壁”使我“说不出话”来，那仅存的一丁点亮点也黯然失色。
回故乡，来时“本没什么好心绪”，走时更感“非常气闷”“非常的悲哀”。无疑小说《故乡》是作者鲁迅极度失望苦闷心绪的告白。
精神的故乡在哪里?我们的后辈应该有我们所未经过的新的生活，但它真会有吗?眼前的水生正是一个廿年前的闰土，然而今天的闰土变得麻木了，明天的水生会否又是一个今天的闰土;宏儿不是在像“我”想念闰土一样想念水生吗?然而今天的“我”与闰土之间已有了悲哀的隔绝，明天的宏儿与水生之间会否也出现今天我与闰土之间的“厚障壁”。鲁迅希望留住孩子们今天的这一切，但他深知留住这一切的无望。
眼下的鲁迅与闰土之间有着巨大的差别，但有一点却是相似的，只有生存于艰难苦涩的现实中(自觉也好，不自觉也好)而又看不到希望的人，才更加看重希望，才会产生对神灵与偶像的笃信(富足达贵之人崇拜神灵偶像，目的是为了庇佑今日所拥有的一切，这与闰土的崇拜神灵偶像不可同日而语)。闰土要香炉和烛台，因为他完全可以在崇拜偶像的过程中忘却现实的困苦而得到关于将来的实实在在的精神寄托(尽管在鲁迅看来这是不觉悟的、麻木的、可笑的)，但鲁迅的希望、他“自己手制的偶像”，却无法使他像闰土那样陶然于精神的寄托与宽慰。他们都有希望，都有偶像，但闰土的希望与偶像能带给他精神的安慰，只是他不知这希望与偶像是虚无的;而“我”的希望与偶像则无法安慰“我”苦涩的灵魂，只因“我”清醒地知道这希望与偶像是虚无的。他比谁都清楚“绝望之为虚妄，正与希望相同。”所以他在《故乡》的结尾处不无矛盾地写下心灵的苦涩：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”有一种观点认为：鲁迅的这段话表明只要有更多的人来“走路”，希望就会成为现实的乐观倾向。恐怕这种理解与文本之间有较大的出入，也与作品的整体风格无法协调。以路比喻希望，又说“其实地上本没有路”无异于说世上本没有希望。它并不会因为“走的人多了”而有希望，这种“走的人多了，也便成了路”其实是一种聊以自慰同时也慰藉他人的“无望的希望”。这种“无望的希望”正是《故乡》的主体情绪。这种“无望的希望”也贯穿着鲁迅先生的一生，我们并不会因此而低估了这位思想和艺术的伟人，相反却从他“‘惟黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些人作绝望的抗战”中深深体会到一种坚定的人格力量和悲剧的壮美。
(选自《名作欣赏》第3期)
三、哀人间之隔膜，探人生之新路(沈振煜)
凡了解一点鲁迅生平的人都知道，《故乡》是一篇取材于作者亲身经历的小说，作品中的主要人物在生活中都有“原型”可考。鲁迅自19随民国教育部北迁赴京供职之后，曾于1919年底返回故乡，将全家迁居北京。他当时的生活经历、思想状况以及和童年时代的朋友──农民章运水见面的情景，在小说《故乡》中都有如实的反映。不过，作品并非作者故乡行的纪实，而是以叙事主人公“我”回乡迁居的经历为线索，描述那一时代中国农民的生活遭际与精神病苦，抒写作者对现实社会中人与人之间关系相互隔膜的深沉忧虑，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执着信念。
小说开篇即写道：“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”可是，“我二十年来时时记得的故乡”，却呈现出一派凋敝的景象：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了”。因为在“我”的记忆中，故乡是美丽的，但此刻又说不出它的美丽和佳处来。故乡萧索的景象和叙事主人公悲凉的心境相融合，一开始就为全篇定下了抑郁深沉的抒情基调。
“我”到家后，和母亲谈起家事，母亲便提起了闰土──“我”童年时的好朋友。顿时，“我”的脑海里闪现出了一幅“神异的图画”：深蓝的天空，金黄的圆月，海边的沙地，碧绿的西瓜……其间，活跃着一个项带银圈、手捏钢叉的少年，英姿勃勃地守护着一望无际的瓜地。这个富有生活情趣的童话般境界里的小主人公，便是农民的儿子闰土。以下，作者以相当长的篇幅，充满抒情诗意的笔触，细腻地忆写了“我”和闰土童年时的友谊与欢乐。虽然那时的“我”是一个少爷，闰土是“忙月”(短工)的儿子，但孩子的心灵世界还没有被社会污染，他们在一起并不分尊卑贵贱。两人见面不到半日，便熟识起来了。从闰土那里，“我”听到了许多新鲜有趣的事儿：雪地里装捕鸟，夏日到海边拾贝，月亮地下守瓜刺猹，潮汐来时看跳鱼儿……这些，不禁使“我”发出了由衷的赞叹：“阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。”是的，生长在海边农家的闰土，从小便掌握了劳动的本领，懂得许多自然与生活的知识，他是那样的聪明伶俐、勇敢能干，很快就成了“我”难舍难分的小伙伴。两个孩子之间，建立起了一种纯真无邪、亲密和谐的关系。“可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭得不肯出门”，但分别是不可避免的，而且这一别便是将近30年。此刻，这一切美好的回忆全都闪电似的苏生过来，“我”这才发现，美丽的故乡的影像，正存活在自己童年生活的回忆中，它与少年闰土的可爱的形象、与孩子间纯洁无瑕的友谊交融为一体，正是他心中那种和谐的人际关系的理想的象征。
可是，冷酷的现实随即摧毁了美好的影像。两位老友会面的情景实在出人意料。“我”一见到闰土，“不由的非常出惊”，因为中年闰土外貌的变化太大了。“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹”;他的眼睛周围肿得通红，“身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”;早先“红活圆实的手”，也变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。而更令“我”惊异的，是闰土精神状态的变异。见到30年来时时惦念的童年好友，闰土站住了，“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷!……’”这“老爷”二字，使“我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。”一声“老爷”的称呼，道尽了闰土在封建等级制度下所遭受的精神压迫和痛苦，也刻画出了农民闰土与知识分子“我”之间关系的隔膜。在封建思想意识的毒害下，闰土的心灵世界已经变得麻木了，麻木得反而去维护压迫他的封建等级观念。否则，他便认为是不“规矩”，“不懂事”。问到他的景况，“他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出……”。“我”要闰土挑一点旧家具，闰土却特意要了香炉和烛台，这便暗示他日后将在求神拜佛中进一步麻醉自己。作者以画龙点睛式的议论，揭示了致使闰土“苦得像一个木偶人”似的社会原因：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，即封建军阀与官僚地主的黑暗统治。不过，作品着重表现的，还是封建等级制度和等级观念对农民及一般群众精神上的压抑与毒害。最使作者痛心的，是闰土的愚昧、麻木，是闰土和“我”之间和谐关系的变异与幻灭。在小说中，闰土与“我”久别相见之前，还插入了一个小市民杨二嫂的表演。杨二嫂是“我”家的近邻，她已由年轻时有名的“豆腐西施”变成了外形如同细脚伶仃的“圆规”般的老女人。她来到“我”家，是专为捡便宜的。故而，她硬说“我”阔了，“放了道台了”，“有三房姨太太;出门便是八抬的大轿”，并且根本不听“我”的辩解。以后还诬称闰土将碗碟埋在灰堆里，自己则乘机明拿暗偷“我”家的东西。其尖嘴利舌、贪财爱小的性格特征，不仅对闰土淳朴诚实的品性是一个衬托，而且从另一方面展示了当时人与人之间关系的隔膜。作者正是从这一角度出发，深入地揭露了封建等级制度、等级观念的罪恶。同时，又将希望寄托在下一代的身上，表述了打破彼此间的隔膜，再探人生新路的执着信念与追求。作品中描写的水生与宏儿，分明是闰土与 “我”亲密关系的延伸。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”作者所执着追求的，不仅是要重建儿时那种和谐的人际关系，而且是一种前所未有的崭新的 “人”的生活!
