《墨竹赋》阅读答案（精选8篇）由网友“想变成江湖骗子”投稿提供，下面小编给大家带来《墨竹赋》阅读答案，希望能帮助到大家!
篇1：墨竹赋阅读答案
苏辙
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解弛。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾而成，郁乎萧骚。曲直横斜，秾纤庳高。穷造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶？
与可听然而笑曰：夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋。饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施。山石犖埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之，今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前。勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉?
客曰：盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？与可曰：唯唯。
21．本文作者苏辙与 和 合称三苏。（2分）
22．对与可以墨为竹，视之良竹也一句的大意理解正确的是（ ）（2分）
A．与可把墨做成了竹子，一看就真是好竹子 B．与可用墨水画竹子时，参照好的竹子描摹
C．与可用墨画出的竹子，看样子确像真竹子 D．与可认为用墨画竹子，就能够画出好竹子
23．客认为与可墨竹的艺术价值在于（ ）（2分）
A．受命于天，赋形于地 B．研青松之煤，运脱兔之毫
C．曲直横斜，秾纤庳高 D．穷造物之潜思，赋生意于崇朝
24．与可说夫予之所好者道也，其中的道可以概括为（2分）
⑴全身心投入竹的世界；
⑵ ； ⑶ 。
25．文末一段包含了深刻的道理，请从两个角度加以评析。（4分）
篇2：墨竹赋阅读答案
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾而成，郁乎萧骚。曲直横斜，裱纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？
与可听然而笑曰：夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然无概乎予心朝与竹乎为游莫与竹乎为朋饮食乎竹间偃息乎竹阴观竹之变也多矣
若夫风止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。
至若丛薄之馀，斤斧所施。山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之；今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？
客曰：盖予闻之，庖丁解牛者也，而养生者取之。轮扁斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？与可曰：唯唯！
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．信物生之自然 信：诚然，确实 B．庐乎修竹之林 庐：搭建茅庐
C．绝涧谷而蔓延 绝：横穿 D．蹇将抽而莫达 达：达到
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的`一项是（ ）
A．嗟壤同而性异 人非生而知之者，孰能无惑
B．与可以墨为竹 愿以十五城请易璧
C．猗猗其长，森乎满谷 以吾一日长乎尔
D．而养生者取之 久之，能以足音辨人
18．下列对原文的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．《墨竹赋》是以对话体结构全篇的一篇赋作。赋中借客之口赞美竹子，将竹子的禀赋与道德人格结合起来写，既表现了竹子的特性，又展示了个人的胸襟。
B．与可指出画竹必须心随竹转，情与竹游，发掘竹的深层次的美韵。这段文字既是展示竹的神韵的美，也是表现画家胸襟的美，同时又是表现艺术构思的过程，情、理、物象结合得天衣无缝。
C．爱竹的与可留心观察竹子的变化，熟悉竹子的各种姿态，将求道之心、好道之心全放置于竹子。
D．文末借助客人之口，用庖丁解牛和轮扁斫轮这两个典故，把题旨升华到了万物一理这个社会生活根本原则上。
19．用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）
视 听 漠 然 无 概 乎 予 心 朝 与 竹 乎 为 游 莫 与 竹 乎 为 朋 饮食 乎 竹 问 偃 息 乎 竹 阴 观 竹 之 变 也 多 矣
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）若夫风止雨霁，山空日出。（3分）
（2）虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？（4分）
参考答案
16．D （达：幼苗出土）
17．B （两个以作介词．意为用拿 A 中第一个而是连词，表转折关系；第二而 是连词，表承接关系。C 中第一个乎可作词尾，译为 的样子；第二个乎是介词，可译为比。D 中第一个之代同；第二个之助同，用在时间同后面．没有实在的意义。）
18．C （全放置于错。应该是不仅仅放置于竹子）
19．（3 分）视听漠然／无概乎予心/朝与竹乎为游／莫与竹乎为朋／饮食乎竹间／偃息乎竹阴／观竹之变也多矣（共六处断句，每断对两处给1分）
20． （1）比如在风停雨住的时候．太阳出来，山色空明。（若夫，至于．比如；霁，天晴；句子的通顺；各1分）
（2）即使上天创造竹子的时候没有痕迹，又与我画墨竹有什么不同呢？
（虽，即使；联．征兆、痕迹：焉，呢；句子的通顺；各1 分）
篇3：《墨竹赋》阅读答案
《墨竹赋》阅读答案
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解弛。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾而成，郁乎萧骚。曲直横斜，纤庳高。穷造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶？”
与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋。饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施。山石，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之，今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前。勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉?”
