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也谈送礼议论文

时间：2022-10-17 08:05:58 议论文收藏本文下载本文

也谈送礼议论文（通用15篇）由网友“安慕”投稿提供，这次小编在这里给大家整理过的也谈送礼议论文，供大家阅读参考。

也谈送礼议论文

篇1：也谈送礼议论文

也谈送礼议论文

中午在家刚端起饭碗，电视台朋友yzg打电话，言其正在制作中的一个节目中就“该不该给老师送礼”这个话题有两种相反的观点，问笔者作为一个家长，持哪一种观点。

其实笔者认为不应该区分成非此即彼的观点，觉得那有点武断，也太绝对了。这个问题不是正义非正义的观点，也不是你死我活的矛盾，更不是革命与反革命的问题，这只是对一件具体事情、一种社会现象所表达的个人观点。

非要选的话，笔者观点很明确——不应该送。

送礼是一种不正之风现象，对此，各种媒体已经进行了铺天盖地的宣传，个中道理不需要再行赘述，笔者今天想抛开大道理，设身处地从一个家长的角度来说说看法，与大家交流。

其一、这样做，对学生的教育极为不利。家长都有望子成龙、望女成凤的想法，给老师送礼的初衷，都是希望自己的孩子，往好的方向发展，这是人之常情，本无可厚非。但是，学生此时还处在成长的阶段，如果让学生早早就受到送礼这种畸形思维的影响，那与我们平时对学生所作的教育、所描述的在社会上应有的行为处世方法，是背道而驰的，对我们的学生教育是个极大的负面影响，使学生对自己如何做、做什么感到疑惑，进而不知所从，甚至得出错误的相反的结论。因为我们平时在教育学生时，始终把送礼作为一种不正之风灌输给学生，可是，现在我们又反其道而行之，以关心之名，行送礼之实，等于从实际行动上又否定了自己的言论，成了事实上的自己打自己嘴巴。这势必让学生觉得家长与老师都是说一套做一套，在学生的眼中，家长与老师就成了口是心非，这样，以后还怎么教育学生，还有什么资格对学生指手画脚。这实质上是教唆孩子学坏，说严重点，甚至是一种对学生教育的`教唆犯罪行为。正人必先正已，打铁先得本身硬。要求孩子做到的，自己先要身体力行。

其二、作为家长，表达对老师的敬意，可以有其他的办法，并非只有物质这种媒介。作为老师，最希望看到的不是学生家长的礼物，而是学生的成绩与全面发展，因为这是对一个老师价值最大的体现，对老师的成绩最大的肯定，是对师道的最好的诠释。家长应该做的是协助老师把孩子教育好，让孩子养成良好的行为习惯，取得全面发展的好成绩，而不要把心思老用在送礼上。

三、作为家长，我们也不是空唱高调，并不反对在教师节等节日时，用一定的形式表达对老师敬意，只是说不一定要采用送礼的形式，更不赞成送钱送卡之类大送特送、铺张浪费的作法，这太庸俗了，这是对高尚的师德的一种亵渎。学生自己的进步才是老师最大的希望。

说到此，yzg频频称好，连连说道理实在、真实，约我明天到台里把这话录下来，下周在专题节目中播出。

放下电话，猛然感到脊背发凉，隐约感到是已给老师备好钱、卡的家长，正拿咄咄逼人、杀气腾腾的眼睛瞪我，准备拍砖了，我躲。要拍砖，且等我吃完这顿饭。

篇2：也谈开卷有益议论文

也谈开卷有益议论文

开卷是有益还是无益？我来回答这个问题。它有，有益之处，也有无益之处。

如果我们经常看那些没意思的书，比如：《老夫子》、《樱桃小丸子》……就会影响学习，使学习成绩下滑。但书也有好坏之分。如果我们好坏不分，饥不择食，那么“开卷有益”就值得沉思了。

好书看了会丰富知识，坏书看了会使人误入歧途的。

我们班就有些同学把漫画书放在上课看，难道这样的开卷也有益？不，不是这样的！因为这样会让他的贪心更加深（指贪看漫画书的心）。

而从另一个方面来讲，开卷是有益的。人要不看书，哪里会动那么多道理！从古到今，老师教导我们要多看那些健康的书，增加自己的阅读量，提高写作水平。还有世界上那些有名的人士，不都是从书中学到的知识，才成为了举世闻名的'人物。书是人类进步的阶梯，而知识又是黑暗中的一盏灯，是它照亮人们前进的道路。