篇末，借助渐渐远离故乡的“我”的朦胧之感，再一次幻化出一个神奇的境界：海边，碧绿的沙地;上面，深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。它似乎照亮了作者心中的希望之路：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这富于哲理性的警句，为全文作了深沉而隽永的收束。
就艺术表现而言，《故乡》兼备小说与散文的特长。它以精练的生活片断的连缀取代了曲折的情节铺述，以叙事主人公“我”的情感的起伏变化为贯穿全文的内在线索，大大加强了抒情的成分。同时，对客观人事的生动描绘与主观情感的充分抒发有机地交融，童话般美妙的境界与琐屑世俗生活相互映衬，再加上某些思辨性的精辟议论，凡此种.种，使作品既富于历史的深度，又洋溢着浓郁的诗情，给读者提供了深刻的哲理启示。
篇6：故乡的榕树教学方案
故乡的榕树教学方案
教学目的：1、引导学生学会从辨析文章写作目的入手进行比较阅读，“同中
求异，异中求同”，培养多角度观察事物、分析问题的习惯，提高
联想力和发散思维的能力，《故乡的榕树》。
2、通过学习，培养学生热爱家乡、热爱祖国、珍惜友情的感情。
教学内容：课文《故乡的榕树》中的“榕下小憩”片断和《风景谈》中的“桃林小憩”片断。
理论根据：叶圣陶：“语文教学应当摆脱课堂的束缚，引导学生广泛阅读，从文学的宝库中汲取丰富的营养。”“应当引导学生大胆尝试。无论成功与否，尝试都比不尝试有益得多；其故就在运用一番心力，那一番心力是一辈子要运用的。”
教学方法：比较法；尝试法。
重点难点：本课的教学重点在于引导学生掌握比较阅读的方法；难点在于对
阅读材料的写作目的`的把握。
使用教具：幻灯机。
教学思路：先明确比较阅读的意义，介绍比较阅读的基本角度和方法，然后通过具体的阅读活动，引导学生掌握比较阅读的方法和技巧，再鼓励学生大胆尝试，从立意、选材、组材、情感、表达方式等方面进行比较阅读实践，切实掌握比较阅读的方法，并运用学到的方法指导课外阅读，从而实现能力迁移的教学目的，使学生在不断的阅读实践中拓展思维，学会求同求异，培养多角度思考问题的好习惯。
教学过程：
1、引入。
这个单元的学习目的是学会比较阅读。比较阅读是培养阅读兴趣、提高阅
读能力的好方法，有比较才有辨别，很多大学问家都是得益于此的。比较阅读的形式，最基本的一种是内容比较和形式比较，“异中求同，同中求异”则是比较的基础，高中一年级语文教案《故乡的榕树《。今天，我们就来进行比较阅读，学习比较阅读的方法。
2、明确阅读内容与比较项目。
上节课我们学习了《故乡的榕树》这篇抒情散文。这篇课文写久居异乡
的“我”带着小儿子在客地大榕树下散步、嬉戏时，由眼前景物自然而然地想起了故乡榕树下的一桩桩充满生活情趣和乡土气息的儿时往事，字里行间渗透着作者对养育庇护自己的故乡的眷恋之情。回读《风景谈》一文中的“桃林小憩”（见课本36页第三段）一段，并与《故乡的榕树》一文中的第8、第9自然段 “榕下小憩” （见课本124页）作比较，分析它们在立意、选材、组材、情感、表达方式等方面的异同。
点拨：这两段节选文字的体裁都是散文，同是写工余休息的片断，但它们的写作目的不同，立意、选材、组材、情感、表达方式也就不同。先比较写作目的，再根据写作目的的不同，来比较其它方面的异同。
回顾：《风景谈》一文的写作目的是什么？《故乡的榕树》一文的写作目的是什么？
明确：《风景谈》一文讴歌延安解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，借“谈风景”来“谈政治”，表达作者对解放区的无限热爱与向往，隐隐透露出“中华民族要解放，就要有中国共产党的领导”之意。《故乡的榕树》一文表达漂泊异乡的游子对养育庇护自己的故乡深深眷恋之情，抒发对故乡和祖国的思念和热爱。两文的写作目的不同，内容和形式也就有所不同。
请完成下页附表：
3、引导学生填写表格，注意拓展学生的思维，强调答案可以灵活组织。
教师点拨答案要点：（1）立意：《风景谈》中的“桃林小憩”，反映的是抗日战争时期在延安的革命青年工作之余休息、学习的情景，表现他们的崇
项目
内容 立 意 选材组材 情 感 表达方式
同 异 同 异 同 异
桃 林
小 憩
榕 下
小 憩
高精神世界；《故乡的榕树》中的“榕下小憩”，表现的是劳苦而纯朴的乡亲们因为有榕树的庇护才得以透一口气，获得安慰和满足。（2）选材组材：“桃林小憩”，作者一方面表现环境条件的简陋、恶劣：在“秃顶的山，单调的黄土”这个所谓的“风景”里，只有二三十棵桃树，半盘旧石磨就是“圆桌面”，几尺断碣、一截旧阶石和一些大小石块就是几案和凳子，桃林前面是荞麦和大ma、玉米，这就是“风景”；另一方面又着力突出人们乐观、向上的精神面貌：清茶和枣子待客，更有几位“只把随身带来的书籍代替了枣子和茶”；两位“虎头虎脑”的青年温雅地静静坐着休息；一群青年男女或坐或蹲，正在“争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑”；长石条上躺着一位用书掩住脸的……他们到这里只为消除疲劳。这些描写突出了延安青年的高贵精神。“榕下小憩”则围绕故乡榕树给人庇护来选材。作者一方面着力描写了榕树“撑开遮天巨伞”，“洒落一地荫凉”；另一方面又突出
篇7：《故乡的榕树》的教学设计
一、教材情况分析：
1．本文语言优美但篇幅较长，所以宜片段朗诵， 不宜全文诵读，故乡的榕树.。（读一遍需近20分钟）
2．本文用了不少引起回忆的衔接句，但片段之间的内在联系并不明显。所以宜由教师点拨，使学生理解。
二、学生情况分析：
高一学生多半能体验思乡情绪，也能感受到文章很美，但他们自己往往“眼前有景道不出”，“心中有情不会抒”。所以教学本文意在启迪如何以我手写我情。
三、教学目标
1．理解文章选材特点：（榕树多、奇）
2．理解文章组材特点：（物→事→情）
3．品味文章语言的特点：（情韵悠长、描写细腻）
四、教法媒体选择及课时安排
1．点拨、诵读教法
2．投影胶片等
3．一课时
教学过程：
一、导入（2—3分钟）
思乡怀旧是散文常见的主题。人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思乡之情，比如萧乾的友人因为当年住北京总布胡同时，院里有一棵枣树，所以她把思乡之情寄托在“枣核”这一物上；香港作家黄河浪，因为生于榕树之乡福建，而把思乡之情寄托在榕树这种景上。他故乡的榕树有什么奇异之处，使他激情澎湃、文思涌动，写下本文呢？请大家一起从第5节浏览至第10节。
二、故乡的榕树有什么奇异之处？（15分钟左右）
明确：驼背的榕树形状奇，传说奇，功用奇；另一棵树也为农人遮阳歇凉提供场所，为我幸福酣眠提供场所。它们在我心中，不仅仅是树，还是理想的启迪放飞者，道德的见证教化者，爱心的赐予传达者，农人的庇护慰安者，夏夜的造境催眠者。榕树，汇聚了浓浓的友情、亲情、乡情，是我永远不会忘记的故乡风物之一。这部分回忆片段犹如一个个电影分镜头，回忆画卷徐徐展开。
三、为什么不直接以《忆故乡》或《故乡的回忆》为题？（20分钟左右）
明确
A作者所怀念的人、事、物莫不与榕树相关，对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的。所以，用《……的榕树》作标题，准确、贴切。
B这样的标题含蓄、深情，有艺术感染力。
C此外，榕树在文章结构方面也起了重要作用。请看课文1—4节和11—13节，分析课文是如何拉开回忆的序幕，又如何收起回忆的画卷的。
明确：
1．从第3节开始回忆
2．1—2节的序幕里突出的背景是什么？画面中流动着怎样的情？（明确：是榕树；浓郁、幸福的感情。写狗是为了烘托情。）
3．第3节是故乡榕树的'一个特写镜头，高中三年级语文教案《故乡的榕树.》。这一节里“迷濛的烟水，苍茫的群山”表明他现在距故乡很遥远，但，再远也挡不住思乡的视线，割不断思乡的情感。你瞧，他对榕树叶子的记忆多么细腻真切！请齐读3节末句。
4．第4节是与榕树有关的两个广角镜头，注意一下句子的衔接特点，颇似顶针格修辞。好处是有连绵不绝之势，仿佛悠长的乡思，缠绵温馨。请读一遍。 《弯弯的月亮》写忆中故乡，语言与本文有异曲同工之妙。大家一起欣赏一下。（放歌曲，放投影胶片：“歌词”）
5．为什么不说“记忆里的故事”象天上星星一样多，而说“象榕树的`叶子一样多”？
明确：就近取譬，扣题、新颖。
6．这句话起什么作用？ 明确：开启下文回忆
7．11—13节先以“快摇镜头”的方式徐徐收束画卷。再由哨音、榕树回到现实，让我与忆中树对话询问，产生一种彼此思念的意境美。结尾轻声呼唤，传达了绵绵不尽的乡思。
8．总结：本文是由眼前树而引起回忆的。忆时先特写再广角，前者使榕树的形象清晰而遥远，后者为下文分镜头回忆榕树设下了背景。 下文以分镜头的方式展开回忆的画卷，分别有两次集中抒情。所以，以《……》为题，还起了使形散神聚的作用。
四、学习过本文后，你有什么作文方面的收获？（2—3分钟）
明确：
1．写思乡之作，要注意选择，对你别别具深意或故乡富有特色的景或物。
2．思乡之作，常常以“眼前→回忆→眼前”的方式结构全文。
3．类于顶针格的语言组织有情韵悠长的效果，细腻描写所忆之人、物，有真切动人的效果。
五、作业
课后请仿照本文，写一篇寄情于物的怀旧之作
六、板书设计：
故乡的榕树
胶片一
一 特殊 形状奇 理想的启迪者 放飞者（伙伴） 友情
传说奇 道德的寄寓者 教化者（爷爷）
株 一般 功用奇： 爱心的传达者 实现者 （祖母） 亲情
两 特殊 劳人的荫蔽者 慰安者 （乡亲） 乡情
株 夏夜的造境者 催眠者 （我）
胶片二 胶片三
眼前树 思乡之作：选材（寄情于物）
别具深意，富有特色
忆中树 组材（插叙方式）
容量很大，开合自如
特写镜头，广角镜头 语言（类于顶针）
分镜头（5、6、7、8、10） 情韵悠长，绵绵不绝
（细腻描写）
真切动人如在目前
不丰不杀恰到好处
眼前人与忆中树交融
（两地交通，彼此相思）
七、教学后记
正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》12期P26
篇8：故乡的榕树教学反思
