对社会贡献程度范文（精选20篇）由网友“静观”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的对社会贡献程度范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：做一个对社会有些贡献的人
做一个对社会有些贡献的人
敬爱的党组织：
日前，在新华社《国事》看到关于一位87岁的退休老教师，在病在身，但是每月他省吃俭用，在间捐款30多万元发展家乡教育事业，这篇文章的时候，我的内心被一种强烈的感动所震撼着，
作为一名87岁高龄的老人，陈老在被请回学校任教至今的32年里一直住在海口市琼山区大坡镇大坡中学一间十几平方米的宿舍内。他本可以拿着退休工资安享他的晚年，他本可以好好休息体会儿孙满堂的欢乐，可是作为一名人民教师的他并没有这样选择，而是继续将满腔的热忱投入到自己的工作中并省吃俭用捐出了数万元来支持家乡教育事业的`发展。在他小小的房屋里挂满了各种奖状及荣誉证书，与此同时还有陈老自己用毛笔撰写的书法，我想这也是老人一辈子的人生信条：“终生之爱，献给教育。”“做人要做一个正直的人，善良的人，无私的人，和对社会有些贡献的人。”“关心别人，快乐自己!
”多么简单的人生信条，却是那么的不可或缺。自古以来人民教师便被视为一个神圣的职业。春秋战国时候孔子提出的“有教无类”，让人们不分高低贵贱都有了接受教育的机会。***同志说“教育要从娃娃抓起”让我们明白了教育的重要性，
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“燃烧了自己，照亮了别人”。小时候写作文时我们总是喜欢用这样一些语句来表达我们对老师深深的赞美之情。在我们心中，老师是人类灵魂的工程师，是辛勤的园丁，是学生心灵之火的火种，更是承受着学生一步步踏实地向上攀登的石级。如果要我们用文字来表达对老师的喜爱，那么我想每一个人都可以用许多优美华丽的句子写出一篇篇令人心醉的文章，但是对于我们可亲可敬的教师们，我们真正为他们做的又有多少呢?
眼下一年一度的教师节马上又到了，你是否还记得曾经在我们最需要帮助的时候，付出日夜的操劳，让我们度过了次次的难题的老师们?你是否还记得用语言播种，用粉笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润我们的老师们?你是否还记得当我们逐渐长大成熟白发却爬上了他们的鬓角上的老师们?如果有，请大家给他们送上一句简单的节日祝福，一条短信也好，一个电话也罢。让我们感谢他们用自己的生命之光，照亮了我们人生的旅途!饮其流者怀其源， 学其成时念吾师。
汇报人：unjs
篇2：节约能源贡献社会演讲稿
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
今日我所演讲的主题便是：勤俭节约。
我相信大家都是知道“勤俭节约”乃是一种非常优秀的美德，更是在我们生存的社会中广为流传。我们时常都是会听到家长在记账算钱，平时更是会在打折季的时候去抢购更多的优惠商品，还有更多更多的行为都是为了节省家庭的开支，为整个家庭创造更多的精彩与活力。但是节约并不完全都是家长的事情，而身为学生的所有人更是应该要多多考虑这些方面。
在平时我们遇到喜欢的玩具时，妈妈可能会因为价格过高而不愿意出钱买回家，我们更是会因为妈妈的一些降价行为而认为妈妈非常的抠门，但是这一切都是在秉持着“勤俭节约”的优秀品德。当然作为学生的我们更是不能缺少这样的美德。我们每天所食用的米饭、蔬菜、肉类。甚至我们穿的衣服，所使用的文具，这一切的一切都来得十分的不易，更是耗费了不少的人力、物力与财力，所以更是需要我们怀着珍惜的心，更是要将其做到“物尽其用”，如此才能够真正的达到了资源的使用，也就正好得让我们变得较为勤俭节约。
现在的我们还为真正的踏足社会，更是不知道钱财的来之不易，我们只会一味地向着父母索求，就希望自己能够得到自己想要的一切。其实我们身为学生，能够在勤俭节约上面做出的努力还是有很多的。对于我们的文具，能用的就尽量用，不要因为用太久了，或是不喜欢了就扔掉；对于玩具类，我们更是长大了，要将心思放在学习上了，就不要再在玩具上去费钱了；平时妈妈做的饭菜，食堂的饭菜都是应该要吃光光，这样才不浪费；还有在生活上的。随手关灯，随手关水龙头，甚至水资源的循环利用等都是在做到“勤俭节约”，更是在将我们所拥有的传统美德更好的传扬出去。
对于父母平时给我们的那些零花钱，也都是要他们在工作上非常艰辛的赚来的，我们更是应该不能够随意浪费，更是要将多余的存起来，养成非常好的存钱习惯，在真正需要的时候拿出来使用。
勤俭节约不是抠门，更不是一种小气，是整个社会都在倡导的良好品格，所以身为学生的我们更是应该走在时代的前列，将勤俭节约这样的良好风气带领起来，让我们都可以居住在非常幸福开心的环境中。勤俭节约是非常好的习惯，更是应该被无限传扬下去的，所以就更是应该要将自己的生活进行好好的规划，将勤俭节约好好的发扬下去。
节约能源贡献社会演讲稿
篇3：土壤湿度与风速对沙尘暴发生的贡献程度分析
土壤湿度与风速对沙尘暴发生的贡献程度分析
在沙尘暴研究中,大风和下垫面的土壤湿度是影响沙尘暴发生的两个重要因子,它们分别以数值形式定量记录,但这种定量因子与沙尘暴发生的定性特征之间难以建立联系,从而影响了沙尘暴的.定量研究.利用内蒙古中西部地区二连浩特、乌拉特中旗和乌海等3个观测站点4月至4月的土壤湿度、风速及相应的沙尘暴记录资料,采用数量化理论Ⅱ这种可以将定性分析与定量分析相结合的方法,研究了沙尘暴发生时风速和土壤湿度对沙尘暴的贡献程度.结果表明:在不同地区、不同地貌的自然条件下,风速和土壤湿度对沙尘暴发生的贡献程度相差甚远,乌拉特中旗和二连浩特地区风速的贡献大于土壤湿度的影响,而对乌海地区来说,土壤湿度对沙尘暴的贡献要大于风速的影响.
作 者：李宁 杜子璇 许英军 崔维佳 吴吉东 LI Ning DU Zi-xuan XU Ying-jun CUI Wei-jia WU Ji-dong 作者单位：李宁,吴吉东,LI Ning,WU Ji-dong(北京师范大学,减灾与应急管理研究院/环境演变与自然灾害教育部重点实验室,北京,100875)杜子璇,DU Zi-xuan(河南省气象科学研究所,河南,郑州,450003)
许英军,崔维佳,XU Ying-jun,CUI Wei-jia(北京师范大学,资源学院,北京,100875)
刊 名：自然灾害学报 ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF NATURAL DISASTERS 年，卷(期)： 16(4) 分类号：P445+.4 关键词：沙尘暴 数量化理论 风速 土壤湿度 贡献篇4：人生的价值在于对社会的贡献 一
人生的真正价值在于对社会的贡献 教学设计示例（一）
作者 ： 胡丰岩
教学目标：
知识：识记人生价值的含义，理解人生价值的两个方面是相互联系、密不可分的；人生的真正价值在于对社会的贡献；评价一个人的人生价值，不能用物质贡献作为唯一尺度。
能力：培养学生的阅读能力、理解能力，提高学生的判断能力和辩证思维能力。
觉悟：通过教学，使学生认识到人生的真正价值在于对社会的贡献，从而自觉培养学生乐于奉献的良好品质。
篇5：人生的价值在于对社会的贡献 一
教学难点：如何看待物质贡献与精神贡献的关系
教学方法：质疑、例证、讨论，读议讲练相结合，充分发挥学生的主体作用。
教学手段：多媒体辅助教学
导入新课：播放贝多芬《命运交响曲》片断。
当坎坷的命运之神敲响了贝多芬的大门，贝多芬没有屈服，也没有倒下，而是与命运进行了不屈的抗争，他用他那振聋发聩的音乐，为人类留下了宝贵的精神财富。贝多芬与命运搏斗的一生同时为我们提出了这样一个问题：人究竟应该怎样活着？人生的价值在哪里？这就是我们今天要探讨的问题。
篇6：人生的价值在于对社会的贡献 一
屏幕显示爱因斯坦的图片，请同学们齐声说出他关于人生价值的著名格言（P74）。引出第一个观点
第一、个人对社会的贡献是社会存在和发展的要求
请同学们结合教材论述思考：如何理解这一观点？
提问：人类社会要存在和发展需要什么?个人要生存和发展也需要什么?(学生回答：需要物质财富和精神财富)这就要求每个社会成员承担应有的责任，进行创造性的劳动，做出更多的贡献。所以，人类的第一个历史活动就是物质资料的生产。我们可以设想一下，如果贡献等于索取，社会会是什么状况呢?会停留在原有的水平上，止步不前；如果贡献小于索取呢?社会就会萎缩退化，因此，只有贡献大于索取时，社会才能存在并得到进一步的发展。其实，就一个具体的人而言，包括极其伟大的人物，他所能向社会做出的贡献，都很难抵偿社会给予他的一切。举个简单的`例子，今天我们使用火，擦一根火柴是非常轻易的事，但从原始人学会利用火、保存火和钻木取火，再到发明了现代的火柴，这其间人类的物质和精神积累则是一笔很难计算的巨大财富。所以，评价一个人的价值，应从贡献多少去衡量，贡献越多，价值越大，雷锋、焦裕禄之所以得到人们的崇敬和效仿，也是因为他们为社会的存在和发展做出了贡献。
学生齐声朗读保尔•柯察金的名言，引出第二个观点：
第二、个人对社会的贡献是人生价值的基本标志
首先引入德国诗人歌德于185月8日给叔本华写的题词：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。”
分析：食品有价值是因为它能满足我们吃的需要；花卉、绘画有价值，是因为它能满足我们审美的需要；文学艺术有价值，是因为它能满足我们精神文化生活的需要。那么，当我们讲到人生价值时，最主要的也是要看个人对他人、对社会需要的满足，即看他为社会做了些什么。农民、作家、科学家的价值是以什么做标志的?(学生看书，回答)让我们把进一步延续想一想，作为学生的价值标志是什么?作为班长、科代表、宿舍长、班干部的价值又是通过什么体现和标志的呢?