所以，我们要好好学习，用自己的双手去改变家乡。既然要学习，那也就用到书了！说来说去，只有一个目的：多看一些健康的书，漫画书尽量少看或者不看。

篇3：也谈韩寒小学议论文

也谈韩寒小学议论文

从这杯水中，他看到了中国人的劣性，于是大笔一挥，写下了使他一举成名的《杯中窥人》。

一件再熟悉不过的事情，一个已经脍炙人口的名字，偏激、狂妄、玩世不恭的韩寒带着他的《三重门》《零下一度》《像少年啦飞驰》以及《毒》，在经历了六门功课亮红灯后，高喊着“全面发展就是全面平庸”离开了学校。

其实在当今社会，有个性的少年，会舞文弄墨的，甚至中途退学的并不只他一个，但像他这样玩儿文字玩的这么出色，装深沉装得这么地道，抨击社会抨击的这么彻底的，也就他一个。他注定是一个不安分的角色。

由于媒体的大肆炒作，我也弄了几本他的书来看看，并且有了一些想法。

我觉得社会没有必要对他这样苛刻地要求，他的独特，他的'另类，他的叛逆，他的才华，他丰富的知识，他的过人之处，这是谁也不能否认的，但他的确具有狂傲的资本。不管他的未来如何，或许会江郎才尽吧。当今社会需要的是人才，而不见得是全才，只要是有个性的人才就好。如果他要是好好学习，如果他要是听话，那就不会有《三重门》等书的出现，那社会上只是多了一个平凡的大学生而少了一个不凡的韩寒了。

韩寒的作品绝大多数是以叛逆的形象，来抨击社会的阴暗面，这恰恰是应试教育中的一块禁地，老师们都说写作文“不能”抨击社会的假恶丑。韩寒是用自己的笔杆子，在当今视分如命的教育制度下，希望唤醒逆来顺受的人们。这件事说起来挺无奈。因为他选择了与我们截然不同的路，所以他可以不用考试，所以他可以嘲笑考试，但是你可以吗？你有韩寒的胆量和文采吗？当然没有。你敢在考场作文上写初恋骂应试教育吗？也许你敢，但我不敢，所以我无奈。

对于韩寒选择弃学从文，我也曾为此欢呼过，但过后一想，或许才华横溢的韩寒就会因为这次的“壮举”而最终荒废一生，不是我不看好他。试问，在当今社会，一个没有大学文凭的人将如何立足？一旦韩寒江郎才尽，那他该如何生存？我不禁替他担心未来的道路。

桌上放着一杯水，而我，也只是看到了一杯水而已。所以，我很无奈。

篇4：谈求人办事如何送礼

礼物是感情的载体。任何礼物都表示送礼人的特有心意，或酬谢、或求人、或联络感情等等。所以，你选择的礼品必须与你的心意相符，并使受礼者觉得你的礼物非同寻常，倍感珍贵。实际上，最好的礼品应该是根据对方兴趣爱好选择的，富有意义、耐人寻味、品质不凡却不显山露水的礼品。因此，选择礼物时要考虑它的思想性、艺术性、趣味性、纪念性等多方面的因素，力求别出心裁，不落俗套：1.送礼要在实用和不实用之间，掌握好度。对高人雅士，一卷书可能比什么都强，但雅人是越来越少啦。不过礼品到底是礼品，不宜实用过头。2.勿购“有用”的礼物。这个建议特别是相对那些只懂得买家庭用品给自己喜爱的女人的男士们。实用的礼物不但没有想像力，更没有心思。应该记住你是送礼物给一个人，而不是给这个家庭。3.精心挑选包装。礼品不同于自用，好的内容重要，好的形式更添彩。送礼原则是尽可能地选漂亮包装。

篇5：谈求人办事如何送礼

谈求人办事送礼是很简单的一件事情，但同时又是一门学问。送礼的学问其实主要是解决好三个方面的问题?