客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯。”
21．本文作者苏辙与和合称“三苏”。（2分）
22．对“与可以墨为竹，视之良竹也”一句的`大意理解正确的是（ ）（2分）
A．与可把墨做成了竹子，一看就真是好竹子 B．与可用墨水画竹子时，参照好的竹子描摹
C．与可用墨画出的竹子，看样子确像真竹子 D．与可认为用墨画竹子，就能够画出好竹子
23．“客”认为与可墨竹的艺术价值在于（ ）（2分）
A．受命于天，赋形于地 B．研青松之煤，运脱兔之毫
C．曲直横斜，纤庳高 D．穷造物之潜思，赋生意于崇朝
24．与可说“夫予之所好者道也”，其中的“道”可以概括为（2分）
⑴全身心投入竹的世界；
⑵；
⑶。
25．文末一段包含了深刻的道理，请从两个角度加以评析。（4分）
参考答案：
21．苏洵苏轼
22．C
23．D
24．⑵全面观察；⑶深入体会
25．要点：内容上再次点题，总结与可画竹经验；表达上以庖丁解牛、轮扁斫轮做类比，说明艺术之“道”相通的道理。
篇4：墨竹赋文言文阅读附译文及答案
墨竹赋文言文阅读附译文及答案
墨竹赋
（宋）苏辙
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤，运脱兔之毫。睥睨墙堵，振洒缯绡。须臾而成，郁乎萧骚。曲直横斜，裱纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？
与可听然而笑曰：夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然无概乎予心朝与竹乎为游莫与竹乎为朋饮食乎竹间偃息乎竹阴观竹之变也多矣
若夫风止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。
至若丛薄之馀，斤斧所施。山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之；今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？
客曰：盖予闻之，庖丁解牛者也，而养生者取之。轮扁斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？与可曰：唯唯！
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．信物生之自然 信：诚然，确实 B．庐乎修竹之林 庐：搭建茅庐
C．绝涧谷而蔓延 绝：横穿 D．蹇将抽而莫达 达：达到
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．嗟壤同而性异 人非生而知之者，孰能无惑
B．与可以墨为竹 愿以十五城请易璧
C．猗猗其长，森乎满谷 以吾一日长乎尔
D．而养生者取之 久之，能以足音辨人
18．下列对原文的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．《墨竹赋》是以对话体结构全篇的一篇赋作。赋中借客之口赞美竹子，将竹子的禀赋与道德人格结合起来写，既表现了竹子的特性，又展示了个人的胸襟。
B．与可指出画竹必须心随竹转，情与竹游，发掘竹的深层次的美韵。这段文字既是展示竹的神韵的美，也是表现画家胸襟的'美，同时又是表现艺术构思的过程，情、理、物象结合得天衣无缝。
C．爱竹的与可留心观察竹子的变化，熟悉竹子的各种姿态，将求道之心、好道之心全放置于竹子。
D．文末借助客人之口，用庖丁解牛和轮扁斫轮这两个典故，把题旨升华到了万物一理这个社会生活根本原则上。
19．用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）
视 听 漠 然 无 概 乎 予 心 朝 与 竹 乎 为 游 莫 与 竹 乎 为 朋 饮食 乎 竹 问 偃 息 乎 竹 阴 观 竹 之 变 也 多 矣
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）若夫风止雨霁，山空日出。（3分）
（2）虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？（4分）
参考答案
16．D （达：幼苗出土）
17．B （两个以作介词．意为用拿 A 中第一个而是连词，表转折关系；第二而 是连词，表承接关系。C 中第一个乎可作词尾，译为 的样子；第二个乎是介词，可译为比。D 中第一个之代同；第二个之助同，用在时间同后面．没有实在的意义。）