课堂训练：选择
广西医科大学身患绝症的学生吴帆临终决定把奖学金和同学捐赠治病的钱捐给残疾人事业，把角膜和遗体作医学研究。他说：“我一生没有为社会做什么贡献，就算以此为社会尽最后一点力吧！”
篇7：人生的价值在于对社会的贡献 一
B、只有正确价值观对人生才具有导向作用
C、社会存在决定社会意识
D、人生价值的体现是多方面的
第三、个人对社会的贡献先进人物的主要特色
屏幕显示：雷锋、李向群图片，同时播放《爱的奉献》曲。
学生活动：请同学们在一分钟之内写出自己所知道的古今中外有着杰出贡献的人物的名字，看谁写的最多。
查看结果并进行总结：个人对社会的贡献是多方面的，但归根到底是物质贡献和精神贡献这两种形式。引入第三个问题：
3．必须正确处理物质贡献和精神贡献的关系
提出问题：衡量人生价值的尺度是什么？你认为物质贡献和精神贡献哪一方面价值更大些？提问学生后总结，要说明必须注意：不能说物质贡献和精神贡献哪一方面的贡献更大、更突出，只能因人而异，进行具体分析。
学生活动：课堂讨论，张华救老农，是否有价值？
1982年7月11日，中国人民解放军第四军医大学学生、共产党员张华为抢救一个沼气中毒落入粪池的老农，光荣地献出自己年轻的生命。事情发生后，全国上下广大青年掀起了学习张华事迹的热潮。可是有人却说：一个风华正茂的大学生，为了抢救一个普通农民而牺牲，是“金子”换了“石头”，太不值得了。这种观点对不对？这件事情虽已过去了十几年，但十几年后的今天，在市场经济的大环境下，我们重新讨论这个问题是否还有意义？
学生讨论3分钟。
教师总结：
（1）这种行为符合社会主义的道德原则。人生在世，就是要为社会和人民服务，必要时为他人、为社会牺牲自己的利益乃至生命。评价人生的价值不能用市场经济中的等价交换原则去理解和利己主义的天平去衡量。
（2）这种行为体现了社会主义人道主义原则。社会主义社会人与人之间的关系是同志式的互助合作关系，张华奋不顾身地抢救遇险的老农，发扬了人道主义精神。那种用大学生比普通农民高贵的观点去评价张华的行为的人，显然无法理解其崇高的精神价值。
（3）精神价值可以转化为物质价值。张华的英雄事迹和崇高精神，激励着千百万有志青年，在自己的岗位上发奋努力，开拓创造，推动社会的文明进步。在这件事上，我们应坚持社会主义义利观，反对实用主义人生哲学。
（4）社会主义市场经济条件下，仍然要发扬奉献精神。人们的贡献可以表现为具有重大突破的发明创造或惊天动地的壮举，但大量的贡献则表现在平凡工作中默默无闻的奉献中。所以我们学生也应该自觉培养热爱平凡岗位、踏实肯干的良好品质，在为社会为人民的奉献中实现自己的人生价值。
课堂小结：出示本课时所讲授的三个问题
课堂训练：
选择题：
1．下列关于物质贡献和精神贡献关系的观点，正确的叙述是（C）
A.物质贡献大于精神贡献
B.物质贡献是主要的，精神贡献是次要的
C.物质贡献和精神贡献的大小因人而异
D.物质贡献和精神贡献没有区别，二者可以互相转化
2．雷锋同志有一句名言：自己活着，就是为了使别人过得更美好。这句话体现了（BC）
A．每个人活着都是为了他人
B．人活着就应该有崇高的价值追求
篇8：人生的价值在于对社会的贡献 一
首先，请同学们思考：结合我们从高一到高二所学习过的内容以及你在现实生活中的感受，人们对价值一词的理解和定义是多方面的。请分别从日常生活、经济上以及哲学上说一说你是怎样理解价值的？
提问学生，明确：
日常生活中――事物能满足人们某种需要的属性。（相当于经济学讲的使用价值。）
经济学上――价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
哲学上――价值就是事物对人的积极意义。
引导学生思考：从哲学上讲，价值是从人的需要与事物的属性之间的关系引申出来的。那么人的价值又应当如何理解呢？一个人的人生是否有价值，不可能从他自身得到说明，也必须把人作为一个个体，放到某种关系中去考察：即人与人、个人与社会之间的关系来加以说明。哪位同学能由以上的分析概括出人生价值的含义？
引出第一个问题：
1．什么是人生价值：（含义、两方面内容及其关系）
学生回答后总结：人生价值――人的一生对他人、对社会、对集体的积极意义。
屏幕显示：“个别我＋集体我＝完整的我”
这是原北京大学方正电脑集团总经理王选的人生价值公式。它辩证地说明了人的存在具有双重性：人即作为个体而存在，又作为社会成员而存在。个人总是生活在社会之中，作为一种“事物”，必须也可能以自己所具有的属性去满足社会和他人的需要；另一方面，每个人都有自身的不同个性、利益和需要，要求得到满足。人生价值就是从这种关系中产生出来的。因而，人生价值也就包含了两个方面：社会价值――个人对社会的责任和贡献，我们把它称之为贡献，自我价值――社会对个人的尊重和满足，我们把它称之为索取。
学生活动自读教材P74页第二自然段并思考问题：贡献与索取的关系是怎样的？
由学生回答后总结：贡献与索取是相互联系、密不可分的。个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，就为个人索取打下了基础；个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。
下面就请同学们用人生价值的内容及其关系的原理解决下面的问题：
课堂训练：判断正误
我为人人，人人为我。（R）
人人为我，我为人人。（F）
主观为自己，客观为他人。（F）
使学生明确，应首先“我为人人，”做出贡献，然后才能考虑“人人为我”，得到社会的尊重和满足。所以第一句对，第二、三句错。
课堂训练：
试用人生价值的两个方面内容及其关系分析以下材料。
背景材料在新世纪的第一个春天，中国科技界的两位杰出代表吴文俊和袁隆平两位院士获得国家最高科学技术奖,获得奖金500万元,体现了中华民族尊重人才的优良传统。评审委员会专家认为，吴文俊院士和袁隆平院士分别在基础研究和技术开发及产业化方面做出了卓越的贡献，都是我国科技工作者的杰出代表，虽然吴文俊已经82岁高龄，袁隆平也已71岁，但他们至今都仍活跃在科研与生产实践的第一线。他们荣获大奖受之无愧。
简析：正是因为袁隆平院士的杰出贡献，体现了其社会价值所在，他才获得了社会的尊重和满足，500万元的巨奖就体现了自我价值的实现。
引导学生进一步思考：二者的密切联系是不是说二者的地位是平等的？指出贡献是第一位的。引出第二个问题：
篇9：人生的价值在于对社会的贡献 一
D.人生只有社会价值而没有自我价值
课后作业：
“人人应该以服务为目的，不当以夺取为目的。”――孙中山
请同学们课后运用本课学习的人生价值的有关观点，分析这句话。
结束课程：屏幕显示图片：手举托着地球，同时播放韦唯的歌曲《爱的奉献》片断。然后出现文字：如果每个人都能为这个世界付出点什么，那么地球就将像天堂一样。在乐曲声中学生退出。
篇10：能源效率标准对社会可持续发展的贡献
能源效率标准对社会可持续发展的贡献
以集中空调机组的能源效率标准为具体例子,建立了描述能源效率标准作用于社会的数学模型(熵方程),分析讨论了能效标准对社会可持续发展的贡献.社会发展意味着信息熵的'增加,而付出的代价则是物质和能源的消耗,即熵增;能效标准体现了信息对物质和能量的调控,它对社会可持续发展的贡献可概括为以最小的熵增为代价来满足我们发展的需要.
作 者：卢苇 LU Wei 作者单位：清华大学热能工程系热能动力工程与热科学重点实验室,北京,100084 刊 名：能源研究与利用 英文刊名：ENERGY RESEARCH AND UTILIZATION 年，卷(期)： “”(2) 分类号：F206 关键词：能源效率标准 熵 可持续发展篇11：社会贡献正能量语录
沉沉的黑夜都是白天的前奏。
不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。
活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的评价，可以从中得到经验。
成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。
我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。--林肯失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。
我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
欲穷千里目，更上一层楼。
在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
在政治中我们需要能有所奉献的人，而不是想有所收获的人。
知不足者好学，耻下问者自满。
只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。
永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
要吃苦，把你的一生泡在蜜罐里，你也感觉不到甜的滋味，因为有了苦味，我们才知道守候与珍惜，守候平淡与宁静，珍惜活着的时光。总有些苦必须要吃的，今天不苦学，少了精神的滋养，注定了明天的空虚;今天不苦练，少了技能的支撑，注定了明天的贫穷。为了日后的充实与富有，苦在当下其实很值得。
人就这么一生，我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始!做你想做的，爱你想爱的。做错了，不必后悔，不要埋怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。
善于调整自己的心态，是人生最大的财富。心态，就是心大一点。心态好，人缘好，因为懂得宽容;心态好，做事顺利，因为不拘小节;心态好，生活愉快，因为懂得放下。别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。心态好的人，处处圆融，处处圆满。好的心态，能激发人生最大的潜能，是你最大的财富。
我们的心是一条路，叫做心路，心开，路就开，心卡死，路就卡死。我们要做一个坦坦荡荡，当下自在的人，不迷恋过去，也不奢望未来，就像搭上的列车般，车到哪，人就到哪，人到哪，心就到哪。
任何人都要经历一段充当“垫脚石”的时光，纵然心里恨得牙根痒，脸上还得笑着说“好的”。人间遍地是丛林法则，没能力改变不公平的人，也没资格抱怨不公平。我们一直说“好”，是为了将来终于有一天能有底气说“不”!——说“不”，是需要积淀的。
人当担责如土。大度厚重，宽博无私，育万物而不骄，受万难而不悔。有梦境当炽热，不虚于幻想，不浮于飘渺，唯其坚实，诸事不远;陷困境当奋发，不怨外界是非，不责他人之过，唯其坚守，定有所成。天空绚丽之烟花，泯灭间残屑不堪，用地之胸怀接纳;凡间葱茏之百木，凋敝后总是萧条，凭地之精神承载。
一切改变生活的机会。无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。真正的绝望跟痛苦、悲伤、惨痛都没关系，真正的绝望让人心平气和。你意识到你不能依靠别人得到快乐、充实、救赎。
你若总是看到比自己优秀的人，那就说明你正在走上坡路;若总是看到和自己差不多的人，说明你差不多在混日子。与其去埋怨这世界，不如改变自己。做好自己的事，那就是比什么都强的。
如果不能改变风的方向，就要想办法调整风帆;如果不能改变事情的结果，就需要改变自己的心态。微笑着面对生活，即使一文不名也能睡得香甜;微笑着面对人生，即使在黑暗中你也能看到希望的曙光。当你能控制自己的情绪时，你就是优雅的;当你能控制自己的心态时，你就是成功的。
这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。而且，无论你有多好，无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。在辽阔的生命里，总会有一朵祥云为你缭绕。
趁自己还年轻，给一个自己给力的机会。即使看不到希望，即使看不到未来，也相信自己的选择不会错，自己的未来不会错，自己的梦想不会错。我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。事实是，当你决定出发的时候，旅行最困难的事已经过去了。事实是，不管今天多么混浊难熬，明天依旧会如约而至。
人生在世，要知道自己的追求，放飞梦想，努力拼搏。人是地球的主宰，应该发挥自己的主观能动性。不怕挫折，克服困难，也许并不是那么容易，其实并没有什么事情是做到与做不到，而是你自己想做不想做。
人生有两条路一条用心走，叫做梦想;一条用脚走，叫做现实。心走得太快，会迷路;脚走得太快，会摔倒;心走得太慢，会苍白了现实;脚走得太慢，梦不会高飞。人生的精彩，是心走得好，脚步也刚好。掌控好自己的心，让它走正，走好;加快我们的步伐，让梦想生出美丽的翅膀!