一、为什么送礼?其实理由很简单。主要有两种：第一求人办事;第二沟通感情。

二、送什么礼?主要是：第一，了解收礼人及其家属的喜好，一般来说，除了考虑收礼人本身外，还需考虑其家人喜好，通过送礼使一家人开心，自然提高送礼的满意度。第二：考虑送礼的时机(节日或者日期的选择)这个直接对礼品的选择产生影响。

三、怎么样送礼?主要是：第一，要考虑出比较合理的送礼的理由，比如别人给予的某方面的帮助或支持，这一点必须用语言表达出来，提醒大家，送礼时一定要善于表达对别人的感激之情。第二，对待回礼的问题，一定要谨慎，如果对方回礼是多件，择其一比较得体。

篇6：谈比较议论文

谈比较议论文800字

这个世界需要比较，理性的比较。

何为理性的比较？在我看来，比较是在清楚自身状况的前提之下，与合理的对象各方面进行对比，以找出优劣，寻求进步。这样比较，才算有意义。这样的比较绝不是攀比，也不会是洪水猛兽，它是加固强者王座的砖，是激励弱者前进的鞭。因此我说：这个世界需要比较。

理性的比较是对自身实力水平评估的重要方式。倘若没有比较，不会比较，便极有可能对自身的水平形成错误的认知，从而使发展停滞不前。清王朝统治者常把清朝与过去的西方国家作比较，得出了“我大天朝无所不有”的谬论；后来又干脆放弃比较，闭关锁国，终于使中国落后于世界发展的潮流。仲永的父亲总是把仲永与那些普通小孩相比，却未与那同样有天赋却依旧寒窗苦读的书生比较，最终仲永没有通过学习提升自己，泯然于众人矣。

善于比较，则可以总结经验，寻求突破。汉朝一开始的统治者们把汉朝与早亡的秦朝作比，得出了秦暴政亡国的教训，于是修养生息，汉朝也因此国力强盛。鲁迅在阅遍众生百态后，将理想与现实相比，终于醒悟：“国人需要的是精神上的药”，于是执笔为枪，上阵拼杀，唤起民族觉醒。邓小平将社会主义与资本主义的优势相比较，最后推行了改革开放与社会主义市场经济体制，助力了中国的腾飞。

由此可见，敢比者勇，善比者兴；惧比者闭，误比者昏。这个世界需要比较，但必须是理性的'比较，正确的比较。“学如逆水行舟”，在学习生活中，我们更要学会比较，这样才能走得更稳、更远。

那么该如何比较？同谁比较？答案也是见仁见智，人言人殊。有些人喜欢与身边同水平的人作比较，以发现细微处的不足；有些人喜欢与水平更高的人作比较，以志存高远，追求卓越；有些人善于将过去的自我和现在的自我作比较，以躬身自省，保持初心，自我超越！这几种比较，都是于自身有益的，但要记住前提———对自身有充分的认识以及自信，否则可能在比较中迷失。

比较，是一块试金石，它能试出你的人生格局！唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失！”他何尝不是时时在保持着清醒而理智的比较，这是一代明君的格局。而我想说：善于比较的人勇敢且有智慧。勇者无惧，智者无忧，此乃大格局也。

篇7：也谈《金刚经》

也谈《金刚经》

《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的重要思想它都有了。《金刚经》虽然只有一卷，但言简意赅，内涵丰富，在汉地佛教中流传广泛，影响深远。例如，禅宗六祖惠能就对此经十分推崇，认为“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧”。

《金刚经》全文约五千四百多字，经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。通过佛陀与“解空第一”的弟子须菩提的问答，阐述了般若性空的道理。全篇没有出现一个“空”字，但通篇讨论的都是空的智慧。在《金刚经》中，佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虚妄”，而“实相者皆是非相”;世界万法本质上都是“性空幻有”，人们将“如梦幻泡影”的有为法执为实有，才生出种种烦恼;为了破除烦恼就应该扫相破执，这样才能认识到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住，它还举了很多例子用以指导人们的修行实践。

如，佛陀使一切众生都得到解脱而进人涅架，却“无一众生实解脱者”，因为众生之相皆为各种因缘和合而成，无实实在在之众生可得，是名众生。再如，佛陀的身体有三十二种相好，但不能根据这三十二相来认识如来，因为这不过是外在的虚妄之相，但又不能不以三十二相来认识如来，因为这样又会陷入另一个极端。《金刚经》对“相”的破斥是十分彻底的，指出对佛法也不能执著。“佛法者，即非佛法。”佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，并不是真理本身。经中以舟筏作喻，说明佛法只是方便施设，不应拘泥死守，“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”，相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。

