学术与学术思想的阅读答案（共11篇）由网友“天才姚旭”投稿提供，下面是小编为大家整理后的学术与学术思想的阅读答案，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：学术与学术思想的阅读答案
刘梦溪
①19，梁启超写过一篇文章叫《学与术》，其中有一段写道：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。例如以石投水则沈，投以木则浮。观察此事实以证明水之有浮力，此物理也。应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。研究人体之组织，辨别各器官之机能，此生理学也。应用此真理以疗治疾病，则医术也。学与术之区分及其相关系，凡百皆准此。”这是迄今看到的对学术一词所作的最明晰的分疏。学与术连用，学的内涵在于能够揭示出研究对象的因果联系，形成建立在累积知识基础上的理性认知，在学理上有所发明；术则是这种理性认知的具体运用。他反对学与术相混淆或者学与术相分离。严复对学与术的关系也有相当明确的界说，此见于严译《原富》一书的按语，其中一则写道：“盖学与术异。学者考自然之理，立必然之例。术者据既知之理，求可成之功。学主知，术主行。”用知与行的关系来解喻学与术两个概念，和任公先生的解释可谓异曲同工。
②中国古代还经常讲道术。“道”标识着学问的方向。对一个学人来说，为学的目的是最为重要的。严复在为《涵芬楼古今钞》作序时指出，做学问的目的就在学术本身，学术以外没有也不应该有目的，因而也可以称作“为己”之学。而诗词书法一类传统文士人皆能详的技能，不过是一种工具，也就是术。他认为，如果一个人为学的目的是为了猎取功名利禄，所掌握的术再精良，也只能是“为人”之学，真正的学者必不取此种态度。中国传统学术，既讲学，又讲道。道这个概念，用现代一点的说法，不妨可以看作是天地、宇宙、自然、社会、人情、物事所固有的因果性和规律性，以及人类对它的`超利害的认知。
③学术思想则是人类理性认知的系统化，而且须有创辟胜解，具备独到性的品格。系统又独到，属于思维的成果，具有形上之学的特点。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“造学之途有百，而其要期于明道。”学术思想的根本特征应该是“即器以明道”。元朝时，罗马教皇以七大术介绍给元世祖，包括文法、修辞、名学、音乐、算数、几何、天文。然而此七项大都关乎技艺，也就是器，属形下学的范畴，与学术思想迥然有别。学术思想是否发达，是一个国家或者民族文化发达与否的标志。当我们习惯地称某些国家有悠久的历史文化传统的时候，其实就是说这个国家的学术思想发达。
④既顺世而生又异世而立，是学术思想的另一个特点。顺世而生，自不待言。没有哪一种学术思想不是特定时代和世代的产物，连虚幻的不结果实的花朵也可以振叶寻根，找到它赖以开放的或直接或间接的社会环境的根源。但我们需要注意，是顺世而生，可不是顺势而生。学术思想与权柄和势力天然地缺少缘分。不仅如此，它顺世却不随俗，就其发生来说有顺世的一面，而就其存在来说又有异世甚或逆世的特点。
⑤覆按历史，一种学说或一种学术思想的遭遇却没有我们想象的那般幸运。往往越是具有独创性的思想，越不为当世所重。所以孔子有陈蔡之厄，孟子有“不得已”之辩；韩非饮鸩，孙子膑足，史迁宫刑，班氏狱死；阮籍临歧而痛哭，嵇康佯狂而不羁；罗什折翮于北国，玄奘历险于西土；韩愈受黜行三千里路，苏轼遭贬困琼海之滨；阳明承廷杖之辱，朱子遇罢祠之变；戴震中岁衣食不济，颜元苦行骨肉难全；李卓吾幽铁窗自刎而死，王夫之筑土屋匿于深山。一部学术史，可以说是一批批学者为创造学说为追求真理而献身的历史。
⑥这种情况说明，对待学术思想，是不可以功利计的。“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”，董仲舒这句被后世目为近乎愚狂的话，恰恰道出了学术思想的真谛。而学人、思想家被目为愚妄、狂癫，为世人所窃笑，历史上屡见不鲜。正因为他们先觉、异世或逸世而独立，世人才有充分理由疏远他们。天才的归宿到头来总逃不过《红楼梦》中的一支曲——“世难容”。（选自《中国现代学术经典·总序》，有删改。题目为编者所加）
9、下列各项中，属于文中“术”的范畴的一项是（3分）
A、《劝学》中的“登高而招”“顺风而呼”“假舟楫而绝江河”。
B、奥斯忒从磁针无端转动的现象中，发现了电流磁感应定理。
C、化学家凯库勒由梦境中“盘曲的蛇”而发现了苯的环形结构。
D、辛弃疾的《木兰花慢（可怜今夕月）》词，借助想象，直悟月轮绕地之理。
10、在对“学术”的理解上，梁启超和严复存在哪些异同之处？（3分）
答：
11、如何理解学术思想“既顺世而生又异世而立”这一特点？（3分）
答：
【知识点】文学类
【试题解析】1．“术”是对“理”的具体运用。B、C、D三项，三种行动，都是对物理原理的具体运用，是对“理”的探寻。
2．解答该题，结合文章的第一、二段分析即可，相同点：梁启超“这是迄今看到的对学术一词所作的最明晰的分疏”“术则是这种理性认知的具体运用”；“严复对学与术的关系也有相当明确的界说”，“学者考自然之理，立必然之例。术者据既知之理，求可成之功”。不同点：梁启超“他反对学与术相混淆或者学与术相分离”；严复“做学问的目的就在学术本身，学术以外没有也不应该有目的，因而也可以称作‘为己’之学”、“如果一个人为学的目的是为了猎取功名利禄，所掌握的术再精良，也只能是‘为人’之学，真正的学者必不取此种态度”。
3．解答该题，可以结合文章的第四段分析。如文中的“顺世而生，自不待言。没有哪一种学术思想不是特定时代和世代的产物，连虚幻的不结果实的花朵也可以振叶寻根，找到它赖以开放的或直接或间接的社会环境的根源。但我们需要注意，是顺世而生，可不是顺势而生。学术思想与权柄和势力天然地缺少缘分。不仅如此，它顺世却不随俗，就其发生来说有顺世的一面，而就其存在来说又有异世甚或逆世的特点”等信息，据此概括即可。
【答案】1．A2．相同：梁、严两人都对“学术”作了明确的界说。都认为“学”是对理的探寻，“术”则是理的具体运用。不同：梁启超更强调“学”与“术”的不分离；严复则强调“学”的目的性，倡导“为己”之学而反对“为人”之学。3．①就其诞生而言，任何学术思想都是特定时代和世代的产物，所以是“顺世而生”。②就其存在而言，任何学术思想有其独创性，它不阿附权势，不媚世随俗，所以又是“异世而立”。