为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。
生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。
生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。
孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。
养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。
自己活着，就是为了使别人过得更美好。
只有为别人而活的生命才是值得的。
篇12：为社会贡献自己作文
为社会贡献自己作文
也许，你将在两个选择中很难作出抉择，为了一项就必须抛弃另一项。这时，你该怎么做？
在一个山谷中，生活着许多鹰。原先那里的雄鹰体格强壮，个个都是飞行高手，可自打一架飞机来过后，一切都变了：雄鹰的脚爪变红了，细小乏力；雄鹰的羽毛掉了，个个都是成了“秃脖儿”；雄鹰的体质下降了，一不小心……母鹰黑灿不肯向命运低头，与别的地方的雄鹰交配，生下了一枚蛋。可就在秋天，黑灿被人打死了。母鹰霜点不知为什么，把小鹰黑顶带回家和自己的孩子红脚杆一起抚养。可是春天到了，大雪依然下个不停，霜点必须用一只鹰雏来引诱一条眼睛蛇出洞，用蛇肉换来另一只的生。黑顶年纪小小就已经长出了羽毛，并且从翼上的白羽及头上的黑毛看出，将来它必定是鹰中之王，可是即使红脚杆再差，也是霜点的.亲生孩子。霜点犹豫了好久，毅然决定将红脚杆做诱饵，引蛇出洞，用蛇肉喂饱了黑顶。到了秋天，黑顶已经长成一只强有力的真正的雄鹰，雄鹰终于翱翔在这片山谷的天空。
看完了这篇文章，我不仅羡慕黑顶那强大的生命力，还为霜点能为了种族利益，牺牲母爱的精神深深感到钦佩。如今这个社会，有多少人肯为社会付出，有多少人能为了集体而牺牲自己？如果家族中出了一个败类，你会怎么做？
我还读过另一篇文章。作者为了赶走自己家门口的一只鹰，放了两只鸡蛋在窝里，同时取出另外两只鹰蛋。一段时间后，鸡破壳了，鹰像喂小鹰一样喂鸡。到了鹰飞翔的时候了，鹰把两只鸡推出窝，教它们飞，可是跟鸡谈飞，永远也行不通。最后，鹰抓起一只鸡，飞向天空，把它向地上抛去。这只鹰宁愿将“子女”杀死，也不愿它们成为“飞不起来的鹰”。终于，两只鸡都死了，鹰哀叫几声，振翅飞向远方。
鹰为了种族可以抛弃子女，人为了社会为什么就不肯付出？如果我们连这种精神都抛弃了的话，我们早已是行尸走肉，不能叫做人了。
篇13：《人生的真正价值在于对社会的贡献》说课稿
《人生的真正价值在于对社会的贡献》说课稿
一、教材与课题
这节课的课题是《人生的真正价值在于对社会的贡献》，是人教版高中思想政治课哲学部分第七课《选择崇高的人生目标》第一节第三框题。教材第六课讲有关价值观的内容，第七课前两个框题阐述人的社会性及个人和社会的关系，这些内容都为讨论人生价值问题作了理论铺垫，后面的内容都讲如何实现人生价值。因此，该课具有承前启后的功能，加之显而易见的德育目标，该课是至关重要的.一课。
二、学生情况
从学生普遍的思想状况看，都存在着对人生价值目标定位模糊或定位过低、在此问题上认识能力到位而行为能力较差的状况，受社会大环境的影响一些学生不愿意甚至拒绝谈论这一话题。如何创设情境，营造氛围，让学生感动并乐意探讨人生价值问题是关键。
三、教学目标
课程标准：以人为本、重视开放性、实效性、创新性；自我设想：知识不如体验，知道不如行动，德能兼顾，知行合一，以此为据，我制定了如下教学目标：
1、知识与技能层面：识记人生价值的内容，理解人生的真正价值在于对社会的贡献及物质贡献和精神贡献的关系，能够用这些原理分析评价先进人物的典型事迹，培养全面分析问题的能力。
2、情感、态度、价值观层面：通过感受先进人物的事迹和理论分析，让学生懂得只有给社会做了贡献才有实现自我价值的可能，从而感到应当并乐意讨论这一话题；通过情景问题的讨论和互动，让学生体会到每个人都可以为社会做点贡献，并从贡献中体味到实现人生价值的乐趣。
3、过程与方法：阅读中归纳知识，对话中理解知识，探究中运用知识，互动中践行知识。
四、教学重点与难点
1、教学重点：为什么人生的真正价值在于对社会的贡献。
确立依据：（1）从内容结构看，人生价值观的本质是本课的中心问题。（2）从学生的思想实际看，学生在看待人生价值问题时存在着只重视索取而淡化贡献的片面认识。
2、教学难点：物质贡献和精神贡献的关系。
确立依据：（1）理论色彩强，非常抽象，若不通过具体事例分析，学生很难懂得“物质贡献可以转化为精神力量”的道理。（2）从现实来说，社会评价体系中的确存在看重物质贡献而看不到精神贡献的情况。
五、教法与学法
1、教法：教无定法。本节课教学中运用到了师生谈话法，问题引导法，合作探究法。
2、学法：比较分析法、阅读归纳法和合作探究方法。
六、教学过程设计
1、课题的引出
情景导入，选取央视感动中国人物图片（袁隆平、丛飞、黄柏云、王顺友）分别进行点评，用时较多，意在引出课题，创设情境，营造氛围。
2、关于“人生价值的内容”的学习
首先让学生集体朗读P80第三段（强化氛围），回顾第六课关于“价值”概念的定义，将事物价值的界定和人生价值的界定进行比较分析，找到相同的地方和不同的地方。幻灯同步展示。
3、重点内容的提出与解决
前面分析认为人生价值包含两个方面，而课本标题却说人生的真正价值在于对社会的贡献，为什么?自然引出了重点问题。为什么人生的真正价值在于对社会的贡献是重点，但重而不难，课本从三个方面阐述理由，已经很透彻全面了，一一讲授费时费力效果不好，我的做法是：让学生快速浏览课本，由一位同学概括理由后教师稍做点拔，只要学生理解三条理由都在说明贡献比索取更重要就行。同步展示幻灯。
4、讨论互动并解决难点问题
前面说只有先做贡献，创造了社会价值才有可能得到社会的肯定和回报，并实现自我价值，那作为学生的我们能否给社会做点贡献呢？幻灯展示问题：
[1]说明：讨论互动环节，开放不是放开，重在组织和引导，我的问题本身既限定了讨论的范围也提供了切入的角度，在组织方式上可以迅速分成小组，产生组长或发言人，记录讨论中每个人的观点并进行整理。
[2]讨论过程及结果：三个小组发言人发了言，教师概括主要观点并板书“每个人都可以为社会做贡献。
[3]难点的克服：
当发言学生提到对社会的贡献既可以是物质的也可是精神的时，抓住时机，解决难点。难点克服的办法是：化抽象为具体，举例说明。
5、互动中产生并布置作业。
一句话引出活动：“现在只是口头上说学生也能为社会做贡献，行动上能不能？”要求学生每个同学拿出一张小纸条，在小纸条上写一件事，这件事出门就能做到且能为社会做贡献，写好后相互交换，使得每个学生至少知道有两件这样的事可以做，并且要求这件事一定要做，并在班会上检查完成情况。我把它叫行为作业，好像比做几道选择题更合适些。
6、结尾
建议唱《爱的奉献》，教师起头大家齐唱“只要人人都献出一点爱，世界将变成美丽的人间……”（铃响，下课）。
篇14：《人生的真正价值在于对社会的贡献》学案
《人生的真正价值在于对社会的贡献》学案
《人生的真正价值在于对社会的贡献》学案
平阴一中东校高二政治组 张强
一、教学目标：
知识目标:识记人生价值的含义；掌握两组关系－－人生价值的两个方面的关系和物质贡献与精神贡献的关系;着重理解人生的真正价值在于对社会的贡献。
能力目标:引导学生学会运用个人与社会关系的观点去理解人生价值问题，通过对“贡献与索取”、“物质贡献与精神贡献”的相互关系的分析，进一步提高学生对人生价值问题的分析判断能力、是非理解能力、辩证思维能力和开拓创新能力。
情感目标：过教学，使学生真正认识到人生的真正价值在于对社会的贡献，从而自觉培养热爱平凡岗位，踏实肯干，乐于奉献的良好品质。
教学重点：人生的真正价值在于对社会的贡献。
教学难点：二是如何正确看待精神贡献。
二、教学媒体设计：
运用多媒体教学
三、预习点拔――胸有成竹
1、哲学上讲的价值的含义什么是？矛盾主次方面关系原理内容是什么？
2、人生价值包括那些方面，这些方面是什么关系？
3、为什么说人生的真正价值在于对社会的贡献？你怎样看待物质贡献和精神贡献？
人生的真正价值在于对社会的贡献
（一课时）
一、[感知生活，理性思考]
（通过课件展示两张图片）：图片一内容：03月19日，在日本岛根县强行通过“竹岛（韩国称独岛）日”条例案引发韩国政府强硬“对日新原则”出台之后，日韩之间关系日益紧张。对于韩国民众，在抗议“竹岛日”条例案的行动中也出现了激进突发事件。18日中午12时10分左右，在位于汉城（首尔）的日本驻韩大使馆前，一位市民团体成员突然企图焚烧自己，以抗议日本岛根县“竹岛日”条例案。前几天还友人割断自己手指以示抗议的.韩国民众。
图片二内容：月22日黑龙江省绥化市原市委书记马德卖官受贿案，正式在北京市第二中级人民法院进行不公开审理。其先后担任黑龙江省牡丹江市副市长、绥化地区行署专员、绥化地区地委书记、绥化市市委书记过程中，收受17人的贿赂共600余万元，此人生活腐化，小姐给他捏一次脚就给20万元。
结合价值的含义思考材料中两种人活得是否有价值？我们应该怎样看待人生的价值？包括那些内容是什么关系？
二[自主探究，合作讨论]
（一）然人生的价值包括两个方面，那么两者的地位和作用一样吗？如果不一样，用谁来衡量人生价值呢？（通过课件展示两则材料）
材料一：中国人民解放军航天员大队的首飞航天员，以自己的壮举和英姿，赢得了每一位中国人的尊敬，同时也让全世界为之瞩目。11月7日，在庄严的人民大会堂，中共中央、国务院、中央军委授予杨利伟“航天英雄”荣誉称号。中共中央总书记、国家主席胡锦涛在会上发表重要讲话，号召全国人民向航天英雄杨利伟学习。中央军委主席江泽民为杨利伟颁发“航天功勋奖章”和“航天英雄”证书。这是英雄对祖国的忠诚奉献。这是祖国对英雄的最高褒奖。在新世纪的第一个春天，中国科技界的两位杰出代表吴文俊和袁隆平两位院士获得国家最高科学技术奖,获得奖金500万元,体现了中华民族尊重人才的优良传统。评审委员会专家认为，吴文俊院士和袁隆平院士是我国科技工作者的杰出代表，虽然吴文俊已经82岁高龄，袁隆平也已71岁，但他们至今都仍活跃在科研与生产实践的第一线。