《故乡的榕树》是一篇文质兼美的文章，在我市中职学校语文教学竞赛上，我选这篇课文参赛，获得了第二名。
在新课程改革的大背景下，语文教学要重视激活学生的主体意识，要为学生创设自主学习的情境，激发他们的学习兴趣。因此我的总体设计理念是：利用多媒体创设情境，通过音画的结合引导学生感受情、欣赏美。课堂上充分发挥学生的主体作用，让他们通过自主学习、探究、诵读引起强烈的感情共鸣，去体验、感悟作者那浓浓的思乡之情，品味文章优美的语言，培养良好的审美情趣。
人们说“好的开端是成功的一半”，我精心设计了一个生动的开头，引用音乐入境法。音乐最能动人情感，它能把听者很快带到特有的意境中。一开课我就播放费翔演唱的《故乡的云》，并配以主题图片，以景配歌，以歌应景，创设情境，引导学生初步体会思乡之情。这首歌极富感染力，学生很快就被吸引住了，全神贯注地倾听和观看，找到了情感的共鸣点。有的同学还情不自禁地跟着轻声唱了起来。这个良好的开头，为下一步学习打下了良好的基础。
新课程标准倡导学生个性化的阅读，鼓励学生发表自己的见解。在学生把握了文章的总体思路之后，我让学生自由诵读，品味文章的语言美，体会作者的思乡之情。我鼓励他们大胆思考，勇敢地说出自己的想法。作为教学的引导者，我进行了朗读示范。我精心挑选和第四自然段意境相配的图片，配以理查得演奏的《思乡曲》，充满感情地朗诵了第四段，并且从词语的运用、句式的选择方面说出了喜欢的理由。这起到了很好的示范作用，学生们被我充满感情的朗诵感染了，陶醉在优美的意境中，情不自禁地鼓起掌来，他们个个跃跃欲试，迫不及待地想把自己喜欢的句子和段落朗诵出来，把自己的阅读感受表达出来。虽然有些学生说的'理由不是很充分，只是一种浅层的直觉的表达，但我还是对他们给予了充分肯定。他们在我赞许的目光中享受到了浓浓的学习乐趣。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，这样让学生发挥主观能动性对文句作出独立的感悟、评析并交流，激发了学生的参与意识，这样的课堂充满了生命力。
在课的最后，学生对思乡之情的体会达到了丰富而深入的程度，在此基础上，我让学生走出课本，进行真情体验，让他们联系自己的生活经历，说说家乡的某一景物，生活中的某一难忘的事情或场面。这一环节中，学生说出了一些有趣、感人的场面、故事，表达了对家乡深深的热爱之情。课堂上不时传出阵阵笑声，评委老师也微笑颔首，表示赞许。这时，我不失时机地做了小结，教育学生热爱自己的家乡。学生在愉快的学习中潜移默化地受到了爱国爱乡的教育。
总之，整个教学过程中，我巧妙利用课文这个语言载体，设计出与课文密切相关的读、品、悟等学习内容，并走出文本，进行拓展延伸。这样，学生不仅掌握了课文内容，受到了美的熏陶，而且潜移默化地提高了思想素质。
篇9：故乡的榕树
教学目标
1、把握作者触景生情的构思特点2、学习本文围绕主旨选择材料进行写作的方法
2、培养学生选材立意，提炼主旨的能力
3、领会作者以故乡的榕树为寄托所抒发的游子思乡的深情。
4、培养学生欣赏故乡风土人情的美
教学重难点
独具匠心的构思 优美生动富于抒情色彩的文学语言所展现的景、事、情交融的意境。
教学课时 一课时
教学内容和步骤
一、导入
思乡怀旧是散文常见的主题。人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思乡之情，比如萧乾的友人因为当年住北京总布胡同时，院里有一棵枣树，所以她把思乡之情寄托在“枣核”这一物上；香港作家黄河浪，因为生于榕树之乡福建，而把思乡之情寄托在榕树这种景上。他故乡的榕树有什么奇异之处，使他激情澎湃、文思涌动，写下本文呢？请大家一起从第5节浏览至第10节。
二、自读探究
1、故乡的榕树有什么奇异之处？
明确：驼背的榕树形状奇，传说奇，功用奇；另一棵树也为农人遮阳歇凉提供场所，为我幸福酣眠提供场所。它们在我心中，不仅仅是树，还是理想的启迪放飞者，道德的见证教化者，爱心的赐予传达者，农人的庇护慰安者，夏夜的造境催眠者。榕树，汇聚了浓浓的友情、亲情、乡情，是我永远不会忘记的故乡风物之一。这部分回忆片段犹如一个个电影分镜头，回忆画卷徐徐展开。
2、为什么不直接以《忆故乡》或《故乡的回忆》为题？
明确：
A作者所怀念的人、事、物莫不与榕树相关，对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的。所以，用《……的榕树》作标题，准确、贴切。
B、这样的标题含蓄、深情，有艺术感染力。
C、此外，榕树在文章结构方面也起了重要作用。
3、请看课文1―4节和11―13节，分析课文是如何拉开回忆的序幕，又如何收起回忆的画卷的。
明确：
（1）从第3节开始回忆。
（2）1―2节的序幕里突出的背景是什么？画面中流动着怎样的情？（明确：是榕树；浓郁、幸福的感情。写狗是为了烘托情。）
（3）第3节是故乡榕树的一个特写镜头。这一节里“迷鞯难趟，苍茫的群山”表明他现在距故乡很遥远，但，再远也挡不住思乡的视线，割不断思乡的情感。你瞧，他对榕树叶子的记忆多么细腻真切！请齐读3节末句。
（4）第4节是与榕树有关的两个广角镜头，注意一下句子的衔接特点，颇似顶针格修辞。好处是有连绵不绝之势，仿佛悠长的乡思，缠绵温馨。请读一遍。
4、为什么不说“记忆里的故事”象天上星星一样多，而说“象榕树的叶子一样多”？6．这句话起什么作用？
明确：就近取譬，扣题、新颖。开启下文回忆。
5、11―13节先以“快摇镜头”的方式徐徐收束画卷。再由哨音、榕树回到现实，让我与忆中树对话询问，产生一种彼此思念的意境美。结尾轻声呼唤，传达了绵绵不尽的乡思。
6、板书设计
7、总结：本文是由眼前树而引起回忆的。忆时先特写再广角，前者使榕树的形象清晰而遥远，后者为下文分镜头回忆榕树设下了背景。下文以分镜头的方式展开回忆的画卷，分别有两次集中抒情。所以，以《……》为题，还起了使形散神聚的作用。
三、学习过本文后，你有什么作文方面的收获？
明确：
1、写思乡之作，要注意选择，对你别别具深意或故乡富有特色的景或物。
2、思乡之作，常常以“眼前→回忆→眼前”的方式结构全文。
3、类于顶针格的语言组织有情韵悠长的效果，细腻描写所忆之人、物，有真切动人的效果。
四、作业
1、请仿照这样的方式写一个句子。
故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在遥远的异乡怀念你么？如果你有思想，你会象慈母一样，思念我这漂泊天涯的游子么？
2、课后请仿照本文，写一篇寄情于物的怀旧之作。
五、教学后记
教学本文，我有一些深刻体会：
①正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》12期P26上，有宁夏/朱宗明的教案，是借《乡愁》导入的。我以为十分不妥。a.《乡愁》与本文虽同抒乡愁，但作者具体情况不同；在台与在港心态绝不会相同的。b.《乡愁》有苦味，《故……》有甘味；《乡愁》有悲观怅惘气息，《故》则是神秘感恩气息。市一中的曹德山说，授课结束时应提一下作家之所以会如此思乡，是因为港陆分离。我也觉得不妥。因为香港回归指日可待，且未必在港才会有此情调、此内容的怀乡，在他处也一样会怀乡的。
②长文如何短教？本文很长，读一遍要20分钟。只读精粹之处甚至应会背，其余可略过。其次，内容较好懂，仅须在结构关键处，内容难解处指点一下即可。我在市一中上这节比赛课时，只用一节课不仅教完全文，还详析了特写处、第4节、第5节写理想处，第10节写玄想处，还让学生当堂背诵了3、4、5、10节中以上详析之处；听了《弯弯的月亮》的部分旋律。
③语言美应当领略，如以上所说之处。尤其让学生颇有收获的是：a．怎样借语言加强抒情意味？可以用类于顶针之法，如4节，又如《弯弯的月亮》，它与所想表达的绵长不绝的思乡之情相一致。b．可以对一细节处详描。如第3节对叶子，给人之感觉是虽距离（时空）遥远而记忆极其清晰。再如写老祖母处亦然，祖母神态栩栩如在眼前。c．可以充分想象，如写放飞理想时，理想美好在何处，远大在何处等等，俱通过相关词语表达，且>3句，若去掉其中一句，效果立即大减。
④结构上，此类文章有一常见模式：眼前―回忆―眼前。本文之长处在于：它把琐碎思绪借榕树以串联凝聚，形虽散而神不散。
⑤文章材料的选择、排序、衔接的道理应跟学生讲清，才能有效指导今后作文。
⑥先在广角镜头中两树合写，再写形状、功用、传说皆奇的老榕树，然后合写两树的共同功用；写共同功用时，又先写一般功用：众人歇息乘凉；再写特别功用，单写我乘凉时的独特感受。这样安排材料，整体感觉是从特殊→一般；细部感觉则从一般→特殊。
篇10：故乡的榕树
一、教材情况分析：
1．本文语言优美但篇幅较长，所以宜片段朗诵，
不宜全文诵读。（读一遍需近20分钟）
2．本文用了不少引起回忆的衔接句，但片段之间的内在联系并不明显。所以宜由教师点拨，使学生理解。
二、学生情况分析：
高一学生多半能体验思乡情绪，也能感受到文章很美，但他们自己往往“眼前有景道不出”，“心中有情不会抒”。所以教学本文意在启迪如何以我手写我情。
三、教学目标
1．理解文章选材特点：（榕树多、奇）
2．理解文章组材特点：（物→事→情）
3．品味文章语言的特点：（情韵悠长、描写细腻）
四、教法媒体选择及课时安排
1．点拨、诵读教法
2．投影胶片等
3．一课时
教学过程：
一、导入（2―3分钟）
思乡怀旧是散文常见的主题。人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思乡之情，比如萧乾的友人因为当年住北京总布胡同时，院里有一棵枣树，所以她把思乡之情寄托在“枣核”这一物上；香港作家黄河浪，因为生于榕树之乡福建，而把思乡之情寄托在榕树这种景上。他故乡的榕树有什么奇异之处，使他激情澎湃、文思涌动，写下本文呢？请大家一起从第5节浏览至第10节。
二、故乡的榕树有什么奇异之处？（15分钟左右）
明确：驼背的榕树形状奇，传说奇，功用奇；另一棵树也为农人遮阳歇凉提供场所，为我幸福酣眠提供场所。它们在我心中，不仅仅是树，还是理想的启迪放飞者，道德的见证教化者，爱心的赐予传达者，农人的庇护慰安者，夏夜的造境催眠者。榕树，汇聚了浓浓的友情、亲情、乡情，是我永远不会忘记的故乡风物之一。这部分回忆片段犹如一个个电影分镜头，回忆画卷徐徐展开。