篇2：《经学与中国的学术思维方式》阅读答案
经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于西方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。
作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。
中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子， 而经学研究本身则更能说明问题。 在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源， 掌握事物与事物之间的内在联系。 西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至被当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。其实，思维方式是无所谓优劣之分的。我们并不否认西学学科分类的科学性，但是，我们也要看到， 它也是有弊病的。 而它的弊病恰恰可以用我们的思维方式加以弥补。 所以，我们不能妄自菲薄，更不能把自己的长处丢掉。
篇3：《经学与中国的学术思维方式》阅读答案
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 (3 分)
A.中国传统的学术思维方式是受经学的思维方式的影响，并形成不同于西方的一种独特的思维形式，经学因此贯穿于中国整个的传统学术史。
B.中国传统的学术思维方式是一种追求事物各种关联的，追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合的整体的思维方式。
C.中国传统的学术思维方式有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式，但两者思维方式又可相互补充。
D.中国传统的学术思维方式与《周易》从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体的思维方式密切相关。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的.一项是(3 分)
A.《周易》构建了一个完整的宇宙世界，其重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。
B.中医对人体疾病的诊断与施治典型地体现了中国传统的思维方式，认为只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，病才能标本兼治。
C.“文史不分家”这句名言是说文学和史学之间有着不可分割的联系，这要求我们从学科融合与贯通的角度去研究它们，才会形成正确的认识。
D.传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些学科是整合在一起的，给人模糊的感觉。恰恰是这种模糊才使我们进入事物的本源。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3 分)
A.中国围棋中的大局观可以说是思维方式的体现，无论棋局多么复杂，只要你全局在胸，牢牢地把握住局部服从全局的原则，就能获得胜利。
B.“诗画图章本一律”即书法、绘画、篆刻和诗词在表现手段、形式美规律和民族风格上有共同性，体现了学科与学科之间的融合与贯通。
C.经学思维模式是科学的，我们应该丢弃民族自卑情绪与民族虚无主义，正确认识中西思维方式的特点，传承并发展以经学为核心的传统学术思维方式。
D.霍布斯把人的器官当成零件分开研究，把人看作是“钟表结构”，心脏是发条，神经是游丝，关节是齿轮。这种研究方式体现了明快的逻辑和清晰的条理，因而结论也是科学的。
参考答案：
1. (3 分)A，因果倒置。
2. (3 分)D，将可能说成必然。
3. (3 分)D，根据原文的观点，要从整体的角度去认识世界和把握世界，才有可能把握事物的本源，医学同样如此，要把人体看作是各部分器官有机结合的整体，而不能孤立地去研究它们。
篇4：《学术批评》阅读题及答案
《学术批评》阅读题及答案
阅读下文，完成第5-7题。
学术批评是指依据一定的学术规范，对某种学术思潮、学术观点与学术成果等进行的议论与评判，它不仅指出其正确之处，而且辨析其错误之点。学术批评作为学术研究过程中的一个重要环节，在推进真正的知识生产、提升研究者的自我反思意识等方面发挥着十分重要的作用。可以说，没有学术批评，就没有学术进步。
就学术批评的原意而言，本无健康与否之分。然而，由于理解和认识上的偏差以及部分学人自闭于门户之见、自溺于意气之争，我们令天学界的若干学术批评事件日益渗漏生发出一种不健康、不正常的风气。学术批评不再是一门体现批评者胸襟宽广、评论公正和趣味广泛的高雅艺术，而是成为颐指气使、予取予夺的规训工具。这种不甚健康的学术批评倾向，破坏了原本和谐的学术文化环境，给中国学术的整体生态造成了伤害。我们需要对这种不健康、不正常的学术批评保持高度的警惕。历史的经验告诉我们，健康的学术批评可以明辨是非、弘扬正气、促进团结，切实地推动学术繁荣；而不健康的学术批评则必然混淆是非、破坏团结。学术研究呼唤健康的学术批评。
健康的学术批评首先应该注重动机的纯正良善。学术批评是在文本细读基础上的批判性思考，它必须以对批评对象的理解与尊重为前提。在一个真诚的学术批评家眼里，任何一部有价值的作品都是神圣的，他既然懂得研究的艰辛与困难，就能够表现出对批评对象足够的慎重与宽容。事实上，这份溪重与宽容只会加强而不是削弱学术批评的公正性和有效性：慎重让批评者对批评对象有了更多同情和了解，宽容则进一步拓展了批评者与被批评者之间的对话空间。当然，严肃的学术批评必定具有一定的理论锋芒，不能“和稀泥”。学术批评本质上不过是一种平等对话，健康且可持续开展的关键实右赖于批评者与被批评者之间的知性论辩。批评固然免不了意气之争，但绝不能让意气之争冲昏头脑。真正切实有效的学术批评，其整体基调必然是平和的善意的，毋宁说更应该是超然的。它特别拒斥那种假学术批评之名，把个人恩怨及门户之见凌驾于学术之上的做法。出于这种动机的学术批评，往往将过多的非学术性因素掺杂于学术探讨之中，从而使学术批评的空气劣质化。此风既长，则学术批评必亡。