材料二： 杨利伟工程名就了，可那些为了克服了各种难以想象的艰难险阻，隐姓埋名，默默奉献，有的甚至献出了宝贵的生命的人也为祖国的航天事业，作出了应有的贡献。
设问：1、杨利伟和袁隆平为什么得到了国家那么多的奖励？向国家“索取”那多呢？
2、杨利伟成功了，出名了，那么那些为祖国航天事业默默奉献，甚至牺牲生命的无名英雄呢？他们的人生就没有价值吗？又用什么来衡量他们的价值呢？
（二）[试当评判家]
你是怎么来衡量刘少奇和周恩来的人生价值的？
（三）[置身情景 角色转化]
（通过课件向学生展示大学生救老农的故事）
设问：假如你是一名大学生你会救老农吗？为什么？
三[自我训练 牛刀小试]
选择题：
1． 下列关于物质贡献和精神贡献关系的观点，正确的叙述是
A.物质贡献大于精神贡献 B.物质贡献是主要的，精神贡献是次要的
C.物质贡献和精神贡献的大小因人而异D.物质贡献和精神贡献没有区别，二者可以互相转化
2． 雷锋同志有一句名言：自己活着，就是为了使别人过得更美好。这句话体现了（BC）
A．每个人活着都是为了他人 B．人活着就应该有崇高的价值追求
C.人生的真正价值在于对社会的贡献 D.人生只有社会价值而没有自我价值
简析：
“人人应该以服务为目的，不当以夺取为目的。”――孙中山
请同学们课后运用本课学习的人生价值的有关观点，分析这句话。
四[走进生活 拓展自我]
课下搜索“韩国民众焚烧抗议活动及马德卖官案的时事”等时政材料，运用人生价值观有关知识，利用网络、图书馆来搜集材料，引用古文警句，写一篇至少800字的政治小论文，题目自拟。
五[高瞻远瞩 提炼知识 师生比武]
你能用简短的几句话，概括今天所讲的内容吗？
这是老师总结的： 请写出你的：
人生价值有两面，贡献索取一统兼；
贡献标尺不能丢，偏重索取要自修；
物质精神都可献，就怕两者均不见。
篇15：《人生的真正价值在于对社会的贡献》教案
掌握物质贡献与精神贡献的关系；
2、能力目标：
引导学生搜集资料和分析资料的能力；
引导学生用贡献和索取的关系理解人生价值问题；
通过“物质贡献与精神贡献”的相互关系的分析，提高学生对人生价值问题的分析判断能力、是非理解能力、辩证思维能力和开拓创新能力。
3、情感目标：
培养学生树立正确的人生观和价值观，使学生真正认识到人生的真正价值在于对社会的贡献；
培养学生热爱平凡岗位，踏实肯干，乐于奉献的良好品质，使学生在社会主义建设的实践中实现自身的价值。
教学方法和手段
讨论式、多媒体教学
教学重点
篇16：《人生的真正价值在于对社会的贡献》教案
教学难点
如何正确看待精神贡献。
教学过程
一、导入新课：
“人活着是为什么？人生的价值在哪里？”这是千百年来人们都在讨论的问题，对此话题不同的人有不同的回答，那你们又是如何回答的呢？
任何人随时随地都在用已有的尺度来进行着价值判断，那么对人生价值，我们应该用怎样的尺度来进行价值评价呢？人生的真正价值是什么呢？
二、讲授新课：
1.人生价值的含义：
回忆：从哲学上讲，价值是指什么？
（多媒体显示）
价值：人的需要与事物属性之间的一种特定关系，即事物对人的积极意义。
从哲学上讲，价值是从人的需要与事物的属性之间的关系引申出来的。那么人的价值又应当如何确定呢？
一个人的人生价值，不能由他自身来说明，必须放到个人与社会、个人与他人之间的双重关系中，才能得到正确的说明。依据哲学上所讲的价值的含义，同学们能否概括出人生价值的含义？
学生回答：
教师分析总结：（多媒体显示）
人生价值即人的一生对他人、对社会、对集体的积极意义。
2.人生价值的两个方面
人的存在具有双重性：一方面，个人总是生活在一定的社会中，作为一种“事物”，必须也可能以自己所具有的属性去满足社会和他人的需要；另一方面，每个人都有自身的不同个性、利益和需要，要求得到社会和他人的尊重和满足。人生价值就是从这种关系中产生出来的。因而，人生价值也就包含了两个方面：社会价值──个人对社会的责任和贡献，我们把它称之为贡献；自我价值──社会对个人的尊重和满足，我们把它称之为索取。
多媒体显示：
2.人生价值的两个方面
1）个人对社会的责任和贡献──社会价值（贡献）
2）社会对个人的尊重和满足──自我价值（索取）
请同学们思考：人生价值包括贡献和索取两个方面，你是如何理解二者的地位的？跟同学们交流一下你的看法。
教师引发思考：部分同学认为自我价值是第一位的，人生的意义就在于获得尊重与满足。那么，一个人怎样才能赢得社会的尊重与满足，实现自我价值呢？
上节课同学们收集了《感动中国》中认为感动自己的人物。下面我们来交流同学们所收集的资料（视频、PPT），交流的同时，请同学们思考、讨论一下几个问题：
（多媒体显示）
讨论：（1）他们各自从哪些方面感动了中国？说说他们之间有什么共同的地方？
（2）他们的自我价值是怎样实现的？人生价值的两个方面在他们身上是怎样体现的？
学生分组讨论，每组派代表发言。
教师点评：通过同学们的讨论，我们发现这些感动中国的人，尽管年龄不同、性别不同、工作领域不同、感动我们的原因不同，但是都体现了他们对社会的巨大贡献，体现了他们的人生价值，同时他们也获得了社会的尊重和满足，实现了自我价值的。可见，贡献与索取是统一的。一方面个人要生存和发展，需要从社会中获取一定的物质资料，个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。另一方面个人也需要有所贡献才能实现社会的生存和发展。个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，就为个人索取打下了基础；但是贡献和所取得地位不是等同的，人生的真正价值在于对社会的贡献。
3.人生的真正价值在于社会的贡献（多媒体显示）
请同学们思考三个问题：
一个社会如果贡献等于索取，社会是什么状况？
一个社会如果贡献小于索取，社会是什么状况？
一个社会如果贡献大于索取呢，社会是什么状况？
学生回答：
教师总结：一个社会要满足个人生存和发展的需要，首先需要把这些财富创造出来。社会成员如果只想从社会上索取，而少于风险，这个社会就会倒退，甚至会不可能存在，个人的生存和发展也失去了保证。
（多媒体显示）（1）个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障。
请同学们思考：魏青刚、黄伯云这等人的人生价值是如何体现的？
学生回答：
教师总结：人生价值包含两个方面，这两方面都标志着人生价值的实现。魏青刚、黄伯云等等任何人要想生存和发展下去，都需要从社会中索取，需要社会的尊重和满足 。但是社会对个人的尊重和满足，需要以个人对社会的贡献为基础，离开了他们所做的感人事迹，他们获得不到这么大的社会的尊重。因此当我们讲到人生价值的时候，虽然离不开但社会对个人的尊重和满足，但最主要的是要看个人实实在在为社会做了些什么。因此，人生价值的两个方面中个人对社会的贡献是人生价值的基本标志，也是衡量人生价值的可靠标志。一个人人贡献的家庭，是一个幸福的家庭；一个人人贡献的集体，是一个温暖的集体；一个人人贡献的'国家，一定会成为一个强大的国家。
（多媒体显示）（2）个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。
（多媒体显示）（3）个人对社会的贡献是人生价值的可靠标志
学生活动：寻找感动，请同学们寻找曾经感动过我们，帮助我们的人物，交流、发言。
教师总结：同学们在自己的身边，有这么多人为同学们的成长和成才创造了条件，他们为社会做贡献的形式主要物质贡献和精神贡献两种。
讨论发言：在感动我们的人物中，你认为白芳礼和黄伯云的贡献谁的更大？
个人对社会的贡献是多方面的，衡量一个人的人生价值，即要看他的物质贡献又要看他的精神贡献，特别要重视精神方面的贡献。
多媒体显示：4.物质贡献和精神贡献
教师点评：在现实生活中，由于种种原因，人们往往注重物质贡献而忽视精神贡献。但是我们感到在感动我们的人物中，我们无法确定谁比谁的贡献更大，魏青刚为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，义无反顾，他虽然没有救活落水女青年，但是他三次下水救人的精神带给了我们深深地感动；黄伯云，所发明的飞机刹车片所带来的物质贡献以及他倾二十年磨砺不到的坚忍不拔的精神给我们带来持久地激励和感动；白芳礼老人来蹬三轮车捐资助学带给我们更多的是精神的感召；我们衡量一个人的人生价值，既要看他的物质贡献，又要看他的精神贡献。白芳礼老人的事迹感动了大江南北，在老人逝世后，有人在网上建立了《白芳礼老人网上纪念馆》，（多媒体显示）不少网友前往悼念，他们在表达自己的崇敬之心的同时，也深受老人高尚精神的感召，决定继承老人的事业，这种精神的力量教育和激励着越来越多的人在自己的岗位上作出更多的物质贡献。
（多媒体显示）
（1）人生贡献的两种形式：物质贡献和精神贡献
（2）衡量一个人的人生价值，即要看他的物质贡献又要看他的精神贡献
（3）精神贡献可以转化为物质价值。
新课总结：通过这节课的学习，我们英雄人物的事迹深深地感动着，他们或者带给了社会丰富的物质成果，或者成为我们精神上的偶像，或者兼而有之。这些人离我们很远，又似乎就在我们身边。我们作为学生，并不一定非要和他们做出同样的事迹，更多的是应该脚踏实地好好学习，培养自己优良的品质，努力为奉献社会实现人生价值打好基础，在为人民的奉献中实现自己的人生价值。就像歌德所说：
（多媒体显示）
你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
──歌德
[课外拓展]
1.搜集其他感动中国人物的事迹资料，了解他们是怎样追求真善美的人生境界的。
2.登陆校园网论坛参与“奉献精神大家谈”。
篇17：托福独立口语高分和参考详解：对社会做出贡献
本期托福独立口语话题
It is generally agreed that the society benefits from the work of its members. Which type of contribution do you think is most valued by your society: primary school teachers, artists or nurses? Why?