18．C （全放置于错。应该是不仅仅放置于竹子）
19．（3 分）视听漠然／无概乎予心/朝与竹乎为游／莫与竹乎为朋／饮食乎竹间／偃息乎竹阴／观竹之变也多矣（共六处断句，每断对两处给1分）
20． （1）比如在风停雨住的时候．太阳出来，山色空明。（若夫，至于．比如；霁，天晴；句子的通顺；各1分）
（2）即使上天创造竹子的时候没有痕迹，又与我画墨竹有什么不同呢？
（虽，即使；联．征兆、痕迹：焉，呢；句子的通顺；各1 分）
译文
文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。 客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？[1]
文同听过了之后微笑着说：我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。
我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？客人听了之后说：我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？文同听过之后说：大概是这样子的吧。
篇5：黄庭坚墨竹赋碑
黄庭坚墨竹赋碑
黄庭坚为北宋著名文学家、书法家，其书法独树一格，亦为“宋四家”之一。
【赋文原文】
子刘子河洛之英，骨毛粹清[1];用意风尘之表，如秋高而月明[2]。游戏翰墨，龙蛇起陆[3];甞其余巧，顾作二竹[4]。其一枝叶条达，惠风举之[5];瘦地筍笴，夏篁解衣[6]。三河少年，禀生勦刚;春服楚楚，侠游专场[7]。王谢子弟，生长见闻;文献不足，犹超人群[8]。其一折榦偃蹇，斮头不屈[9];枝老叶硬，强项风雪[10]。廉蔺之骨成尘，凛凛犹有生气[11];虽汲黯之不学，挫淮南之锋于千里之外[12]。
昭穆至于来云仍昆，组练十幅，烟寒雨昏，乃为能尽之[13]。盖阳虎、有若之似夫子，市人识之;颜回之具体，门人不知[14]。苏子曰：“世之工人，或能曲尽其形，至于其理，非高人逸才不能办。”[15]意其在斯。
刘子凌云自许，按剑者多[16]，故以归我，请观谓何[17]。黄庭坚曰：吾子于此，可谓能矣[18]。犹有修篁之岁晩，枯枿之发春，少者骨梗，老而日新[19]。附之以倾崖礐石，摧之以冰霜斧斤，弟其曾高[20];藉外论之，梓人不以庆赏成鐻，痀偻不以万物易蜩[21];及其至也，禹之喻于水，仲尼之妙于韶[22]，盖因物而不用吾私焉[23]。
若夫燕荆南之无俗气，庖丁之解牛进技以道者也[24];文湖州之成竹于胸中，会稽之用笔，得如印印泥者也[25]。
诗曰：“鹤鸣于天。”[26]抄万物以成象，必其胸中洞然[27]。好学者，天不能掣其肘[28]，刘子勉旃[29]。
【有关注释】
[1]河洛：黄河、洛水之并称，泛指两水之间的地区，或专指洛阳。英：事物精华部分，或指才能出众之人。骨毛：精神气质和仪表特征。骨，指人的品质与气概;毛，指须发等外在特征。粹清：纯洁清明。
[2]用：以，而。意：指胸怀、内心、意气等。风尘之表：即“风尘物表”，指超越世俗之上的人或物。
[3]游戏：谓绰有馀力而不经意为之。翰墨：原指笔墨，借指文章与书画。龙蛇：指书法、文字的飞动圆转。起陆：腾跃而上。
[4]甞其余巧：本作“甞巧”，指试验其技巧。甞，同“尝”，试，试探。余巧，应付裕如的技能、技巧。顾：而。
[5]条达：断续分散貌。《孙子•行军》“散而条达者，樵采也”，杜牧注曰“条达，纵横断絶貌也”，王晳注曰“条达，纤微断续之貌”。惠风：和风。举：飞，飘动。
[6]筍笴(sǔn gě)：亦作“笋笴”，芽笋制成的笋干。筍，同“笋”。解衣：指竹篁脱落笋衣。
[7]“三河少年……侠游专场”句：本句引用曹植《名都赋》里京洛少年的行为举止。禀生：禀性。勦(chāo)刚：轻捷刚健。楚楚：鲜明、姣美、端肃貌。侠游：并游。侠，通“夹”。专场：谓在一定场所无所匹敌。
[8]“王谢子弟……犹超人群”：指大家世族子弟，出身高贵，受家风熏陶，纵不修饰，翩翩自有意态。王谢，六朝望族王氏、谢氏的并称。文献：朱熹集注《论语•八佾》“文献不足故也”曰：“文，典籍也;献，贤也。”
[9]榦：同“干”。康熙字典：“树木旁生曰枝，本根爲榦。”偃蹇(yǎn jiǎn)：曲卧。斮(zhuó)：古同“斫”，斩断。
[10]强项：谓刚正不为威武所屈。