其次，健康的学术批评应该注意评价的公允客观。“批者，比也；评者，平也。”要之终归是持平之论。批评的字面含义就是下批语或作评论，本为中性概念，也包括称赞叹服之意。但目前的学术批评似乎有盲目鼓励指弊纠谬甚至斥责一类的倾向，学术批评的旨趣不免有些单薄。当然，这种理解上的重大调整对于纠正长期以来我们这个民族存在的批判性思维短缺、好好主义盛行的社会风气具有一定的正面价值。但否定性思维发展到极致，容易对学术的整体性判断失准。甚至为了能够在学术名利场中迅速脱颖而出，个别学人还会模仿影视明星，逆向操堡，以攻击名人、佳人、古人为乐。因此，学术批评要有建设性，就必须从这种片面的.“唱哀思维”中挣脱出来，应提倡“讲学之风气，而不宜止于批评之风气”。
5．下列对“学术批评”的理解，不准确的一项是（3分）
A．学术批评是学术研究过程巾推进真正的知识生产、提升研究者的自我反思意识等的一个重要环节。
B学术批评是一门体现批评者胸襟宽广、评论公正和趣味广泛的高雅艺术，健康的批评需要纯正良善的动机和公允客观的评价。
C．学术批评旨在依据一定的学术规范，辨析某种学术思潮、学术观点以及学术成果等的错误之点。
D．学术批评是在文本细读基础上的批判性思考，其本质，l是一种平等对话，需要表现出对批评对象足够的理解、尊重、慎重和宽容。
6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．理解和认识上的偏差以及部分学人自闭于门户之见、自溺于意气之争，是导致学术批评成为颐指气使、予取予夺的规训工具的原因。
B．致使学术批评空气劣质化的根源在于“和稀泥”或假学术批评之名，把个人恩怨及门户之见凌驾于学术之上，将过多的非学术性因素掺杂于学术探讨之中。
C．学术批评应当以对批评对象的理解与尊重为前提，能够表现出对批评对象足够的慎重与宽容，其整体基调是平和的善意、超然。
D．学术批评不应当止于批评之风，要从“唱衰思维”中挣脱出来，注重学术批评的建设性。
7．请结合现实生活，谈谈你对最后一段中“甚至为了能够在学术名利场中迅速脱颖而出，个别学人还会模仿影视明星，逆向操作，以攻击名人、伟人、古人为乐”这一现象的看法。（5分）
试题答案：
5．C（以偏概全，原文是“它不仅指出其正确之处，而且辨析其错误之点”）
6．B(“和稀泥”是针对学术批评中对批评对象过于宽容、采用不严肃态度来说的，它不是学术批评空气劣质化的根源；“假学术批评之名，把个人恩怨及门户之尼凌驾于学术之上，将道多的非学术性因素掺杂于学术探讨之中”是针对学术批评中对批评对象采用“门户之见、意气之争”、掺杂“过多非学术性因素”的不尊重态度来说的。在作者看来，前者是不值得提倡的，后者是“特别拒斥”的，因为它是动机不“纯正良善”的表现，它才是致使学术批评空气劣质化的根源。）
7．答案示例：这是一种非健康的学术批评现象（1分），如学术界、文艺界一些人，为了自己出名而唱衰他人（1分），它违背了学术批评动机要纯正良善，评价方式要公允客观的原则，（2分），会阻碍学术批评的健康发展（1分）。
篇5：朱自清《中国学术的大损失》阅读答案
朱自清《中国学术的大损失》阅读答案
中国学术的大损失
朱自清
大家都知道闻先生是一位诗人。他的《红烛》，尤其他的《死水》，读过的人很多。这些集子的特色之一，是那些爱国诗。在抗战以前他也许是唯一的爱国新诗人。这里可以看出他对文学的态度。新文学运动以来，许多作者都认识了文学的政治性和社会性而有所表现，可是闻先生认识得特别亲切，表现得特别强烈。他在过去的诗人中最敬爱杜甫，就因为杜诗政治性和社会性最浓厚。后来他更进一步，注意原始人的歌舞：这是集团的艺术，也是与生活打成一片的艺术。他要的是热情，是力量，是火一样的生命。
但是他并不忽略语言的技巧，大家都记得他是提倡诗的新格律的人，也是创造诗的新格律的人。他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言。诗大家都知道，不必细说;散文如《唐诗杂论》，可惜只有五篇，那经济的字句，那完密而短小的篇幅，简直是诗。我听他近来的演说，有两三回也是这么精悍，字字句句好似称量而出，却又那么自然流畅。他因此也特别能够体会古代语言的曲折处。当然，以上这些都得靠学力，但是更得靠才气，也就是想象。单就读古书而论，固然得先通文字声韵之学;可是还不够，要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的工作，决不能融会贯通的。这里需要细心，更需要大胆。闻先生能够体会到古代语言的表现方式，他的校勘古书，有些地方胆大得吓人，但却得细心吟味所得;平心静气读下去，不由人不信。校书本有死校活校之分;他自然是活校，而因为知识和技术的一般进步，他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之。
他研究中国古代，可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中。因为这古代与现代究竟属于一个社会，一个国家，而历史是联贯的。我们要客观地认识古代;可是，是“我们”在客观地认识古代，现代的我们要能够在心目中想象古代的生活，要能够在心目中分享古代的生活，才能认识那活的古代，也许才是那真的古代──这也才是客观地认识古代。闻先生研究伏羲的故事或神话，是将这神话跟人们的生活打成一片;神话不是空想，不是娱乐，而是人民的生命欲和生活力的表现。这是死活存亡的消息，是人与自然斗争的纪录，非同小可。他研究《楚辞》的神话，也是一样的态度。他看屈原，也将他放在整个时代整个社会里看。他承认屈原是伟大的`天才;但天才是活人，不是偶像，只有这么看，屈原的真面目也许才能再现在我们心中。他研究《周易》里的故事，也是先有一整个社会的影像在心里。研究《诗经》也如此，他常说笑话，说他研究《诗经》，越来越“形而下”了──其实这正表现着生命的力量。