托福独立口语参考范文
Even though artists and nurses are also very important, I still believe primary school teachers are most valued by our society.
First, because these teachers enjoy the highest status. They have had the largest wage increase these years and are respected by people from all walks of life since everyone needs to send their children to school for education. And people are proud to be a teacher.
Second, the contribution of these teachers cannot be replaced. As we all know, pupils are still too young to have any self-discipline and their parents are always busy with work, having no time to take care of them. So kids are in great needs of the supervision and guidance from teachers.
托福口独立语模板分析
上文中的一些语法问题：
1. salary是可数名词，故these teachers的工资，应该用复数形式;
2. 并没有all walks of people这样的表达，如果想说“来自各行各业的人”，可以说“people from all walks of life”;
3. comparatively的意思是：“相较而言”，故后面无需再加比较级
一些实用表达方式整理
1. enjoy the highest status
享有最高的社会地位
2. people from all walks of life
各行各业的人
3. pupils
除了小学生以外，这个词还有一个意思是瞳孔。
4. too young to have any self-discipline
太小以至于没有任何自律性。首选，too...to...，是太……以至于不能/没有……;其次，缺乏自律性，缺乏自控能力，请用have no self-discipline或者lack discipline来表述，请不要用：cannot control themselves。
5. be in great needs of sth.
迫切需要……。大家还可以说be in big(美式英语)/ considerable(英式英语)/ strong need of sth. 还可以说There is a great need for sth. 这里的need是名词，这表达就要比：I really need sth.或者I need sth. badly/ desperately/ urgently. 的说法地道一些，因为动词转换成了名词。
托福独立口语参考答案分享
Even though artists and nurses are also very important, I still believe primary school teachers are most valued by our society.
First, because these teachers enjoy the highest status. They have had the largest wage increase these years and are respected by people from all walks of life since everyone needs to send their children to school for education. And people are proud to be a teacher.
Second, the contribution of these teachers cannot be replaced. As we all know, pupils are still too young to have any self-discipline and their parents are always busy with work, having no time to take care of them. So kids are in great needs of the supervision and guidance from teachers.
托福口语六道题解题技巧
针对托福口语而言，和此部分直接挂钩的是第一题和第二题，然而三到六题的综合题更多考研对阅读及听力的理解程度及转述水平，下面发表个人就各部分一些细节技巧方面的观点。
首先是第一题，preference 题或称之为“偏好题”，经过收集和研究，题型主要走人物题、地点题、事件题及物品题。由于不会出现雅思考试考官针对同一话题问两次到三次的情况，所以针对托福备考有个称之为“同一话题只需准备一个题材”的概念，也就是在备考前面对同一话题无需泛化去找另类话题，而是不断深化，思考可以囊括阐述其他人物、地点、事件或物品的通用理由。如果文章开始表述，建议如同写作一样大体分为三段阐述，开题无需技巧，简单读题即可，把you 都改成me，比起I think……开头可以省去相对多的思维时间。内容一般找三个理由，为避免理由重复或累赘，建议就方便、经济、减压等常用理由进行练习，并结合不断问自己 How 及Why 等问题来充实内容，完成example 的部分。最后用连词进行连接，这里有个技巧，就使用first, also, finally，因为三到六题综合题中这三个词常成为提示词出现，在前两题中使用可对其有一定敏感度。
再次是第二题，结合第一题，内容分布完全相同，并且这两题对时间把握尤其重要，要求考生进行“掐表”练习，对45s 有感性认识，当一定练习后，口语部分的考试不再是考内容的，而是考时间的，因此在考试过程中掐时间角度有很多技巧可言，比如：当阐述内容结束时时间为 38s 或39s，则在最后可加句detail 或一句类似The person like me has no choice but to do sth.的长废话;当结束时时间为41s 或42s，则在最后可加一句短废话，如I find it’s cool.
最讨厌的是41s 说完这句短废话后变成42s，离perfect time 还是有3 秒钟，那么可以用一些装口吃或吞口水的考场技巧将时间掐到44s 或45s。(实践证明装口吃或吞口水不扣分)最后是三到六题的综合题部分。综合题由于会有听力和阅读，因此要求考生对信号词定位有所敏感，口语中涉及的技巧是即使不理解听力内容，结合简单的信号词如first, also, finally, but, yet, for the following reasons 等定位中心内容，遇到生疏单词、句子，记下读音，再完整地还给考官，一样得分。第三题听力内容中一男一女进行谈话，就他们对阅读内容的态度与否(支持还是反对)，不可以从语气上进行判断，要根据记录内容的回推去确认，以免犯错。
第四题是普遍认为最难的一题，但记好一个技巧：“阅读找概念，听力找例子”，由于此学术题是由同一个人出的，听力内容肯定跟着阅读内容走，而且思路都是一样的，因此读细阅读对听力的理解相当有帮助，就如Animal Domestication 这道经典题作为例子，阅读中谈到了三个话题：有些动物不容易被驯养，动物是否容易被驯养和它的territory(T)有关，动物是否容易被驯养和它的 social structure(S)有关。因此就光看阅读，我们可以揣测出既然是动物的驯化，“动物”一定是听力中的例子，结合阅读的第一个话题，有些动物不容易被驯养，那么有些动物就容易被驯养，可以模拟出如果找例子，一般而言肯定是两类动物，一个容易，一个不容易。再结合阅读中第二个及第三个话题，可以揣测出是否容易被驯养和分别和这类动物的T 和S 有关，从阅读中我们可以了解到“没有T，有S”更容易被驯养，那么听力中我们要去寻找的就是作者是如何用例子阐述某类动物是“没有T，有S”或“有T，没有S”的。找到例子，结合阅读提出的话题概念，最后整合成口语表述内容。
第五题是综合题中相对最简单的一道，因为第二题已经反复练习了Choice 的考法，无非是多了听力，但第五题难度表现在20s 准备时间里，要求对听力内容及Choice 大致信息的构建，技巧在Choice 理由的选择上，由于此时题目未要求采用Choice 题中preference, A/D, 还是comparison 题型，建议采用comparison 题型构建思路，也就是支持自己观点的同时，对反对观点也进行陈述。分别找一个理由就够了，这样就能省下很多的准备时间。
第六题考点很复杂，因此去琢磨考什么没有意义，而更多去思考怎么考。一般而言，第六题往往是从两个或三个角度出发阐述问题，因此听力之前大致思维路线就要清楚，仍然注重example 的记录，对不理解或听不懂的内容仍然采用怎么来怎么可回去的方式答题，切不可盲目替换。
你是否也会犯这些托福口语表达的错误?
托福口语误区之表达方式类
表达方式类，供各位考生参考，希望对大家有所帮助。
Look out! 当心!(不是“向外看”)
What a shame! 多可惜!真遗憾!(不是“多可耻”)
You don't say! 是吗!(不是“你别说”)
You can say that again! 说得好!(不是“你可以再说一遍”)
I haven't slept better. 我睡得好极了。(不是“我从未睡过好觉”)
You can't be too careful in your work. 你工作越仔细越好。(不是“你工作不能太仔细”)
It has been 4 years since I smoked. 我戒烟4年了。(不是“我抽烟4年了”)
All his friends did not turn up. 他的朋友没全到。(不是“他的朋友全没到”)
People will be long forgetting her. 人们在很长时间内会记住她的。(不是“人们会永远忘记她”)
He was only too pleased to let them go. 他很乐意让他们走。(不是“他太高兴了，不愿让他们走”)
It can't be less interesting. 它无聊极了。(不是“它不可能没有趣”)
托福口语提高慢的原因：语法错误、听力不准
其实只要我们仔细的审视这些成绩单，马上就会发现，之所以我们总是跨不过新托福口语高分的门槛，大多是因为如下2个原因。
语法错误：
想要知道自己说的内容是否有语法错误，其实很简单，就是把自己的答案，用录音机录下来，然后再手动的将这些内容敲入电脑，然后把这些文字稿交给你的朋友或者英语老师，他们很快就能够帮你发现里面是否有问题。
听力不准：
必须要说，不同人的问题不一定是一样的，而有些人恰恰就是在听力这个部分出现问题，由于自己的听力部分不甚准确，错误的理解了听力部分的内容，因此会导致在口语的3-6题之中对于听力内容的表述总是会出现错误，但是这一点为什么很少发生在阅读之中呢?
影响新托福口语评分的因素还有很多，比如说练得少，单词量不够，中式英语以及很多相关的问题，本文专门针对那些已经达到25分的考生提出高分技巧，他们的基础已经差不多了，欠缺的就是临门一脚的托福口语考试技巧。
篇18：学生对英语重视程度
学生对英语重视程度
下面是某中学高中生20世纪90年代和购买英语资料的`对比表,请描述表格内容.?
tapes
Reference books
CD/DVD
Internet
年人均投入
20世纪90年代初
33%
67%
0%
0%
￥60
20
15%
47%
28%
10%
￥210
1. 要求:解释发生的原因(可涉及学生对英语重视程度的加强,科技发展使新的学习产品不断涌现).2.字数:100左右
参考词汇:对比comparison;购买purchase;支出expenditure
Possible version:
The diagram shows us the comparison of English materials purchase made by the senior students in our school in the early 1990s and in . In 2005 there were more new choices for students, like Internet (10%) and CD/DVD (28%). While in the early 1990s there were only tapes (33%) and reference books (67%). At the same time, the average expenditure on English materials has increased from 60 yuan in the early 1990s to 210 yuan in 2005. From these, we learn that there are more choices of materials on English learning and that students spend more money on them.