[11]廉蔺：战国时赵国廉颇和蔺相如的并称。两人皆为功臣。蔺拜相，廉不服，欲与为难。蔺以国事为重，不与计较。廉终觉悟，两人成刎颈之交。见《史记•廉颇蔺相如列传》。《宋书•张永传》：“当远慕廉藺在公之德，近效平勃忘私之交。”凛凛：威严而令人敬畏的样子。
[12]“虽汲黯……挫淮南之锋”句：《史记•汲黯列传》：“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修絜，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。……淮南王谋反，惮黯，曰：‘好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。’”
[13]昭穆：这里指父子之间。本指古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。郑玄注《周礼•春官•小宗伯》“辨庙祧之昭穆”曰“父曰昭，子曰穆”。来云仍昆：当为“来昆仍云”。来昆，后代子孙。仍云，仍孙与云孙的并称，“仍”为八世孙，“云”为九世孙，泛指子孙后代。组：丝带。练：白绢。
[14]阳虎：一名货，春秋后期鲁国人，权臣季孙氏家臣，曾执政鲁国，开“陪臣执国政”先河。长相似孔子。据《史记•孔子世家》记载，阳虎曾经未打招呼，擅自带兵过匡人之境去郑，因而得罪了匡人。孔子周游列国至匡(即陈蔡)时(公元前4)，被匡人误为阳虎，“拘焉五日”，差点丢了性命，后经人再三解释，消除误会才“得去”。
有若：字子有，孔门弟子，鲁国人，长相似孔子。又，孟子谓孔子殁后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可，语见《孟子•滕文公上》。
颜回之具体：《孟子•公孙丑上》曰：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体;冉牛、閔子、颜渊，则具体而微。”赵岐注：“体者，四肢股肱也……具体者，四肢皆具。微，小也。”朱熹集注：“具体而微，谓有其全体，但未广大耳。”门人：弟子，指孔门弟子。
[15]“苏子曰”句：文见苏轼《净因院画记》。工人：擅长绘画人物。曲：多方面，详尽地。高人：指才识超人的.人。逸才：指出众的才能。
[16]凌云：直上云霄，多形容志向崇高或意气高超。《史记•司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”自许：自我评价。按剑：以手抚剑，预示击剑之势。
[17]故：特地。归：通“馈”(kuì)，赠送。谓何：如何，为何。
[18]吾子：古代指对对方的敬称，一般用于男子之间。
[19]修篁：修竹。岁晩：立春，为二十四节气之首，或出现于农历“年初”，或出现于农历“上一年年末”，凡后一种情况，即称作“岁晚”(岁晚，即“年末”)。枯枿(niè)：枯枝，枯株。发春：春气发动，或春天万物发生。骨骾：亦作“骨鲠”，指有刚直之气。日新：日日更新。《礼记•大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”
[20]倾崖：险峻的山崖。礐(què)石：坚硬的大石。摧：《康熙字典》：“《增韵》：挫也，抑也。”斧斤：指以斧子修削、雕琢。弟：通“第”，只，只是。曾：古同“增”，增加。
[21]藉外论之：假托外人论说之。藉，同“借”。
“梓人”句：《庄子•达生》：“梓庆削木为鐻(jù)，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：‘子何术以为焉?’对曰：‘臣工人，何术之有?虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气(损耗精气)也，必齐(“齐”通“斋”，斋戒)以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄;齐五日，不敢怀非誉(非议和称誉)巧拙;齐七日，辄然(不动貌)忘吾有四枝(“枝”同“肢”，肢体)形体也。当是时也，无公朝(官吏在朝廷治事之所，借指朝廷)，其巧专(专一)而外骨消(骨，“滑”也，乱也。外而滑心之事尽消)。然后入山林，观天性(先天具有的品质或性情，指材木的质地)，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手(动手加工)焉;不然则已，则以天合天(以人纯真本性融合木料自然天性)，器之所以疑神者，其(可能，恐怕)是与!’”