他是有幽默感的人;他的认识古代，有时也靠着这种幽默感。看《匡斋尺牍》里《狼跋》一篇，便知道他能够体会到别人从不曾体会到的古人的幽默感。而所谓“匡斋”本于匡衡说诗解人颐那句话，正是幽默的意思。他的《死水》里《闻一多先生的书桌》，也是一首难得的幽默的诗。他有着强大的生命力，常跟我们说要活到八十岁，现在还不满四十八岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下!有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉!他是不甘心的，我们也是不甘心的!
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A.闻一多不仅提倡诗的新格律，也创造诗的新格律，如《红烛》《死水》和《唐诗杂论》等新诗集子都体现了这一点。
B.闻一多从敬爱杜甫到注意原始人的歌舞，是他对文学态度的更进一步的表现，也是因为原始人歌舞更具有热情、力量、火一样生命的特点。
C.闻一多在校勘古书方面，既细心又大胆，属于活校的行列，由于知识和技术的一般进步，他的成就比死校的高邮王氏父子高了许多。
D.作者认为研究伏羲的故事和神话，不能将之当成空想和娱乐，而要当成人民的生命欲和生活力的表现来研究。
E.《红烛》《死水》等集子，既有爱国热情，也有语言技巧，还有幽默感，体现了闻一多是抗战前唯一的爱国诗人的学术价值。
【答案】选B项给3分，选D项给2分。
(2)联系全文，从“诗人”“语言”和“研究古代”三个方面，归纳分析一下闻一多的形象。(6分)
【答案】
①他是一位伟大的学者，更是一位伟大的爱国战士。
②具有爱国情怀，体现在对文学的态度上，他特别亲切地认识到文学的政治性和社会性。还体现在反对独裁统治上，他敢于拍案而起，为正义而献身。
③重视语言技巧，体现在诗歌散文创作方面和古代语言研究方面，提倡新格律和语言的简洁，活校勘古书。
④复活古代文化，体现在研究中国古代方面，客观地认识古代，关注生命欲和生活力。(每点2分
(3)作者在文末引用“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”，用意是什么?(6分)
【答案】
作者在文末引用学生的原话，形象生动地描述了闻一多牺牲时的惨状，揭露了国民政府反动派枪杀爱国学者那卑鄙无耻的罪恶，表达了作者对国民政府反动派强烈的控诉和愤怒之情，激发读者反抗独裁专治的正义情感，增强文章的感染力，暗扣文章的标题，升华主题。(内容2分，情感2分，效果2分)
(4)在朱自清等大多数人的心目中，“闻一多先生表现了我们民族的英雄气概”，他的死，“是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失”。但在当时，国民政府政府却有人指使特务要暗杀闻一多，认为闻一多是个有害的人。对此，请谈谈你的看法和理由。(8分)
【答案】
在那个反动的政治环境下，这是一种必然的结果。当时的国民政府反动派控制的云南，是一个政治上独裁专治，镇压民主和进步的云南，闻一多先生所处的西南联大，也是在这种黑暗的社会环境中。闻一多先生不仅是一位伟大的学者，更是一位伟大的爱国战士，他反抗独裁统治，追求民生自由，对反动派是一种威胁，所以，闻一多先生越优秀，他们就越惧怕和憎恨。(酌情给分)
篇6：《学术人尤其需要自律意识》阅读答案
《学术人尤其需要自律意识》阅读答案
①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。但除此之外，如何培养学术人的自律意识，也是一个不可忽视的重要方面。
②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。学术活动的主要目的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。当前，可以从以下三个方面着力：
③唤起学术人的羞耻意识。羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”;在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。
④形成学术人的敬畏意识。敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言;康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。它能警示和约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。
⑤激发学术人的成就意识。成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。
(选自《人民日报》)
1.文因时而作，本文主要是针对_________的现象，提出了_____________________的观点。
2.下面说法与原文意思不相符的一项是( )
A.强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有很强的.自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。
B.羞耻意识作为人之道德的最后防线和基本生存法则，可以限定学术人的行为，形成内在的道德力量。
C.学术人的敬畏意识，既指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”，又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”。
D.激发学术人的成就意识，表明学术人应当树立一种不及条件优劣，不急手段可否，努力取得学术成果的信念和意志。
3.从论证的角度，第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是___________，引用朱熹的话的作用是_________________。
4.文中第③④段的顺序能否颠倒，为什么?