三、为什么不直接以《忆故乡》或《故乡的回忆》为题？（20分钟左右）
明确A作者所怀念的人、事、物莫不与榕树相关，对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的。所以，用《……的榕树》作标题，准确、贴切。
B这样的标题含蓄、深情，有艺术感染力。
C此外，榕树在文章结构方面也起了重要作用。请看课文1―4节和11―13节，分析课文是如何拉开回忆的序幕，又如何收起回忆的画卷的。
明确：1．从第3节开始回忆
2．1―2节的序幕里突出的背景是什么？画面中流动着怎样的情？（明确：是榕树；浓郁、幸福的感情。写狗是为了烘托情。）
3．第3节是故乡榕树的一个特写镜头。这一节里“迷鞯难趟，苍茫的群山”表明他现在距故乡很遥远，但，再远也挡不住思乡的视线，割不断思乡的情感。你瞧，他对榕树叶子的记忆多么细腻真切！请齐读3节末句。
4．第4节是与榕树有关的两个广角镜头，注意一下句子的衔接特点，颇似顶针格修辞。好处是有连绵不绝之势，仿佛悠长的乡思，缠绵温馨。请读一遍。
《弯弯的月亮》写忆中故乡，语言与本文有异曲同工之妙。大家一起欣赏一下。（放歌曲，放投影胶片：“歌词”）
5．为什么不说“记忆里的故事”象天上星星一样多，而说“象榕树的叶子一样多”？
明确：就近取譬，扣题、新颖。
6．这句话起什么作用？
明确：开启下文回忆
7．11―13节先以“快摇镜头”的方式徐徐收束画卷。再由哨音、榕树回到现实，让我与忆中树对话询问，产生一种彼此思念的意境美。结尾轻声呼唤，传达了绵绵不尽的乡思。
8．总结：本文是由眼前树而引起回忆的。忆时先特写再广角，前者使榕树的形象清晰而遥远，后者为下文分镜头回忆榕树设下了背景。
下文以分镜头的方式展开回忆的画卷，分别有两次集中抒情。所以，以《……》为题，还起了使形散神聚的作用。
四、学习过本文后，你有什么作文方面的收获？（2―3分钟）
明确：1．写思乡之作，要注意选择，对你别别具深意或故乡富有特色的景或物。
2．思乡之作，常常以“眼前→回忆→眼前”的方式结构全文。
3．类于顶针格的语言组织有情韵悠长的效果，细腻描写所忆之人、物，有真切动人的效果。
五、作业
课后请仿照本文，写一篇寄情于物的怀旧之作
六、板书设计：
故乡的榕树
胶片一
一
特殊
形状奇
理想的启迪者
放飞者（伙伴）
友情
传说奇
道德的寄寓者
教化者（爷爷）
株
一般
功用奇：
爱心的传达者
实现者
（祖母）
亲情
两
特殊
劳人的荫蔽者
慰安者
（乡亲）
乡情
株
夏夜的造境者
催眠者
（我）
胶片二
胶片三
眼前树
思乡之作：选材（寄情于物）
别具深意，富有特色
忆中树
组材（插叙方式）
容量很大，开合自如
特写镜头，广角镜头
语言（类于顶针）
分镜头（5、6、7、8、10）
情韵悠长，绵绵不绝
（细腻描写）
真切动人如在目前
不丰不杀恰到好处
眼前人与忆中树交融
（两地交通，彼此相思）
七、教学后记
教学本文，我有一些深刻体会
①正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》96年12期P26上，有宁夏/朱宗明的教案，是借《乡愁》导入的。我以为十分不妥。a.《乡愁》与本文虽同抒乡愁，但作者具体情况不同；在台与在港心态绝不会相同的。
b.《乡愁》有苦味，《故……》有甘味；《乡愁》有悲观怅惘气息，《故》则是神秘感恩气息。市一中的曹德山说，授课结束时应提一下作家之所以会如此思乡，是因为港陆分离。我也觉得不妥。因为香港回归指日可待，且未必在港才会有此情调、此内容的怀乡，在他处也一样会怀乡的。
②长文如何短教？本文很长，读一遍要20分钟。只读精粹之处甚至应会背，其余可略过。其次，内容较好懂，仅须在结构关键处，内容难解处指点一下即可。我在市一中上这节比赛课时，只用一节课不仅教完全文，还详析了特写处、第4节、第5节写理想处，第10节写玄想处，还让学生当堂背诵了3、4、5、10节中以上详析之处；听了《弯弯的月亮》的部分旋律。
③语言美应当领略，如以上所说之处。尤其让学生颇有收获的是：a．怎样借语言加强抒情意味？可以用类于顶针之法，如4节，又如《弯弯的月亮》，它与所想表达的绵长不绝的思乡之情相一致。
b．可以对一细节处详描。如第3节对叶子，给人之感觉是虽距离（时空）遥远而记忆极其清晰。再如写老祖母处亦然，祖母神态栩栩如在眼前。
c．可以充分想象，如写放飞理想时，理想美好在何处，远大在何处等等，俱通过相关词语表达，且>3句，若去掉其中一句，效果立即大减。
④结构上，此类文章有一常见模式：眼前―回忆―眼前。本文之长处在于：它把琐碎思绪借榕树以串联凝聚，形虽散而神不散。
⑤文章材料的选择、排序、衔接的道理应跟学生讲清，才能有效指导今后作文。
⑥先在广角镜头中两树合写，再写形状、功用、传说皆奇的老榕树，然后合写两树的共同功用；写共同功用时，又先写一般功用：众人歇息乘凉；再写特别功用，单写我乘凉时的独特感受。这样安排材料，整体感觉是从特殊→一般；细部感觉则从一般→特殊。
篇11：故乡的榕树
（课前利用多媒体投影榕树的图片、榕树的植物属性及福建、台湾一带的“崇榕”习俗。）
常言道，独木不成林。可是自然界唯有榕树能“独木成林”。榕树是属于桑科的常绿大乔木，分布在热带和亚热带地区。它的树冠之大，令人惊叹不已。
榕树虽然没有鲜花那样灿烂和芳香，却一向是文人墨客抒情写意的对象。特别在福建、台湾一带，人们在爱榕、崇榕的活动中充满着人情味和神圣感。（课件）在这些地区的老百姓心目中，榕树最有灵气，最富情感，最能庇荫造福乡人，乡村内外，必有一株以上的大榕树。
一、导入环节
师：同学们在早自修进行了预习，读了之后你有什么感受呢？
生1：文章的语言很美，作者对故乡榕树的描写充满了灵气。
生2：题目是《故乡的榕树》，但我感觉到了其中蕴涵着很深的思乡之情。
生3：榕树是作者的故乡的一个典型的物，写榕树就是写家乡。
师：三位同学说出了他们阅读之后的感受，那么就让我们带着这样的`感受再来读一读《故乡的榕树》。
二、那山那水
《故乡的榕树》一文语言质朴生动，文笔绮丽多姿，把作者对家乡深厚的感情表现得淋漓尽致，深入人心。
多媒体投影这一环节的要求。每位同学从文中找出自己最喜欢的一句话或一段话，说说自己喜欢的原因，并且有感情的朗读。可以从修辞、句式上分析；也可以分析该句是否运用想象，作用是什么；还可以从艺术手法上来分析。要求每位同学在小组记录本上做记录。
三、故乡的榕树
多媒体投影这一环节的要求：圈画出文中描写榕树的词语或短语，概括作者笔下榕树的特点。
师：请圈画出文中描写榕树的词语或短语，并概括作者笔下榕树的特点。
生9：青翠、树叶茂盛、顽强、苍老、依然顽强的活着。
生10：苍老、蓊郁、清凉、青翠、遮风当雨、亲切、默默的、有无限爱心、温柔、高大、魁梧、卷曲。
师：同学们有没有听出来，这两位同学找出来的“榕树”的特点分成了两类。哪两类啊？
生（全体）：外在的形状和内在的精神。
师：对了，作者笔下的榕树形神兼备。请看屏幕（屏幕投影写榕树特点的词语）。为什么由榕树会想到故乡呢？
生11：榕树是那样的温柔，富有爱心，庇护着小村庄里的人们，榕树可以说是一种象征，是故乡的象征。
生12：榕树顽强、默默地精神正是故乡人的品质和性格，因此，想起榕树，就会想起故乡。
师：是啊，故乡的平常的一草一木，一事一物都会引发我们无限的乡愁，你体会到的作者的“乡愁”有什么特点呢？
生13：乡愁是一种平凡中的不解之情。
生14：乡愁是一种自豪感，为家乡的精神而自豪。
生15：乡愁是普通的人、事、景，又是浓浓的心情。
师：淡淡的回忆，浓浓的乡愁。乡愁是游子心中永恒的主题，是诗人歌者永远的吟咏。关于思乡的话题历来就是文人笔下永恒不变的主题，古诗中就有许多描写思乡的名句，说说知道那些？（出示课件）
人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。（《相思》 李觏）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》（李白）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》（王维）
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
《望月怀远》张久龄
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
《夜上受降城闻笛》 李益
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《春夜洛城闻笛》（李白） 我们一起来感受余光中的“乡愁”，细细品味乡愁的滋味。（放音乐）
师：乡愁也许是一些小小的东西，是醉酒的滋味，是等待的滋味。我们虽然还没有真正离开过家乡，没有亲身经历过作家笔下的乡愁，但我们对家乡也一定有过一份曾经的感动。
四、这山这水
多媒体投影这一环节的要求：请以某一景、物或细节作为载体，从记忆深处寻找一份曾经的感动。
生：我们家前面有一条官河，河堤的都是青石板砌，小时侯我和同伴们会赤着脚在上面走，石板凉凉的，柔柔的，象母亲的抚摸。现在，所谓的成长使我失去了那份体验，那份来自心灵的体验。
生：我们家在云石，原来有很多老房子，旧是旧的，但整体的感觉很好，特别是夏天的傍晚，家家户户都会到场院上吃饭，左邻右舍，展现出一种融洽的氛围，仿佛我们是一个大家庭。也许当时，没有觉得有多少感动，读了《故乡的榕树》后，我发觉，当我回忆起这个情景的时候，我想流泪。
生18：家乡的小路，家乡的老屋是我们永远的依恋，家乡的方言更是我们心灵深处的感动。我有过这样的经历，虽然我现在没有离开萧山，但在回家的汽车上，当我听到我们那个地方的方言的时候，感觉是那么的亲切，扑面而来的是家乡温暖的风。我想，当有一天，我身处异地他乡，我听到乡音时，我会怎样呢？各位想象一下，你们会怎样呢？
师：的确，家乡，有许多让我们感动的点点滴滴，让我们铭记这点点滴滴，因为爱这点点滴滴，就是爱家乡。
五、课后训练：品味文章，仿照课文写作方式，选取一典型事物，写一篇抒情散文。
篇12：故乡的榕树.