Some reasons can explain this (phenomenon). First, many students realize the importance of learning English. English is widely used all over the world. Second, since China entered WTO, learning English has become more popular. Third,as science and technology have been developing so fast / with the development of science and technology, these latest English learning facilities have already been proved far more useful and effective than traditional books.
篇19：《岳阳楼记》对人类有什么贡献
《岳阳楼记》对人类有什么贡献
列宁在《怎么办》一书中说：“没有革命的理论，就没有革命的行动。”一个民族的兴起，仰赖于有正确的理论，民族的精英担当和奉献。孔子开创儒学，老子创立道教，慧能创立佛教，儒、释、道三教奠定了中华民族精神思想的基础，成为中国两千多年封建朝代的主流文化。而《岳阳楼记》这篇立言之作，以范公毕生之实践，人格之魅力，崇高之言行，感动了天下苍生，赢得民族文化的认同，她是儒家思想的最高境界，是中华民族精神的最高追求，是我们今天践行“三严三实”的最高奉献。它的“阴晴观、悲喜观、进退观、高远观、先后观”被人们尊为“忧乐五观”的精神理念，为世人所崇，影响一代又一代不断前进的人类。九百七十余年来千古不朽。
◎●她影响了中国和世界的政治文明，第一次向世界宣示了中国的人权宣言
《岳阳楼记》是对我国封建政治文明的高度总结。中国封建社会两千余年，政治人物多如牛毛，历朝历代皇帝达三百零九个，文武大臣数以万计。但能写出《岳阳楼记》并被后人所记住、学习和研究的仅范公一人。金代学者元好问评价范仲淹：“范文正公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材、其量、其忠，一身而备数器。”怎样治国，怎样为官，怎样律己？范仲淹向世人告示；怎样处理君民关系，推出民主、法制、公平、公正？范仲淹向世人宣示；怎样处理悲喜、进退、高远、先后？范仲淹向世人警示。他第一次向人类宣示了中国的人权宣言。
中国自古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的为数不少：贾谊《过秦论》、司马迁《报任安书》、诸葛亮《出师表》、魏征《谏太宗十思疏》、文天祥《正气歌并序》、梁启超《少年中国说》、林觉民《与妻书》，等等，这些文章已经成为中华经典，一个时代的标志，人们每重温一次都能从中开发出有用的东西。范仲淹则把他的政治理念化作了一篇《岳阳楼记》：庙堂忧其民，江湖忧其君，追求的是平等、公平、民主、人权；进亦忧，退亦忧，推介的是理念政见；物喜论，己悲论是宣扬普世价值观。范仲淹为我们写了一篇千古美文，留下了一笔重要的文化遗产和政治财富，同时他也作为政治家、思想家和文学家载入史册。他的忧乐五说，已成为世界官员们为官的座右铭，他的忧乐观也影响了不少国家执政者的执政理念，他的庙堂、江河论已成为世界民主进程的一面镜子，他向世界宣示了人权的真谛是平等。世界文明、世界民主、世界发展成为《岳阳楼记》向世界推介、展示中华民族的添加剂。
◎●她将自然生态和政治生态揉为一体，把思想和美展示给了世界
《岳阳楼记》的美到底在哪里？笔者认为《岳阳楼记》结构独特，承载斯文，一篇三百六十八个字的短文，主旋律是“扬美、为民”这个伟大而永恒的主题。《岳阳楼记》的思想和美，是一种社会境界、艺术境界、文化境界、人生境界，她在立意上借题发挥，超越时代，那声声清朗，如行云流水，如痴如醉，那赤橙黄绿青蓝紫的色调，若一幅美图，似一位画师精心调配的杰作。楼记之美，美于创意；楼记之美，美于人格；楼记之美，美于思想；楼记之美，美于人生之观。
文采结构美。《岳阳楼记》的独特之处，是拉长焦距，用远镜头直瞄波澜壮阔、气势浩瀚的洞庭湖，道出作者之意不在写楼，而在写楼上所“观也”，而且是“大观也”。大者，洞庭、长江、天下；大者，江湖、庙堂、民众。跳出楼外写楼，独树一帜。以事起兴，借山川喻志士写形，再借景喻情，最后导出哲理，推向高度，文章形、事、情、理都有，形美、情美、理美皆具，已达到了一个完美的艺术境界。
生态物景美。笔端的景色，处处都展露出一种优美的动态，毫无感性的山山水水也被写得意趣盎然。景、碧、锦、青、皎、金等色泽，描绘了三幅洞庭风光图。第一幅粗勾洞庭湖的远景：“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”，展示出洞庭湖无边无际、气吞山河的雄伟，给人以壮美的感受。
后两幅工笔描写：秋天风雨来临，天昏湖暗，鸣声凄凉，令人惊恐，然而那惊心动魄的气势又使人感受到一种悲壮美。至于春和景明，鸟翔鱼跃，草青花香，月色溶溶，渔歌阵阵，五彩缤纷，春意融融，这怡人的自然风光让人顿生赏心悦目的优美审美感受。这些富有情感色彩的动态描绘使笔下的景物活灵活现，实在是形具神似。
人格哲理美。具备心灵的圣洁，对一个人来说，并不太难，最难的是行为的高尚，后者是前者的实践、外化。范公光明磊落一生，正实践了自己的理想，大大超出了一般“迁客骚人”的思想境界，他把自己一生忠君爱民的情感、对事业的情感、对民族的情感用极富哲理的方式与文字融入文中，使其如腾空蛟龙，直插苍穹，直插人心，直插人的骨子里。
用这种情感和哲学美，去涌动人们思想的风云，燃烧起精神的火焰，去拍击人们的心扉，净化人们的灵魂，使社会人人能像他一样高风亮节，胸有雄兵，把美用意念转化成精神，这对于文章的逆袭来说，是极为难得的。她把情感和哲理展示并贡献给了世人，正因为如此，《岳阳楼记》才成了千古绝唱，万世流芳。
思想文化美。古今有许多文人、作家，如司马相如、李白、王勃等，先从文章形式入手，再努力去修炼思想。还有些政治家、思想家，如贾谊、诸葛亮、魏征、韩愈、林觉民等，是从思想内容入手，借就文章的形式表达出来。范公就是百里挑一的把思想和美同时展示给世界的大家。范公用一篇短短的文章便把一个小得不见经传的蛮荒之地——岳阳和他的中国思想一同推向了世界，近千年来，世界有近五亿人次来岳阳看楼吟记便足以说明这点。
◎●她为中国和世界官员们展示了立行、立德、立言和修为、修道、修身的照壁与榜样
范公高尚情怀，谱写一生。他在写《岳阳楼记》时是完全知道“记”文的作用的，“记”文不是压到箱底的收藏品，不是只给滕知州一个人欣赏的`。是要挂出来、贴出来或者刻出来，让游人阅读朗诵的，是要产生社会影响、具有社会作用的。范文的主旨是面向登楼的迁客骚人，所有游人，天下所有的人。
因此“微斯人，吾谁与归”的设问，客观上起到了对所有阅读《岳阳楼记》的人提问的作用。他希冀人们都能把握好晴天，利用好阴天，约束好进升，平衡好退隐，都能“不以物喜，不以己悲”，都能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人生不是作秀，不是搞笑。正是由于他当时的立意旨在面向天下人，于是他毫不保留地将自己的行、德、言地展示给天下，为人类官宦们立样。
《岳阳楼记》的阴晴观，是人生最普通、最常见的生活观，她指导人生的一切言行举止。老子说：无为其所不为，无欲其所不欲，这亦是阴晴观的最好诠释。阴天只做阴天的事，晴天只干晴天的活，不要因为晴天而喜，不要因为阴天而怨，人的一生是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，成败归之于零，这才是最理想的心态。能看明白阴天与晴天的人，应该是一个高人，范公就是一位高人。
我们说，生命，最美的修炼是感悟：能感到别人的错误是清，能看到自己的错误是醒，这叫清醒；能承认自己的错误是坦，能改正自己的错误是诚，这叫坦诚；能运用自己的优点是聪，能发现别人的优点是明，这叫聪明；能学习别人的优点是智，能利用别人的优点是慧，这叫智慧。清醒、坦诚是做人之必须，聪明、智慧是做事之必须。生命是场感悟，也是一次约定，自己承诺自己的信念，自己活出自己的宽阔，却化解那些悲凉的负面阴天，去迎接那未来未知的晴天，不管是阴、晴、圆、缺，更应是一种无怨无悔的向前，这亦是阴晴观给我们的启示。
悲喜两“不”，立于不败。“不以物喜，不以己悲”，只要读读这八个字，你会宠辱皆忘，把人世间的得、失、利、益和生与死置之度外。范公从1029年到1036年七年间三次被贬出京城，每每都带着一腔委屈与遗憾，告别亲人与故交，匆匆上路，百折不挠，一往直前，其气魄与精神，令人叩首；
1042年至1049年四次晋升，面对一次次擢升为国家级领导的大好机遇，他不但没有成功感和成就感，而是接二连三向朝廷呈递辞让报告，举荐他人，固辞不拜，实现了将一腔为民为国情怀与对名誉地位予取予舍的完善结合，不慕虚名，不占利益，去留从容，激流勇退，脚踏实地，乃历代官吏为榜样。
庙堂江湖，苦饴从容。“宁鸣而死，不默而生”，这是《岳阳楼记》作者为民请命，为国建言，为政府呐喊的人生哲学。胡适先生说：“这是九百多年前的一个中国政治家争取言论自由的宣言，比美国亨利·柏德列的‘不自由，毋宁死’的话要早出七百四十年。”“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，这是中国封建社会发出民主、自由、平等、公平、公正的时代最强音，她不亚于抛在中华民族大地上的一枚原子弹，她把皇帝与百姓摆到了同一个忧字的平台上，解民难，除民苦，去民忧，造民福，这是作者在《岳阳楼记》中用心血编织的千千情结，