住，意为住著之所，无住，则指无固定之实体，或指心不执著于一定对象。因万法无常住不变之自性，人之认识也不应以固定概念当作事物的固有本质。《金刚经》最后强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧，说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，承诺如果有人信持此经，并为他人解说，能“成就第一希有功德”，“果报不可思议”。该经末尾，佛以一首偈颂作为全经思想的总结：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。般若性空的理论，就佛教的信与解来说，主要解决了解的问题;就佛门的知与行来说，主要解决了知的问题，自然成为诸佛之母。对大乘佛教而言，《金刚经》及其思想有着无可替代的学术价值。

《金刚经》作为译介最早、流传最广的经典之一，对中国佛学乃至整个中国传统文化都产生过重大影响。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸宗都十分崇奉《金刚经》，各宗大家都结合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近现代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，《金刚经》对中国社会文化的影响也随处可见，连目不识丁的妇孺都有可能随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教扶世助化的'过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。而以《金刚经》为题材的各种文化艺术创作则说明了该经在文人士大夫阶层的影响和地位。《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。

拓展阅读：读《金刚经》的建议

最近在纽约大觉寺讲了两次‘如何读《金刚经》’，著重于字音及如何读断句子，好像颇得听众的欢迎。特别是初读《金刚经》的，发觉有许多地方，和他原先以为是对的并不相同。事后有人建议我应该将它写出来，也许有很多人会得到好处。其实，只要诚心诵经，念错几个字也没多大关系，各地方言就有许多不同，顶要紧的是掌握住经中的意义。又何况我所知有限，所谓对，也是主观的见解，不过能够满足几位同修的愿望，也是应该，所以就写出来，抛砖引玉，望能多得读者的指正，欢迎有新的意见。

中国的文字很美，包容性极大，古文不用标点，所以往往有各种不同的读法和解释。千余年来，因为抄写及印刷校对的不够精确，差异错误，在所难免。《金刚经》版本极多，各种版本有不同出入的地方，恐怕比任何经典都多，于是许多大德的注解，因为依据不同版本的经文，也可能颇有出入，有的地方，使读者莫知适从!譬如须菩提第一次所问的‘应云何住’，许多近代版本印成‘云何应住’，一字易位，影响极大。又如‘不’字，可有三种不同的读音及意义，也容易为人忽略。

依据我看了近二十种不同版本的结论，认为台湾大乘精舍印行的江味农居士的《金刚经校正本》为最合理，他参考了十一种版本的经文、注、疏、赞述，有敦煌石室发现的一千多年前唐朝书法家柳公权书写的《金刚经》(石刻)文，有九百多年前东传到日本再传回来中国的《金刚经注》，以及清朝乾隆时的《金刚经疏记汇编》等等，江居士的校正严谨，是值得介绍的。

这次即采用这本校正本作为蓝本，经文与目前的流通本，有多处不同。我建议读经大德参考大乘精舍所印江居士的校正本内的校勘记。另外，我依照下列二个原则，加以注音及简单的标点。

(一)一个字如有多种读音及意义的，则根据《辞海》加以注释。

(二)加入简单标点符号，并不采用校正本原有的标点。

很有趣的是，《金刚经》的前半部，似乎读音、句读等的问题比较多，后半部则很少。现在请各位逐字逐句的研读下去。如果觉得太长，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不错了。

篇8：也谈诸葛亮

也谈诸葛亮也谈诸葛亮诸葛亮，你是中国历史上的一颗耀眼的明珠：一颗赤胆忠心令古今英雄钦佩不已；上知天文、下小地理、□通今、神机妙算令古今智者顶礼膜拜！油灯之下，你稳坐中军帐，手持羽扇，运筹帷幄，谱写了一个个传奇故事：舌战群儒，草船借箭，火烧赤壁，七擒孟获……你，令敌人闻风丧胆，谈亮色变，何其雄哉！你让周瑜问天：既生瑜，何生亮？又何其智哉？