5.读了本文后，你获得了什么启示?联系自身实际，就某一点坐简述。
[参考答案]
1.学术圈内屡见不鲜的学术不端事件 学术人尤其需要自律意识。
2.D
3.作论据 作结论
4.不能。(扣住两者之间是层进关系，具体阐述即可。）
5.略。(能联系自身实际谈即可。)
篇7：《绝技》阅读与答案
《绝技》阅读与答案
绝技
冯伟山
一大早，卢憨家的门前就停了两辆车。一辆是警车，还有一辆写着什么电视台字样的车。派出所的老黄正在敲门，他的旁边是几个拿着话筒和扛着摄像机的人。村里有人见了，觉得蹊跷，就围上来看热闹。等卢憨擦着眼屎把门打开，看热闹的竟聚了一大堆。
大伙儿议论纷纷，说这小子终于犯事了，看这阵势事儿还不小。
是呀，别看他平时不言不语，干起坏事来比谁也厉害！
老黄狠狠瞪了了大伙儿一眼，说都闭嘴吧，你们咋知道人家犯事了？
大伙儿就闭了嘴，可肚子里还疑惑着，都梗着脖子想往院子里挤。
老黄对卢憨说，你是卢立群吧？这几位是省电视台的记者，慕名来给你拍节目的。
看着卢憨满脸的惊奇，老黄又说，我是派出所的老黄，是给记者们带路的，别误会呀。
卢憨笑了笑，把他们让到了院子里。
这下，看热闹的村里人可懵了。这个憨里憨气的家伙原来叫卢立群呀，这么些年大人孩子都叫他卢憨呢。至于给他拍电视就更觉邪乎了，卢憨父亲早亡，一直和一个精神不好的母亲生活，日子过得紧巴，都快三十了，还光棍一根。平日除了种点责任田，就关门在家里窝着，见了人脸红脖子粗地勉强点点头。就这么个人也能上电视，真给卢村丢大脸了。
小院里很洁净，除了一棵大槐树，就是矮墙下一丛丛的草本茉莉花，颜色各异，为小院增色不少。
一个手里拿着话筒的姑娘笑着对卢憨说，卢大哥，为了拍你的绝技，尽快让全国人一睹你的风采，我们可是星夜兼程过来的。说完，姑娘递给卢憨一张报纸。报纸上是一组照片，还配着一段长长的文字，大标题是“农家院里的绝技高手”。卢憨看了，用手挠了挠头皮，咧嘴笑了，淳朴得像一棵秋天里的老玉米。他想起来了，那天他正在院子里练倒立，有个背着相机的人在矮墙外看见了他，被他的技艺吸引，非要给他拍几张照片。通过交谈，卢憨知道那人是省城一家报社的记者，来乡下采风的。卢憨的每一个动作，都让他赞叹不已，手里的相机也“咔咔”拍个不停。想不到这些照片，竟把电视台的记者引来了。
姑娘说，卢大哥，你不介意当众展示一下你倒立的绝技吧？
卢憨有些不好意思，说只是、只是我练得不好，你们可别笑话呀。
我们相信你挺棒的。老黄过去拍了拍他的肩膀。
卢憨走到老槐树下，提了提裤子，一个倒立，双腿就稳稳地贴到了树干上。紧接着两腿一分，双手撑着地面向前慢慢移动，边移动双腿边做着各种动作，什么“白鹤亮翅”、“一柱擎天”、“弯弓射月”，每个动作都惟妙惟肖，刚柔相济。在场的人都看呆了，好久，掌声才一个劲地响起来。这时，卢憨的双手触地变成了单手触地，腾出的那只手朝大伙儿挥了挥，就叉在了腰上。一院子的人正看得起劲，突然他的那只手也脱离了地面，脑袋直直地扎下来。围观的人都惊得张大了嘴巴，生怕卢憨的'脑袋开了花。就在卢憨脑袋触地的一刹那，他竟把双手放到胸前鼓起掌来，两腿还在半空做着动作。哎呀，这家伙平时蔫巴巴地，没想到还有这招呀，绝了！村里人鼓掌归鼓掌，心里还是有些嫉妒。
一套动作下来，卢憨的脸上也有了细细的汗珠。稍事休息，他又即兴表演了头顶在桌子上倒立，并从自己的口袋里摸出香烟点燃，飘飘袅袅的烟雾中，他一脸的惬意。突然，他把烟头一吐，身子一个鱼跃，就稳稳地坐在了地上，且双腿交叉，双手在胸前合十，嘴里念了声“阿弥陀佛”。瞬间，喝彩声、鼓掌声把小院塞得满满当当。
姑娘把话筒举到卢憨面前，说你是怎么炼成这绝佳技艺的？
卢憨吭哧了半天，说为了俺娘呗。
为了你娘？主持人和大伙儿都愣了。
我十几岁时很顽皮，经常在院子里翻跟头和倒立。有一次，我倒立时看见我娘瞅着我笑呢。娘精神不好，我很少见她笑过，看来她是喜欢看倒立。我又倒立了几次观察她，她都认真地看着，笑得也开心，打那我就下决心天天倒立给娘看。这不，眨眼十几年了。说完，卢憨用手一指房门口。看，我娘刚才看我练倒立，还满脸欢喜呢。
大伙儿回头望去，摄像机的镜头也跟了过去。低矮破败的房门前，一个瘦弱的老女人在暖暖的阳光下正朝这张望，嘴巴微微张着，脸上堆满了笑。
16、下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）
A．本文语言平实简洁，富有农村生活气息，非常符合小说塑造的普通平凡的乡村里的人和事的特点。比如作者把手挠头皮、咧嘴笑了的卢憨比作“一棵秋天里的老玉米”，十分形象贴切。
B．“小院里很洁净，除了一棵大槐树，就是矮墙下一丛丛的草本茉莉花，颜色各异，为小院增色不少。”着墨不多的一段环境描写，表现了小院的整洁、生机盎然。这说明卢憨的母亲虽然精神不好，但还是非常勤劳，并且热爱生活。
C、村里人开始时并不了解卢憨，甚至瞧不起他，认为他上电视会给卢村丢脸，但当他们观看了卢憨的绝技之后对他又十分佩服。小说生动传神地表现了村里人由对卢憨心存误解到最终理解他的心理过程。
D．小说题目为“绝技”，作者也浓墨重彩地描写了卢憨的绝技，除直接描写卢憨让人折服的动作之外，作者还很注重写围观者的神态和心理，从侧面衬托卢憨的高超技艺。