篇6：《墨竹图题诗》阅读答案
[清]郑燮
衙斋①卧听萧萧②竹，疑是民间疾苦声。
些小③吾曹④州县吏，一枝一叶总关情⑤。
【注释】
①衙斋：官衙中供官员居住和休息之所。
②萧萧：拟声词，形容草木摇动的声音。
③些小：很小，这里指官职卑微。
④吾曹：我们。
⑤关情：牵动情怀。
（1）“些小吾曹”指的是。
A、诗人自己
B、天下所有的.官
C、既写诗人自己，又指天下所有的官
（2）诗中的“萧萧”二字使作者联想到了什么？表现出作者的什么胸怀？
_____________________________________________________________________
（3）请简要说说这首诗的意思。
_____________________________________________________________________
参考答案：
（1）C
（2）联想到百姓啼饥号寒的怨声，表现了诗人关心百姓疾苦、亲民爱民的胸怀。
（3）在县衙书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想到百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们的情感。
篇7：墨竹赋的原文翻译及阅读训练
墨竹赋的原文翻译及阅读训练
《墨竹赋》是北宋诗人苏辙的一篇赋。该赋通过客人与文与可对话的形式，表现了文与可画工的神似特点。
苏辙
与可以墨为竹[1]，视之良竹也。
客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露[2]，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰[3]，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变[4]，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤[5]，运脱兔之毫，睥睨墙堵[6]，振洒缯绡[7]，须臾而成；郁乎萧骚[8]，曲直横斜，稼纤庳[9]高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝[10]。子岂诚有道者邪？”
与可听然[11]而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋⑾，饮食乎竹间，偃息[12]乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长[13]，森乎满谷，叶如翠羽，筠[14]如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历[15]。忽依风而长啸，眇[16]掩冉以终日。笋含箨[17]而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄[18]之馀，斤斧所施，山石荦埆[19]，荆棘生之。蹇[20]将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱[21]乎陂池⒃；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕[22]，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”
注释
[1]与可：文同（1018—1079），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。以学名世，擅诗文书画，以善画竹著称，是北宋著名画家。深为文彦博、司马光等人赞许，和苏轼、苏辙是表兄弟。
[2]涵濡：指滋润，沉浸。
[3]解弛：这里指竹笋脱落，开始长成竹子。
[4]徂变：指往来变化。徂：即逝去。
[5]青松之煤：因为墨是由松烟制造的，所以如此说。
[6]睥睨墙堵：形容漫不经心看着作画的墙壁。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
[7]振洒缯绡：形容在绢帛上尽情挥洒作画的样子。缯绡：泛指绢帛之类。
[8]郁乎：指植物纷繁茂盛貌。萧骚：形容风吹竹叶发出的声音。
[9]庳：指低矮，与“高”相对。
[10]生意：指生命力。崇朝：指从天亮到早饭前的一段时间，喻指时间短。
[11]听然：指微笑的样子。
[12]偃息：表示睡觉休息。
[13]猗猗其长：秀丽茂盛的样子。
[14]筠：指竹子的青皮。
[15]寂历：形容凋零疏落，这里指孤寂、落寞。
[16]眇：同“渺”，远，高。掩冉：形容偃倒的样子。
[17]箨：指竹笋外层一片一片的皮，即笋壳。
[18]丛薄：指草木丛生。
[19]荦埆：形容怪石嶙峋的样子。
[20]蹇：指艰难。“纷既”一句：形容竹之顽强，虽欲倒却顽强支撑着。
[21]凝冱：指冻结、凝结；陂池：指池塘。
[22]无朕：没有迹象或先兆，这里形容天地造物之自然。
作品译文
文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。 客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”
文同听过了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？”客人听了之后说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。”