而今——在物欲横流的今天，有人说：诸葛先生，你好愚呀！知子莫若父哇！白帝城托孤，刘备将扶不起的刘阿斗托付给你，你明知他无治国之能，你却竭尽心力去辅佐。你明知刘备有言在先若其不才，君可自取，你却因那一颗忠心而为蜀汉奋斗到生命的尽头。以近人的心态揣摩六被的用心——孔明取代阿斗也好，这样阿斗会有个好未来；但他心里还是希望孔明能辅佐阿斗辅佐阿斗吧。为了将先主未完成的事业发扬光大，你尽心竭力，夙夜忧叹，“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯”“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦”，没有一事不是希冀在有生之年“北定中原，兴复汉室”，何等的赤胆忠心哪！

如果你自己成为蜀汉的一国之君，以你的才智何愁国家不能兴旺呢？哪会有后来的曹魏繁荣？那里还会有乐不思蜀的笑谈？可怎奈时不与我待，于是便有了五丈原的那一声长叹，是叹自己未完成先主的遗愿吗？聪明的你知道，你的死亡会使蜀国遭受灭顶之灾，即使巧施锦囊妙计，斩杀已有反心的魏炎，用自己已死之身吓退来来势汹汹的司马懿，又有何用呢？你的用心何其良苦哇？有人说你傻，也许吧！你为蜀汉奋斗一生，不求功名利禄，到头来又得到了什么？扶不起的刘阿斗，最终被司马炎所灭，没有了你，他又能干什么？即便如此，还留下了乐不思蜀的千古笑谈，让您的一生心血付诸东流，真是可悲可叹哪！

难道刘禅的存在就是为了衬托你的一生，让你留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古遗憾吗？难道他的出现就是为了陪衬你的这颗巨星，让古今英雄顶礼膜拜吗？而今，我要说，及古今大智慧于一身之人——诸葛亮也！仅凭一颗对先主的忠心，便奉献了自己的青春、自己的一生，古往今来，又有谁能企及?

篇9：也谈雷锋精神

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这首歌曾拨动了无数人的心弦。是的，爱就是奉献，它的前提是“无私”；如果奉献带有附加条件，这样的爱就变味了，它还能让世界变得美好吗？

在五十年代，湖南长沙市出现了这样一个人，他就是雷锋，他曾经说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去……”在他的一生中做过了许许多多的好事。有一次，他去旅游出差，发现一位妇女丢了车票和钱袋，立即掏钱给她买了车票。又有一次在沈阳车站，看见一位老大娘去抚顺看儿子，手里拄着拐杖，拎着大包行李，十分不便，便主动上前去帮助她。人们称赞说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”

新世纪的今天，人们以物资条件为主，逐渐擦试过雷锋蒙尘的记忆后，仔细阅读雷锋说过的这段话，对人生的价值重新进行认识----有人很自私，强调以自己为中心，把雷锋为人民服务的精神视为没有自我意识的工具论；更有人指出，雷锋“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”是陈腐的，现代青年重视自我价值，办事要让“自我”合算，吃亏的事“我”绝对不沾。有识之士面的人对这种现象，提出疑问：为什么社会需要温暖，人们却不象雷锋那样燃烧自己？雷锋精神是否应该继续发扬？

应该。雷锋精神是一种美，显示了中国共产党高尚的风格和博大的胸怀，虽然青春短暂，一眨眼，已白发苍苍，但精神上的青春是万古长存的。那位曾受雷锋帮助的丢失火车票的妇女一直把雷锋铭记在心中；那位白发苍苍的老奶奶一直唠叨着雷锋这位战士……雷锋已成了群众心目中的榜样，风里浪里的一面旗帜。

在五十年代中国贫穷时，雷锋的名字响彻中国大地，“人人为我，我为人人”这样的社会风尚显示了社会主义制度的无比优越，而推动了社会主义建设事业的发展。雷锋精神奏出了中华民族的灵魂交响曲。

逝去的岁月无法唤回，但在新世纪的清晨，“雷锋”为人民服务的精神又复活在大地上：台湾著名的歌手张惠妹来宁，除了开演唱会外，另一重要内容是为快报和江苏省希望工程办公室共同推出“献出一角十分爱”大型助学活动捐款。南京一位老人在他90岁生日即将到来之际，来到报社决定以毕生积蓄8万元建立一个爱心助学基金，每年帮助两位在南京高校读书的女大学生。

让我们发扬雷锋精神，响亮地朗诵：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去！”