E．小说的构思十分精巧，在卢憨表演完绝技之后，作者又交代了卢憨练成绝技的原因，凸显了文章主旨。文末对卢憨母亲的描写是点睛之笔，让读者倍感温馨，增强了小说的感染力。
17、小说前三段写村里人聚在卢憨家门口看热闹，这样写有什么好处？（4分）
18、请结合小说内容分析卢憨这一人物形象。（6分）
19、卢憨的故事带给你怎样的思考？请结合作品谈谈你的看法。（6分）
答案：
16、BC（B、说明母亲“非常勤劳、热爱生活”有误。这应该是体现卢憨的孝顺，他打扫庭院、种花都是为了使母亲生活得更舒适。C．“村里人由对卢憨心存误解到最终理解他”有误，村里人开始时是并不了解他，小说也并没有表现出村里人最终理解了他。）
17、（1）巧设悬念，吸引读者，使读者随着小说中村里人的议论而对卢憨也产生种种猜想。（2）为下文情节的展开做铺垫，并与后文电视台其实是来采访、宣传卢憨的情节形成巨大反差，有助于凸显卢憨这个人物形象。（3）村里人的议论、猜测表现出他们对卢憨的不了解，折射出人际关系的淡漠。（每点2分，答出两点即可得满分）
18、（1）身怀绝技：他的倒立绝技先是被报社记者报道，后又引来了省电视台的记者采访，他的现场表演赢得了众人的喝彩。（2）淳朴、憨厚：他不善言谈，被人认为是“憨里憨气”，受到别人的认可时表现出很不好意思的样子。（3）孝顺、善良：他独自一人陪着精神不好的母亲生活，十几年来苦练倒立就为使母亲欢喜开心。（每点2分）
19、（1）普通人物诠释了“百善孝为先“的古训，深触人心。卢憨是一个乡村人物，有一个让人诧异、敬佩的倒立绝技，但谁都没有想到，他练就这个让记者们和乡亲们喝彩的绝招的直接动因却是为了逗乐自己那个患精神病的母亲。这个很真实、很平凡的人物行为和人物动机隐含了平凡普通的乡村人物那种金子般闪亮的善良和孝心。这种人性善的光辉在今天的商业社会中是非常值得弘扬的。
（2）村里人的行为体现了人们思想上的落后、人际关系的冷漠。当有警车和电视台的车停在卢憨家门口时，他们妄加议论，胡乱猜测；他们住在一个村里，却不知卢憨的姓名，得知他们瞧不上眼的卢憨要上电视，他们又觉得会给卢村丢脸；卢憨的绝技让他们佩服但又让他们心生嫉妒。村里人爱看热闹，爱发议论、无端猜忌别人，有着盲目的集体荣誉感，容易嫉妒别人。他们依然有着鲁迅笔下的国民形象的特点，这也是作者着力要表现的。如何从根本上改变人们的精神面貌，引人深思。
（首先要提出明确的观点，然后紧扣观点结合小说进行分析。不求面面俱到，只要能就一种观点进行探究即可。如有其他方面的观点，言之有理亦可。）
篇8：秦岭阅读与答案
秦岭阅读与答案
①秦岭横亘于中国中东部，西起甘肃临潭县白石山，东经天水麦积山，穿越陕西，直至河南，全长约1600公里，南北宽数十公里至二三百公里，气势磅礴。
②巍峨的秦岭造就了关中的雄胜。关中盆地“四塞以为固”（《史记·刘敬叔孙通列传》）。关中“四塞”之东、南、西三塞均由秦岭山脉所成，东边华山、王顺山、骊山，东延为肴山，横亘于黄河与洛水之间；南边太白山、终南山等，雄峙于关中平原的南部；西边岐山、陈仓山等，阻隔于关中西部。另外再加上尧山、黄龙山等逶迤连绵的北部山系，一起组成了关中四面环山的地形地势。在四周绵延起伏、层峦叠嶂的山脉之间，藏有许多雄关险隘。举其要者则有四处：东为潼关或函谷关，南为武关，西为散关，北为萧关。潼关是东部进入关中的天然防线，南依秦岭，北有渭洛并黄河之要，西有华山之屏，东面山峰连接，谷深崖绝，险厄峻极；函谷关则扼崤函之险，控制着关中与中原之间的往来咽喉；武关是关中的`南方门户，建在秦岭南麓陕南商山的谷涧，悬崖深壑，号称“三秦要塞”；散关则西扼关中交通要道，南依秦岭山脉，乃蜀秦往来之咽喉，兵家必争之地。另外北方的萧关居六盘山东麓，控扼塞北通向关中之要道。因恃秦岭，关中进可攻、退可守，形成了“制内御外”的绝佳态势。占据关中，就意味着掌握了天下“要领”、扼制了九州“咽喉”。
③秦岭形成了八百里秦川的肥沃富饶。秦岭北翼塑造了两条大河——泾水和渭水，秦岭北麓又发源了六条河流——灞水、浐水、沣水、滈水、潏水和涝水，泾水与灞水等六条河流最后一并汇入渭水。八百里秦川即为八水的冲积平原，土质疏松肥沃，地势舒展平坦。早在《尚书·禹贡》中，关中之地即被列为最上等的土地。加上历代所修渠道，如秦国的郑国渠，汉代的漕渠、龙首渠、六辅、白渠等水利工程，以及汉唐诸运河的开通，关中平原的灌溉条件获得扩展，为农耕生产提供了优良条件。张良称关中“沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”，乃“金城千里，天府之国”（《史记·留侯世家》）。《史记》称“关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六”（《货殖列传》）。至隋唐时代，关中仍有“天府”美称。
④秦岭的山林以及河流、湖泊不仅为关中提供了充足的水源，还改善了关中环境，使得关中气候清爽，山水相间，风景如画。秦岭自古以来就是皇家园林和离宫别馆的首选之地，关中山水也激发了众多文人墨客的雅兴，仅一本《全唐诗》就留下诗篇百余首。
⑤由于秦岭与关中的战略地理优势与富庶，关中成为中国古代政治中心的首选之地。先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在此建都。长安政治中心地位前后长达一千一百多年，成为我国建都时代最早、建都王朝最多、定都时间最久、都城规模最大、历史文化遗址最丰富的中华古代首要政治中心。这在我国乃至世界各国历史中都极其罕见。以致古人称秦岭为“龙脉”，称关中为中原的龙首。