胶片一
一 特殊 形状奇 理想的启迪者 放飞者（伙伴） 友情
传说奇 道德的寄寓者 教化者（爷爷）
株 一般 功用奇： 爱心的传达者 实现者 （祖母） 亲情
两 特殊 劳人的荫蔽者 慰安者 （乡亲） 乡情
株 夏夜的造境者 催眠者 （我）
胶片二 胶片三
眼前树 思乡之作：选材（寄情于物）
别具深意，富有特色
忆中树 组材（插叙方式）
容量很大，开合自如
特写镜头，广角镜头 语言（类于顶针）
分镜头（5、6、7、8、10） 情韵悠长，绵绵不绝
（细腻描写）
真切动人如在目前
不丰不杀恰到好处
眼前人与忆中树交融
（两地交通，彼此相思）
七、教学后记
教学本文，我有一些深刻体会①正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》12期P26上，有宁夏/朱宗明的
篇13：故乡的榕树
胶片一
一 特殊 形状奇 理想的启迪者 放飞者（伙伴） 友情
传说奇 道德的寄寓者 教化者（爷爷）
株 一般 功用奇： 爱心的传达者 实现者 （祖母） 亲情
两 特殊 劳人的荫蔽者 慰安者 （乡亲） 乡情
株 夏夜的造境者 催眠者 （我）
胶片二 胶片三
眼前树 思乡之作：选材（寄情于物）
别具深意，富有特色
忆中树 组材（插叙方式）
容量很大，开合自如
特写镜头，广角镜头 语言（类于顶针）
分镜头（5、6、7、8、10） 情韵悠长，绵绵不绝
（细腻描写）
真切动人如在目前
不丰不杀恰到好处
眼前人与忆中树交融
（两地交通，彼此相思）
七、教学后记
教学本文，我有一些深刻体会①正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》96年12期P26上，有宁夏/朱宗明的.教案，是借《乡愁》导入的。我以为十分不妥。a.《乡愁》与本文虽同抒乡愁，但作者具体情况不同；在台与在港心态绝不会相同的。 b.《乡愁》有苦味，《故……》有甘味；《乡愁》有悲观怅惘气息，《故》则是神秘感恩气息。市一中的曹德山说，授课结束时应提一下作家之所以会如此思乡，是因为港陆分离。我也觉得不妥。因为香港回归指日可待，且未必在港才会有此情调、此内容的怀乡，在他处也一样会怀乡的。
②长文如何短教？本文很长，读一遍要20分钟。只读精粹之处甚至应会背，其余可略过。其次，内容较好懂，仅须在结构关键处，内容难解处指点一下即可。我在市一中上这节比赛课时，只用一节课不仅教完全文，还详析了特写处、第4节、第5节写理想处，第10节写玄想处，还让学生当堂背诵了3、4、5、10节中以上详析之处；听了《弯弯的月亮》的部分旋律。
③语言美应当领略，如以上所说之处。尤其让学生颇有收获的是：a．怎样借语言加强抒情意味？可以用类于顶针之法，如4节，又如《弯弯的月亮》，它与所想表达的绵长不绝的思乡之情相一致。b．可以对一细节处详描。如第3节对叶子，给人之感觉是虽距离（时空）遥远而记忆极其清晰。再如写老祖母处亦然，祖母神态栩栩如在眼前。c．可以充分想象，如写放飞理想时，理想美好在何处，远大在何处等等，俱通过相关词语表达，且>3句，若去掉其中一句，效果立即大减。
④结构上，此类文章有一常见模式：眼前―回忆―眼前。本文之长处在于：它把琐碎思绪借榕树以串联凝聚，形虽散而神不散。
⑤文章材料的选择、排序、衔接的道理应跟学生讲清，才能有效指导今后作文。
⑥先在广角镜头中两树合写，再写形状、功用、传说皆奇的老榕树，然后合写两树的共同功用；写共同功用时，又先写一般功用：众人歇息乘凉；再写特别功用，单写我乘凉时的独特感受。这样安排材料，整体感觉是从特殊→一般；细部感觉则从一般→特殊。
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篇14：故乡·榕树散文
故乡·榕树散文
【一】
被风吹过的夏天，夕阳西下，倦鸟归巢，落日熔金。
袅袅的炊烟如同一朵朵散淡飘逸的流云，斜过村头那株华盖如荫的古榕，在灰蓝幽远的暮色里次第升起，隐隐有油烟和饭菜的香味在薄暮里竞相传递。
枝叶繁密、长髯倒垂的古榕树下，几位鹤发苍颜的老者围坐在一起，眯着眼睛，咧着豁牙，有一搭没一搭地说着闲话。岁月的风霜，在他们脸上蜿蜒交错，与沟壑纵横、幽寂沧桑的古树融为一体，似乎每一道纹路里，都藏着一个不为人知的光阴故事。而斑驳的夕阳，在他们身后投下细碎迟暮的剪影。
古榕的另一侧，是孩子们追赶嬉闹的身影。一个个小脸通红，大汗淋漓。脸上，却带着酣畅满足的激动与兴奋。几只毛色不一的小狗，吐着红红的舌头，撒着欢儿跟在孩子们身后，摇头摆尾。氤氲的暮色，在他们身后层层迤迤，为他们镀上一层柔和圣洁的光晕。一老一少，一动一静，构成一幅和谐完美的工笔。
村子的左边，是一条幽清缓宕的小河。酡金的夕阳，绵密而温柔，染红了粼细的波光，染红了两岸繁茂的水草花木，也染红了水中每一尾鱼虾每一颗石子的梦。盈亮亮的河水，如同一条闪光的缎带，不动声色地淌过每一季。
村子右边，金灿灿的油菜花，正开至茶靡，仿佛天边遗落的织锦，铺天盖地。晚风徐徐，夹杂着浅淡清幽的甜香，与浓郁的乡土生活气息交织在一起，整个乡村，陷入一派温馨祥宁，让人目眩神迷……
乡村如画，乡情如水。很多年后，我所记得的故乡的情景，就是那酡红如熏的夕阳，波光潋滟的小河，沧桑幽谧的古榕，漫天泼洒的橙黄，以及那一张张散发着不同气息的面孔，随着西边的霓霞，一点点融入我思乡的梦境。
【二】
我家在村子正中间，刚好就在古榕旁边。而门前，小河叠浪倚波，一路欢唱着往前奔流。遒劲苍深的古榕，枝繁叶密，厚重沉默。层层叠叠、深浅不一的绿荫，覆盖了方圆半亩地。裸露的躯干，悬垂的长髯，细密的沟壑，一皱一褶都布满时光雕镂的刻痕。如同一位饱历沧桑的.老人，默数霜雪风月，淡看百态人生。略带浑浊的目光，透出睿智慈悯的光辉。
这古树枯荣交替，斑驳陈旧。九爷爷说，自他记事起，古榕就在风雨里沉默而倔强地挺立，具体年岁，已经没有人能说得清了。那一年，九爷爷已经九十高龄。以此推断，这古榕，至少已愈百岁。
百年光阴，就在它不动声色的一枯一荣里氤氲流转，从容，且平静。树梢的鸟窠，根底的蚁穴，墨绿的铜苔，以及躯干上密集苍老的树纹，如同一双双洞悉世事的眼睛，苍凉而深邃，见证着村子里每一个人的生老病死和喜乐悲欢，也见证着村子的荣辱兴衰。
最喜欢炎炎夏日。闲暇时，人们大多喜欢在古榕树下扎堆。白天，男人们下棋捉牌，吆五喝六，不亦乐乎。女人们纳鞋聊天，里短家常，天马行空。孩子们或跑或闹或唱或跳，呼啸着来去。虽喁嘈凌乱，却井水不犯河水。有的，甚至抱着茶壶，半躺在竹椅上假寐。而嘶鸣的蝉音，啁啾的雀鸟，嗡然的喧闹，以及轻风滑过树梢的唼喋，那么远，又那么近。夏日的燥热，似乎也在这密密匝匝的荫凉里消弭殆尽。
繁星密布的夜空，如同一块镶钻的屏风，幽远而神秘。九爷爷呼噜呼噜地吸着水烟袋，摇着蒲扇，低沉暗哑的声音与明明灭灭的烟火一起穿透浓黑的夜。而那些陈年旧事在他的口中，变得奇巧跌宕，扑朔迷离。从民国轶事到战争风云，从平民百姓的家长里短到高官富户的绯闻趣事，都绘声绘色，让人欲罢不能。
四五人合抱的古榕树根处，有一个半人高的大洞。九爷爷说，这洞，是当年鬼子侵略扫荡留下的罪证。那时候，整个村子几乎被烧劫一空，人们眼睁睁看着自己的家园顷刻间灰飞烟灭，悲痛欲绝，就被古榕也差一点被连根炸起。要不是八路军解救及时，只怕这个小村子，已荡然无存。
滔天的罪恶与纷飞的战火，终究成为了历史烟云。被炮火削去大半边的古榕，在人们的精心维护下，逐渐恢复了盎然的生机。只是，那斑驳丑陋的弹痕，如同一根屈辱隐秘的尖刺，如鲠兀立，始终无法抹平。
【三】
那一株纵横交错、郁郁葱葱的古榕树，是村里老人们追忆往昔、缅怀时光的密处，是年轻情侣们花前月下、盟誓约会的天地，更是孩子们攀上爬下、嬉闹戏耍的乐园。村里每一个孩子的童年，几乎都与这株古榕有染。而每次归乡，首先想到的，就是去古榕树下坐坐，看看那浓荫如盖的枝叶又繁密了几许，飘逸苍深的长髯又新添了几根，遒劲古朴的躯干上，那密匝幽深的皱纹又加多了几轮？
古榕树年复一年，日复一日，看春来了又去，冬去了春回，站成故乡最幽寂的风景。乡野的风，长长地、长长地吹过，飘摇的枝叶与满目深绿一起婆娑，仿佛一只凝脂香滑的芊芊玉手，拂过心底最柔弱的角落。微微仰首，那些深谙的情节以及儿时的记忆，像一帧黑白胶卷，徐徐缓缓，趟过岁月的河流，趟过古榕树苍寂幽清的背影。
轻轻触摸古榕粗糙遒劲的躯干，那份久违的熟悉的温暖的感觉，让我瞬间迷醉。树身上那些凹凸不平的疤痕，就像一双双肃冷沉定的眼睛，带着一份莫名的亲切与悲悯，与我坦然相对。树还是那棵树，而我，早已不是当年那个梳着羊角辫的小女孩了。我想，古榕树一定是从它密密匝匝的皱褶里，搜寻到了一些关于我的记忆，否则，它水波不兴的眼中，怎会泛起一丝弥散的绿漪？