老百姓在官吏心中如同父母，情同手足，老百姓贫困，朝廷寝食难安，老百姓疾苦，朝廷感同身受，老百姓痛苦，朝廷赴汤蹈火，让老百姓安宁、温饱、幸福，是政府的精神寄托和追求。
进退两忧，坚守清贫。严加自律，洁身自好，秋毫无犯，身安为重，两袖清风，静如止水，甘于淡泊，粗茶淡饭，布衣薄褥，乐善好施，扶贫济困，吃苦在前，享受在后，这才是一个官吏应有的品质，这才是庙堂官吏受敬的品格。《岳阳楼记》的作者正是用自己一生的行为规范，给北宋的官吏们做出了表率，并将其理念赋予《岳阳楼记》之中，以传承后人。他一生崇尚廉洁，妻、子衣食，仅能自给，每次率兵打仗、边关为帅时，朝廷奖给他的丰厚钱财，他全部分送给部下、将士，至死入棺的他，竟找不到一件新衣。
后乐先忧，为民乃首。“先忧后乐”之论是被人们所悉知的《岳阳楼记》面世并悬挂于岳阳楼上以后才得以在全世界传播并推向高峰、成为世人的座右铭的，以忧乐这一主线引出的先忧后乐的主题，她不知激励了多少有志者。而多少从政者，有着与范、滕相似经历和内心世界，他们遇到进、退、去、留、遇到政治打击、遇到冤枉背锅，虽然没有消极沉沦、遁世离俗，仍在自强不息、处处建树，但内心深处却有阴影和暗伤，先忧后乐的作者正是看到了在社会的相当一部分官员中的郁闷心理和行为表现、言谈举止、内心世界和滕公有相似之处，他们既想谋发展，
有所作为，又摆脱不了内心的愤懑，动摇于“物喜”与“己悲”的矛盾之中，把世界观、人生观、价值观错落到“自我中心”位置，找不到正确的人生定位，摆脱不了自己与社会的精神枷锁，因而每遇事业挫折，难免心生怨念和感伤，有时甚至存有强烈的怨恨、忧愁和悲伤。我们只有在长期求未知、从政生涯中，将自己的世界观、价值观、荣辱观不断进行调整，把自己摆到“天下”这个位置，放到老百姓身上，在逆境中对自己的得失考虑得少，能够将个人的忧乐置之度外，从压抑中和痛苦中解脱出来，把眼光投向大千世界，把自己置身于为老百姓、为国家谋利益的事业中去，才能拿得起，放得下，举重若轻。
◎●她奠基并构筑了世界“忧乐大厦”，宣示了世界忧乐文化的发源地
中华文明的发源地，有人说在黄河流域，有人说在长江流域，还有人说是长江和黄河流域共同形成的，莫衷一是。中华文化的发源地，有人说是“天下至中的原野”，乃是中原，有人说是炎黄文化，亦是众说纷纭。而忧乐文化的发源地，因为范仲淹的一篇《岳阳楼记》，稳稳地“落户”中国岳阳，已成不争的事实。
为什么一篇《岳阳楼记》，就能说是范公为世界发现、展示，推介了中华民族忧乐文化的发源地呢？理由有四：
屈公求索寻址。屈原是中国最早忧国忧民的官员与诗人，也是最早提出忧乐观的人之一，更是最早到达岳阳表述忧国忧民情怀的人，是屈公最早寻觅到求索文化、忧乐文化，最早寻觅到忧乐文化的发源地，最早定位忧乐文化于岳阳这块土地上。
屈贾的求索忧民文化助推了“世界忧乐大厦”建设地址的寻找，并为之打下基础。屈原和贾谊都在湖南生活过，湖湘文化起源于屈贾，他们忧国忧民思想历来为岳阳人所崇敬，对忧乐文化的形成具有重大影响，岳阳被称为屈贾之乡。屈公一生颠沛流离，贵族出身，博闻强志，明于治乱，长于辞令，学识渊博，初辅楚怀王，
做过左徒，后黜为三闾大夫，流放汉北，因忧国事作《离骚》顷襄王时再遭陷谪，返回故里，行吟于大湖之南，一腔忧乐伴终生，在故乡行吟九年，留下不朽诗文，他遗迹遍神州，最后却将忧乐大厦寻址于岳阳，歌赋于岳阳，一跃于岳阳，屈大夫使岳阳这座古荒之野成了“蓝墨水的上流”诗经的发源地。
杜公忧国圈地。杜甫的岳州诗是他在岳阳看到现实后忧国忧民的真实记录，也是他在忧乐文化上圈地岳阳的一次忧国忧民旅行，他为后来范公忧乐文化落户岳阳和忧乐文化的形成发展起到了重要作用，构成了忧乐文化的内涵之一，对后世影响深远，和范公忧乐文化的形成发展密不可分，所以，我们说是杜公为岳阳忧乐文化的形成最早圈地。
杜拾遗的忧国文化使岳阳这座古荒之野成了“不尽长江滚滚来”的文化沃土。杜甫一首《登岳阳楼》的五言绝唱，把忧乐文化的发源地，这块蛮荒之地给圈下来了。他一生多次游歌洞庭，至晚年，重病缠身仍念念不忘岳阳楼，去世前一年顺湘江而下，再次登楼作赋，留下美诗。
闻一多先生评价杜甫为“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”，无论“慨世”还是“慨身”，他总是把个人的喜怒哀乐与人民的命运息息相通，决不放弃对生活的承担与执著的意志，他的忧乐观之灵魂永远徘徊在岳阳的天空和大地上。岳阳楼下对面的洞庭湖艑山岛是杜公永远瞭望岳阳楼这座忧乐大厦的记忆，感谢诗圣的圈地之功。
滕公为民浇注。滕子京的为国为民观使岳阳这座古荒之野成了“百废俱兴”之地。滕公从庆历四年春到巴陵任职，至庆历七年三月离开岳阳，其真正任职时间为两年十个月。一个小小的郡吏，这么短的时间办成了五件大事：重修岳阳楼，迁建岳州学宫，建设堤头渡桥，修筑偃虹堤，出版《岳阳诗集》。滕公履新岳州，下车伊始，便以一个智者的大略雄才鸟瞰巴陵，走街串巷，察民情，咨民意，仅一年时间，气宇非凡的岳阳楼便展示在世人面前。他痛感国兴之重在教育，许多优秀子弟无书可读，终身在湖上捕鱼为生，由于教育落后，偷盗盛行，民风日下，决定把已成危房的旧遗址迁建，不到一年，岳州学宫就耸立于岳州城。为解决至长沙的驿道，修建了三孔并列的三眼桥，又修建了洞庭湖防风大堤——偃虹堤。民本巴陵的执政理念，通过近三年在巴陵大地上的实践，结出了丰硕的成果，把自己的杰作作为政治遗产永远传承给了中华民族一代又一代人。滕公浇注的这座忧乐大厦婷婷玉立于中华神州已九百七十年，这座大厦伴唱着《岳阳楼记》愈发精神焕发，生机勃勃。
范公“五观”玉成。我们说范公的“忧乐五观”宣示了忧乐文化大厦和发源地的正式形成，她经历了一个萌芽、诞生、完善的历史变化过程。范公的阴晴观、进退观、悲喜观、高远观、先后观虽然不是他个人创造，他是以中国先贤们的思想而提出了准则，他的准则不是对先贤语录的引用和抄袭，而是升华点化了先贤们的文化思想，一个先字，一个后字，就超越了先贤的命题和概念，一个先字就设定和定位了一个民族的最高标准。他告诫政治家们自己首先要时时站在国家现状和未来发展的政治高度，时刻保持鉴往知今的洞察力和前瞻性，对国家的可持续发展作出了预测，而不只是拘泥于眼前的一得一失。
所以，这个乐字，这个忧字，这个先字，这个后字，全面量身定制了范公的思想境界、政治境界、时代境界，为什么屈大夫在其他地方就写不出如此美文，并还要专门选择在汨罗江怀沙自沉以忧国忧民？为什么贾谊要专程到岳阳作《吊屈原赋》？为什么杜甫先生只在岳州“凭轩涕泗流”呢？为什么滕宗谅一到巴陵就意气风发，斗志昂扬，使巴陵“百废俱兴”呢？为什么李白、白居易、刘禹锡、柳宗元、孟浩然等一百七十余位唐宋诗人专门来巴陵这块土地吐心声呢？
他明白无误地告诉宋仁宗，告诉滕子京，告诉天下人，这阴晴观、进退观、悲喜观、高远观、先后观不是他个人的，是宋朝的、是社稷的、是国家的、是民族的、是世界的，大家都在岳阳那块土地上发千古之幽思，独沧然而泪下，他要将岳阳那一块古仁人的汇集之地所衍生的那种文化与中华的先贤文化思想汇集起来，形成一个时代的最强音，让世人放声呐喊。范公正是看到了这块土地上忧乐文化的孕育过程，自己亲自来分娩，用《岳阳楼记》这种文化形式来归纳、总结岳阳这块土地上的文化先机，并向全中华民族乃至世界推广这种文化，因而使岳阳这块荒古的南蛮之地变成了中国忧乐文化的发源地。登斯楼也，即生“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”之感。但范公这忧乐五观作为中国传统文化思想的重要组成部分，并非一蹴而就，而是经过了一个由酝酿、形成、深化发展的脉路，经历了生活、读书、参政三个时期，才有了正式的形成与升华。
篇20：温庭筠对诗词的贡献
温庭筠，卒于870年，享年约58岁，本名岐，字飞卿，太原人(今山西太原市)。温庭筠的祖父塭彦博在唐初曽官至宰相，他出生于高门富贵之家。温庭筠精通音乐，不论什么琴类、笛类乐噐都可即兴演奏，谓之“有丝即弹，有孔即吹”，无论乐器好坏，无不成调。他才思敏捷，，每次入试，按官韵作诗，八叉手而八韵成，时人又称他为“温八叉”。与当时的李商隐齐名，人称“温李”或“李温”。留世著作有《温庭筠诗集》、和《金荃集》。
温庭筠早李商隐一年出生，他擅長较多，尤具音乐天赋，生活放荡，赌博嗜酒，沉迷酒色，又恃才傲物，所以一生应進士不及第，他作诗讽刺宰相令狐淘，讥讽他无学，所以他仕途不得志，最大官曾任国子助教和方城尉，时间也不長，因终身困顿，致使他因前途无望而生活放荡不羁。
温庭筠的诗，成就上不如李商隐，《全唐诗》收录他的诗作品59首。但是他是唐代最有成就的词人，虽然在他之前早有人作词，但专为发展這种長短句便于歌妓们呤唱的新体作品，使之代表一个时期的文体，這是温庭筠的功绩。他的词集名《金荃集》，多是艳词，表现晩唐统治阶层从皇帝到各州县官员们腐朽沒落的生活和崇尚奢糜濒临崩溃的晚唐社会景象。宫体艳词经温庭筠由词的形式表现出來，是符合晩唐境况的。
唐诗到了晚唐，已经无法阻止它的分化了，按照文学史的发展规律，文学发展到一定时期，总有几个代表人物出现，一个是旧传统的结束者，一个是新趋势的发扬者。在晚唐，李商隐、杜牧是旧传统的结束者，温庭筠是新趋势的推动者，我们称温庭筠为词的创始人不为过。
诗的发展和进化从未停止过，东汉建安时期，曹植开始发起五言古诗声律化运动，直到南朝和初唐，诗的声律化始终在进行中。初唐诗人沈佺期、宋之问完成了這个运动，近体诗的律诗从此定型。杜甫说：“老來渐於诗律细”，说明诗人要经过長期历练，才能把握写律诗的真諦。所以古诗变成律诗，前后经历五百年左右时间。诗到中唐，诗的所有境界都被众多诗人开辟了，到晚唐时期，政治腐败，藩镇割据，宦官主政，政权被分割成碎块，士人在這样的环境中已无出路，晚唐诗风像政治萧条一样萧条起來，所以温庭筠的音乐天赋此时有了用武之地。