（选文有删改）
1．秦岭有哪些重要作用？结合文意简要概括。（3分）
2．第③段结尾引用《史记》中的文字，有什么作用？（2分）
3．揣摩下列句子中加点的词语，回答括号内的问题。（4分）
（1）占据关中，就意味着掌握了天下“要领”，扼制了九州“咽喉”。（“要领“在文中是什么意思？有何作用？）（2分）
（2）秦岭自古以来就是皇家园林和离官别馆的首选之地。（句中加粗的词语能否去掉？为什么？）（2分）
4．下列表述与原文相符的一项是（）（3分）
A．关中东边有华山、骊山、肴山等，南边有太白山、终南山、王顺山等，西边有歧山、陈仓山等，北部有尧山、黄龙山等。
B．潼关是东部进人关中的天然防线，武关则西扼关中交通要道，散关是关中的南方门户，萧关则控扼塞北通向关中之要道。
C．八百里秦川为八水的冲击平原，其中“八水”指泾水、渭水、灞水、浐水、沣水、滈水、潏水和洛水。
D．秦国的郑国渠，汉代的漕渠、龙首渠．六辅、白渠以及汉唐诸运河等工程，为关中平原的农耕生产提供了优良条件。
答案：
1．秦岭造就了关中的雄胜（地理优势）；秦岭形成了八百里秦川的肥沃富饶；秦岭改善了关中环境；秦岭使关中成为中国古代政治中心的首选之地。（3分）
2．引用《史记》中的文字，说明了八百里秦川的肥沃富饶，增加了说明的可信度，增强了文章的说服力。（2分）
3．（1）第一问：要点，关键。第二问：说明了占据关中对于掌控天下的重要性。（2分）
（2）不能。“自古以来”从时间上限定，说明秦岭作为皇家园林和离宫别馆首选之地由来已久。如果去掉就不能体现这一点。（2分）
4．D（3分）
篇9：学与问阅读答案
我们面对的是一个五彩缤纷的世界。这个世界日新月异，瞬息万变，作为新一代的小学生，我们更应当像哥白尼那样，遇事多问几个“为什么”，学会从平常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人。你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友。只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。古人说的“能者为师”就是这个道理。
1.联系上下文，解释下列词语。
五彩缤纷：________________
能者为师：________________
2.照样子，用画线的词语写一个句子。
3.我们新一代的小学生面对日新月异、瞬息万变的世界，应该________________________________。
4.我们可以问谁？可以问________________，可以问________________，还可以问________________。
参考答案：
1. 指颜色繁多，非常好看。
会的人就是老师，即谁会就向谁学习。
2. 普学网示例：只要时间允许，不管刮风下雨，我都要去那边。
3. 勤学好问，善于发现问题
4. 爸爸妈妈老师身边的同学
学与问（节选）
在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。北宋有个大科学家，名叫沈括。他小时候读白居易的诗《大林寺桃花》 ：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？他去问妈妈，妈妈说：“兴许是花开花落，有早有迟吧！”妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。
1．本段的中心句是哪句？用“____”画出来。
2．沈括是北宋时期的大科学家，他的著作有。
A．《本草纲目》
B．《水经注》
C．《梦溪笔谈》
D．《天工开物》
3．现在你知道深山寺庙里的桃花为什么开得迟了吗？
___________________________________________
4．请你也写个例子，来说明本段的中心。
___________________________________________
参考答案：
1．在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。
2．C
3．山上的温度比山下低得多。
4. 一个炎热的中午，小牛顿在他母亲的农场里休息，正在这时，一个熟透了的苹果落下来，正好打在牛顿头上。牛顿想：苹果为什么不向上跑而向下落呢？他问他的`妈妈，他妈妈也不能解释。当他长大成了物理学家后，他联想到了少年的“苹果落地”故事，可能是地球某种力量吸引了苹果掉下来。于是，牛顿发现了万有引力。（答案不唯一）
篇10：学与问阅读答案
中国语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。
君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。
（1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。（6分）