古榕树静静地站着，迟暮的眼神中透出些慈祥和追忆。那神情，像极了九爷爷。而微风带起的唼喋，如同他低沉缓慢的絮语。恍惚中，一群孩子喧闹着、雀跃着奔来，三两下，便顺着古榕密布的疤痕攀上枝桠，小小的活泼的身影，瞬间隐没在古榕繁密的枝叶间，唯有一阵阵兴高采烈地呼叫，如浅浪弥弥，穿透古榕百年的沧桑和枯寂。一时间，枝摇叶动，鸟喧虫鸣，满世界都是孩子们快乐无忧的笑语欢声。
那时候，古榕树简直就是个绿色天然的游乐场，又像是个神秘莫测的古堡，让我们终日流连嬉闹，乐此不疲。掏鸟窝、藏猫猫、捉知了、荡秋千、跳皮筋……树上树下，欢蹦乱跳。悬垂的枝桠间，挂满了形形色色的衣服和书包，如同那段无忧无邪的童年，迎风而舞，直到暮色降临。
当袅袅的炊烟与父母的呼唤一同升起时，只需往上轻轻一跃，书包衣服便稳稳落进怀里。胡乱抹一把花猫脸，兴高采烈地一哄而散。暮色四合，月华如水，幽寂苍深的古榕摇落一地细碎薄凉的月色。那风中簌簌遗落的，可是古榕百年的孤独和叹息？
【四】
九爷爷一走，古榕更显得寥落孤寂。九爷爷在时，即便怎样每天也要去树下转转，日月无改，风雨无阻。一人一树，或默默对坐，或沉沉低诉。南来北往的风，如同一把岁月的雕刀，镂白了九爷爷的鬓发，吹折了九爷爷曾经挺拔的脊背。而古榕的脸，也跟着苦皱起来，身上的年轮愈发深黑。
眼看着村里的人越来越少，古榕树下早已不复往日喧闹快乐的光景，九爷爷摇头叹息，人少地多，地荒草深，以后的日子何以为继？这叹息，如同远天沉沦的夕阳，飘散在古榕沉默繁密的枝桠里。
九爷爷走了，享年九十九，终于没能迈过百岁那道坎。那个夏夜，星光疏淡，月色清寂，风止树静，水波不兴。第二天，人们赫然发现古榕树下，细碎稠绿的叶子落了一地。也许，那是古榕深沉无言的凭吊和追忆？叹这世上，再没有人陪他沐雨露星光，看云淡风轻；再没有人一边触摸那嶙峋峥嵘的疤痕，一边不厌其烦地宣讲那炮火纷纭的飘摇岁月；再没有人围着他兜兜转转，掸枝扫叶，絮语红尘；也再没有人与他默默对望，明了他这百年来的孤独和苍寂了。一夜之间，古榕长髯悬垂，沟壑丛生，如人声幽寂的村落，如遍野灰颓的衰草。
九爷爷的坟茔就在河堤下，与古榕遥遥相对。一人一树，已经融入了彼此的生命，彼此守望着走过了漫长而跌宕的一生。以后的日子，他们还会在这无言而默契的守望中渡过。只是，一个已彼岸，一个已天涯。
那年去拜祭九爷爷，返回的时候，见到榕树下几个蹒跚的小童在跌跌撞撞地追逐嬉戏，清脆稚嫩的童声，惊起满树的鸦雀。疏淡的枝叶，在秋风里簌簌作响，如同九爷爷略带沙哑的嗓音。恍惚中，时光倏然回溯，九爷爷那萧瑟落寞的瘦影与灰白的苍发清晰如昨，仿佛正以悲悯慈和的目光，抚触着古榕身上那峥嵘怵目的伤痕，一遍遍讲述着那些风雨飘摇岁月里的历史烟云。
那一瞬，云淡天青，风止树静。
篇15：故乡的榕树
故乡的榕树
故乡的榕树，你的身边是否还有孩子们欢乐的笑声？你的身边是否还有鸟儿的歌声陪伴？你的身边是否还有……你，是否安好？
——题记
它默默地伫立在村子中心，每当有微风路过这儿，那悠长的棕色树枝总是一颤一颤，叶子情不自禁地发出“沙沙”的响声，树枝间的缝隙终究挡不住太阳的热情，阳光趁势穿过，打在光秃秃的'地面上……它，是一棵联系着家家户户的榕树。
榕树，是我们小孩子的沃地。榕树的劲枝上，长着许许多多长长的须根，条条下垂，像极了精美的挂帘，当风儿飘拂，它翩翩起舞，好一幅美丽的画面。三五成群的伙伴各自捧着半个红瓤西瓜，沿着树枝，手脚并用，单手用力攀住树枝爬上榕树，每个人坐在树枝上迎着凉爽的风儿，大口大口地吃着甘甜的西瓜。一阵“嗡嗡”声从远方传来，由远而近，“快看，是飞机！”一个伙伴大声地喊了一句，大伙屏住呼吸，透过树缝目不转睛地盯着蔚蓝的天空，生怕错过什么，嗡嗡声越来越近，我迫不及待地撩开浓密的树枝，第一次看见这么大的飞机从天空飞过——在地上往上看也只不过是只有小鸟般大小罢了。
从田里干完活的大人们，光着膀子，晒出黝黑的脊背，摇着蒲扇，手臂不停地擦拭着额头上的汗水，坐在凉凉的石板凳上，与大伙聊着自个蔬菜的收成，时不时望望树上的我们。突然，树底下传来笑声，我探头往下看，有位中了大奖的老爷爷手臂上摊着一坨鸟屎，大家都在笑，我在树上也捧腹大笑，老爷爷摸摸光秃秃的后脑勺，不好意思地说：“哎哟，看来我今天得去买张彩票，准中，中了请大家吃东西去！”洪亮、不间断的笑声，萦绕在上空，久久不散去。
晚上，星星出来了，正是一晚上最宁静的时候。手巧的阿婆做了个秋千，挂在高高的、粗壮的枝干上。一群小伙伴从家里鱼贯而出，飞快地奔向秋千，一起去玩“摘星星”，终于到我了，坐在秋千上，同伴大力地把我推向天空，我伸出手想去触到那颗闪烁的星星，那时它离我只有咫尺之距，差一点，还差一点！秋千疾速向后离去，我不甘，大声叫嚷着：“再用点力！快碰到星星了！”听到此话，伙伴们更卖力了，我伸出手想抓住星星，身子不禁向前倾斜……树在摇曳，星在发亮，多想再回到故乡，看看秋千是否还在，是否还能搭我去摘星星，是否还承载着我与伙伴的笑声？
家乡的榕树、玩耍的同伴、阿婆的秋千……都在梦里化了，取而代之的是一片黑暗，我惊醒，眼前还是熟悉的书桌，窗外仍是林立的高楼大厦。
家乡的榕树不再是简简单单的一棵榕树了，它联系着家家户户的生活、小伙伴们欢乐的笑声……但愿你安好！
篇16：故乡的榕树 教案教学设计
故乡的榕树 教案教学设计
一、导入新课
1979 年，有一篇散文获得香港第一届中文文学奖散文组冠军；以后，这篇散文被海内外几十家报刊。大家知道这篇散文是什么吗？ 这就是我们今天要阅读的《故乡的榕树》。
黄河浪创作的这一篇优美的散文，以诗一般的语言，真挚强烈的感情，将读者带进了美的世界里。今天，就让我们徜徉、领略一番吧。
二、朗读课文 （听朗读录音，或老师范读）
三、总体把握
先让我们看看文章写了些什么。
全文思路
全文分三部分：一（ 1-3 段），由眼前的景物引出对故乡榕树的怀念，这三段是全文的引子，作者缓缓地把读者也带入了自己的回忆之中。二（ 4-10 ）围绕故乡的榕树，描述了故乡的'人和事，寄托了作者的思乡之情，这是文章的主体。三（ 11-12 ）由回忆回到现实，再次书法了蓄积在心头的对故乡的深切怀念和真挚眷恋之情。
主题
显然，这是一篇即景生情、情以物兴、借物抒情的散文。“落叶他乡树，寒灯独夜人”，其主题：思乡怀旧。
四、文学鉴赏
我们知道，“思乡怀旧”可谓是一种永恒的主题了，自古及今，不知道有多少赤子抒发过。然而，作者虽然写的是一个老题材，今天读它，仍然会有一种清新的感觉、优美的感觉。
事实上，本文作者确实用他那生花的妙笔把我们引进了美的王国，使我们获得了醇厚的美感。
景美
请先看看故乡的风景怎样美的吧。
故乡榕树“那高大魁梧的躯干……团团绿云”，“春天新长的嫩叶……晶莹的露珠”（ 3 ）“从故乡的后山……鸭子”，“榕树下洁白的水流……小石狮子”（ 4 ）前者，这榕树的形和神，光与色，静与动；后者，榕树旁的欢乐、热闹与幽静、榕树下的物、事、人，都被作者朴实简洁地描绘出来。读着这如诗如画的景物语句，怎么不能令人心摇魄动：一幅优美的风景画！
事美
波斯诗人哈菲斯说过：“世界的行程是一把血染的刀，滴下的每滴血都是皇冠。”随着作者远离故乡的时光日增，郁藏在胸中的思乡之情就犹如溪水汩汩涌流，并且借助种种小事的水珠，折射出七彩的感情丝线，编制成蘸满血泪的皇冠，戴在故乡这两棵古老而年轻的榕树头上。让我们看看发生在故乡榕树下种种美好的事物吧。
在那里，有我和小伙伴用竹竿当桨，把榕树那段空的凹槽当船划的情趣（ 5 ）；
在那里，有关于“驼背”榕树中藏着蛇精，遭到天打雷劈以致烧空了一段树干的神奇传说（ 6 ）；
在那里，有母亲为给孩子求药治病、跪在榕树下向榕树虔诚地祈祷的慈容（ 7 ）；
在那里，有蹑着很小的“三寸金莲”的祖母一边看我爬树一边唠唠叨叨嘱咐我小心，把我折下的榕树枝用来祭祀祖先神灵的古朴风习（ 7 ）
……
这真是：点点小事融美意，一枝一叶总关情。
人美
景美，事美，人更美！
儿时的伙伴，汲水的少女，爱子心切的母亲，慈祥的祖母，他们身上无不显示出美，无不是美的化身。天真美，青春美，慈爱美。美中贮满了爱，贮满了真，贮满了善。
或许有人说，孩子天真幼稚，美；少女单纯活泼，美；那母亲和祖母慈祥善良，美；而那些终日辛劳的成年男子、晒得黝黑黑的农人怕未必有好的脾气，怕未必美。如果这样猜测，我说就完全错了。这里到榕树下息凉、睡觉的每一个人，他们都是脚踏实地而来，飘飘欲欲而去。讲三国，说水浒，谈农作物长势和收成，拉胡琴，唱小曲，长啸天空，他们活得多么潇洒！
五、总结（略）