试题及答案
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(D )
A．信物生之自然 信：诚然，确实 B．庐乎修竹之林 庐：搭建茅庐
C．绝涧谷而蔓延 绝：横穿 D．蹇将抽而莫达 达：达到
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的`一项是(B)
A．嗟壤同而性异 人非生而知之者，孰能无惑
B．与可以墨为竹 愿以十五城请易璧
C．猗猗其长，森乎满谷 以吾一日长乎尔
D．而养生者取之 久之，能以足音辨人
18．下列对原文的赏析，不正确的一项是 (C )
A．《墨竹赋》是以对话体结构全篇的一篇赋作。赋中借客之口赞美竹子，将竹子的禀赋与道德人格结合起来写，既表现了竹子的特性，又展示了个人的胸襟。
B．与可指出画竹必须心随竹转，情与竹游，发掘竹的深层次的美韵。这段文字既是展示竹的神韵的美，也是表现画家胸襟的美，同时又是表现艺术构思的过程，情、理、物象结合得天衣无缝。
C．爱竹的与可留心观察竹子的变化，熟悉竹子的各种姿态，将求道之心、好道之心全放置于竹子。
D．文末借助客人之口，用庖丁解牛和轮扁斫轮这两个典故，把题旨升华到了“万物一理”这个社会生活根本原则上。
19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
视 听 漠 然 无 概 乎 予 心 朝 与 竹 乎 为 游 莫与 竹 乎 为朋饮食 乎 竹 问 偃 息 乎 竹 阴 观 竹 之 变 也 多 矣
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）若夫风止雨霁，山空日出。（3分）
（2）虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？（4分）
评析
苏辙这篇文章，通过客人与文与可对话的形式，作者先写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，通过客之口，得出文与可已经深谙“道”了。与可讲到自己为画竹整日与竹生活在一起，对竹的生长过程以及习性等都了然在胸。达到了一种很高的境界了，后来又对竹“悦之”到了一个“悦之而不自知”的境界，这就是从忘我到忘物的一个境界，最后达到了物我两忘，进入了一种与物完全融合的创作境界。最后又借助客人之口，引用“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”两个典故，把题旨升华到了“万物一理”的这个社会生活根本的原则上。[1]
文章在描写与可为了得到“竹道”终日与竹子相处在一起，对竹子的发芽生长以及面对不同环境的神态的描写，特别传神，把竹的那种秉直、刚强之性极为传神地表现出来。文章句式上以散句为主，骈散结合的方法非常灵活。行文也很流畅，前后联系密切，结构合理紧凑。
篇8：苏辙《墨竹赋》原文及译文
苏辙《墨竹赋》原文及译文
墨竹赋
苏辙
与可以墨为竹[1]，视之良竹也。
客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露[2]，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰[3]，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚;涉寒暑之徂变[4]，傲冰雪之凌厉;均一气于草木，嗟壤同而性异;信物生之自然，虽造化其能使?今子研青松之煤[5]，运脱兔之毫，睥睨墙堵[6]，振洒缯绡[7]，须臾而成;郁乎萧骚[8]，曲直横斜，稼纤庳[9]高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝[10]。子岂诚有道者邪?”
与可听然[11]而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋⑾，饮食乎竹间，偃息[12]乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长[13]，森乎满谷，叶如翠羽，筠[14]如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历[15]。忽依风而长啸，眇[16]掩冉以终日。笋含箨[17]而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄[18]之馀，斤斧所施，山石荦埆[19]，荆棘生之。蹇[20]将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱[21]乎陂池⒃;悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿;追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之;今也，悦之而不自知也;忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕[22]，亦何以异于兹焉?”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”与可曰：“唯唯!”