【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。
如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。
【解析】本题考查〈中国文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。
（2）结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。（6分）
【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。
【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引中国古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。
篇11：简单与复杂 阅读答案
简单与复杂 阅读答案
语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇《简单与复杂》阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!
⑴这个世界其实很简单，只是人心很复杂。
⑵其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。
⑶桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。单位里有一摊子事，人们并不在意这摊子事有多少，而是在意自己多干多少。人类有大智慧，因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。
⑷人与人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂，才有了尔虞我诈，才有了 。纷繁的尘世其实也很简单，由于人类情感很复杂才有了书剑恩仇，才有了离合聚散。
⑸人生之简单，是生命巨画中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊;是 生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。
⑹人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故;是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷惘。
⑺天地有大美，于简单处得;人生有大疲惫，在复杂处藏。生活中常有大情趣，一定是日子过得很简单;生命常得大愉悦，一定是心灵纯净到不复杂。
⑻人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几;一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。
⑼人，小时候简单，长大了复杂;穷的时候简单，变阔了复杂;落魄的时候简单，得势了复杂;看自己简单，看别人复杂。
⑽ 一眼望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一眼望到底，但这口古井，本身却并不简单。人也一样。有时候，一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人，有至纯的灵魂，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让人敬佩。
⑾有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实，这种深度，只是城府的深度。这种复杂，是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。
⑿人生，说到底，简单的只是生死两个字，但由于有了命运的浮沉，有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏、纷繁复杂。把简单的'事搞复杂了，是人为的愚蠢;把复杂的事看简单了，是自然的聪明。
⒀简单，是生命留给这个世界 的美丽的形式;而复杂，是生命永远无法打捞的苍凉的梦境。
1.请在第⑷段划线处填上适当的成语，使上下文语意连贯。(2分)
2.本文主要用了哪种论证方法?有什么作用?(3分)
3.仿照第⑸段或第⑹段的句式续写一个分句。(3分)
参考答案：
1.勾心斗角(或明争暗斗、阳奉阴违、两面三刀、笑里藏刀、阿谀奉承、媚上欺下、装腔作势、装聋作哑……)。(2分)
2.对比论证(1分)。将“复杂”和“简单”反复比较，突出强调了作者的人生态度：人应该活得简单些。(2分)(共3分)
3.示例：人生之简单，是生命旋律中的几个音符，有着悠悠荡荡的恬然;是生命意境中的一缕炊烟，有着袅袅婷婷的闲适。(3分)
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