篇17：《故乡的榕树》教案的教学设计
一、教材情况分析：
1.本文语言优美但篇幅较长，所以宜片段朗诵， 不宜全文诵读。(读一遍需近20分钟)
2.本文用了不少引起回忆的衔接句，但片段之间的内在联系并不明显。所以宜由教师点拨，使学生理解。
二、学生情况分析：
高一学生多半能体验思乡情绪，也能感受到文章很美，但他们自己往往“眼前有景道不出”，“心中有情不会抒”。所以教学本文意在启迪如何以我手写我情。
三、教学目标
1.理解文章选材特点：(榕树多、奇) 2.理解文章组材特点：(物→事→情) 3.品味文章语言的特点：(情韵悠长、描写细腻)
四、教法媒体选择及课时安排
1.点拨、诵读教法 2.投影胶片等 3.一课时
教学过程 ：
一、导入 (2—3分钟)
思乡怀旧是散文常见的主题。人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思乡之情，比如萧乾的友人因为当年住北京总布胡同时，院里有一棵枣树，所以她把思乡之情寄托在“枣核”这一物上;香港作家黄河浪，因为生于榕树之乡福建，而把思乡之情寄托在榕树这种景上。他故乡的榕树有什么奇异之处，使他激情澎湃、文思涌动，写下本文呢?请大家一起从第5节浏览至第10节。
二、故乡的榕树有什么奇异之处?(15分钟左右)
明确：驼背的榕树形状奇，传说奇，功用奇;另一棵树也为农人遮阳歇凉提供场所，为我幸福酣眠提供场所。它们在我心中，不仅仅是树，还是理想的启迪放飞者，道德的见证教化者，爱心的赐予传达者，农人的庇护慰安者，夏夜的造境催眠者。榕树，汇聚了浓浓的友情、亲情、乡情，是我永远不会忘记的故乡风物之一。这部分回忆片段犹如一个个电影分镜头，回忆画卷徐徐展开。
三、为什么不直接以《忆故乡》或《故乡的回忆》为题?(20分钟左右)
明确
A作者所怀念的人、事、物莫不与榕树相关，对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的。所以，用《……的榕树》作标题，准确、贴切。
B这样的标题含蓄、深情，有艺术感染力。
C此外，榕树在文章结构方面也起了重要作用。请看课文1—4节和11—13节，分析课文是如何拉开回忆的序幕，又如何收起回忆的画卷的。
明确：
1.从第3节开始回忆
2.1—2节的序幕里突出的背景是什么?画面中流动着怎样的情?(明确：是榕树;浓郁、幸福的感情。写狗是为了烘托情。)
3.第3节是故乡榕树的一个特写镜头。这一节里“迷濛的烟水，苍茫的群山”表明他现在距故乡很遥远，但，再远也挡不住思乡的视线，割不断思乡的情感。你瞧，他对榕树叶子的记忆多么细腻真切!请齐读3节末句。
4.第4节是与榕树有关的两个广角镜头，注意一下句子的衔接特点，颇似顶针格修辞。好处是有连绵不绝之势，仿佛悠长的乡思，缠绵温馨。请读一遍。 《弯弯的月亮》写忆中故乡，语言与本文有异曲同工之妙。大家一起欣赏一下。(放歌曲，放投影胶片：“歌词”)
5.为什么不说“记忆里的故事”象天上星星一样多，而说“象榕树的叶子一样多”?
明确：就近取譬，扣题、新颖。
6.这句话起什么作用? 明确：开启下文回忆
7.11—13节先以“快摇镜头”的方式徐徐收束画卷。再由哨音、榕树回到现实，让我与忆中树对话询问，产生一种彼此思念的意境美。结尾轻声呼唤，传达了绵绵不尽的乡思。
8.总结：本文是由眼前树而引起回忆的。忆时先特写再广角，前者使榕树的形象清晰而遥远，后者为下文分镜头回忆榕树设下了背景。 下文以分镜头的方式展开回忆的.画卷，分别有两次集中抒情。所以，以《……》为题，还起了使形散神聚的作用。
四、学习过本文后，你有什么作文方面的收获?(2—3分钟)
明确：1.写思乡之作，要注意选择，对你别别具深意或故乡富有特色的景或物。
2.思乡之作，常常以“眼前→回忆→眼前”的方式结构全文。
3.类于顶针格的语言组织有情韵悠长的效果，细腻描写所忆之人、物，有真切动人的效果。
五、作业 课后请仿照本文，写一篇寄情于物的怀旧之作
六、板书设计 ：
故乡的榕树
胶片
一 特殊 形状奇 理想的启迪者 放飞者(伙伴) 友情
传说奇 道德的寄寓者 教化者(爷爷)
株 一般 功用奇： 爱心的传达者 实现者 (祖母) 亲情
两 特殊 劳人的荫蔽者 慰安者 (乡亲) 乡情
株 夏夜的造境者 催眠者 (我)
七、教学后记
教学本文，我有一些深刻体会①正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》12期P26上，有宁夏/朱宗明的教案，是借《乡愁》导入 的。我以为十分不妥。a.《乡愁》与本文虽同抒乡愁，但作者具体情况不同;在台与在港心态绝不会相同的。 b.《乡愁》有苦味，《故……》有甘味;《乡愁》有悲观怅惘气息，《故》则是神秘感恩气息。市一中的曹德山说，授课结束时应提一下作家之所以会如此思乡，是因为港陆分离。我也觉得不妥。因为香港回归指日可待，且未必在港才会有此情调、此内容的怀乡，在他处也一样会怀乡的。
②长文如何短教?本文很长，读一遍要20分钟。只读精粹之处甚至应会背，其余可略过。其次，内容较好懂，仅须在结构关键处，内容难解处指点一下即可。我在市一中上这节比赛课时，只用一节课不仅教完全文，还详析了特写处、第4节、第5节写理想处，第10节写玄想处，还让学生当堂背诵了3、4、5、10节中以上详析之处;听了《弯弯的月亮》的部分旋律。
③语言美应当领略，如以上所说之处。尤其让学生颇有收获的是：a.怎样借语言加强抒情意味?可以用类于顶针之法，如4节，又如《弯弯的月亮》，它与所想表达的绵长不绝的思乡之情相一致。b.可以对一细节处详描。如第3节对叶子，给人之感觉是虽距离(时空)遥远而记忆极其清晰。再如写老祖母处亦然，祖母神态栩栩如在眼前。c.可以充分想象，如写放飞理想时，理想美好在何处，远大在何处等等，俱通过相关词语表达，且>3句，若去掉其中一句，效果立即大减。
④结构上，此类文章有一常见模式：眼前—回忆—眼前。本文之长处在于：它把琐碎思绪借榕树以串联凝聚，形虽散而神不散。
⑤文章材料的选择、排序、衔接的道理应跟学生讲清，才能有效指导今后作文。
⑥先在广角镜头中两树合写，再写形状、功用、传说皆奇的老榕树，然后合写两树的共同功用;写共同功用时，又先写一般功用：众人歇息乘凉;再写特别功用，单写我乘凉时的独特感受。这样安排材料，整体感觉是从特殊→一般;细部感觉则从一般→特殊。
篇18：《故乡的榕树》教案的教学设计
一、教学目标
（一）体会作者对于大陆故乡和乡亲们的真挚眷念的感情。
（二）注意眼前景和故乡情的联结点，掌握文章情以物兴、寄情于物的写法。
（三）体会文章语言的诗意。
二、难点、重点分析
（一）本文的结构与思路是怎样的？
分析：全文可分为三部分。
第一部分（第1～3段）：由眼前的景物引出对故乡榕树的怀念。这三段是全文的引子，作者缓缓地把读者也带进了自己的回忆之中。
第二部分（第4～10段）围绕故乡的榕树，描述了有关的人和事，寄托着作者的思乡之情。
这一部分是主体，共分四个层次。
第一层次（第4段）写故乡榕树四周的景色。这是一个过渡段。两个“我怀念”交待了榕树四周的环境：溪畔的景物，桥上的景物，这一段故乡景色的描写，清晰地烘托出榕树的背景：小溪、鹅卵石、洗衣和汲水的少女、鸭子、石桥、石碑、栏杆上的小石狮子……写出这闽东农村特有的风光，为刻画榕树涂抹了一层底色。
第二层次（第5、6段）具体而细致地刻画榕树。在着力渲染了榕树四周环境之后，作者马上回到榕树，写“站在桥头的两棵老榕树”。一棵略写，一棵详写。细致描绘了那棵被称为“驼背”的老榕树，接着再叙儿时和小伙伴把老榕树当作船划的趣事，“船”驶进了五彩缤纷的梦中，使文章充满了浓郁的诗情画意，寄托着作者无限的情思。
第6段，进一步叙述这棵老榕树的传说：玉皇大帝用雷火烧死藏在树洞中的蛇精，给这榕树增添了美丽的神话色彩。因为是村中最老的老人说的，小时的作者深信不疑，字里行间，露出稚拙的童真，也唤起了读者的亲切感。
第三层次（第7、8、9段）写有关榕树的人和事。对故乡榕树的怀念，其实是对故乡和亲人的怀念。第7段写母亲用榕树汁为“我”治癣和“我”奉祖母之命上树折枝的事。一枝一叶总关情，对榕树的记忆联系着对亲人的记忆。祖母的形象着墨不多却生动感人。那蹑着小脚“笃笃笃”地走到石桥，“唠唠叨叨”的神态，慈爱善良，使人难以忘怀。第8段，写榕树给农人带来的好处。第9段，作者缘物生情，直接抒怀，通过拟人的手法，赞颂榕树的崇高品格。对榕树的赞美，其实是表达了作者对劳苦而纯朴的乡亲们的关切之情。