词起源于南朝的陈朝，陈朝末代皇帝陈叔宝就作过《玉树后庭花》词》，此词一直唱到晩唐，杜牧的《泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句可以作证。南唐诗风属于颓废派，于南朝士大夫醉生梦死的腐败生活相关，用词华丽而多淫穈，无非是“竞一韵之奇，争一家之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风月之状”的作品。此风沿袭至初唐。中国封建社会的兴衰更替证明一个朝代的衰亡都是因为皇帝昏庸无能，官场腐败引起社会风气不正，道徳沦丧，世风日下，人民生活在水深火热之中，人心思变，而新兴文体也就在此时蕴育而出。
唐时歌妓唱歌，多用五七言绝句，呤唱时配乐加和声，但和声词有長短，后來为倚声而改五七言中一句或两句为長短句，与曲合拍，就自然形成了一种叫词的新诗体，唐文人士大夫又称词为“诗余”，亦是为维护正宗律诗之称呼而已。唐时为官的文人家中皆蓄养歌妓，盛唐李白晚年尚有歌妓金陵子和歌奴丹砂等人陪同，杜甫是那样穷困，晩年也有一小妾相随，其余士大夫家中通常有一、二十个歌妓，大官宦之家甚至家妓成群。他
们留连于声色歌舞之中寻找快乐。而這些歌妓都需要新歌词以博名宠，白居易诗：“文场供秀句，乐府待新词，天意君须会，人间要好诗。”這就是证明。晩唐时期，从皇帝、宦官、到各州县有大量官妓，士大夫蓄奴成风，穷如柳宗元，也养一个歌妓。這些歌妓就是新歌体词的传播者，也是创造者。温庭筠長年和歌妓生活在一起，由于他音乐专長，使他成为词的重要创始人和发扬光大者。配合歌舞的音乐自然要長短曲折，五七言绝句必须有所变动，才合歌舞，所以诗变成词是歌舞促成的。
晩唐至上而下官场纵情声色歌舞，也是从盛唐遗传的，杜甫诗：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低;流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”就是例证。韩愈感春诗：“娇童为我歌，哀响跨筝笛;艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟”更贴切描绘了唐时士大夫文人阶层的声色歌舞生活。在温庭筠的带头推动下，很多晩唐诗人向他学习。
词从文人开始作者当所李白较早，全唐诗录李白词十四首，其中的《菩萨蛮》、《忆秦娥》显然是后人伪託，但是《清平乐》、《清平调》無疑是李白所作。晩唐官员文人们过着腐化没落生活，而温庭筠写作很多艳词是反映当时生活情景的揭露，风花雪月，闺情闺怨，伤春悲秋等词句也反衬出晩唐即将衰亡的情景，因此，我们不能妄评温庭筠是“浪子”，是“颓废文人”。
唐末战乱四起，唐士人多数逃往四川成都辟难，投靠王建。王建全部接纳收容，提供足够的物资享受，使他们继续过着醉生梦死的生活，使唐末风气原样能够保存在前蜀国。前蜀国灭亡后，孟知祥建立后蜀国，后蜀词人赵崇祚编《花间集》十卷，收录自温庭筠以下凡十八人词作品在卷。《花间集》为最古的词总集，這一派的作者称“花间派》，始袓就是温庭筠。欧阳炯作序说：“綺筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花箋，文抽丽錦，举纤纤之玉指，拍按香檀，不無清绝之辞，用助娇嬈之态。自南朝之宫体，扇北里之倡风，何止言之不文?所謂秀而不实?”所说证明花间派词就是南朝宫体的变形。温庭筠是发扬光大者之首。
温庭筠经典词句赏析
碧天如水夜云轻。
唐·温庭筠《瑶瑟怨》。本句大意是：秋天的深夜，长空澄碧，月华似水，偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过。这是一幅清寥淡远的碧空夜月图，轻轻掠过的浮云更显出夜空的澄洁与空阔。可用以描写秋夜碧空月色。《瑶瑟怨》
杏花含露团香雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[杏花含露]。含露：带着露珠。团：指盛开的花朵一簇簇挂满枝头，看上去好像一团团的花球。本句大意是：枝上盛开的杏花带着朝露，就像一团团洁白芳香的雪球。杏花沾露，自然特别鲜润、洁净，用“香雪”来比喻，尤其显得素净高雅。而一个“含”字，生动地描摹出杏花娇艳欲滴之色;一个“团”字，准确地刻画出杏花缤纷繁盛之状。寥寥七字，写尽了杏花盛开时的色、香、形，使其丰神秀韵，跃然纸上。可用于赞叹、描写杏花花繁枝茂，也可用于表现早春胜景。《菩萨蛮》
鬓云欲度香腮雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。鬓云：鬓边如云朵一样卷曲轻扬的黑发。欲度：将要掠过，这里形容鬓发飘散的形状。本句大意是：鬓边的黑发像云朵那样卷曲，将要飘过她雪白的香腮。这里描写一个贵族女子准备起床时的模样。用“云”来比喻她的鬓发，用“雪”来比喻她的腮颊，突出其年轻美貌的特点。而用“欲度”来表现鬟发的动态，就把人物晨起前鬓发散乱、慵懒娇弱的神情惟妙惟肖地展现出来了。可用来描写美丽女子梳洗前或鬓发被风吹拂的情景。《菩萨蛮》
芳草无情人自迷。
唐·温庭筠《经西坞偶题》。本句大意是：芳草本无感情，人们自己见芳草而产生丰富的感情并因而迷醉。这是一首见景生情的诗：“摇摇弱柳黄鹂啼，～。”弱柳摇曳，芳草萋萋，黄鹂啼鸣都是客观自然景物。这些美丽的景物，引起作者的主观审美情趣，不禁沉迷陶醉于美景之中。作者的“自迷”之情，是由客观的“无情”的“芳草”所引发。它和苏轼词中名句“多情却被无情恼”(《蝶恋花·花褪残红》)一样，是颇富哲理意趣的。～可借以比喻男女情场中，一方自作多情，恋恋不舍，单自相思;而另一方却毫无所察，根本不知道有人思恋自己。《经西坞偶题》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
唐·温庭筠《商山早行》茅店：用茅草搭盖的客店。这两句大意是：天边残月犹挂，山中茅店里传来报晓的驰名中外。村外板桥上银霜未消，依稀可辨地留着行人的点点足迹。诗人摄取了料峭春寒中早行时的特有景物，诉诸视觉，形成画面，手法独特。茅店、板桥，写出山村的偏僻、古朴;残月、驰名中外，紧扣“早行”主题;霜桥、人迹，不是沓乱众多，而是稀疏的一行，再点“早行”题旨。这幅荒山早行图，表现了诗人行旅的.艰辛，心中的凄冷。前人对此句全用实字，罗列名词的特殊结构，十分称道，清人赵翼称它“不着一虚字，而晓行景色，都在目前，此真杰作也”(《瓯北诗话》)。今天写作时，可引用以抒发早行之感叹。《商山早行》
照花前后镜，花面交相映。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。这两句大意是：她用两面镜子从前后照着，向头上插戴簪花，镜中的花朵和她美丽的容颜交相辉映。这两句描写一个贵族女子清晨梳洗打扮完毕，对镜顾影自怜的情态。词人以花朵映村美女的容貌，使人物的形象显得分外艳丽多姿，手法巧妙自然，效果极佳。可用来描写美丽的容貌。《菩萨蛮》
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。蛾眉：形容女子长而美的眉毛。也写作”娥眉”。这两句大意是：睡醒了，却懒得起来画眼眉，梳洗打扮时动作也是慢腾腾的。这里描写一位女子早晨睡醒时矫慵懒散的神志，表现她空虚孤寂的心境。《菩萨蛮》
雨后却斜阳，杏花零落香。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[南园满地]。却：反，还。这两句大意是：雨后天晴，夕阳斜照，红杏枝头虽已零落衰败，但清香如故。原词上片写雨后的春景，～两句一扫伤春悲秋的消极、感伤情绪，写出红杏尽管零落，但仍把它特有的清香留给人间。可用以形容雨后暮春景色，或取其引申义，赞颂受到政治迫害而仍保持气节的正直、坚贞的人。《菩萨蛮》
玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
唐·温庭筠《添新声杨柳枝词二首》其二。骰(tóu投)子：一种赌具,骨制，正立方体,六面分别刻一点至六点之数,掷之以决胜负。因其点着色，故也称“色子”。红豆：一种植物的果实，形如豌豆，色鲜红，一名“相思子”。这两句大意是;那小巧玲珑的骰子各面都嵌入了红豆，那刻骨的相思之情你知不知道?全诗为：“井底点灯探烛(“烛”隐喻“嘱”)伊，共郎长行(“长行”是古双陆戏名，隐喻“长别”)莫围棋(隐喻“违期”)。～。”前二句以谐音双关，说与郎长别时，曾深为嘱咐不要过时不归。～二句用骰子上刻有红点巧喻自己的刻骨相思,笔法别开生面，设想也很新颖,在写作上有可以借鉴之处。《添新声杨柳枝词二首》
红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。
唐·温庭筠《杏花》。初绽：刚刚破蕊绽放。雪花：白花。这两句大意是：杏花初绽时颜色艳红，等到繁花盛开后就变得如同雪花一般洁白;重重叠叠的花枝，高高低低地布满了小小的院落。这两句不仅写出了小园杏花盛开时生机盎然，令人赏心悦目的景色，而且写出了杏花由初开到盛放时颜色的变化，足见诗人观察的细致，描绘的准确。可用于表现盛春蓬勃喧闹的景象，也可用于描写杏花。《杏花》
戚阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。
唐·温庭筠《威阳值雨》。这两句大意是：咸阳桥上雨丝像悬空而挂的帘箔，千点万点迷蒙一片，隔隐了钓船。这两句写雨中之景：纵向看，悬空垂落的丝雨从咸阳桥上落下;横向看，万点珠雨迷茫一片，远处的钓船隔着烟雨水雾，依稀可见。可化用以描写细雨迷蒙的雨中景色。《威阳值雨》
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