注释
[1]与可：文同(1018—1079)，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。以学名世，擅诗文书画，以善画竹著称，是北宋著名画家。深为文彦博、司马光等人赞许，和苏轼、苏辙是表兄弟。
[2]涵濡：指滋润，沉浸。
[3]解弛：这里指竹笋脱落，开始长成竹子。
[4]徂变：指往来变化。徂：即逝去。
[5]青松之煤：因为墨是由松烟制造的，所以如此说。
[6]睥睨墙堵：形容漫不经心看着作画的墙壁。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
[7]振洒缯绡：形容在绢帛上尽情挥洒作画的样子。缯绡：泛指绢帛之类。
[8]郁乎：指植物纷繁茂盛貌。萧骚：形容风吹竹叶发出的声音。
[9]庳：指低矮，与“高”相对。
[10]生意：指生命力。崇朝：指从天亮到早饭前的一段时间，喻指时间短。
[11]听然：指微笑的样子。
[12]偃息：表示睡觉休息。
[13]猗猗其长：秀丽茂盛的样子。
[14]筠：指竹子的青皮。
[15]寂历：形容凋零疏落，这里指孤寂、落寞。
[16]眇：同“渺”，远，高。掩冉：形容偃倒的样子。
[17]箨：指竹笋外层一片一片的皮，即笋壳。
[18]丛薄：指草木丛生。
[19]荦埆：形容怪石嶙峋的样子。
[20]蹇：指艰难。“纷既”一句：形容竹之顽强，虽欲倒却顽强支撑着。
[21]凝冱：指冻结、凝结;陂池：指池塘。
[22]无朕：没有迹象或先兆，这里形容天地造物之自然。
作品译文
文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。 客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭的了?如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗?”
文同听过了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的`天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有自持。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢?”客人听了之后说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理;轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗?”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。”
评析
苏辙这篇文章，通过客人与文与可对话的形式，作者先写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，通过客之口，得出文与可已经深谙“道”了。与可讲到自己为画竹整日与竹生活在一起，对竹的生长过程以及习性等都了然在胸。达到了一种很高的境界了，后来又对竹“悦之”到了一个“悦之而不自知”的境界，这就是从忘我到忘物的一个境界，最后达到了物我两忘，进入了一种与物完全融合的创作境界。最后又借助客人之口，引用“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”两个典故，把题旨升华到了“万物一理”的这个社会生活根本的原则上。[1]
文章在描写与可为了得到“竹道”终日与竹子相处在一起，对竹子的发芽生长以及面对不同环境的神态的描写，特别传神，把竹的那种秉直、刚强之性极为传神地表现出来。文章句式上以散句为主，骈散结合的方法非常灵活。行文也很流畅，前后联系密切，结构合理紧凑。
试题及答案
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(D )
A.信物生之自然 信：诚然，确实 B.庐乎修竹之林 庐：搭建茅庐
C.绝涧谷而蔓延 绝：横穿 D.蹇将抽而莫达 达：达到
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( B)
A.嗟壤同而性异 人非生而知之者，孰能无惑
B.与可以墨为竹 愿以十五城请易璧
C.猗猗其长，森乎满谷 以吾一日长乎尔
D.而养生者取之 久之，能以足音辨人
18.下列对原文的赏析，不正确的一项是 (C )
A.《墨竹赋》是以对话体结构全篇的一篇赋作。赋中借客之口赞美竹子，将竹子的禀赋与道德人格结合起来写，既表现了竹子的特性，又展示了个人的胸襟。
B.与可指出画竹必须心随竹转，情与竹游，发掘竹的深层次的美韵。这段文字既是展示竹的神韵的美，也是表现画家胸襟的美，同时又是表现艺术构思的过程，情、理、物象结合得天衣无缝。
C.爱竹的与可留心观察竹子的变化，熟悉竹子的各种姿态，将求道之心、好道之心全放置于竹子。
D.文末借助客人之口，用庖丁解牛和轮扁斫轮这两个典故，把题旨升华到了“万物一理”这个社会生活根本原则上。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
视 听 漠 然 无 概 乎 予 心 朝 与 竹 乎 为 游 莫与 竹 乎 为朋饮食 乎 竹 问 偃 息 乎 竹 阴 观 竹 之 变 也 多 矣
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
(1)若夫风止雨霁，山空日出。(3分)
(2)虽天造之无朕，亦何以异于兹焉?(4分)
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