第四层次（第10段）写自己儿时在榕树下度过的愉快的夏夜。这一段描写富有生活情趣。那简陋的卧具、神秘而恬静的气氛，似梦似仙的月夜景色，沉入梦乡那美妙的感觉……都着意铺陈，创造出一个轻盈、静谧的意境。儿时的夏夜如此美丽、迷人，充分表现了作者对故乡生活的无限眷恋。
第三部分（第11～13段）抒发了蓄积在心头的对故乡的深切怀念和真挚眷念之情。 第11段写从美好的回忆中回到现实中来。“仿佛刚刚从一场梦中醒转”，“这一觉已睡过了三十年”暗示离童年生活已过了三十载。作者身在异乡仍挂念着故乡榕树的遭遇，惦念着把树干当船划的小伙伴们。
第12段，呼应开头。小儿子的话打断沉思，再写叶笛的哨音“弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围”，把听觉感受到的当着视觉感受到的，更为形象。最后以设问结尾，把思乡之情引到了一个更高的层次，表达了作者永远不忘故乡养育之恩，永做故乡儿子的一片诚挚之心，以“故乡的榕树呀……”几个字独立成段作结，寓含了不尽的情思。
（二）本文是怎样运用情以物兴、寄情于物的写法的？
分析：这篇散文写久居异乡的“我”，带着小儿子在大榕树下散步，由眼前景引出故乡情，这眼前景和故乡情的触发点、联系点就是榕树，作者把对故乡和乡亲们的深情厚意都寄托在榕树上，通过对榕树的描写抒发思乡之情。
情以物兴，寄情于物，首先要求作者有真情实感，“不精不诚，不能感人”。作者的感情是真挚的、热烈的、蓄积在胸，不得不发。榕树写得愈美，爱乡，思乡之情就愈加跃然纸上。虽是写景，却“句句是情、字字关情”。无论是写景、写物、写人、写事无不渗透着浓郁的思乡之情，从而形成整篇文章的基调，以情为经纬把故乡琐碎平凡的生活掠影贯串起来。
（三）本文的语言有什么特点？
分析：作者是诗人，擅长用诗一般的语言描摹事物、抒发感情。本文在描写景物时，善于绘声绘色，饱含感情，创造出诗一般的意境。
如，第10段写儿时在榕树下度过的愉快的夏夜，有画面，有音响，有动作，有感情。写那睡意朦胧的感情，尤为精彩。又如，第4段，用“我怀念……我怀念……”等诗歌的语言，尽情铺叙故乡的景象，选取感情色彩浓郁，形象优美、能牵动情思的事物写景抒情，是景语，又是情语，情景交融、浑然一体。作者还善于运用诗歌的句式和多样的修辞手法写景抒情，用形象生动的语言，唤起读者的共鸣和联想。如文章最后抒情部分。
（四）本文创造的意境有何特点？
分析：意境深邃，是这篇散文的又一特色。散文贵有意境，有无意境，意境高下，是衡量散文作品优劣的首要标准。《故乡的榕树》开头描绘了一幅“我”的小儿子吹笛逗狗的富有动感的画面，接着写“我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去”，奇思泉涌，妙绪纷披，向我们展示了故乡的风物土地。作品氤氲着幽婉清丽的艺术境界，与所要抒发的思恋之情极其和谐地照应，也把读者引入那不绝如缕的思绪之中。作品描写“我”在榕树下度夏夜的那一段，从儿童的眼中显现出那个神秘而恬静的夜晚，童稚的天真更使得环境蒙上了如诗如画的色彩。故乡的榕树下“似梦境，似仙境”，多么引人神往啊！作品这里用的笔墨越多，越见得作者思乡情之浓，意之切。深邃的意境，使得这篇散文洋溢着一种诗美，一种含蓄的美。
三、教学过程设计
（一）指导学生自读课文，扫清文字障碍。
查工具书，理解以下词语。
袅袅：①形容烟气缭绕上升。②形容细长柔软的东西随风摆动。③形容声音延长不绝。文中用来形容微风。
清澈：（水）清而透明。澈：水清澄。
汲水：从下往上打水。 兀立：直立。兀，高耸突出的样子。
汩汩：水流动的声音或样子。
苍虬：像龙一样盘曲的青色枝条。苍，青色。虬，盘曲如虬龙。
虔诚：恭敬而有诚意。虔，恭敬。
祈求：恳求地希望或请求。
战战兢兢：形容害怕而小心的样子。战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。
留恋：不忍舍弃或离开。
黝黑：黑黑的。黝，淡黑色。
习习：形容风轻轻地吹。
粗犷：①粗野，粗鲁。②粗豪，豪放。本文是第二个意思。
苦涩：①又苦又涩的味道。②形容内心痛苦。本文是第二个意思。
庇护：袒护，保护。
恬静：安静。 温馨：温暖馨香。馨，芳香，特指散布很远的香气。
安然无恙：形容平安无事，没有受到什么损害。恙，疾病；伤害；忧患。
荫庇：大树枝叶遮蔽阳光，宜于人们休息。比喻尊长照顾着晚辈或祖宗保佑着子孙。庇，遮蔽，掩护。文中的“荫庇”用的是本义。
（二）讨论以下问题，深入理解文章。
1．从文章前后所写事情的空间和时间关系来看，文章可分为几个部分？
分析：文章可分为三个部分。第一部分（第1～3段），由眼前住所附近的景物，引出对从前故乡榕树的怀念；第二部分（第4～10段），围绕从前故乡的榕树，描述有关的人和事，寄托作者的思乡之情；第三部分（第11～13段），抒发蓄积在心头的对故乡的深切怀念和真挚眷念之情。本文作者黄河浪，福建省长乐县人，1975年9月赴香港定居。三个部分从时间看，分别写眼前、过去、眼前；从空间看，分别写香港、福建、香港。
2．回忆故乡的部分，内容较散，但读起来并不觉得杂乱。这一部分的材料是按怎样的顺序，用了哪些过渡性语句组织起来的？
分析：文章回忆故乡的部分是按以下顺序写的：作者用“而我的心却像一只小鸟……”一句过渡到对故乡的怀念。用“我怀念从故乡的后山流下来，流过榕树旁的清澈的小溪……”一句作为过渡句，写故乡榕树四周的景色，如小溪、鹅卵石、洗衣和汲水的少女、鸭子、石桥、石碑、栏杆上的小石狮子……这些闽东农村特有的风光，为刻画榕树涂抹了一层底色。用“站在桥头的两棵老榕树……”一句过渡到对榕树具体细腻的刻画，特别是详细描绘了与那棵被称为“驼背”的老榕树及有关的传说。接着，文章又写了有关榕树的人和事，如母亲用榕树汁为“我”治癣，“我”奉祖母之命上树折枝，农人在树下纳凉，自己儿时在树下过夜。在叙事的基础上，作者感物抒怀，抒发了对故乡榕树和故乡亲人的眷念之情。全部以榕树为线索“物一事一情”的次序组织起来，状物、记事、抒情都紧紧围绕着故乡的榕树，不枝不蔓。
（三）精读重点段落，理解其深刻含意及在全文中的作用。
1．“而我的心却像一只小鸟，……摇落一串串晶莹的露珠。”
分析：这一段是由眼前景象到回忆的过渡。“我的心却像一只小鸟，从哨音里展翅飞出去”，“小鸟”之喻，充分表现了心情的轻快、愉悦和联想的迅捷。“飞过迷蒙的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上”，照应自己千里万里远离故乡的实际，并借助飞鸟的“飞”与“停”，巧妙地引出了故乡的榕树，文笔自然，不露痕迹。“我仿佛又看到那高大魁梧的躯干，卷曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云”，紧紧抓住了故乡榕树的主要特征，字里行间充满了赞美之情，“浓得化不开”，给人以“凝碧”之感。如果说这个分句主要写榕树的形的话，“看到春天新长的嫩叶，迎着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的，风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的露珠”，则是绘色绘声地展现了榕树的美。这一段文字虽短，却渗透着浓烈的乡情，奠定了全文基调。
2．“我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。……搁浅在乱石滩上……”
分析：这一段写自己儿时在榕树下度过的愉快夏夜，描写富于生活情趣。从卧具来说极为简单：一床被单，席地而卧；几块床板，搁在长凳和桥栏杆上。人与自然紧紧融为一体。仰望黝黝树影，“用心灵与天上微笑的星星交流”，没有烦恼，没有痛苦，身心愉快。月色朦胧之中，睡意朦胧之时，嫦娥悄然飞过，桂香轻轻飘洒，流水静静唱曲，催人沉入梦乡，这种诗情画意般的描绘，意境优美，想象丰富，刻画细腻，美丽迷人，正是一首对故乡风情永难忘怀的乡恋之歌。“早上醒来”，才发现枕头不见了，“原来是掉到溪里，吸饱了水，涨鼓鼓的，搁浅在乱石滩上”，这些文字里不见任何懊恼，相反情趣盎然，令人忍俊不禁，特有的故乡风情尽在其中。
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《故乡》说课稿2023-09-11
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《我的信念》教学过程实录 教案教学设计2022-09-08
《故乡》优秀说课稿2023-04-23