篇10：也谈激励机制

也谈激励机制

在“人的管理”问题中，很少有比激励更令经理们感到兴趣的。激励是指通过高水平的努力实现组织目标的意愿，而这种努力以能够满足个体的某些需要为条件。

授权激励的现实基础

1929年，美国哈佛大学的心理学教授梅奥率领研究小组到美国西屋电器公司的霍桑工厂进行了一系列的实验和观察。这就是著名的霍桑工厂实验。通过一系列的调查实验，梅奥等人总结出这样的观点：员工的心理因素和社会因素对生产有很大的影响，而物质环境、奖金对工人的生产效率影响有限。

于是，行行色色的激励理论相继登场，“物质人”到“主权人”，X理论到超Y理论，马斯洛的5大需求层次，赫兹伯格的激励-保健理论，近代的ERG理论，麦克莱兰德的需求理论……

时至今日，由于人们的物质和精神生活都极大丰富，人们已不单单追求金钱，他们还要求得到社会的认同、尊重，实现自我价值。美国有一本小说描写了一个家族的奋斗史：第一代人因为贫穷而追求财富，成为当地的首富；第二代人生来富有，追求地位，成为社会名流；第三代人名利皆有，转而追求高尚的精神生活。这三个发展阶段不但是几代人的追求，它同样是个人成长理想的上升阶梯。“仓廪实，而知礼节”说的是同样的道理。

今天个体的需求多样化、复杂化，只有对症下药，才能事半而功倍。前面已经列举了各式各样的激励理论，但其核心在于：所有人都需要尊严，既要自尊，也要他人的尊重。可是，对于大多数人来说，这一需求并没有得到完全的满足。因此，任何使人们自我感觉良好的东西都能激励他们。

所以，授权的激励价值在于为下级表现自己提供机会，使下级有机会自我感觉良好。

授权的原则

激励机制中的授权是有原则的，具体来讲，应分为：

1.评价风险

老板和经理在授权以前应充分评估风险、损失。可是有的领导拿授权作为推卸责任的“挡箭牌”，错误地认为授权之后，事务由下属全权负责，他可以高枕无忧。他们忘记了“士卒犯罪，过及主帅”，忘记了自己还有领导责任，下属完不成任务，上级也要承担“用人不当”的责任。

所以，可以先授予下属一些风险小的权力，随后逐渐加大风险和权力范围，直至下属能完全独挡一面为止。

2.充分授权，权责相符

给予下属充分的权力，不干预下属的具体做法，下属才能大展拳脚，不会因空间狭窄而觉得缚手缚脚。有的公司常常责大于权，使工作很难开展。由于责大于权，员工没有努力工作的动力，工作效率低下，这恐怕是企业最大的浪费。

授权不单单是给予权力，更重要的是通过授权上级可以指导、监督、锻炼下级，使下级尽快成长。同时上级也有时间和精力去处理更为重要的事务。为此，授权不是授人以鱼，而是授人以渔。人总是希望能得到社会的认同从而实现自我价值，为达到这个目的，人会努力表现自己，而授权就是提供给人们一个可以施展才华的舞台。

3.合理检查

一般可以通过下属的业绩、进度报告或与下属研究计划的方式进行监督指导，即“信任是好的`，控制更好”。

所以，授权必须进行有效的指导与控制。一定程度的控制才使之不敢有所逾越。

授权的误区

目前在执行授权机制时许多人关于授权通常有两个误区：

1.将授权等同于放权。

有些老板认为授权之后自己就失去权力，无法再管理别人了。于是他们就紧紧握着权柄一刻也不放松，事无巨细都要一一过问，连买支铅笔也要亲笔签字。可是，事必躬亲会导致没有充足的时间去思考重要事务，难以使企业发展壮大。

所以，授权是为了更好地掌权，授出小权才能独掌大权。

2.怀疑下级的能力而不授权。

有些经理担心下级干不好，便不断干预下级的工作。下级被看作是“经济人”，没有自主权，都是被动的工作，久而久之，就会养成依赖心理，“反正上级会来管，用不着我瞎操心”。人就如此，给他一根拐杖，他就会把全身的力量都压上去。因为没有授予自主权，下属也不愿意承担相应的责任，导致工作效率低下，对于企业这恐怕是最大的浪费。

也许下级开始时是干不好，企业要承担一定的风险，但是上级也不能一味追求稳妥。上级只要给予下级适当的指导和监督，该放手时就要放手。

组织越庞大，授权越重要。尽量减少管理工作当中的“家长制”、“包办制”，使每一个成员，都感觉到能够发挥自己的聪明才干，作独立判断而不是任人指使的“跑腿的”。要在企业管理上做到充分授权，分层负责。毕竟，选授一部分的职责，上级退居一边观察，适时给予指导，这样要比到最后关头才把权责一古脑丢给下属好得多。

作者：光起叶华

篇11：也谈“朽木不可雕”

一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢？这要求本来就是蛮横无理的。然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。朽木，它的生活在别处罢了。

记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗？默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗？也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。这本就是一种极大的不公正。

卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。”这样一种遭遇让我很是同情。爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。这样一段经历更是令我叹息。然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。

哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢？何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢？

朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。

篇12：也谈美博会

相比往届美博会，22届的美博会则明显疲惫无力，不仅交易广场上各公司的气球没有了争奇斗艳，连会场的人流量也大量缩水，而高线品牌几乎不再露面！整个美博会充斥着无力的张望，虽然多个知名品牌照常参展，但却丝毫不能改变已经枯萎的局面，而知名品牌本身展位冷清，不免让人为这个行业越来越担忧！

火爆看点一：类似青春护照、束颜坊火爆场面毕竟是少之又少；澳大生物许多的快人一步DD中央2台的招商广告与南方3台终端广告，多少为后续品牌建设打下了基础：

1、青春护照依托白大夫的市场反映牛气十足DD签个省代理得不少于50万，钱是个门槛，同时要做青春护照代理商还得有周密的市场计划，厂方要严格的筛选代理商质量，一般的企业绝对拿不到澳大公司的代理，这对于今天的买方市场，不能说这不是个奇迹!

2、净白堂这个后起之秀，借着“天下无贼”风头，炒了一把――“天下无斑”，近乎夸张的广告，到是直白的突出了产品特色，再加上强势街道广告、竖旗广告、场内广告及特殊批文让众人不再关心的功效性时代又卷土重来！再加上低折扣、低价格、快效果的运作体系，及气势如虹的展位展示方风……无疑让净白堂有了非常尖锐的竞争利剑！

火爆看点二：而束颜坊借助韩国整形的潮流推出非整形手术的美容概念，着实为会场增添了不少人气，前来咨询的人络绎不绝。金俪炫这个后期之秀的韩国文化公司，在广告宣传上投下了不少的心血，也许雪・美姬的推出不曾引起行业波澜，而平实的束颜坊在展示的过程中却透露一种厚积薄发的潜质，无怪引得众人趋之若骛！

而有人透露：整体品牌的策划是承包给广告公司去做的！公司的员工对品牌的文化和概念并不清楚，且公司的变动很大，员工流失率为60％，不知这种不稳定因素存在情况下，他的品牌之路能走多远？是空想还是空手道？当然，22届展位的火爆是他的成功点，也体现了决策者敏锐与智慧DD承包品牌运作制，由品牌经理人全权负责品牌的开拓、建设、维护自负盈亏，包括美导、讲师的工资都是由品牌经理人承担！这种背景有两种可能发生――会场出现的火爆，另一个可能压力过大造成会场的不尽人意以致让经理人出现不稳定性，或影响品牌的寿命！然而，束颜坊在造势这块他是成功的也是大胆的！不管未来市场的路走得如何，在传统思维上，他是值得参考与学习的！

火爆看点三：秀媛堂三孩子“美媛堂”的低折扣、低价格也为会场保持了热闹，用秀媛堂品牌经理的话：他们目的走量，

相信这也是所有厂家的目的，只是如何走量？得认真分析市场，经过五年的了解与总结，中国市场还处在低消费阶段，还处在初级需求阶段DD即低价格高效果的层面，针对此，他们推出了 “美媛堂”品牌，采取的手段就是低折扣、低价格、快效果的策略！通过美博会前一个月的招商预热，加上秀媛堂的知名度、美誉度、影响力及国内少有的大生产基地，让很多全国各地代理商慕名而来，几个省的代理商为夺得代理权不惜贿赂品牌经理，出现抢品牌的搞笑局面。据说签了会场20几个代理商。令同行公司红眼想看！真是平静湖的潋滟，

事实上，在很多边缘美容展位一样存在火爆的场景，只是不知此场景和彼场景的火爆所带给行业的深思是否一样？更不知此种火爆对行业是一种新生长力的推动还是侧面的讽刺？

边缘火爆一：无论是二楼还是三楼的，或者有纹绣与彩妆的展位都挤满了人,有人是洗眉，有人是谈结盟、代理，有人买彩妆，有人做秀眉体验，很热闹，近乎集市的感觉！纹绣公司对每一位进来有意谈代理或谈加盟的人都会不厌其烦的讲解纹绣的市场前景，不停诋毁化妆品的利润与发展，试图要解化妆品从业人员于水火之中！其实很多商人看到了纹绣彩绘的商机，只是没有找到合适的产品与公司，故而很多商人按兵不动，等待纹绣市场的柳暗花明。显然，纹绣市场没有落幕，且潜力巨大！

从纹绣彩绘尚未落幕的景象，也看到了修复的欣欣向荣DD有多少纹绣就有多少修复!这是个好事,只是折腾了爱美的女人们!

彩妆始终是个鲜明的话题，往届彩妆只是1－2个展位，而今年递增了很多。品牌展位厅也有，杂牌展位厅也有，美发展位厅也有，像一个娇艳的花盛开在没有土的石头上，开的乱，开的不适地方；有些惊奇，也有担忧！彩妆展位所停住的基本没有什么大代理商之类的人物，倒是图便宜厂家美导在转悠，或许也有少许真正想代理的商人，但是，投巨资招商出发点绝对不是零卖而已，这对厂家是多大的挫伤可想而知！

边缘火爆二：往年减肥以纤维素为多，不少人借着东风刮了一笔暴富的风暴，如果继续炒作纤维素不仅代理商不会买帐，连厂家本身恐怕也觉得不好玩，可是，什么好玩？于是，美博会出现血清减肥DD根据基因原理，血清性质和存在基因体是造成肥胖的原因，通过**公司的血清减肥，可改变血液里面的基因，从而达到永久性减肥，减肥仍能照常吃喝等等…..偌大的鲜红的宣传纸满天飞扬，试与楠圣菲的“干洗脸”欲比锋芒，可是楠圣菲的“干洗脸”真的会被消费者接受？未必！减肥是很多女人的心头难题，然而，血清减肥真的是根据基因原理研制开发出来的？未必！

篇13：也谈文明

文明是金，一个人有了文明心，他的生命就会像金子一样闪光，

也谈文明

。文明是火，一个人有了文明心，他的心灵就会像火炬一样光明。文明是山，一个人有了文明心，他的形象在别人心中如同一座有高度的山，不可动摇。文明让我们拥有一份热情，有了热情人类才会创造出震撼人心的`音乐，才会建造出富丽堂皇的宫殿，才能用诗歌去打动心灵，才能用无私崇高的奉献去感动这个世界。文明能使我们富有爱心。德国著名诗人歌德曾经说过：“文明就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以文明本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足，

篇14：也谈副+名

也谈副+名

一副词修饰名词的语言现象,并非仅仅是一种线性排列,也并非是一种新现象,而是早已有之.赵元任先生早在《汉语口语语法》中就已指出,名词性谓语可以受副词修饰.

作者：鲁小菲作者单位：西北师范大学文学院刊名：现代语文（语言研究）英文刊名：MODERN CHINESE 年，卷(期)： “”(10) 分类号：H1 关键词：

篇15：也谈文明

文明能使我们更自觉。作为学生，平时注意勤俭节约、不乱花钱是对家庭负责的表现；不小心弄脏教室地面时，自己用拖把把地面擦干净，这是对同学负责的表现；走到水池边看到水龙头开着水哗哗地流，伸手把水龙头关上；阳光灿烂的白天发现走廊或者教室的灯开着，随手把灯关掉；把手上的废纸和食品包装袋扔到垃圾箱，这是对学校、社会负责的表现。一个学生在课堂上认真听讲、也是文明的表现。如果我们每一位学生都能对自己坚定地说一句：“学习是我们的责任。”，还有谁能不全身心地投入学习呢？让我们都做一个文明的人吧，这样，我们就会去收获一个金色的人生。

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